Prakarana 33
त्याग-धर्म की देहरी: राज-सुख और लोक-मान की परिधि से हटकर ‘राम-आज्ञा’ को सर्वोच्च मानना। यह सोपान साधक को ‘वैराग्य-युक्त कर्तव्य’ सिखाता है—जहाँ वियोग (बिरह) भाव को भक्ति का ईंधन बनाकर, राज्य-धर्म भी सेवा-धर्म में परिणत होता है (भरत का पादुका-राज्य)।
Der Haupt-Rasa des Ayodhyā-Kāṇḍa ist Karuṇā-Viraha, doch verweilt er nicht in Trauer—er reift zu Dharma-Entschluss und Bhakti-Vairāgya. In diesem Abschnitt lassen Sītās Verneigung vor den Schwiegermüttern, der Abschied der Familie und dann Bharatas Pādukā-Herrschaft in Nandigrām den „Volks-Dharma“ in „Rāma-Dharma“ aufgehen. Tulsī gestaltet hier ein Entsagungsideal, selbst indem er Königsmacht als Mittel zeigt: Bharatas Regierung ist nirupādhi—frei von eigennützigen Zuschreibungen. Neben Karuṇā tritt Śānta-Rasa hervor, denn durch Trennung wird der Geist gereinigt und wendet sich Regel, Fasten, Gleichmut und Selbstzucht zu. So lehrt diese Stufe: Vor Gottes Gebot sind persönliches Recht, Genuss und Ansehen zweitrangig; und Dienst (Sevā) ist der praktische Boden des Befreiungswegs.
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 320.1-4
परिजन मातु पितहि मिलि सीता।फिरी प्रानप्रिय प्रेम पुनीता।।
करि प्रनामु भेंटी सब सासू।प्रीति कहत कबि हियँ न हुलासू।।
सुनि सिख अभिमत आसिष पाई।रही सीय दुहु प्रीति समाई।।
रघुपति पटु पालकीं मगाईं।करि प्रबोधु सब मातु चढ़ाई।।
बार बार हिलि मिलि दुहु भाई।सम सनेहँ जननी पहुँचाई।।
साजि बाजि गज बाहन नाना।भरत भूप दल कीन्ह पयाना।।
हृदयँ रामु सिय लखन समेता।चले जाहिं सब लोग अचेता।।
बसह बाजि गज पसु हियँ हारें।चले जाहिं परबस मन मारें।।
parijana mātu pitahi mili sītā |phirī prānapriya prema punītā ||
kari pranāmu bheṇṭī saba sāsū |prīti kahata kavi hiyaṃ na hulāsū ||
suni sikha abhimata āsiṣa pāī |rahī sīya duhu prīti samāī ||
raghupati paṭu pālakīṃ magāīṃ |kari prabodhu saba mātu caṛhāī ||
bāra bāra hili mili duhu bhāī |sama sanehaṃ jananī pahuṃcāī ||
sāji bāji gaja bāhana nānā |bharata bhūpa dala kīnha payānā ||
hṛdayaṃ rāmu siya lakhana sametā |cale jāhiṃ saba loga acetā ||
basaha bāji gaja pasu hiyaṃ hāre |cale jāhiṃ parabasa mana māre ||
Nachdem sie ihre Familie, ihre Mutter und ihren Vater getroffen hatte, kehrte Sita, die Rama so lieb war wie sein eigenes Leben, zurück, rein in ihrer Liebe. Nachdem sie sich verneigt und alle ihre Schwiegermütter umarmt hatte, hat das Herz des Dichters keinen Mut, von solcher Liebe zu sprechen. Nachdem sie ihren Rat gehört und den gewünschten Segen empfangen hatte, verharrte Sita, erfüllt von Liebe zu beiden Familien. Der Herr der Raghus ließ prachtvolle Sänften bringen; er tröstete alle Mütter und ließ sie darauf Platz nehmen. Wieder und wieder umarmten die beiden Brüder sie herzlich, und mit gleicher Zuneigung begleiteten sie ihre Mütter auf dem Weg. Nachdem sie Pferde, Elefanten und verschiedene Arten von Fahrzeugen bereitet hatten, setzten Bharata und der König das Heer in Bewegung. Mit Rama, Sita und Lakshmana in ihren Herzen zogen alle Menschen mit, ihrer Sinne beraubt. Die Ochsen, Pferde, Elefanten und anderen Tiere, herzenskrank, zogen willenlos mit, mit gebrochenem Geist.
