Adhyaya 48

Verse 1

श्रीसूत उवाच । रामनाथं समुद्दिश्य कथां पापविनाशिनीम् । प्रवक्ष्यामि मुनिश्रेष्ठाः शृणुध्वं सुसमाहिताः

Śrī Sūta sprach: „Rāmanātha zum Gegenstand nehmend, werde ich eine sündenvernichtende Erzählung vortragen. O ihr besten der Weisen, hört mit voller Sammlung zu.“

Verse 2

पांड्यदेशाधिपो राजा पुरासीच्छंकराभिधः । ब्रह्मण्यः सत्यसंधश्च यायजूकश्च धार्मिकः

Einst gab es einen König, Herrscher des Pāṇḍya-Landes, namens Śaṅkara: den Brāhmaṇas ergeben, seinen Gelübden treu, Förderer der Yajñas und rechtschaffen.

Verse 3

वेदवेदांगतत्त्वज्ञः परसैन्यविदारणः । चतुरोऽप्याश्रमान्वर्णान्धर्मतः परिपालयन्

Er kannte den wahren Sinn der Veden und Vedāṅgas, zerschlug feindliche Heere und schützte, dem Dharma gemäß, die vier Āśramas und die Varṇas.

Verse 4

वैदिकाचारनिरतः पुराणस्मृतिपारगः । शिवविष्ण्वर्चको नित्यमन्यदैवतपूजकः

Er war dem vedischen Wandel ergeben, in Purāṇas und Smṛtis bewandert; stets verehrte er Śiva und Viṣṇu und erwies auch anderen Gottheiten Ehre.

Verse 5

महादानप्रदो नित्यं ब्राह्मणानां महात्मनाम् । मृगयार्थं ययौ धीमान्स कदाचित्तपोवनम्

Stets ein Spender großer Gaben für edle Brāhmaṇas, hochherzige Seelen, begab sich der weise König einst in den Wald der Askese, zur Jagd aufbrechend.

Verse 6

सिंहव्याघ्रेभमहिष क्रूरसत्वभयंकरम् । झिल्लिकाभीषणरवं सरीसृपसमाकुलम्

Es war eine schaurige Gegend, furchterregend durch Löwen, Tiger, Elefanten und wilde Büffel—durch grausame Bestien noch bedrohlicher—, widerhallend vom unheilvollen Zirpen der Grillen und wimmelnd von kriechenden Reptilien.

Verse 7

भीमश्वापदसंपूर्णं दावानलभयंकरम् । महारण्यं प्रविश्याथ शंकरो राजशेखरः

Jener weite Wald war erfüllt von schrecklichen Raubtieren und furchtbar durch die Gefahr eines Waldbrandes. Da trat Śaṅkara, das Kronjuwel unter den Königen, in diese große Wildnis ein.

Verse 8

अनेकसैनिकोपेत आखेटिकुलसंकुलः । पादुकागूढचरणो रक्तोष्णीषो हरिच्छदः

Er war von vielen Soldaten begleitet und von Sippen der Jäger umringt; seine Füße waren mit Sandalen bedeckt, er trug einen roten Turban und ein grünes Gewand.

Verse 9

बद्धगोधांगुलित्राणो धृतकोदण्डसायकः । कक्ष्याबद्धमहाखङ्गः श्वेताश्ववरमास्थितः

Er trug Fingerschützer, mit Waranleder befestigt, führte Bogen und Pfeile, hatte ein großes Schwert am Gürtel gebunden und saß auf einem vortrefflichen weißen Pferd.

Verse 10

सुवेषधारी सन्नद्धः पत्तिसंघसमावृतः । कांतारेषु च सर्वेषु पर्वतेषु गुहासु च

Wohlgekleidet und vollständig gerüstet, von Scharen der Fußsoldaten umgeben, zog er durch jedes wilde Gebiet—über Berge und auch in Höhlen hinein.

Verse 11

समुत्तीर्ण महास्रोता युवा सिंहपराक्रमः । विचचार बलैः साकं दरीषु मृगयन्मृगान्

Nachdem er einen mächtigen Strom durchquert hatte, streifte der junge Mann—löwengleich an Tapferkeit—mit seinen Truppen umher und jagte Wild in den Schluchten.

Verse 12

बध्यतां वध्यतामेष याति वेगान्मृगो वने । एवं वदत्सु सैन्येषु स्वयमुत्प्लुत्य शंकरः

„Packt ihn! Tötet ihn! Der Hirsch flieht mit Hast in den Wald!“—als die Soldaten so riefen, sprang Śaṅkara selbst nach vorn.

Verse 13

मृगं हंति महाराजो विगाह्य विपिनस्थलीम् । सिंहान्वराहान्महिषान्कुञ्जराच्छरभांस्तथा

In das Waldland eindringend, erschlug der große König Hirsche—und auch Löwen, Eber, Büffel, Elefanten und sogar Śarabhas.

