Opening the text

गुहसंवादः · रामस्य रात्रिवासवर्णनम् (Dialogue with Guha: Account of Rama’s Night Halt)
अयोध्याकाण्ड
In diesem Sarga wird Bharata, als er Guhas Worte hört, von tiefstem Kummer überwältigt: Für einen Augenblick fasst er sich, doch stürzt er erneut unter der Wucht der Trauer; Shatrughna umarmt ihn und sinkt vor Schmerz in Ohnmacht. Da eilen Bharatas Mütter herbei, vom Fasten ausgezehrt und von Gram gebeugt, und umringen den hingestürzten Bharata. Vor allem Kaushalya schließt ihn in mütterlicher Liebe an ihr Herz, erkundigt sich nach seinem Wohlergehen und danach, dass auf ihm das Leben des Geschlechts ruht, und bittet um die Zusicherung, er habe über Rama und Lakshmana nicht das Geringste Unheilvolle vernommen. Als Bharata sich ein wenig gesammelt hat, tröstet er Kaushalya und fragt Guha: Wo verbrachten Rama, Sita und Lakshmana die Nacht, was aßen sie, und auf welchem Lager schliefen sie. Guha berichtet erfreut von der Gastfreundschaft: Er habe reichlich Speisen, Früchte und Köstlichkeiten dargebracht; doch Rama, der an das Dharma eines Kshatriya dachte, nahm keine Gaben an und lehrte in freundschaftlicher Mahnung: „Stets soll man geben, nicht nehmen.“ Rama trank das von Lakshmana gebrachte Wasser und fastete mit Sita; Lakshmana stillte seinen Durst mit dem restlichen Wasser. Schweigend verrichteten alle drei die Sandhya-Verehrung. Danach brachte Lakshmana Darbha-Gras, bereitete ein glückverheißendes Lager, wusch Rama und Sita die Füße und wachte die ganze Nacht in einiger Entfernung; auch Guha stand mit bewaffneten Gefährten nahe bei Lakshmana und beschützte Rama, der Mahendra gleich war. Der Sarga verbindet Bruderhingabe, das Gesetz der Gastfreundschaft, kshatriyische Ethik und die strenge Ordnung des asketischen Waldlebens.
Verse 1
गुहस्य वचनं श्रुत्वा भरतो भृशमप्रियम् ।ध्यानं जगाम तत्रैव यत्र तच्छ्रुतमप्रियम् ॥१॥
Als Bharata Guhas überaus schmerzliche Worte vernahm, versank er sogleich in stilles Sinnen, genau an dem Ort, wo er jene bittere Kunde gehört hatte.
Verses 2-3
सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः ।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः ॥२॥प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः ।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः ॥३॥
Bharata—zart und doch von großer Seelenkraft, mit löwenhaften Schultern, mächtigen Armen, lotusweit geöffneten Augen, jung und lieblich anzusehen—kam für einen Augenblick wieder zu sich; doch vom Kummer überwältigt stürzte er plötzlich nieder, wie ein Elefant, hart vom Treibhaken getroffen.
Verse 4
तदवस्थं तु भरतं शत्रुघ्नोऽनन्तरस्थितः ।परिष्वज्य रुरोदोच्चैर्विसंज्ञश्शोककर्शितः ॥४॥
Als Śatrughna Bharata in diesem Zustand sah, der dicht bei ihm stand, umschlang er ihn und weinte laut; vom Kummer ausgezehrt, verlor er das Bewusstsein.
Verse 5
ततस्सर्वास्समापेतुर्मातरो भरतस्य ताः ।उपवासकृशा दीना भर्तृव्यसनकर्शिताः ॥५॥
Da eilten alle Mütter Bharatas zu ihm herbei — vom Fasten abgemagert, trostlos und von dem Unglück, das ihren Gemahl getroffen hatte, zermürbt.
Verse 6
ताश्च तं पतितं भूमौ रुदन्त्यः पर्यवारयन् ।कौसल्या त्वनुसृत्यैनं दुर्मनाः परिषस्वजे ॥६॥
Weinend umringten sie ihn, als er am Boden hingestreckt lag; und Kausalyā, in tiefer Niedergeschlagenheit herangetreten, schloss Bharata in ihre Arme.