Doha 320
गुर गुरतिय पद बंदि प्रभु सीता लखन समेत।फिरे हरष बिसमय सहित आए परन निकेत।।320।।
guru guratiya pada bandi prabhu sītā lakhana sameta |phire haraṣa bisamaya sahita āe parana niketa ||320||
Sich zu den Füßen des Guru und der Gemahlin des Guru neigend, kehrte der Herr—mit Sītā und Lakṣmaṇa—wieder um; und in Freude, mit Staunen vermischt, gelangten sie zur Hütte aus Blättern.
Chaupai 321.1-4
बिदा कीन्ह सनमानि निषादू।चलेउ हृदयँ बड़ बिरह बिषादू।।
कोल किरात भिल्ल बनचारी।फेरे फिरे जोहारि जोहारी।।
प्रभु सिय लखन बैठि बट छाहीं।प्रिय परिजन बियोग बिलखाहीं।।
भरत सनेह सुभाउ सुबानी।प्रिया अनुज सन कहत बखानी।।
प्रीति प्रतीति बचन मन करनी।श्रीमुख राम प्रेम बस बरनी।।
तेहि अवसर खग मृग जल मीना।चित्रकूट चर अचर मलीना।।
बिबुध बिलोकि दसा रघुबर की।बरषि सुमन कहि गति घर घर की।।
प्रभु प्रनामु करि दीन्ह भरोसो।चले मुदित मन डर न खरो सो।।
bidā kīnha sanamāni niṣādū |caleu hṛdayã baṛa biraha biṣādū ||
kola kirāta bhilla banacārī |phere phire johāri johārī ||
prabhu siya lakhana baiṭhi baṭa chāhīṁ |priya parijana biyoga bilakhāhīṁ ||
bharata saneha subhāu subānī |priyā anuja sana kahata bakhānī ||
prīti pratīti bacana mana karanī |śrīmukha rāma prema basa baranī ||
tehi avasara khaga mṛga jala mīnā |citrakūṭa cara acara malīnā ||
bibudha biloki dasā raghubara kī |baraṣi sumana kahi gati ghara ghara kī ||
prabhu pranāmu kari dīnha bharoso |cale mudita mana ḍara na kharo so ||
Der Herr ehrte den Nishada und gab ihm die Erlaubnis zu gehen, und er ging fort mit tiefem Schmerz der Trennung im Herzen. Die Kols, Kiratas, Bhils und anderen Waldbewohner wurden zurückgeschickt, und sie wandten sich immer wieder um und salutierten ihm jedes Mal. Der Herr, Sita und Lakshmana setzten sich in den Schatten des Banyanbaums und betrauerten die Trennung von ihren lieben Gefährten. Er sprach ausführlich mit seiner Geliebten und seinem jüngeren Bruder über Bharatas Liebe, sein Wesen und seine sanften Worte. Von Liebe überwältigt, beschrieb Rama mit seinem eigenen gesegneten Mund Bharatas Zuneigung und Treue, in Wort, in Gedanken und in Tat. Zur selben Zeit waren die Vögel, die Hirsche und die Fische der Gewässer, und alles, was sich bewegt und nicht bewegt in Chitrakuta, niedergeschlagen. Die Götter, als sie das Geschick Ramas sahen, des Besten der Raghus, regneten Blumen herab und erzählten von den Zuständen in jedem ihrer Heime. Der Herr verneigte sich vor ihnen und gab ihnen Gewissheit, und sie zogen fort mit frohem Herzen, ohne auch nur ein Stäubchen Furcht.