Verse 14

विनिघ्नन्स मृगानन्यान्वन्याञ्छंकरभूपतिः । कुत्रचिद्विपिनोद्देशे दरीमध्यनिवासिनम्

So tötete Śaṅkara, der König, weitere wilde Tiere; da stieß er in einem Teil des Waldes auf einen, der mitten in einer Schlucht wohnte.

Verse 15

व्याघ्रचर्मधरं शांतं मुनिं नियतमानसम् । व्याघ्रबुद्ध्या जघानाशु शरेणानतपर्वणा

Er erblickte einen friedvollen Muni, im Geist gezügelt, in ein Tigerfell gehüllt; doch hielt er ihn für einen Tiger und traf ihn sogleich mit einem Pfeil, dessen Schaft gerade war und dessen Gelenke nicht gebogen waren.

Verse 16

अतिवेगेन विप्रेंद्रास्तत्पत्नीं च ससायकः । निजघान पतिप्राणां निविष्टां पत्युरंतिके

O Bester der Brahmanen, in übergroßer Hast erschlug der Bogenschütze auch die Gattin des Muni — sie, deren Leben am Atem ihres Herrn hing und die dicht an seiner Seite saß.

Verse 17

विलोक्य मातापितरौ तत्पुत्रो निहतौ वने । रुरोद भृशदुःखार्तो विललाप च कातरः

Als der Sohn seine Mutter und seinen Vater im Wald erschlagen sah, brach er in lautes Weinen aus, von heftigem Schmerz überwältigt, und klagte in hilfloser Angst.

Verse 18

भोस्तात मातर्मां हित्वा युवां यातौ क्व वाधुना । अहं कुत्र गमिष्यामि को वा मे शरणं भवेत्

«O Vater! O Mutter! Mich zurücklassend—wohin seid ihr nun gegangen? Wohin soll ich gehen, und wer wird mir wahrlich Zuflucht sein?»

Verse 19

को मामध्यापयेद्वेदाञ्छास्त्रं वा पाठयेत्पितः । अंब मे भोजनं का वा दास्यते सोपदेशकम्

«Wer wird mich die Veden lehren oder mich in den Śāstras unterweisen, o Vater? Und wer, o Mutter, wird mir Speise geben — samt Unterweisung und Rat?»

Verse 20

आचाराञ्च्छिक्षयेत्को वा तात त्वयि मृतेऽधुना । अंब बालं प्रकुपितं का वा मामुपलाप येत्

„Wer wird mich in rechter Lebensführung unterweisen, da du nun tot bist, o Vater? Und du, o Mutter—wenn ich, noch ein Kind, in Zorn gerate—wer wird mich sanft zurechtweisen und beraten?“

Verse 21

युवां निरागसावद्य केन पापेन सायकैः । निहतौ वै तपोनिष्ठौ मत्प्राणौ मद्गुरू वने

„Ihr beide wart schuldlos und ohne Makel—durch welche Sünde wurdet ihr von Pfeilen erschlagen? Dem Tapas, der Askese, ergeben, wart ihr mein Lebensatem, meine Lehrer—dort im Wald.“

Verse 22

एवं तयोः सुतो विप्रा मुक्तकण्ठं रुरोद वै । अथ प्रलपितं श्रुत्वा शंकरो विपिने चरन्

So, o Brāhmaṇas, weinte ihr Sohn mit ungebändigter Stimme, ohne Zurückhaltung. Da hörte Śaṅkara, der im Wald umherwanderte, seine Klage.

Verse 23

तच्छब्दाभिमुखः सद्यः प्रययौ स दरीमुखम् । तत्रत्या मुनयोऽप्याशु समागच्छंस्तमाश्रमम्

Sogleich dem Klang zugewandt, eilte er zur Öffnung der Höhle. Auch die dort wohnenden Munis kamen rasch in jenem Āśrama zusammen.

Verse 24

ते दृष्ट्वा मुनयः सर्वे शरेण निहतं मुनिम् । तत्पत्नीं च हतां विप्रा राजानं च धनुर्धरम्

Alle jene Weisen sahen den Asketen, von einem Pfeil erschlagen—und auch seine Gattin getötet—und erblickten, o Brāhmaṇas, ebenso den König, den Bogenträger, der dort stand.

Verse 25

विलपंतं सुतं चापि विलोक्य भृशविह्वलाः । पुत्रमाश्वासयामासुर्मा रोदीरिति कातरम्

Als die Weisen den klagenden Sohn sahen, wurden sie tief erschüttert; sie trösteten das bedrängte Kind und sprachen: „Weine nicht.“

Verse 26

मुनय ऊचुः । आढ्ये वापि दरिद्रे वा मूर्खे वा पंडितेऽपि वा । पीने वाथ कृशे वापि समवर्ती परेतराट्

Die Weisen sprachen: Ob reich oder arm, töricht oder gelehrt, wohlgenährt oder ausgemergelt — König Yama, der Herrscher der Verstorbenen, begegnet allen in gleicher Weise.

