पूजाविधिः (Pūjā-vidhiḥ) — The Supreme Procedure of Worship (Morning Observances)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि पूजाविधिमनुत्तमम् । श्रूयतामृषयो देवास्सर्वकामसुखावहम्

Brahmā sprach: „Von nun an werde ich die unvergleichliche Weise der Verehrung verkünden. O ṛṣis und Götter, hört: Dieses Ritual schenkt die Wonne, die alle rechten Wünsche erfüllt.“

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय संस्मरेत्सांबकं शिवम् । कुर्यात्तत्प्रार्थनां भक्त्या सांजलिर्नतमस्तकः

Beim Aufstehen in der brāhma-muhūrta soll man Śiva, Sāmbaka, den mit Śakti vereinten Herrn, in Erinnerung rufen. In Hingabe bete man zu Ihm, mit gefalteten Händen und ehrfürchtig geneigtem Haupt.

Verse 3

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ देवेश उत्तिष्ठ हृदयेशय । उत्तिष्ठ त्वमुमास्वामिन्ब्रह्माण्डे मंगलं कुरु

„Erhebe dich, erhebe dich, o Herr der Götter; erhebe dich, o Innewohnender und Herr des Herzens. Erhebe dich, o Gebieter Umās, und schenke diesem Brahmāṇḍa, dem kosmischen Ei, Heil und Segen.“

Verse 4

जानामि धर्मं न च मे प्रवृत्तिर्जानाम्यधर्मं न च मे निवृत्तिः । त्वया महादेव हृदिस्थितेन यथा नियुक्तोऽस्मि तथा करोमि

Ich kenne das Dharma, doch finde ich in mir keinen wahren Antrieb, ihm zu folgen; ich kenne das Adharma, doch finde ich in mir keine Kraft, mich davon abzuwenden. O Mahādeva, der in meinem Herzen weilt: wie Du mich lenkst, so handle ich.

Verse 5

इत्युक्त्वा वचनं भक्त्या स्मृत्वा च गुरुपादके । बहिर्गच्छेद्दक्षिणाशां त्यागार्थं मलमूत्रयोः

Nachdem er so gesprochen hat und in Hingabe der Füße des Guru gedenkt, soll er nach draußen in südliche Richtung gehen, um Kot und Urin auszuscheiden.

Verse 6

देहशुद्धिं ततः कृत्वा स मृज्जलविशोधनैः । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य दंतधावनमाचरेत्

Dann, nachdem man den Körper durch Reinigung mit Erde (Lehm) und Wasser geläutert hat, wasche man Hände und Füße und vollziehe danach die Zahnreinigung, zur Vorbereitung auf Reinheit und Verehrung.

Verse 7

दिवानाथे त्वनुदिते कृत्वा वै दंतधावनम् । मुखं षोडशवारं तु प्रक्षाल्यांजलिभिस्तथा

Bevor der Herr des Tages (die Sonne) aufgeht, soll man wahrlich die Zähne reinigen. Dann wasche man, mit Handvoll Wasser, den Mund sechzehnmal auf dieselbe Weise, um äußere Reinheit als Stütze der Śiva-Verehrung zu begründen.

Verse 8

षष्ठ्याद्यमाश्च तिथयो नवम्यर्कदिने तथा । वर्ज्यास्सुरर्षयो यत्नाद्भक्तेन रदधावने

Die göttlichen Weisen verkünden, dass bestimmte Tithi, beginnend mit dem sechsten, ebenso der neunte, und auch der Sonntag, vom Bhakta beim Reinigen der Zähne mit Sorgfalt zu meiden sind.

Verse 9

यथावकाशं सुस्नायान्नद्यादिष्वथवा गृहे । देशकालाविरुद्धं च स्नानं कार्यं नरेण च

Je nach Gelegenheit soll der Mensch sich gründlich baden—in Flüssen und anderen Gewässern oder auch zu Hause. Das Bad ist so zu vollziehen, dass es Ort und Zeit entspricht und ihnen nicht zuwiderläuft.

Verse 10

रवेर्दिने तथा श्राद्धे संक्रान्तौ ग्रहणे तथा । महादाने तथा तीर्थे ह्युपवासदिने तथा

Auch an Sonntagen, bei Śrāddha-Riten, zur Zeit der Saṅkrānti, während von Finsternissen, bei Anlässen großer Gabe (Mahādāna), an heiligen Pilgerstätten (Tīrtha) und ebenso an Fasttagen (Upavāsa) — dies sind besonders geeignete Zeiten für Śiva-Observanzen.