Doha 321
सानुज सीय समेत प्रभु राजत परन कुटीर।भगति ग्यानु बैराग्य जनु सोहत धरें सरीर।।321।।
sānuja sīya sameta prabhu rājata parana kuṭīra |bhagati gyānu bairāgya janu sohata dhareṁ sarīra ||321||
Der Herr, mit seinem jüngeren Bruder und Sita, erstrahlte in der Blätterhütte, als hätten Hingabe, Erkenntnis und Leidenschaftslosigkeit körperliche Gestalt angenommen und dort erglänzt.
Chaupai 322.1-4
मुनि महिसुर गुर भरत भुआलू।राम बिरहँ सबु साजु बिहालू।।
प्रभु गुन ग्राम गनत मन माहीं।सब चुपचाप चले मग जाहीं।।
जमुना उतरि पार सबु भयऊ।सो बासरु बिनु भोजन गयऊ।।
उतरि देवसरि दूसर बासू।रामसखाँ सब कीन्ह सुपासू।।
सई उतरि गोमतीं नहाए।चौथें दिवस अवधपुर आए।।
जनकु रहे पुर बासर चारी।राज काज सब साज सँभारी।।
सौंपि सचिव गुर भरतहि राजू।तेरहुति चले साजि सबु साजू।।
नगर नारि नर गुर सिख मानी।बसे सुखेन राम रजधानी।।
muni mahisura gura bharata bhuālū |rāma birahã sabu sāju bihālū ||
prabhu guna grāma ganata mana māhīṁ |saba cupacāpa cale maga jāhīṁ ||
jamunā utari pāra sabu bhayaū |so bāsaru binu bhojana gayaū ||
utari devasari dūsara bāsū |rāmasakhā̃ saba kīnha supāsū ||
saī utari gomatīṁ nahāe |cautheṁ divasa avadhapura āe ||
janaku rahe pura bāsara cārī |rāja kāja saba sāja sãbhārī ||
sauṁpi saciva gura bharatahi rājū |terahuti cale sāji sabu sājū ||
nagara nāri nara gura sikha mānī |base sukhena rāma rajadhānī ||
Der Weise Vashishtha, die Brahmanen, der Guru, Bharata und der König, die ganze Gefolgschaft, waren vom Schmerz der Trennung von Rama betroffen. Die Tugenden des Herrn in ihren Gedanken erwägend, gingen alle schweigend des Weges. Sie überquerten alle die Yamuna, und dieser Tag verging ohne Mahl. Den Fluss der Götter, den Ganges, überquerend, machten sie ihre zweite Rast, und Ramas Freund sorgte für ihr aller Wohlergehen. Die Sai überquerend, badeten sie in der Gomati, und am vierten Tag erreichten sie die Stadt Ayodhya. Janaka blieb vier Tage in der Stadt und ordnete alle Angelegenheiten des Königreichs. Das Reich dem Minister, dem Guru und Bharata anvertrauend, machte er sich mit seinem ganzen Gefolge nach Tirhut auf. Die Männer und Frauen der Stadt befolgten den Rat des Gurus und lebten in Frieden in Ramas Hauptstadt.
Doha 322
राम दरस लगि लोग सब करत नेम उपबास।तजि तजि भूषन भोग सुख जिअत अवधि कीं आस।।322।।
rāma darasa lagi loga saba karata nema upabāsa |taji taji bhūṣana bhoga sukha jiata avadhi kīṁ āsa ||322||
Alle Menschen, in Sehnsucht nach dem Anblick Ramas, hielten Gelübde und Fasten; indem sie nacheinander Schmuck, Genüsse und Annehmlichkeiten aufgaben, lebten sie nur noch in der Hoffnung auf die bestimmte Frist.