Verse 27

वने वा नगरे ग्रामे पर्वते वा स्थलांतरे । मृत्योर्वशे प्रयातव्यं सर्वैरपि हि जंतुभिः

Ob im Wald oder in der Stadt, im Dorf, auf dem Berg oder an irgendeinem anderen Ort — jedes Wesen muss unweigerlich unter die Herrschaft des Todes gelangen.

Verse 28

वत्स नित्यं च गर्भस्थैर्जातैरपि च जंतुभिः । युवभिः स्थविरैः सर्वैर्यातव्यं यमपत्तनम्

Lieber Sohn, immerdar — die noch im Mutterleib sind und die schon Geborenen, die Jungen wie die Alten — alle müssen in die Stadt Yamas gehen.

Verse 29

वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः । काले प्राप्ते त्वयं देहस्त्यक्तव्यो द्विजपुत्रक

Von Schülern heiliger Zucht, von Haushältern, von Waldbewohnern und von Entsagenden gleichermaßen: Wenn die bestimmte Zeit gekommen ist, muss dieser Leib verlassen werden, o Sohn eines Brāhmaṇa.

Verse 30

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैरपि च संकरैः । यातव्यं प्रेतनिलये द्विजपुत्र महामते

Von Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und auch von Menschen gemischter Stände—man muss zur Wohnstatt der Verstorbenen gehen, o weiser Sohn eines Brāhmaṇa.

Verse 31

देवाश्च मुनयो यक्षा गंधर्वोरगराक्षसाः । अन्ये च जंतवः सर्वे ब्रह्मविष्णुहरादयः

Devas, Weise (Munis), Yakṣas, Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas—und alle anderen Wesen ebenso, einschließlich Brahmā, Viṣṇu und Hara (Śiva) und der übrigen—

Verse 32

सर्वे यास्यंति विलयं न त्वं शोचितुमर्हसि । अद्वयं सच्चिदानंदं यद्ब्रह्मोपनिषद्गतम्

Alle werden in die Auflösung eingehen; du sollst nicht trauern. Denn das in den Upaniṣaden gelehrte Brahman ist nicht-dual: Sein, Bewusstsein und Seligkeit.

Verse 33

न तस्य विलयो जन्म वर्धनं चापि सत्तम । मलभांडे नवद्वारे पूयासृक्छोणितालये

Für Jenes (Brahman) gibt es weder Auflösung noch Geburt noch Wachstum, o Bester der Wesen. Doch in diesem unreinen Gefäß mit neun Toren—einer Stätte von Eiter, Blut und Fleisch—

Verse 34

देहेऽस्मिन्बुद्बुदाकारे कृमियूथसमाकुले । कामक्रोधभयद्रोहमोहमात्सर्यकारिणि

—in diesem Körper, blasenhaft von Natur, wimmelnd von Scharen von Würmern, der Begierde, Zorn, Furcht, Feindseligkeit, Verblendung und Neid hervorbringt—

Verse 35

परदारपरक्षेत्रपरद्रव्यैकलोलुपे । हिंसासूयाशुचिव्याप्ते विष्ठामूत्रैकभाजने

—gierig nur nach fremden Frauen, fremdem Land und fremdem Reichtum; durchdrungen von Gewalt, Neid und Unreinheit; ein bloßes Gefäß für Kot und Urin—

Verse 36

यः कुर्याच्छोभनधियं स मूढः स च दुर्मतिः । बहुच्छिद्रघटाकारे देहेऽस्मिन्नशुचौ सदा

Wer meint, dieser Körper sei etwas Schönes und Bewundernswertes, ist wahrlich verblendet und von verkehrtem Verständnis; denn dieser Körper ist stets unrein, wie ein Topf voller vieler Löcher.

Verse 37

वायोरवस्थितिः किं स्यात्प्राणाख्यस्य चिरं द्विज । अतो मा कुरु शोकं त्वं जननीं पितरं प्रति

Wie lange kann der Lebenshauch, Prāṇa genannt, beständig bleiben, o Zweimalgeborener? Darum trauere nicht um deine Mutter und deinen Vater.

Verse 38

तौ स्वकर्मवशाद्यातौ गृहं त्यक्त्वा त्विदं क्वचित् । तव कर्मवशात्त्वं च तिष्ठस्यस्मिन्महीतले

Jene beiden (deine Eltern) sind, von ihrem eigenen Karma getrieben, fortgegangen, haben das Haus verlassen und sind anderswohin gezogen. Und auch du, von deinem Karma getrieben, verweilst hier auf Erden.