Verse 11

अशौचेप्यथवा प्राप्ते न स्नायादुष्णवारिणा । यथा साभिमुखंस्नायात्तीर्थादौ भक्तिमान्नरः

Selbst wenn ein Zustand der Unreinheit (aśauca) eingetreten ist, soll man nicht mit heißem Wasser baden. Vielmehr soll der Fromme an einem Tīrtha oder heiligen Ort ehrfürchtig baden, ihm zugewandt, damit das Bad zu einer disziplinierten Darbringung von Reinheit und Bhakti werde.

Verse 12

तैलाभ्यंगं च कुर्वीत वारान्दृष्ट्वा क्रमेण च । नित्यमभ्यंगके चैव वासितं वा न दूषितम्

Man soll die Ölmassage vollziehen und dabei die rechten Tage der Reihe nach beachten. Was täglich zur Einölung gebraucht wird—selbst wenn es wohlriechend ist—gilt nicht als unrein.

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजन वर्णनो नाम त्रयोदशोध्यायः

So endet das dreizehnte Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Verehrung Śivas“, im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa—innerhalb der zweiten Rudra-saṃhitā, im ersten Abschnitt, in der Erzählung von der Schöpfung.

Verse 14

देशं कालं विचार्यैवं स्नानं कुर्याद्यथा विधि । उत्तराभिमुखश्चैव प्राङ्मुखोप्यथवा पुनः

So soll man, nachdem man Ort und Zeit gebührend erwogen hat, das reinigende Bad nach der vorgeschriebenen Regel vollziehen—mit dem Gesicht nach Norden oder, wiederum, nach Osten.

Verse 15

उच्छिष्टेनैव वस्त्रेण न स्नायात्स कदाचन । शुद्धवस्त्रेण संस्नायात्तद्देवस्मरपूर्वकम्

Man soll niemals mit einem befleckten (unreinen) Tuch baden. Vielmehr soll man mit einem reinen Tuch baden und zuvor eben jener Gottheit—Herrn Śiva—gedenken, damit das Bad zu Verehrung und Läuterung werde.

Verse 16

परधार्य्यं च नोच्छिष्टं रात्रौ च विधृतं च यत् । तेन स्नानं तथा कार्यं क्षालितं च परित्यजेत्

Wenn man das Gewand eines anderen getragen hat, oder Unreines (ucchiṣṭa) berührt hat, oder etwas über Nacht am Körper getragen hat, dann soll man ordnungsgemäß ein reinigendes Bad vollziehen; und was dabei gewaschen wurde (um jene Unreinheit zu entfernen), soll man wegwerfen.

Verse 17

तर्पणं च ततः कार्यं देवर्षिपितृतृप्तिदम् । धौतवस्त्रं ततो धार्यं पुनराचमनं चरेत्

Dann soll man das tarpaṇa (Wasseropfer) darbringen, das Götter, göttliche ṛṣis und Ahnen zufriedenstellt. Danach lege man frisch gewaschene Gewänder an und vollziehe erneut ācamana (rituelles Schlürfen von Wasser zur Reinigung).

Verse 18

शुचौ देशे ततो गत्वा गोमयाद्युपमार्जिते । आसनं च शुभं तत्र रचनीयं द्विजोत्तमाः

Dann gehe man an einen reinen Ort, der mit Kuhdung und dergleichen gereinigt wurde, und richte dort einen glückverheißenden Sitz her, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 19

शुद्धकाष्ठसमुत्पन्नं पूर्णं स्तरितमेव वा । चित्रासनं तथा कुर्यात्सर्वकामफलप्र दम्

Man soll einen Sitz (Āsana) aus reinem Holz bereiten — sei er ganz und unversehrt oder auch richtig ausgebreitet bzw. bedeckt — und ihn als geschmückten Sitz gestalten. Ein solches Āsana wird, wenn es in der Verehrung des Herrn Śiva gebraucht wird, zum Spender der Früchte aller gewünschten Ziele.

Verse 20

यथायोग्यं पुनर्ग्राह्यं मृगचर्मादिकं च यत् । तत्रोपविश्य कुर्वीत त्रिपुंड्रं भस्मना सुधीः

Dann soll der weise Verehrer, wie es sich gehört, erneut einen geeigneten Sitz nehmen — etwa ein Hirschfell und dergleichen. Dort sitzend, soll er die Tripuṇḍra mit heiliger Asche (bhasma) auftragen.

Verse 21

जपस्तपस्तथा दानं त्रिपुण्ड्रात्सफलं भवेत् । अभावे भस्मनस्तत्र जलस्यादि प्रकीर्तितम्

Japa (Mantra-Wiederholung), Tapas (Askese) und Dāna (Gabe) werden wahrhaft fruchtbar, wenn sie von der Tripuṇḍra — den drei Linien heiliger Asche — begleitet sind. Fehlt bhasma, so werden für diese Übung auch Ersatzmittel, beginnend mit Wasser, gelehrt.

