
Sukta 9.13
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Dieser Pavamāna-Soma-Hymnus preist den sich selbst läuternden Soma, der in „tausend Strömen“ durch das wollene Sieb dahinstürzt und so den Göttern würdig wird. Besonders wird seine geklärte Essenz als bereitetes Opfertrankopfer für Vāyu und Indra dargestellt; erbeten wird, dass die strömenden Indu-Kräfte reichen Wohlstand, heldische Kraft und die Niederwerfung feindlicher Mächte bringen. Der Hymnus gipfelt darin, dass Soma sich im „Schoß des Ṛta“ niederlässt und Reinheit, rechte Ordnung und lichtvolle Schau begründet.
Mantra 1
सोमः पुनानो अर्षति सहस्रधारो अत्यविः । वायोरिन्द्रस्य निष्कृतम् ॥
Soma, sich läuternd, strömt in tausend Strömen, über das wollene Sieb hinaus; er geht zum bereiteten Sitz, zum Opferraum Vāyus und Indras in uns.
Mantra 2
पवमानमवस्यवो विप्रमभि प्र गायत । सुष्वाणं देववीतये ॥
O ihr nach der Gabe Verlangenden, singt hin zum sich läuternden Soma, dem Seherischen; ausgepresst kommt er zur göttlichen Aufnahme, damit die Götter in uns eintreten und teilhaben.
Mantra 3
पवन्ते वाजसातये सोमाः सहस्रपाजसः । गृणाना देववीतये ॥
Es läutern sich die Soma-Ströme zum Gewinn der Fülle an Kraft; tausendfach an Energie fließen sie, besungen, zur göttlichen Aufnahme.
Mantra 4
उत नो वाजसातये पवस्व बृहतीरिषः । द्युमदिन्दो सुवीर्यम् ॥
Und auch für uns, zum Gewinn der Fülle, läutere dich zu weiten Antrieben der Kraft; o Indu, bring die leuchtende Macht und die edle Heldenstärke.
Mantra 5
ते नः सहस्रिणं रयिं पवन्तामा सुवीर्यम् । सुवाना देवास इन्दवः ॥
Mögen diese Indu — göttlich in ihrem Wirken, wohlgesprochen — uns tausendfachen Reichtum läutern und auch edle Heldenkraft (suvīrya) in uns bringen.
Mantra 6
अत्या हियाना न हेतृभिरसृग्रं वाजसातये । वि वारमव्यमाशवः ॥
Wie schnelle Rosse, voranstürmend, nicht von Stacheln getrieben, sind sie ausgeflossen zum Gewinn der Fülle; die Eilenden haben das wollene Sieb weit ausgebreitet und den Weg der geklärten Süße geöffnet.
Mantra 7
वाश्रा अर्षन्तीन्दवोऽभि वत्सं न धेनवः । दधन्विरे गभस्त्योः ॥
Die lichten Soma-Tropfen strömen, o Indu, wie muhende Kühe zum Kalb; sie setzen sich fest und tragen sich in den beiden Händen, finden festen Halt im Griff des Opfers und des Suchenden.
Mantra 8
जुष्ट इन्द्राय मत्सरः पवमान कनिक्रदत् । विश्वा अप द्विषो जहि ॥
Indra wohlgefällig, ruft der erregende Soma — o Pavamāna — in seiner Trunkenheit laut; schlage alle Feindschaften, alle feindlichen Regungen hinweg, die dem Wachsen des Lichtes in uns widerstehen.
Mantra 9
अपघ्नन्तो अराव्णः पवमानाः स्वर्दृशः । योनावृतस्य सीदत ॥
Sich läuternd, die feindlichen und krummen Mächte niederschlagend, setzen sich die Soma-Ströme, die die Sonnenwelt (Svar) schauen, in den Schoß des Ṛta, der Wahrheitsordnung.
Soma begins as an impetuous, thousand-streamed current, purifying himself as he rushes beyond the woolen filter toward the prepared divine seat.
The hymn shifts from vivid ritual imagery (flowing, straining, preparation) to the boon-request: may the purified Indu-powers bring abundant wealth and noble heroic strength.
Soma’s purified force becomes openly militant and luminous—he smites hostile/crooked powers and attains ‘sun-seeing’ clarity.
The currents finally ‘take their seat in the womb of Ṛta,’ closing on establishment in truth-order and the secure fruition of purification.
sahasradhāro atyaviḥ
sahasriṇaṃ rayim
yonau ṛtasya
It praises Soma as he is purified through the ritual strainer, then offered as a refined oblation—especially for Vāyu and Indra—while asking for wealth, strength, and protection.
Because Pavamāna Soma is defined by the act of purification: the juice is strained through wool so it becomes clear, potent, and ritually fit for offering.
It means the purified Soma settles into Ṛta—truth and right order—symbolizing that purification leads to clarity, harmony, and the defeat of crooked or hostile forces.
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