Verse 39

यदा कर्मक्षयस्ते स्यात्तदा त्वं च मरिष्यसि । मरिष्यमाणप्रेतो हि मृतप्रेतस्य शोचति

Wenn dein Vorrat an Karma erschöpft ist, dann wirst auch du sterben. Wahrlich, ein Wesen, das selbst dem Tod entgegengeht, beklagt einen, der bereits zum Geist der Verstorbenen geworden ist.

Verse 40

यस्मिन्काले समुत्पन्नौ तव माता पिता तथा । न तस्मिंस्त्वं समुत्पन्नस्ततो भिन्ना गतिर्हि वः

Zu der Zeit, da deine Mutter und dein Vater geboren wurden, warst du noch nicht geboren; darum sind eure Wege und Geschicke wahrlich verschieden.

Verse 41

यदि तुल्या गतिस्ते स्यात्ताभ्यां सह महामते । तर्हि त्वयापि यातव्यं मृतौ यत्र हि तौ गतौ

Wäre dein Geschick wahrhaft dem ihren gleich, o Großgesinnter, dann müsstest auch du beim Tod dorthin gegangen sein, wohin sie gegangen sind.

Verse 42

मृतानां बांधवा ये तु मुंचंत्यश्रूणि भूतले । पिबंत्यश्रूणि तान्यद्धा मृताः प्रेताः परत्र वै

Die Angehörigen, die um die Toten Tränen auf die Erde vergießen — eben diese Tränen trinken wahrlich die dahingegangenen Geister im Jenseits.

Verse 43

अतः शोकं परित्यज्य धृतिं कृत्वा समाहितः । अनयोः प्रेतकार्याणि कुरु त्वं वैदिकानि तु

Darum, lege den Kummer ab, werde standhaft und gesammelt; vollziehe für diese beiden die vedischen Riten, die den Verstorbenen zustehen (preta-kārya).

Verse 44

शरघातान्मृतावेतौ यस्मात्ते जननी पिता । अतस्तद्दोषशांत्यर्थमस्थीन्यादाय वै तयोः

Da deine Mutter und dein Vater durch den Schlag der Pfeile starben, so nimm, um die mit solchem Tod verbundene Schuld zu besänftigen, ihre Gebeine auf.

Verse 45

रामनाथशिवक्षेत्रे रामसेतौ विमुक्तिदे । स्थापयस्व तथा श्राद्धं सपिंडीकरणादिकम्

Im Śiva-kṣetra des Rāmanātha, am Rāmasetu, dem Spender der Befreiung, vollziehe das śrāddha und ebenso die Riten, die mit dem sapiṇḍīkaraṇa beginnen.

Verse 46

तत्रैव कुरु शुद्ध्यर्थं तयोर्बाह्मणपुत्रक । तेन दुर्मृत्युदोषस्य शांतिर्भवति नान्यथा

Dort selbst, o Sohn eines Brāhmaṇa, vollziehe für jene beiden den Reinigungsritus; dadurch allein wird der Makel eines unheilvollen Todes (durmṛtyu-doṣa) besänftigt, nicht anders.

Verse 47

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तः स मुनिभिः शाकल्यस्य सुतो द्विजाः । जांगलाख्यस्तयोः सर्वं पितृमेधं चकार वै

Śrī Sūta sprach: So von den Weisen unterwiesen, o Zweimalgeborene, vollzog Jāṃgala, der Sohn des Śākalya, wahrlich für jene beiden das gesamte pitṛmedha, die Ahnenriten.

Verse 48

अन्येद्युरस्थीन्यादाय हालास्यं प्रययौ च सः । तस्माद्रामेश्वरं सद्यो गत्वाऽयं जांगलो द्विजः

Am nächsten Tag nahm er die Gebeine (der Verstorbenen) an sich und zog nach Hālāsyam; von dort begab sich dieser Brāhmaṇa Jāṃgala unverzüglich nach Rāmeśvara.

Verse 49

मुनिप्रोक्तप्रकारेण तस्मिन्रामेश्वरस्थले । निधाय पित्रोरस्थीनि श्राद्धादीन्यकरोत्तथा

An jenem Ort von Rāmeśvara legte er, nach der von den Weisen gelehrten Weise, die Gebeine von Vater und Mutter nieder und vollzog ordnungsgemäß śrāddha und die übrigen vorgeschriebenen Riten.

Verse 51

आब्दिकांते दिने विप्रो रात्रौ स्वप्ने विलोक्य तु । स्वमातरं च पितरं शंखचक्रगदाधरौ

Am Ende des jährlichen Ritus erblickte der Brahmane nachts im Traum seine Mutter und seinen Vater, die Muschelhorn, Diskus und Keule trugen.

Verse 52

गरुडोपरि संविष्टौ पद्ममालाविभूषितौ । शोभितौ तुलसीदाम्ना स्फुरन्मकरकुंडलौ

Auf Garuḍa sitzend, mit Lotosgirlanden geschmückt, durch Tulasī-Schnüre geziert und mit glänzenden Makara-Ohrringen — so erschienen sie.