Verse 22

एवं कृत्वा त्रिपुंड्रं च रुद्राक्षान्धारयेन्नरः । संपाद्य च स्वकं कर्म पुनराराधयेच्छिवम्

So soll man, nachdem man das Tripuṇḍra (die drei heiligen Aschelinien) aufgetragen hat, Rudrākṣa-Perlen tragen; und nachdem man die eigenen vorgeschriebenen Pflichten ordnungsgemäß vollendet hat, soll man Śiva erneut verehren.

Verse 23

पुनराचमनं कृत्वा त्रिवारं मंत्रपूर्वकम् । एकं वाथ प्रकुर्याच्च गंगाबिन्दुरिति ब्रुवन्

Nachdem man erneut Ācamana vollzogen hat, von einem Mantra eingeleitet, soll man das reinigende Wasser dreimal schlürfen. Oder man kann es nur einmal tun und sprechen: „(Dies ist) ein Tropfen der Gaṅgā“, wodurch die Handlung geheiligt wird.

Verse 24

अन्नोदकं तथा तत्र शिवपूजार्थमाहरेत् । अन्यद्वस्तु च यत्किंचिद्यथाशक्ति समीपगम्

Dort soll man Speise und Wasser für die Verehrung Śivas herbeibringen; und was immer sonst in der Nähe verfügbar ist, soll man nach eigener Kraft ebenfalls zu Seinem Dienst darbringen.

Verse 25

कृत्वा स्थेयं च तत्रैव धैर्यमास्थाय वै पुनः । अर्घं पात्रं तथा चैकं जलगंधाक्षतैर्युतम्

Nachdem man dort selbst standhaft verweilt und erneut feste Sammlung gewonnen hat, soll man dann ein einziges Arghya-Gefäß bereiten—mit Wasser gefüllt, wohlriechend gemacht und mit Akṣata (ungebrochenen Reiskörnern) versehen—um es in Śivas Verehrung darzubringen.

Verse 26

दक्षिणांसे तथा स्थाप्यमुपचारस्य क्लृप्तये । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा तदनुज्ञामवाप्य च

Dann, zur rechten Ordnung der Verehrungshandlungen, soll man es auf die rechte Schulter legen; und, des Guru eingedenk, soll man auch seine Erlaubnis erlangen, um fortzufahren.

Verse 27

संकल्पं विधिवत्कृत्वा कामनां च नियुज्य वै । पूजयेत्परया भक्त्या शिवं सपरिवारकम्

Nachdem man den saṅkalpa vorschriftsgemäß vollzogen und Absicht wie Ziel recht ausgerichtet hat, soll man den Herrn Śiva—mitsamt seiner göttlichen Gefolgschaft—mit höchster Hingabe verehren.

Verse 28

मुद्रामेकां प्रदर्श्यैव पूजयेद्विघ्नहारकम् । सिंदुरादिपदार्थैश्च सिद्धिबुद्धिसमन्वितम्

Indem man eine vorgeschriebene Mudrā zeigt, soll man Gaṇeśa, den Beseitiger der Hindernisse, verehren; und ihn mit Zinnober und ähnlichen Gaben schmücken—ihn, der von Siddhi und Buddhi begleitet ist.

Verse 29

लक्षलाभयुतं तत्र पूजयित्वा नमेत्पुनः । चतुर्थ्यंतैर्नामपदैर्नमोन्तैः प्रणवादिभिः

Dort, nachdem man Ihn mit Gaben verehrt hat, die Verdienst und Frucht in hunderttausendfacher Weise mehren, soll man sich erneut verneigen. Und man soll Ehrbezeugungen darbringen, indem man Namensformeln im Dativ spricht, die mit „namaḥ“ enden und mit dem Praṇava „Oṁ“ beginnen.

Verse 30

क्षमाप्यैनं तदा देवं भ्रात्रा चैव समन्वितम् । पूजयेत्परया भक्त्या नमस्कुर्यात्पुनः पुनः

Dann, nachdem man von jenem göttlichen Herrn zusammen mit dem eigenen Bruder Vergebung erbeten hat, soll man Ihn mit höchster Bhakti verehren und sich immer wieder verneigen.

Verse 31

द्वारपालं सदा द्वारि तिष्ठंतं च महोदरम् । पूजयित्वा ततः पश्चात्पूजयेद्गिरिजां सतीम्

Zuerst soll man Mahodara verehren, den stets wachsamen Torhüter, der am Eingang steht. Danach soll man Satī, Girijā (die Tochter des Berges), mit gebührender Ehrfurcht verehren.