Chaupai 323.1-4
सचिव सुसेवक भरत प्रबोधे।निज निज काज पाइ पाइ सिख ओधे।।
पुनि सिख दीन्ह बोलि लघु भाई।सौंपी सकल मातु सेवकाई।।
भूसुर बोलि भरत कर जोरे।करि प्रनाम बय बिनय निहोरे।।
ऊँच नीच कारजु भल पोचू।आयसु देब न करब सँकोचू।।
परिजन पुरजन प्रजा बोलाए।समाधानु करि सुबस बसाए।।
सानुज गे गुर गेहँ बहोरी।करि दंडवत कहत कर जोरी।।
आयसु होइ त रहौं सनेमा।बोले मुनि तन पुलकि सपेमा।।
समुझव कहब करब तुम्ह जोई।धरम सारु जग होइहि सोई।।
saciva susevaka bharata prabodhe |nija nija kāja pāi pāi sikha odhe ||
puni sikha dīnha boli laghu bhāī |sauṁpī sakala mātu sevakāī ||
bhūsura boli bharata kara jore |kari pranāma baya binaya nihore ||
ū̃ca nīca kāraju bhala pocū |āyasu deba na karaba sãkocū ||
parijana purajana prajā bolāe |samādhānu kari subasa basāe ||
sānuja ge gura gehã bahorī |kari daṁḍavata kahata kara jorī ||
āyasu hoi ta rahauṁ sanemā |bole muni tana pulaki sapemā ||
samujhava kahaba karaba tumha joī |dharama sāru jaga hoihi soī ||
Bharata unterwies seine Minister und treuen Diener, und jeder, seinen Auftrag empfangend, widmete sich eifrig seiner eigenen Aufgabe. Dann rief er seinen jüngeren Bruder und gab ihm Unterweisung, und vertraute ihm den Dienst an allen Müttern an. Er rief die Brahmanen herbei, und mit gefalteten Händen, sich vor ihnen verneigend, richtete er eine demütige und ehrerbietige Bitte an sie nach ihrem Alter. « Ob die Aufgabe hoch oder niedrig, gut oder gering sei, gebt mir euren Befehl, und haltet euch nicht aus Scheu zurück. » Er rief die Mitglieder des Haushalts, die Stadtbewohner und die Untertanen zusammen, tröstete sie und ließ sie zufrieden in ihren eigenen Häusern wohnen. Dann ging er mit seinem jüngeren Bruder zum Haus des Guru, warf sich nieder und sprach mit gefalteten Händen. « Wenn Sie es befehlen, werde ich in strenger Askese leben. » Der Weise, sein Körper vor Liebe schauernd, antwortete. « Was auch immer Sie denken, sagen oder tun, das wird die Essenz der Gerechtigkeit in der Welt sein. »
Doha 323
सुनि सिख पाइ असीस बड़ि गनक बोलि दिनु साधि।सिंघासन प्रभु पादुका बैठारे निरुपाधि।।323।।
suni sikha pāi asīsa baṛi ganaka boli dinu sādhi |siṁghāsana prabhu pādukā baiṭhāre nirupādhi ||323||
Nachdem er den Rat des Weisen gehört und seinen großen Segen empfangen hatte, ließ Bharata einen Astrologen rufen und bestimmte den Tag, und dann, frei von aller weltlichen Sorge, setzte er die Sandalen seines Herrn auf den Thron.