Verse 53

कौस्तुभालंकृतोरस्कौ पीतांबरविराजितौ । एवं दृष्ट्वा मुनिसुतो जांगलः सुप्रसन्नधीः

Ihre Brust war mit dem Kaustubha-Juwel geschmückt, und sie strahlten in gelben Gewändern. Als Jāṃgala, der Sohn des Weisen, sie so sah, wurde er still und sein Geist war von tiefer Freude erfüllt.

Verse 54

स्वाश्रमं पुनरागत्य सुखेन न्यवसद्द्विजाः । स्वप्नदृष्टं च वृत्तांतं मातापित्रोः स जांगलः

In seine eigene Einsiedelei (Āśrama) zurückgekehrt, lebte der Brahmane in Ruhe. Und Jāṃgala sann über das im Traum Gesehene nach, über das Geschehen um Mutter und Vater.

Verse 55

तेभ्यो न्यवेदयत्सर्वं ब्राह्मणेभ्योऽतिहर्षितः । श्रुत्वा ते मुनयो वृत्तमासन्संप्रीतमानसाः

Von großer Freude erfüllt, berichtete er jenen Brahmanen alles. Als die Weisen das Geschehen hörten, wurden sie innerlich zufrieden und erfreut.

Verse 56

अथ राजानमालोक्य सर्वे तेऽपि महर्षयः । अवदन्कुपिता विप्राः शपंतः शंकरं नृपम्

Als sie den König erblickten, sprachen all jene großen Weisen—erzürnte Brahmanen—und verfluchten König Śaṅkara.

Verse 57

पांड्यभूप महामूर्ख क्रौर्याद्ब्राह्मणघातक । स्त्रीहत्या ब्रह्महत्या च कृता यस्मात्त्वयाधुना

«O Pāṇḍya-König, großer Tor! Durch Grausamkeit bist du zum Mörder eines Brahmanen geworden; denn nun hast du sowohl Frauenmord als auch Brahmahatyā begangen.»

Verse 58

अतः शरीरसंत्यागं कुरु त्वं हव्यवाहने । नोचेत्तव न शुद्धिः स्यात्प्रायश्चित्तशतैरपि

«Darum gib deinen Leib im Feuer Agnis auf; sonst wirst du keine Läuterung erlangen, selbst nicht durch Hunderte von Sühnehandlungen.»

Verse 59

त्वत्संभाषणमात्रेण ब्रह्महत्यायुतं भवेत् । अस्मत्सकाशाद्गच्छ त्वं पांड्यानां कुलपांसन

«Schon durch bloßes Gespräch mit dir würde man eine Vielzahl von Brahmahatyās auf sich laden. Geh fort von uns, o Staub und Schande des Pāṇḍya-Geschlechts!»

Verse 60

इत्युक्तो मुनिभिः पांड्यः शंकरो द्विजपुंगवाः । तथास्तु देहसंत्यागं करिष्ये हव्यवाहने

So von den Munis angesprochen, sagte Śaṅkara, König der Pāṇḍyas, zu den Vornehmsten der Zweimalgeborenen: «So sei es. Ich werde meinen Leib im Feuer Agnis aufgeben.»

Verse 61

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं भवतां सन्निधावहम् । अनुग्रहं मे कुर्वंतु भवंतो मुनिसत्तमाः

Um mich von der Sünde der Brahmahatyā zu reinigen, stehe ich hier in eurer Gegenwart. O ihr Besten der Weisen, erweist mir Gunst und schenkt mir eure Gnade.

Verse 62

तथा शरीर संत्यागात्पातकं मे लयं व्रजेत् । एवमुक्त्वा मुनीन्सर्वाञ्च्छंकरः पांड्यभूपतिः

Und so möge, wenn ich diesen Leib verlasse, meine Sünde sich auflösen und vergehen. Nachdem er dies zu allen Weisen gesprochen hatte, schritt Śaṅkara, der Pāṇḍya-König, zur Tat.

Verse 63

स्वान्मंत्रिणः समाहूय बभाषे वचनं त्विदम् । भो मंत्रिणो ब्रह्महत्या मयाऽकार्यविचारतः

Er rief seine Minister zu sich und sprach: „O Minister, weil ich nicht erwog, was nicht getan werden darf, habe ich Brahmahatyā begangen.“

Verse 64

स्त्रीहत्या च तथा क्रूरा महानरकदायिनी । एतत्पातकशुद्ध्यर्थं मुनीनां वचनादहम्

„Und auch die Tötung einer Frau — so grausam — bringt große Hölle. Zur Reinigung von diesen Sünden, nach dem Wort der Weisen, werde ich …“