Verse 32

चंदनैः कुंकुमैश्चैव धूपैर्दीपैरनेकशः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव पूजयित्वा ततश्शिवम्

Mit Sandelpaste und Kuṅkuma, mit Weihrauch und vielerlei Lampen sowie mit vielfältigen Naivedya, Speiseopfern, soll man den Herrn Śiva verehren; nachdem man Śiva so geehrt hat, schreitet man in Hingabe im Ritus weiter fort.

Verse 33

नमस्कृत्य पुनस्तत्र गच्छेच्च शिवसन्निधौ । यदि गेहे पार्थिवीं वा हैमीं वा राजतीं तथा

Nachdem man sich verneigt hat, soll man erneut in die nahe Gegenwart Śivas treten. Wenn sich im Haus ein Śiva-Liṅga aus Erde befindet, oder aus Gold, oder ebenso aus Silber, soll man sich ihm nähern und es auf diese Weise verehren.

Verse 34

धातुजन्यां तथैवान्यां पारदां वा प्रकल्पयेत् । नमस्कृत्य पुनस्तां च पूजयेद्भक्तितत्परः

Er soll es aus mineralgeborenem Stoff, aus einer anderen geeigneten Substanz oder sogar aus Quecksilber gestalten; dann soll er sich erneut verneigen und es mit einspitziger Hingabe an Śiva verehren.

Verse 35

तस्यां तु पूजितायां वै सर्वे स्युः पूजितास्तदा । स्थापयेच्च मृदा लिंगं विधाय विधिपूर्वकम्

Wenn Sie ordnungsgemäß verehrt wird, sind wahrlich alle dadurch verehrt. Dann soll man gemäß der vorgeschriebenen Vorschrift einen Liṅga aus Ton formen und ihn richtig स्थापित, also rituell aufstellen, zur Verehrung.

Verse 36

कर्तव्यं सर्वथा तत्र नियमास्स्वगृहे स्थितैः । प्राणप्रतिष्ठां कुर्वीत भूतशुद्धिं विधाय च

In dieser Weise der Verehrung sollen die im eigenen Hause Verweilenden die vorgeschriebenen Disziplinen unbedingt einhalten. Nachdem man die bhūta-śuddhi, die Reinigung der Elemente, vollzogen hat, soll man sodann die prāṇa-pratiṣṭhā ausführen und der heiligen Gestalt Leben einhauchen.

Verse 37

दिक्पालान्पूजयेत्तत्र स्थापयित्वा शिवालये । गृहे शिवस्सदा पूज्यो मूलमंत्राभियोगतः

Nachdem man dort im Śiva-Tempel die Hüter der Himmelsrichtungen (Dikpāla) eingesetzt hat, soll man sie verehren. Auch im eigenen Haus ist Śiva stets zu verehren, indem man die Wurzelmantra (mūla-mantra), das hauptsächliche śaivische Mantra, rechtmäßig anwendet.

Verse 38

तत्र तु द्वारपालानां नियमो नास्ति सर्वथा । गृहे लिंगं च यत्पूज्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम्

In jener häuslichen Verehrung gibt es keinerlei zwingende Vorschrift hinsichtlich der Türhüter (Dvārpāla). Denn wenn der Liṅga im eigenen Haus verehrt wird, gilt alles als in eben diesem Liṅga selbst स्थापित, fest gegründet.

Verse 39

पूजाकाले च सांगं वै परिवारेण संयुतम् । आवाह्य पूजयेद्देवं नियमोऽत्र न विद्यते

Zur Zeit der Pūjā soll man den Deva—Śiva—anrufen und verehren, zusammen mit Seinen Gliedern (sāṅga, Seiner vollständigen Manifestation) und mit Seinem Gefolge. Hier gibt es keine starre Vorschrift: Aufrichtige Verehrung ist selbst die Regel.

Verse 40

शिवस्य संनिधिं कृत्वा स्वासनं परिकल्पयेत् । उदङ्मुखस्तदा स्थित्वा पुनराचमनं चरेत्

Nachdem man die (innere) Gegenwart des Herrn Śiva hergestellt hat, soll man seinen eigenen Sitz für die Verehrung bereiten. Dann stelle man sich nach Norden gewandt hin und vollziehe erneut das Ācamana als erneute Reinigung.

Verse 41

प्रक्षाल्य हस्तौ पश्चाद्वै प्राणायामं प्रकल्पयेत् । मूलमंत्रेण तत्रैव दशावर्तं नयेन्नरः

Nachdem man die Hände gewaschen hat, soll man Prāṇāyāma ausführen. Dort selbst soll der Übende es mit der Mūla-Mantra (der Wurzel-Mantra Śivas) zehnmal wiederholen.