Verse 7
वत्सला स्वं यथा वत्समुपगूह्य तपस्विनी ।परिपप्रच्छ भरतं रुदन्ती शोकलालसा ॥७॥
Kausalyā umschlang Bharata mit mütterlicher Zärtlichkeit, als wäre er ihr eigenes Kind; weinend und begierig, dem Kummer Luft zu machen, befragte sie ihn.
Verse 8
पुत्र व्याधिर्न ते कच्चिच्छरीरं परिबाधते ।अद्य राजकुलस्यास्य त्वदधीनं हि जीवितम् ॥८॥
«Mein Sohn, möge keine Krankheit deinen Leib bedrängen. Denn nun hängt das Leben dieses Königshauses von dir ab.»
Verse 9
त्वां दृष्ट्वा पुत्र जीवामि रामे सभ्रातृकेगते ।वृत्ते दशरथे राज्ञि नाथ एकस्त्वमद्य नः ॥९॥
«Mein Sohn, ich lebe nur, weil ich dich sehe: Rāma ist mit seinem Bruder fortgegangen, und König Daśaratha ist aus dieser Welt geschieden. Von heute an bist du allein unser Schutz.»
Verse 10
कच्चिन्न लक्ष्मणे पुत्र श्रुतं ते किंचदप्रियम् ।पुत्रे वाऽप्येकपुत्राया स्सहभार्ये वनं गते ॥१०॥
Mein Sohn, ich hoffe, du hast keine beunruhigende Nachricht vernommen—weder über Lakṣmaṇa noch über meinen einzigen Sohn Rāma, der mit seiner Gemahlin in den Wald gegangen ist.
Verse 11
स मुहूर्तं समाश्वस्य रुदन्नेव महायशाः ।कौसल्यां परिसान्त्वेद्यं गुहं वचनमब्रवीत् ॥११॥
Bharata, der Ruhmreiche, fasste sich einen Augenblick; noch in Tränen tröstete er Kausalyā und sprach dann diese Worte zu Guha.
Verse 12
भ्राता मे क्वावसद्रात्रौ क्व सीता क्व च लक्ष्मणः ।अस्वपच्छयने कस्मिन् किं भुक्त्वा गुह शंस मे ॥१२॥
O Guha, wo verweilte mein Bruder in jener Nacht—wo war Sītā und wo Lakṣmaṇa? Auf welchem Lager schlief er, und was aßen sie? Sage es mir.
Verse 13
सोऽब्रवीद्भरतं हृष्टो निषादाधिपतिर्गुहः ।यद्विधं प्रतिपेदे च रामे प्रियहितेऽतिथौ ॥१३॥
Da sprach Guha, der Herr der Niṣādas, voller Freude zu Bharata und berichtete, auf welche Weise er Rāma, seinen geliebten Freund und geehrten Gast, empfangen und bewirtet hatte.
Verse 14
अन्नमुच्चावचं भक्षाः फलानि विविधानि च ।रामायाभ्यवहारार्थं बहुचोपहृतं मया ॥१४॥
Ich brachte für Rāma zu seiner Mahlzeit Reis von vielerlei Art, verschiedene Speisen und mannigfaltige Früchte — in reichem Überfluss dargebracht.
Verse 15
तत्सर्वं प्रत्यनुज्ञासीद्राम स्सत्यपराक्रमः ।न तु तत्प्रत्यगृह्णात्स क्षत्रधर्ममनुस्मरन् ॥१५॥
Rāma—dessen wahre Kraft in der standhaften Wahrheit liegt—nahm alles gütig zur Kenntnis; doch, eingedenk des Dharma eines Kṣatriya, nahm er die Gabe nicht an.