Verse 65

प्रदीप्ते ऽग्नौ महाज्वाले परित्यक्ष्ये कलेवरम् । काष्ठान्यानयत क्षिप्रं तैरग्निश्च समिध्यताम्

„Im lodernden Feuer mit großen Flammen werde ich diesen Leib verlassen. Bringt schnell Holz herbei, und damit soll das Feuer kräftig entfacht werden.“

Verse 66

मम पुत्रं च सुरुचिं राज्ये स्थापयताचिरात् । मा शोकं कुरुतामात्या दैवतं दुरतिक्रमम्

„Setzt ohne Verzug meinen Sohn Suruci auf den Thron des Reiches. Klagt nicht, o Minister; der Wille des Daiva (Schicksals) ist schwer zu überwinden.“

Verse 67

इतीरिता नृपतिना मंत्रिणो रुरुदुस्तदा । पांड्यनाथ महाराज रिपूणामपि वत्सल

Als der König so gesprochen hatte, weinten die Minister sogleich; denn der Pāṇḍya-Herr, der große König, war selbst seinen Feinden gegenüber voller Zuneigung.

Verse 68

वयं हि भवता नित्यं पुत्रवत्परिपालिताः । त्वां विना न प्रवेक्ष्याम पुरीं देवपुरोपमाम्

„Wahrlich, du hast uns stets behütet, als wären wir deine eigenen Söhne. Ohne dich werden wir jene Stadt, die einer Götterstadt gleicht, nicht betreten.“

Verse 69

हव्यवाहं प्रवेक्ष्यामो महा काष्ठसमेधितम् । तेषां प्रलपितं श्रुत्वा पांड्य शंकरभूपतिः । प्रोवाच मंत्रिणः सर्वान्वचनं सांत्वपूर्वकम्

„Wir werden in das Feuer eingehen, das mit großen Holzstößen genährt ist.“ Als der Pāṇḍya-König Śaṅkara ihr Klagen vernahm, sprach er zu allen Ministern mit tröstenden Worten.

Verse 70

शंकर उवाच । किं करिष्यथ भोऽमात्या महापातकिना मया

Śaṅkara sprach: „O Minister, was wollt ihr mit mir tun, der ich ein großer Sünder bin?“

Verse 71

सिंहासनं समारुह्य न कर्तुं युज्यते बत । चतुरर्णवपर्यंतधरापालनमंजसा

«Weh mir, es ziemt mir nicht, den Thron zu besteigen und mühelos die von den vier Ozeanen umgrenzte Erde zu regieren.»

Verse 72

मत्पुत्रं सुरुचिं शीघ्रमतः स्थापयतासने । काष्ठान्यानयत क्षिप्रं प्रवेष्टुं हव्यवाहनम्

«Darum setzt sogleich meinen Sohn Suruci auf den Thron. Bringt unverzüglich Holz herbei — ich werde ins Feuer eintreten.»

Verse 73

मम मंत्रिवरा यूयं विलंबं त्यजताधुना । इत्युक्ता मंत्रिणः काष्ठं समानिन्युः क्षणेन ते

«Ihr seid meine besten Minister; legt nun jedes Zögern ab.» So angesprochen, brachten jene Minister das Holz im Nu herbei.

Verse 74

अग्निं प्रज्वलितं काष्ठैर्दृष्ट्वा शंकरभूपतिः । स्नात्वाचम्य विशुद्धात्मा मुनीनां संनिधौ तदा

Als König Śaṅkara das von Holz genährte, lodernde Feuer sah, badete er und vollzog das Ācamana; mit geläutertem Geist stand er darauf in Gegenwart der Weisen.

Verse 75

अग्निं प्रदक्षिणीकृत्य तान्मुनीनपि सत्वरम् । अग्निं मुनीन्नमस्कृत्य ध्यात्वा देवमुमापतिम्

Nachdem er das Feuer und ebenso jene Weisen ohne Zögern im Uhrzeigersinn umschritten hatte, verneigte er sich vor dem Feuer und vor den Weisen; dann, den göttlichen Herrn, Umāpati (Śiva), im Herzen betrachtend,

Verse 76

अग्नौ पतितुमारेभे धैर्यमालंब्य भूपतिः । तस्मिन्नवसरे विप्रा मुनीनामपि शृण्वताम्

Der König begann ins Feuer zu stürzen, fest an der Tapferkeit haltend. In eben diesem Augenblick, o Brāhmaṇas—während auch die Munis zuhörten—

Verse 77

अशरीरा समुदभूद्वाणी भैरवनादिनी । भोः शंकर महीपाल मानलं प्रविशाधुना

Da erhob sich eine körperlose Stimme, dröhnend wie das Brüllen Bhairavas: „O Śaṅkara, o König der Erde—tritt sogleich in Mānala ein!“