Verse 42

पंचमुद्राः प्रकर्तव्याः पूजावश्यं करेप्सिताः । एता मुद्राः प्रदर्श्यैव चरेत्पूजाविधिं नरः

Wer die Verehrung mit rechter Disziplin vollziehen will, muss gewiss die fünf Mudrās (pañca-mudrās) ausführen. Erst nachdem diese Mudrās gezeigt wurden, soll man mit dem vorgeschriebenen Ablauf der Pūjā fortfahren.

Verse 43

दीपं कृत्वा तदा तत्र नमस्कारं गुरोरथ । बध्वा पद्मासनं तत्र भद्रासनमथापि वा

Dann, nachdem man dort eine Lampe entzündet hat, soll man dem Guru ehrfürchtig Namaskāra darbringen. Danach soll man dort im Padmāsana (Lotossitz) oder auch im Bhadrāsana (glückverheißender Sitz) Platz nehmen.

Verse 44

उत्तानासनकं कृत्वा पर्यंकासनकं तथा । यथासुखं तथा स्थित्वा प्रयोगं पुनरेव च

Nachdem man die Haltung namens Uttānāsana eingenommen hat und ebenso die namens Paryaṅkāsana, soll man in einer Weise sitzen, die fest und bequem ist. Dann soll man erneut mit der vorgeschriebenen Übung (Verehrung/Meditation) fortfahren.

Verse 45

कृत्वा पूजां पुराजातां वट्टकेनैव तारयेत् । यदि वा स्वयमेवेह गृहे न नियमोऽस्ति च

Nachdem man die Verehrung so vollzogen hat, wie sie seit alter Zeit überliefert ist, soll man sie selbst mit einem einfachen Opferkuchen (vaṭṭaka) vollenden. Oder, wenn es im eigenen Haus keine feste Regel und keine strenge Observanz gibt, kann man sie hier auf diese Weise selbst ausführen.

Verse 46

पश्चाच्चैवार्घपात्रेण क्षारयेल्लिंगमुत्तमम् । अनन्यमानसो भूत्वा पूजाद्रव्यं निधाय च

Daraufhin soll man mit dem Arghya-Gefäß den höchsten Liṅga sorgfältig reinigen. Mit einspitzigem Geist, ohne andere Gedanken, lege man die Opfergaben nieder und ordne die Verehrungsgeräte.

Verse 47

पश्चाच्चावाहयेद्देवं मंत्रेणानेन वै नरः । कैलासशिखरस्थं च पार्वतीपतिमुत्तमम्

Danach soll der Verehrer den Herrn mit eben diesem Mantra anrufen: Śiva, den höchsten Gemahl Pārvatīs, der auf dem Gipfel des Kailāsa weilt.

Verse 48

यथोक्तरूपिणं शंभुं निर्गुणं गुणरूपिणम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं वृषभध्वजम्

Ich betrachte Śambhu genau in der beschriebenen Gestalt: Śiva, jenseits aller Eigenschaften (nirguṇa) und doch in einer Gestalt mit Eigenschaften (saguṇa); fünfgesichtig, zehnarmig, dreiäugig und mit dem Stier auf seinem Banner.

Verse 49

कर्पूरगौरं दिव्यांगं चन्द्रमौलिं कपर्दिनम् । व्याघ्रचर्मोत्तरीयं च गजचर्माम्बरं शुभम्

Er ist weiß wie Kampfer, von strahlendem göttlichem Leib; den Mond trägt er als Krone, und sein Haar ist in verfilzten, gewundenen Locken gebunden. Als Obergewand trägt er ein Tigerfell, und als glückverheißendes Gewand ein Elefantenfell—so ist die heilige Gestalt des Herrn Śiva, die man in der Betrachtung vergegenwärtigen soll.

Verse 50

वासुक्यादिपरीतांगं पिनाकाद्यायुधान्वितम् । सिद्धयोऽष्टौ च यस्याग्रे नृत्यंतीह निरंतरम्

Seine Glieder sind von Vāsuki und anderen göttlichen Schlangen umwunden; Er ist mit Waffen geschmückt, allen voran mit dem Bogen Pināka. Vor Ihm tanzen die acht Siddhis unablässig und dienen dem Herrn Śiva ohne Ende.

Verse 51

जयजयेति शब्दश्च सेवितं भक्त पूजकैः । तेजसा दुःसहेनैव दुर्लक्ष्यं देवसेवितम्

Der Ruf „Jaya! Jaya!“ erhob sich und wurde von den Bhaktas, die Ihn verehrten, liebevoll getragen. Doch wegen jenes unerträglichen Glanzes war Er schwer zu schauen, selbst wenn die Götter Ihn anbeteten.