Chaupai 324.1-4
राम मातु गुर पद सिरु नाई।प्रभु पद पीठ रजायसु पाई।।
नंदिगावँ करि परन कुटीरा।कीन्ह निवासु धरम धुर धीरा।।
जटाजूट सिर मुनिपट धारी।महि खनि कुस साँथरी सँवारी।।
असन बसन बासन ब्रत नेमा।करत कठिन रिषिधरम सप्रेमा।।
भूषन बसन भोग सुख भूरी।मन तन बचन तजे तिन तूरी।।
अवध राजु सुर राजु सिहाई।दसरथ धनु सुनि धनदु लजाई।।
तेहिं पुर बसत भरत बिनु रागा।चंचरीक जिमि चंपक बागा।।
रमा बिलासु राम अनुरागी।तजत बमन जिमि जन बड़भागी।।
rāma mātu gura pada siru nāī |prabhu pada pīṭha rajāyasu pāī ||
naṁdigāvã kari parana kuṭīrā |kīnha nivāsu dharama dhura dhīrā ||
jaṭājūṭa sira munipaṭa dhārī |mahi khani kusa sā̃tharī sãvārī ||
asana basana bāsana brata nemā |karata kaṭhina riṣidharama sapremā ||
bhūṣana basana bhoga sukha bhūrī |mana tana bacana taje tina tūrī ||
avadha rāju sura rāju sihāī |dasaratha dhanu suni dhanadu lajāī ||
tehiṁ pura basata bharata binu rāgā |caṁcarīka jimi caṁpaka bāgā ||
ramā bilāsu rāma anurāgī |tajata bamana jimi jana baṛabhāgī ||
Das Haupt vor den Füßen von Ramas Mutter und dem Guru verneigend und den Befehl der Sandalen des Herrn empfangend, machte Bharata, der standhafte Träger der Bürde der Gerechtigkeit, eine Blätterhütte in Nandigrama und nahm dort seinen Wohnsitz. Auf seinem Kopf trug er einen Knoten von verfilztem Haar und kleidete sich in das Gewand eines Weisen; in die Erde grabend, bereitete er ein Lager aus Kusha-Gras. In Speise, Kleidung, Gefäßen, Gelübden und Observanzen übte er liebevoll die harte Disziplin der Weisen. Schmuck, Gewänder, Genüsse und reichliche Freuden: in Gedanken, Körper und Worten warf er sie weg wie einen Strohhalm. Das Königreich Ayodhya wurde selbst vom Königreich der Götter beneidet, und der Gott des Reichtums schämte sich, als er vom Reichtum Dasharathas hörte. In jener Stadt lebte Bharata ohne Anhaftung, wie eine Biene in einem Garten von Champaka-Bäumen. Wie ein Mensch von großem Glück, Rama ergeben, die Freuden von Lakshmi verschmäht, als wären sie Erbrochenes.
Doha 324
राम पेम भाजन भरतु बड़े न एहिं करतूति।चातक हंस सराहिअत टेंक बिबेक बिभूति।।324।।
rāma pema bhājana bharatu baṛe na ehiṁ karatūti |cātaka haṁsa sarāhiata ṭeṁka bibeka bibhūti ||324||
Bharata, das Gefäß von Ramas Liebe, wird nicht allein durch dieses Verhalten groß gemacht. Der Chataka wird gelobt für die Beständigkeit seines Gelübdes, und der Schwan für die Herrlichkeit seiner Unterscheidungskraft.
Chaupai 325.1-4
देह दिनहुँ दिन दूबरि होई।घटइ तेजु बलु मुखछबि सोई।।
नित नव राम प्रेम पनु पीना।बढ़त धरम दलु मनु न मलीना।।
जिमि जलु निघटत सरद प्रकासे।बिलसत बेतस बनज बिकासे।।
सम दम संजम नियम उपासा।नखत भरत हिय बिमल अकासा।।
ध्रुव बिस्वास अवधि राका सी।स्वामि सुरति सुरबीथि बिकासी।।
राम पेम बिधु अचल अदोषा।सहित समाज सोह नित चोखा।।
भरत रहनि समुझनि करतूती।भगति बिरति गुन बिमल बिभूती।।
बरनत सकल सुकचि सकुचाहीं।सेस गनेस गिरा गमु नाहीं।।
deha dinahũ dina dūbari hoī |ghaṭai teju balu mukhachabi soī ||
nita nava rāma prema panu pīnā |baṛhata dharama dalu manu na malīnā ||
jimi jalu nighaṭata sarada prakāse |bilasata betasa banaja bikāse ||
sama dama saṁjama niyama upāsā |nakhata bharata hiya bimala akāsā ||
dhruva bisvāsa avadhi rākā sī |svāmi surati surabīthi bikāsī ||
rāma pema bidhu acala adoṣā |sahita samāja soha nita cokhā ||
bharata rahani samujhani karatūtī |bhagati birati guna bimala bibhūtī ||
baranata sakala sukaci sakucāhīṁ |sesa ganesa girā gamu nāhīṁ ||