Verse 78

ब्रह्महत्यानिमित्तं ते भयं मा भून्महामते । तवोपदेशं वक्ष्यामि रहस्यं वेदसंमितम्

„O Großgesinnter, fürchte dich nicht wegen der Sünde des Brahmanenmordes. Ich werde dir eine Weisung verkünden—eine geheime Lehre, im Einklang mit dem Veda.“

Verse 79

शृणुष्वावहितो राजन्मदुक्तं क्रियतां त्वया । दक्षिणांबुनिधेस्तीरे गंधमादनपर्वते

„Höre aufmerksam, o König, und tue, wie ich sage: am Ufer des südlichen Ozeans, auf dem Berge Gandhamādana…“

Verse 80

रामसेतौ महापुण्ये महापातकनाशने । रामप्रतिष्ठितं लिगं रामनाथं महेश्वरम्

„Bei Rāmasetu—höchst verdienstvoll und Vernichter großer Sünden—steht der von Rāma errichtete Liṅga: Maheśvara, bekannt als Rāmanātha.“

Verse 81

सेवस्व वर्षमेकं त्वं त्रिकालं भक्तिपूर्वकम् । प्रदक्षिणप्रक्रमणं नमस्कारं च वै कुरु

Diene Ihm ein volles Jahr lang—dreimal am Tage, in hingebungsvoller Bhakti. Vollziehe auch die Pradakṣiṇā (Umrundung) und die ehrfürchtige Niederwerfung.

Verse 82

महाभिषेकः क्रियतां रामनाथस्य वै त्वया । नैवेद्यं विविधं राजन्क्रियतां च दिनेदिने

Vollziehe du den großen Mahābhiṣeka für Rāmanātha. Und, o König, bringe Tag für Tag vielfältige Naivedya, Speiseopfer, dar.

Verse 83

चन्दनागरुकर्पूरै रामलिंगं प्रपूजय । भारद्वयेन गव्येन ह्याज्येन त्वभिषेचय

Verehre den Rāma-liṅga mit Sandelholz, Agaru und Kampfer. Und mit zwei Bhāras Ghee aus Kuhprodukten vollziehe seine Abhiṣeka.

Verse 84

प्रत्यहं च गवां क्षीरैर्द्विभारपरिसंमितैः । मधुद्रोणेन तल्लिंगं प्रत्यहं स्नापय प्रभोः

Und jeden Tag bade jenen Liṅga des Herrn mit Kuhmilch im Maß von zwei Bhāras und mit Honig im Maß eines Droṇa; bade ihn täglich.

Verse 85

प्रत्यहं पायसान्नेन नैवेद्यं कुरु भूपते । प्रत्यहं तिलतैलेन दीपाराधनमाचर

Jeden Tag, o König, bringe als Naivedya Pāyasa, süßen Milchreis, dar. Und jeden Tag vollziehe die Lampenverehrung mit Sesamöl.

Verse 86

एतेन तव राजेंद्र रामनाथस्य शूलिनः । स्त्रीहत्य्रा ब्रह्महत्या च तत्क्षणादेव नश्यतः

Durch diese Übung, o König der Könige, werden durch Rāmanātha, den Dreizackträger, die Sünden des Frauenmordes und des Brahmanenmordes augenblicklich vernichtet.

Verse 87

दर्शनाद्रामनाथस्य भ्रूणहत्याशतानि च । अयुतं ब्रह्महत्यानां सुरापानायुतं तथा

Schon durch das bloße Schauen Rāmanāthas werden Hunderte Sünden der Tötung eines Fötus vernichtet; ebenso werden zehntausend Sünden des Brahmanenmordes und zehntausend Sünden des Rauschrinkens ausgelöscht.

Verse 88

स्वर्णस्तेयायुतं राजन्गुरुस्त्रीगमनायुतम् । एतत्संसर्गदोषाश्च विनश्यंति क्षणाद्विभो

O König, zehntausend Sünden des Golddiebstahls und zehntausend Sünden des Umgangs mit der Frau des Guru—samt den Makeln, die aus solchem Kontakt entstehen—vergehen augenblicklich, o Mächtiger.

Verse 89

महापातकतुल्यानि यानि पापानि संति वै । तानि सर्वाणि नश्यंति रामनाथस्य सेवया

Welche Sünden es auch gibt, die den großen Todsünden (mahāpātakas) gleichkommen—sie alle werden durch den Dienst an Rāmanātha vernichtet.

Verse 90

महती रामनाथस्य सेवा लभ्येत चेन्नृणाम् । किं गंगया च गयया प्रयागेणाध्वरेण वा

Wenn Menschen den großen Dienst an Rāmanātha erlangen können, wozu bedarf es dann der Gaṅgā, von Gayā, von Prayāga oder gar von Opferhandlungen?

Verse 91

तद्गच्छ रामसेतुं त्वं रामनाथं भजानिशम् । विलंबं मा कुरु विभो गमने च त्वरां कुरु

Darum geh nach Rāmasetu und verehre Rāmanātha bei Tag und bei Nacht. Zögere nicht, o Mächtiger; eile mit deinem Aufbruch.