Verse 52

शरण्यं सर्वसत्त्वानां प्रसन्नमुखपंकजम् । वेदैश्शास्त्रैर्यथा गीतं विष्णुब्रह्मनुतं सदा

Er ist die Zuflucht aller Wesen; sein lotosgleiches Antlitz ist stets heiter und gnädig. Wie es die Veden und Śāstras besingen, wird Er immerdar von Viṣṇu und Brahmā verehrt.

Verse 53

भक्तवत्सलमानंदं शिवमावाहयाम्यहम् । एवं ध्वात्वा शिवं साम्बमासनं परिकल्पयेत्

„Ich rufe den Herrn Śiva herbei—voller Ānanda und liebevoll zu seinen Bhaktas.“ So soll man, nachdem man Śiva zusammen mit Ambā (Umā) meditiert hat, Ihm ehrfürchtig einen Sitz (Āsana) bereiten.

Verse 54

चतुर्थ्यंतपदेनैव सर्वं कुर्याद्यथाक्रमम् । ततः पाद्यं प्रदद्याद्वै ततोर्घ्यं शंकराय च

Mit Worten im Dativ (vierter Kasus) soll man jede Darbringung der Reihe nach vollziehen. Danach reiche man pādya, das Wasser zum Waschen der Füße, und anschließend bringe man Śaṅkara auch arghya dar.

Verse 55

ततश्चाचमनं कृत्वा शंभवे परमात्मने । पश्चाच्च पंचभिर्द्रव्यैः स्नापयेच्छंकरं मुदा

Dann, nachdem man ācamana (das rituelle Schlucken zur Reinigung) für Śambhu, das höchste Selbst, vollzogen hat, soll man Śaṅkara freudig mit den fünf heiligen Substanzen baden.

Verse 56

वेदमंत्रैर्यथायोग्यं नामभिर्वा समंत्रकैः । चतुर्थ्यंतपदैर्भक्त्या द्रव्याण्येवार्पयेत्तदा

Dann soll man in Hingabe die rituellen Substanzen Śiva darbringen—mit passenden vedischen Mantras oder mit Seinen heiligen Namen, von Mantras begleitet—und dabei die Opferformeln, wie vorgeschrieben, im Dativ mit der Endung „-āya“ sprechen.

Verse 57

तथाभिलषितं द्रव्यमर्पयेच्छंकरोपरि । ततश्च वारुणं स्नानं करणीयं शिवाय वै

Ebenso soll man die gewünschten Gaben über Śaṅkara (Śiva) darbringen. Danach ist um Śivas willen gewiss das Varuṇa-Bad (Varuṇa-snāna) zu vollziehen, die rituelle Reinigung mit geweihtem Wasser.

Verse 58

सुगंधं चंदनं दद्यादन्यलेपानि यत्नतः । ससुगंधजलेनैव जलधारां प्रकल्पयेत्

Mit Sorgfalt soll man duftendes Sandelholz und andere Salben darbringen; und nur mit wohlriechendem Wasser richte man einen ununterbrochenen Wasserstrom als Abhiṣeka, als Weiheguss, für Herrn Śiva her.

Verse 59

वेदमंत्रैः षडंगैर्वा नामभी रुद्रसंख्यया । यथावकाशं तां दत्वा वस्त्रेण मार्जयेत्ततः

Mit vedischen Mantras, oder mit den Mantras der sechs Glieder (ṣaḍaṅga), oder mit den Namen Rudras in der vorgeschriebenen Zahl soll man jenes reinigende Wasser dem Anlass gemäß darbringen; danach wische man (das verehrte Objekt oder den Ort) mit einem Tuch ab.

Verse 60

पश्चादाचमनं दद्यात्ततो वस्त्रं समर्पयेत । तिलाश्चैव जवा वापि गोधूमा मुद्गमाषकाः

Danach soll man das ācamanam darbringen, das reinigende Schlürfen von Wasser; sodann ein Tuch überreichen. Auch Sesam, Gerste, Weizen, grüner Mung und schwarzer Mung—Körner und Hülsenfrüchte—kann man als hingebungsvolle Opfergaben in der Verehrung Śivas darbringen.

Verse 61

अर्पणीयाः शिवायैव मंत्रैर्नानाविधैरपि । ततः पुष्पाणि देयानि पंचास्याय महात्मने

All dies soll allein Śiva dargebracht werden, begleitet von mancherlei Mantras. Danach sollen Blumen jenem großherzigen Herrn, dem Fünfgesichtigen, Pañcāsya, dargeboten werden.

Verse 62

प्रतिवक्त्रं यथाध्यानं यथायोग्याभिलाषतः । कमलैश्शतपत्रैश्च शंखपुष्पैः परैस्तथा

Gemäß der für jedes Antlitz vorgeschriebenen Betrachtung und entsprechend der eigenen angemessenen Fähigkeit und Herzensneigung soll man Lotosblumen, hundertblättrige Blüten, muschelgleich geformte (śaṅkha-)Blüten und ebenso andere vortreffliche Blumen darbringen.