Bharatas Körper wurde Tag für Tag dünner, doch sein Glanz und seine Kraft schwanden nicht, und die Schönheit seines Angesichts blieb dieselbe. Sein Gelübde der Liebe zu Rama wurde jeden Tag neu, frisch und fest, und die Schar seiner Tugenden wuchs, während sein Geist nie sich trübte. Es war wie wenn das Wasser im klaren Herbst schwindet, doch die Schilfrohre gedeihen und die Lotosblüten in Pracht erblühen. Ruhe, Selbstbeherrschung, Mäßigung, Gelübde und Fasten waren die Sterne im reinen Himmel von Bharatas Herzen. Sein Glaube war der Polarstern, die Frist des Exils war die Vollmondnacht, und das ständige Gedenken an seinen Herrn war der leuchtende Pfad der Götter, die Milchstraße. Seine Liebe zu Rama war der Mond, unbeweglich und ohne Fehl, der inmitten seines Gefolges von Sternen ewig rein erstrahlte. Bharatas Lebensweise, sein Verständnis und seine Taten, seine Hingabe, seine Entsagung und der fleckenlose Glanz seiner Tugenden, alle Dichter schämen sich, sie zu beschreiben; selbst Shesha, Ganesha und Sarasvati können sie nicht erreichen.
Doha 325
नित पूजत प्रभु पाँवरी प्रीति न हृदयँ समाति।मागि मागि आयसु करत राज काज बहु भाँति।।325।।
nita pūjata prabhu pā̃varī prīti na hṛdayã samāti |māgi māgi āyasu karata rāja kāja bahu bhā̃ti ||325||
Täglich verehrte er die Sandalen des Herrn, und seine Liebe kannte keine Sättigung in seinem Herzen. Immer wieder suchte er Erlaubnis und führte die Angelegenheiten des Königreichs auf vielerlei Weise aus.
Chaupai 326.1-4
पुलक गात हियँ सिय रघुबीरू।जीह नामु जप लोचन नीरू।।
लखन राम सिय कानन बसहीं।भरतु भवन बसि तप तनु कसहीं।।
दोउ दिसि समुझि कहत सबु लोगू।सब बिधि भरत सराहन जोगू।।
सुनि ब्रत नेम साधु सकुचाहीं।देखि दसा मुनिराज लजाहीं।।
परम पुनीत भरत आचरनू।मधुर मंजु मुद मंगल करनू।।
हरन कठिन कलि कलुष कलेसू।महामोह निसि दलन दिनेसू।।
पाप पुंज कुंजर मृगराजू।समन सकल संताप समाजू।।
जन रंजन भंजन भव भारू।राम सनेह सुधाकर सारू।।
pulaka gāta hiyaṁ siya raghubīrū |jīha nāmu japa locana nīrū ||
lakhana rāma siya kānana basahīṁ |bharatu bhavana basi tapa tanu kasahīṁ ||
dou disi samujhi kahata sabu logū |saba bidhi bharata sarāhana jogū ||
suni brata nema sādhu sakucāhīṁ |dekhi dasā munirāja lajāhīṁ ||
parama punīta bharata ācaranū |madhura mañju muda maṅgala karanū ||
harana kaṭhina kali kaluṣa kalesū |mahāmoha nisi dalana dinesū ||
pāpa puñja kuñjara mṛgarājū |samana sakala santāpa samājū ||
jana rañjana bhañjana bhava bhārū |rāma saneha sudhākara sārū ||
Sein Körper schauderte vor Freude, Sita und der Held der Raghus wohnten in seinem Herzen, seine Zunge wiederholte ihre Namen und seine Augen füllten sich mit Tränen. Lakshmana, Rama und Sita lebten im Wald, während Bharata zu Hause lebte und seinen Körper durch Bußübungen verzehrte. Beide Seiten abwägend, sagten alle Leute, dass Bharata auf jede Weise des Lobes würdig war. Als sie von seinen Gelübden und Disziplinen hörten, schämten sich die heiligen Männer; als sie seinen Zustand sahen, fühlte sich sogar der erste unter den Weisen beschämt. Bharatas Verhalten war höchst rein, süß und lieblich, der Urheber von Freude und Segen. Es nimmt die harten Leiden und Sünden des Kali-Zeitalters hinweg und ist die Sonne, die die Nacht der großen Verblendung zerstreut. Es ist ein Löwe für die Elefantenherde der aufgehäuften Sünden und der Vernichter der ganzen Schar der Qualen. Es erfreut die Gottergebenen und bricht die Last der weltlichen Existenz; es ist das Wesen des Mondes der Liebe zu Rama, der Quelle des Nektars.