Verse 92

इत्युक्त्वा विररामाथ सापि वागशरीरिणी । तच्छ्रुत्वा मुनयः सर्वे त्वरयंति स्म भूपतिम्

Nachdem jene körperlose Stimme so gesprochen hatte, verstummte sie. Als es alle Weisen hörten, drängten sie den König zur Eile.

Verse 93

गच्छ शीघं महाराज रामसेतुं विमुक्तिदम् । रामनाथस्य माहात्म्यमज्ञात्वास्माभिरीरितम्

Geh schnell, o großer König, nach Rāmasetu, dem Spender der Befreiung. Ohne seine ganze Fülle zu kennen, haben wir die Größe Rāmanāthas verkündet.

Verse 94

देहत्यागं कुरुष्वेति वह्नौ प्रज्वलितेऽधुना । अनुज्ञातो मुनिवरैरिति राजा स शंकरः

»Vollziehe jetzt das Ablegen des Leibes im lodernden Feuer«,—so von den erhabensten Weisen erlaubt, machte sich der König namens Śaṅkara bereit zu handeln.

Verse 95

चतुरंगबलं पुर्यां प्रापयित्वा त्वरान्वितः । नमस्कृत्य मुनीन्सर्वान्प्रहृष्टेनांतरात्मना

Eilig ließ er das viergliedrige Heer in die Stadt zurückkehren; dann verneigte er sich vor allen Weisen und zog weiter, im Innersten von Freude erfüllt.

Verse 96

वृतः कतिपयैः सैन्यैः समादाय धनं बहु । रामनाथस्य सेवार्थमयासीद्गंधमादनम्

Von wenigen Soldaten begleitet und reich an Gütern, brach er nach Gandhamādana auf, um Rāmanātha zu dienen.

Verse 97

उवास वर्षमेकं च रामसेतौ विशुद्धिदे । एकभुक्तो जितक्रोधो विजितेंद्रियसंचयः

Ein volles Jahr verweilte er am Rāmasetu, dem Spender der Läuterung. Nur einmal am Tag essend, den Zorn bezwungen und die Schar der Sinne gezügelt, lebte er in geordneter Hingabe.

Verse 98

त्रिसंध्यं रामनाथं च सेवमानः सभक्तिकम् । प्रददौ रामनाथाय दशभारं धनं मुदा

Rāmanātha in hingebungsvoller Verehrung zu den drei Tageswenden dienend, brachte er Rāmanātha freudig Reichtum dar, bemessen auf zehn Bhāras.

Verse 99

प्रत्यहं रामनाथस्य महापूजामकारयत् । अकरोच्च धनुष्कोटौ प्रत्यहं भक्तिपूर्वकम्

Tag für Tag ließ er für Rāmanātha eine große Pūjā vollziehen; und auch in Dhanuṣkoṭi verrichtete er täglich in Ehrfurcht Werke der Hingabe.

Verse 100

स्नानं प्रतिदिनं चान्नं ब्राह्मणेभ्य ददौ मुदा । अशरीरावचःप्रोक्तमखिलं पूजनं तथा

Täglich nahm er ein Bad und gab den Brāhmaṇas freudig Speise. Ebenso vollzog er die gesamte Verehrung, wie sie von der körperlosen Stimme verkündet worden war.

Verse 110

भूयोभूयो नमस्यामि पातकं मे विनश्यतु । भक्त्यैवं स्तुवतस्तस्य रामनाथं महेश्वरम्

Immer wieder verneige ich mich; möge meine Sünde vernichtet werden. So pries er in Hingabe Rāmanātha, den Großen Herrn (Maheśvara)…

Verse 120

नाशयाम्यहमेतेषां महापातकसंचयम् । प्रीतोऽहं तव भक्त्या च स्तोत्रेण मनुजेश्वर

«Ich werde diese Ansammlung großer Sünden vernichten. Ich bin erfreut über deine Hingabe und über deinen Hymnus, o Herr unter den Menschen.»

Verse 130

पुत्रदारयुतो राजा प्राप्य राज्यमकण्टकम् । मंत्रिभिः सहितो विप्रा ररक्ष पृथिवीं चिरम्

O Brāhmaṇas, der König—mit Söhnen und Gemahlin—erlangte ein Reich ohne Hindernisse; und, von seinen Ministern begleitet, beschützte er die Erde lange Zeit.

Verse 133

शृण्वन्पठन्वा मनुजस्त्विममध्यायमादरात् । सर्वपापविनिर्मुक्तो रामनाथं समश्नुते

Wer diesen Abschnitt ehrfürchtig hört oder rezitiert, wird von allen Sünden befreit und erlangt Gemeinschaft mit Rāmanātha.