Verse 63

कुशपुष्पैश्च धत्तूरैर्मंदारैर्द्रोणसंभवैः । तथा च तुलसीपत्रैर्बिल्वपत्रैर्विशेषतः

Man soll den Herrn Śiva mit Kuśa-Blüten, Dhattūra-Blüten, Mandāra-Blüten und den aus Droṇa hervorgegangenen Blüten verehren; ebenso mit Tulasī-Blättern—doch ganz besonders mit Bilva-Blättern.

Verse 64

पूजयेत्परया भक्त्या शंकरं भक्तवत्सलम् । सर्वाभावे बिल्वपत्रमपर्णीयं शिवाय वै

Man verehre Śaṅkara, den den Bhaktas liebevoll zugewandten, mit höchster Hingabe. Selbst wenn alles andere fehlt, soll man Śiva Bilva-Blätter (ohne Löcher) darbringen.

Verse 65

बिल्वपत्रार्पणेनैव सर्वपूजा प्रसिध्यति । ततस्सुगंधचूर्णं वै वासितं तैलमुत्तमम्

Schon durch das Darbringen von Bilva-Blättern allein wird die gesamte Verehrung vollendet und erfolgreich. Danach soll man duftende Pulver und das beste wohlriechende Öl darbringen.

Verse 66

अर्पणीयं च विविधं शिवाय परया मुदा । ततो धूपं प्रकर्तव्यो गुग्गुलागुरुभिर्मुदा

Mit höchster Freude soll man Śiva vielfältige heilige Gaben darbringen. Dann bereite man in Hingabe Räucherwerk (dhūpa) und bringe es dar—aus Guggulu-Harz und duftendem Aguru bereitet—wiederum in heiterer Herzensfreude.

Verse 67

दीपो देयस्ततस्तस्मै शंकराय घृतप्लुतः । अर्घं दद्यात्पुनस्तस्मै मंत्रेणानेन भक्तितः

Dann soll man dem Herrn Śaṅkara eine mit Ghee getränkte Lampe darbringen. Und wiederum soll man Ihm in Hingabe das Arghya (ehrfürchtige Wasseropfergabe) darreichen, begleitet von diesem Mantra.

Verse 68

कारयेद्भावतो भक्त्या वस्त्रेण मुखमार्जनम् । रूपं देहि यशो देहि भोगं देहि च शंकर

Mit inniger Hingabe soll man das Antlitz des Herrn sanft mit einem Tuch abwischen und beten: „O Śaṅkara, schenke mir Schönheit der Gestalt; schenke mir guten Ruf; und schenke mir würdige Genüsse.“

Verse 69

भुक्तिमुक्तिफलं देहि गृहीत्वार्घं नमोस्तु ते । ततो देयं शिवायैव नैवेद्यं विविधं शुभम्

„Schenke mir die Frucht weltlichen Genusses und der Befreiung. Nachdem Du diese Arghya-Gabe angenommen hast, sei Dir Verehrung dargebracht. Danach sollen Śiva allein vielfältige, glückverheißende Naivedya-Opfergaben dargeboten werden.“

Verse 70

तत आचमनं प्रीत्या कारयेद्वा विलम्बतः । ततश्शिवाय ताम्बूलं सांगोपाङ्गं विधाय च

Daraufhin soll man in Hingabe das Ācamana, das rituelle Schlürfen von Wasser, vollziehen lassen oder es ohne Eile tun. Dann bereite man Tāmbūla (Betel) als Gabe, mitsamt den gehörigen Beigaben, und bringe es dem Herrn Śiva dar.

Verse 71

कुर्यादारार्तिकं पञ्चवर्तिकामनुसंख्यया । पादयोश्च चतुर्वारं द्विःकृत्वो नाभिमण्डले

Man soll das Ārati mit einer Lampe mit fünf Dochten vollziehen, in der vorgeschriebenen Zahl. Man schwenke sie viermal vor den Füßen des Herrn und zweimal vor dem Kreis des Nabels—so wird Saguna-Śiva nach der Lehre ehrfürchtig Licht dargebracht.

Verse 72

एककृत्वे मुखे सप्तकृत्वः सर्वाङ्गं एव हि । ततो ध्यानं यथोक्तं वै कृत्वा मंत्रमुदीरयेत्

Man trage es einmal auf das Gesicht und siebenmal auf den ganzen Körper auf. Dann vollziehe man die vorgeschriebene Meditation genau wie gelehrt und rezitiere das Mantra.

