
Sukta 9.3
Dieser Pavamāna-Soma-Hymnus preist den ausgepressten Soma als unsterbliche, geflügelte Macht, die eilends zu den Bottichen und zum Absetzplatz strebt und dann in die Wasser eintaucht, um gereinigt zu werden. Während Soma in stetigem Strom fließt, wird er dafür gerühmt, belebende Impulse (iṣaḥ) hervorzubringen und dem Opfernden Schätze zuzuteilen, wodurch rituelle Reinheit mit Wohlstand und inspirierter Kraft verbunden wird.
Mantra 1
एष देवो अमर्त्यः पर्णवीरिव दीयति । अभि द्रोणान्यासदम् ॥
Dies ist der Gott, die unsterbliche Macht: wie ein Geflügelter eilt er dahin; er drängt zu den Bottichen, zur Stätte des Absetzens.
Mantra 2
एष देवो विपा कृतोऽति ह्वरांसि धावति । पवमानो अदाभ्यः ॥
Dies ist der Gott, zur Einsicht geschult, er läuft über die Krümmungen hinaus; selbstläuternd ist er unangreifbar.
Mantra 3
एष देवो विपन्युभिः पवमान ऋतायुभिः । हरिर्वाजाय मृज्यते ॥
Dies ist der Gott, selbstläuternd, er wird gereinigt von den Begeisterten und den Suchern der Ṛta; der Falbe wird poliert zur Fülle der Kraft.
Mantra 4
एष विश्वानि वार्या शूरो यन्निव सत्वभिः । पवमानः सिषासति ॥
Dieser Held, der sich selbst reinigt (Pavamāna), strebt nach allen begehrenswerten Schätzen, als dränge er mit den Kräften seines Seins voran.
Mantra 5
एष देवो रथर्यति पवमानो दशस्यति । आविष्कृणोति वग्वनुम् ॥
Dieser Gott, der sich selbst reinigt (Pavamāna), fährt wie auf einem Wagen und erringt Verehrung; er macht den inspirierten Sänger sichtbar.
Mantra 6
एष विप्रैरभिष्टुतोऽपो देवो वि गाहते । दधद्रत्नानि दाशुषे ॥
Dieser Gott, von den ṛṣi gepriesen, taucht in die Wasser ein; die Schätze tragend, gibt er sie dem Gebenden.
Mantra 7
एष दिवं वि धावति तिरो रजांसि धारया । पवमानः कनिक्रदत् ॥
Dieser Selbstreinigende eilt gen Himmel, durch die Räume (rajas) in seinem Strom; als Pavamāna ruft er laut, im Vorwärtsdrang.
Mantra 8
एष दिवं व्यासरत्तिरो रजांस्यस्पृतः । पवमानः स्वध्वरः ॥
Dieser Selbstreinigende ist gen Himmel ausgeflossen, durch die Räume (rajas), unberührt; als Pavamāna ist er der svadhvara, das wahre, selbstbewegte Opfer.
Mantra 9
एष प्रत्नेन जन्मना देवो देवेभ्यः सुतः । हरिः पवित्रे अर्षति ॥
Er, der Gott, aus uraltem Geborensein, für die Götter ausgepresst; Hari, der Goldfalbe, strömt im Reiniger (pavitra).
Mantra 10
एष उ स्य पुरुव्रतो जज्ञानो जनयन्निषः । धारया पवते सुतः ॥
Dieser, der Vielwirkende, geboren, bringt die Antriebe hervor; ausgepresst strömt er im Strom dahin, sich selbst läuternd.
Soma is pointed out as ‘this’ immortal god, rushing like a winged power toward the vats and the settling-place (RV 9.3.1).
The hymn tracks Soma’s ritual journey—movement, entry into waters, purification—while emphasizing that praise by seers empowers his beneficence and his gifting of treasures to the sacrificer (RV 9.3.6).
Soma, ‘of many workings,’ is born through pressing and generates invigorating impulses (iṣaḥ) as he flows in a continuous stream—ritual action becomes cosmic generativity (RV 9.3.10).
The flow stabilizes as purified Soma: the rite culminates in clarified potency ready for offering and for bestowing wealth, strength, and inspired energy.
eṣa devo amartyaḥ
dadhad ratnāni dāśuṣe
janayan iṣaḥ
It describes Soma after pressing: he rushes to the vats, is purified through water and straining, and then becomes a powerful, clarified flow fit for offering and blessing the sacrificer.
Because water is part of Soma’s purification process in the ritual. Symbolically, it also represents cleansing and clarification before Soma’s power is offered and received.
The hymn says Soma bears and grants “treasures” (ratnāni) to the giver (the patron/sacrificer) and also generates inner energies or impulses (iṣaḥ), linked with strength and inspiration.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.