Verse 16
न ह्यस्माभिः प्रतिग्राह्यं सखे देयं तु सर्वदा ।इति तेन वयं राजन्ननुनीता महात्मना ॥१६॥
«Freund, es ziemt sich nicht für uns, Gaben anzunehmen; vielmehr sollen wir stets geben.» Mit diesen Worten, o König, besänftigte und ermahnte uns jener Großherzige in sanfter Weise.
Verse 17
लक्ष्मणेन समानीतं पीत्वा वारि महायशाः ।औपवास्यं तदाऽकार्षीद्राघवस्सह सीतया ॥१७॥
Da trank der ruhmreiche Rāghava zusammen mit Sītā nur das von Lakṣmaṇa herbeigebrachte Wasser und nahm das Fasten auf sich.
Verse 18
ततस्तु जलशेषेण लक्ष्मणोऽप्यकरोत्तदा ।वाग्यतास्ते त्रय स्सन्ध्यां समुपासत संहिताः ॥१८॥
Darauf begnügte sich auch Lakṣmaṇa mit dem restlichen Wasser. Dann verrichteten alle drei, die Rede gezügelt und den Geist gesammelt, die Sandhyā-Verehrung zur Dämmerung.
Verse 19
सौमित्रिस्तु ततः पश्चादकरोत्स्वास्तरं शुभम् ।स्वयमानीय बर्हींषि क्षिप्रं राघवकारणात् ॥१९॥
Danach bereitete Saumitrī eilends ein glückverheißendes Lager; er selbst brachte das Gras herbei, um Rāghava zu dienen.
Verse 20
तस्मिन्समाविशद्राम स्स्वास्तरे सह सीतया ।प्रक्षाल्य च तयोः पादावपचक्राम लक्ष्मणः ॥२०॥
Auf jenem Lager legte sich Rāma mit Sītā nieder. Lakṣmaṇa wusch ihnen die Füße und zog sich dann in einigem Abstand zurück.
Verse 21
एतत्तदिङ्गुदीमूलमिदमेव च तत्तृणम् ।यस्मिन्रामश्च सीता च रात्रिं तां शयितावुभौ ॥२१॥
Dies ist eben jene Wurzel des iṅgudī-Baumes, und dies ist genau das Graslager, auf dem Rāma und Sītā, beide, in jener Nacht schliefen.
Verse 22
नियम्य पृष्ठे तु तलाङ्गुलित्रवान् शरैस्सुपूर्णाविषुधी परन्तपः ।महाद्धनु स्सज्यमुपोह्य लक्ष्मणो निशामतिष्ठत्परितोऽस्य केवलम् ॥२२॥
Lakṣmaṇa, der Feinde Versenger, mit Schutz an Handfläche und Fingern, zwei mit Pfeilen gefüllte Köcher auf dem Rücken, hielt den großen, bereits gespannten Bogen bereit und stand die ganze Nacht—allein—Wache, Rāma ringsum behütend.
Verse 23
तत स्त्वहंचोत्तमबाणचापधृत् स्थितोऽभवं तत्र स यत्र लक्ष्मणः ।अतन्द्रितैर्ज्ञातिभिरात्तकार्मुकैर्महेन्द्रकल्पं परिपालयंस्तदा ॥२३॥
Darauf blieb ich, Bogen und erlesene Pfeile in der Hand, dort postiert, wo Lakṣmaṇa stand; und zusammen mit meinen unermüdlichen Verwandten, die die Bögen bereit hielten, bewachte ich damals Rāma, der Mahendra (Indra) glich.
Rama declines Guha’s abundant offerings despite warm hospitality, explicitly aligning with kshatriya discipline: one should give, not accept. The action frames renunciation not as poverty but as principled restraint during exile.
The Sarga teaches dharma as self-regulation under distress: Bharata steadies grief to seek truthful details; Kausalya’s maternal care becomes ethical stewardship; and Rama’s conduct integrates hospitality with non-possessiveness, supported by Lakshmana’s vigilant service.
The night-rest is mapped to the foot of an ingudi tree and a grass/darbha bed, with evening worship (sandhyā) and the practice of fasting. The sentinel scene highlights weapons (strung bow, quivers, arrows) as cultural markers of protective duty in forest travel.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.