Verse 73

यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः । गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मंत्रजपं सुधीः

Der Mensch soll die Mantra-Praxis nach der vorgeschriebenen विधि ausführen—mit der rechten Zählung und gemäß seinem Verständnis. Der Weise, nachdem er Japa des Mantras vollzogen hat, gehe den vom Guru gelehrten Weg.

Verse 74

गुरूपदिष्टमार्गेण कृत्वा मन्त्रमुदीरयेत् । यथासंख्यं यथाज्ञानं कुर्यान्मंत्रविधिन्नरः

Dem vom Guru gewiesenen Pfad folgend, soll man nach vollzogener vorgeschriebener Handlung das Mantra rezitieren. Der Mensch soll die Mantra-Praxis nach der rechten Zählung und nach seinem Verständnis ausführen, genau wie es die Mantra-Vidhi gebietet.

Verse 75

स्तोत्रैर्नानाविधैः प्रीत्या स्तुवीत वृषभध्वजम् । ततः प्रदक्षिणां कुर्याच्छिवस्य च शनैश्शनैः

In liebevoller Hingabe soll man den Herrn mit dem Banner des Stieres (Śiva) mit vielerlei Hymnen preisen; danach vollziehe man die Pradakṣiṇā, indem man Śiva langsam und ehrfürchtig umschreitet.

Verse 76

नमस्कारांस्ततः कुर्यात्साष्टांगं विधिवत्पुमान् । ततः पुष्पांजलिदेंयो मंत्रेणानेन भक्तितः

Dann soll der Verehrer vorschriftsgemäß die Sāṣṭāṅga-Niederwerfung, das Achtgliedrige Sich-Niederwerfen, vollziehen. Danach soll er in Bhakti eine Puṣpāñjali, eine Handvoll Blumen, darbringen, begleitet von eben diesem Mantra.

Verse 77

शंकराय परेशाय शिवसंतोषहेतवे । अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाद्यद्यत्पूजादिकं मया

Śaṅkara — dem höchsten Herrn — dessen Wesen der Freude Śivas dient: Welche Verehrung und ähnliche Handlungen ich auch vollbracht habe, sei es aus Unwissenheit oder mit Erkenntnis, mögen sie Ihm dargebracht sein.

Verse 78

कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर । तावकस्त्वद्गतप्राण त्वच्चित्तोहं सदा मृड

O Śaṅkara, durch dein Erbarmen möge das Getane fruchtbar werden. Ich bin allein dein: Mein Lebensatem ruht in dir, mein Geist ist stets auf dich gerichtet, o Mṛḍa.

Verse 79

इति विज्ञाय गौरीश भूतनाथ प्रसीद मे । भूमौ स्खलितवादानां भूमिरेवावलंबनम्

Da ich dies erkannt habe, o Herr der Gaurī, o Gebieter aller Wesen, sei mir gnädig. Denn für jene, deren Worte ins Straucheln gerieten, während sie auf Erden standen, wird die Erde selbst zur einzigen Stütze.

Verse 80

त्वयि जातापराधानां त्वमेव शरणं प्रभो । इत्यादि बहु विज्ञप्तिं कृत्वा सम्यग्विधानतः

„O Herr, für jene, deren Vergehen gegen Dich entstanden sind, bist Du allein die Zuflucht.“ So sprechend und auf vielerlei Weise bat er wiederholt in Demut und vollzog das vorgeschriebene Verfahren richtig.

Verse 82

पुष्पांजलिं समर्प्यैव पुनः कुर्यान्नतिं मुहुः । स्वस्थानं गच्छ देवेश परिवारयुतः प्रभो । पूजाकाले पुनर्नाथ त्वया गंतव्यमादरात् । इति संप्रार्थ्य वहुशश्शंकरं भक्तवत्सलम्

Nachdem man eine Handvoll Blumen dargebracht hat, soll man sich wieder und wieder verneigen und beten: „O Herr der Götter, o Gebieter—geh nun in Deine eigene Wohnstatt, zusammen mit Deinem Gefolge. Doch, o Nātha, zur Zeit der Verehrung geruhe aus Mitgefühl wiederzukommen.“ So fleht man Śaṅkara, den stets den Bhaktas zugewandten, immer wieder an.

Verse 83

विसर्जयेत्स्वहृदये तदपो मूर्ध्नि विन्यसेत् । इति प्रोक्तमशेषेण मुनयः शिवपूजनम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमर्हथ

Man lasse es in das eigene Herz eingehen und setze dann das geweihte Wasser auf den Scheitel des Hauptes. So, o Weise, ist die Verehrung Śivas vollständig gelehrt worden. Sie verleiht sowohl bhukti (weltliche Erfüllung) als auch mukti (Befreiung); was gäbe es darüber hinaus noch, das ihr zu hören würdig wäret?