Chhand 326
सिय राम प्रेम पियूष पूरन होत जनमु न भरत को।मुनि मन अगम जम नियम सम दम बिषम ब्रत आचरत को।।
दुख दाह दारिद दंभ दूषन सुजस मिस अपहरत को।कलिकाल तुलसी से सठन्हि हठि राम सनमुख करत को।।
siya rāma prema piyūṣa pūrana hota janamu na bharata ko |muni mana agama jama niyama sama dama biṣama brata ācarata ko ||
dukha dāha dārida dambha dūṣana sujasa misa apaharata ko |kalikāla tulasī se saṭhanhi haṭhi rāma sanamukha karata ko ||
Wenn Bharata, erfüllt vom Nektar der Liebe zu Sita und Rama, nicht geboren worden wäre, wer hätte dann die schweren Gelübde geübt, so schwer für die Geister der Weisen zu erreichen, mit ihren Einschränkungen und Regeln, ihrer Ruhe und Selbstbeherrschung? Wer hätte unter dem Schein seines guten Ruhms Kummer, brennenden Schmerz, Armut, Heuchelei und Fehler hinweggenommen? Wer hätte in diesem Kali-Zeitalter böse Menschen wie Tulsi gewaltsam Rama zugewandt?
Soratha 326
भरत चरित करि नेमु तुलसी जो सादर सुनहिं।सीय राम पद पेमु अवसि होइ भव रस बिरति।।326।।
bharata carita kari nemu tulasī jo sādara sunahiṁ |sīya rāma pada pemu avasi hoi bhava rasa birati ||326||
Spricht Tulsidas: wer, nachdem er ein Gelübde dazu abgelegt hat, andächtig die Geschichte von Bharatas Taten hört, wird gewiss Liebe für die Füße Sitas und Ramas erlangen und Abkehr von den Freuden der Welt.
Inside Prakarana 33
The dialogue
- Listenerसाधक-मन (मानस-श्रवणकर्ता समुदाय/लोक-चित्त)
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-चरित (पादुका-राज्य, वैराग्य-युक्त राजधर्म) का पाठ ‘आज्ञापालन-बुद्धि’, ‘विषय-विरक्ति’, और ‘राम-चरण-निष्ठा’ को दृढ़ करता है—विशेषतः गृहस्थ के लिए यह मान्यता है कि राज/कार्य करते हुए भी मन ‘निरुपाधि’ रह सकता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ का नाम-जप समपूट रूप में जोड़ा जाता है; भरत-पादुका प्रसंग में कई पाठ-परंपराएँ ‘रामचरण-रति’ दृढ़ करने हेतु ‘श्रीरामचंद्र कृपालु भज मन’/‘राम नाम’ का संकीर्तन-संयोजन भी करती हैं (स्थानीय परंपरा-भेद संभव)।
Ask anything about Prakarana 33 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
