Adhyaya 34: Madālāsā’s Instruction on Sadācāra (Householder Conduct, Purity, and Daily Rites)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे काम्यश्राद्धफलाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः । चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच एवम् पुत्र ! गृहस्थेन देवताः पितरस्तथा । संपूज्या हव्यकव्याभ्यामन्नेनातिथिबान्धवाः ॥

So endet das dreiunddreißigste Kapitel, genannt „Darlegung der Früchte des wunschbezogenen Śrāddha (kāmya-śrāddha)“. Nun beginnt das vierunddreißigste Kapitel. Madālasa sprach: „So denn, mein Sohn: Der Hausvater soll die Gottheiten und ebenso die Ahnen gebührend ehren, mit Opfergaben für die Götter (havis) und für die Väter (kavya); und mit Speise soll er Gäste und Verwandte ehren.“

Verse 2

भूतानि भृत्याः सकलाः पशुपक्षिपिपीलिकाः । भिक्षवो याचमानाश्च ये चान्ये वसता गृहे ॥

(Er soll sich kümmern um) alle Wesen und alle Abhängigen/Diener — Tiere, Vögel, sogar Ameisen — sowie um Bettelmönche, die um Almosen bitten, und um alle anderen, die im Hause wohnen.

Verse 3

सदाचारवता तात ! साधुना गृहमेदिना । पापं भुङ्क्ते समुल्लङ्घ्य नित्यनैमित्तिकीः क्रियाः ॥

O lieber Sohn: Selbst ein „guter“ Haushälter, der sonst rechten Wandel übt, lädt Sünde auf sich und muss ihre Frucht erleiden, wenn er die täglichen und die gelegentlichen Pflichten übertritt und vernachlässigt.

Verse 4

अलर्क उवाच कथितं मे त्वया मातर्नित्य नैमित्तिकञ्च यत् । नित्यनैमित्तिकञ्चैव त्रिविधं कर्म पौरुषम् ॥

Alarka sprach: „Mutter, du hast mir erklärt, was tägliche Pflicht und was gelegentliche Pflicht ist; so ist menschliches Handeln dreifach (täglich, gelegentlich und als Mischung von täglich‑gelegentlich).“

Verse 5

सदाचारमहं श्रोतुमिच्छामि कुलनन्दिनि । यत् कुर्वन् सुखमाप्रोति परत्रेह च मानवः ॥

„O Freude des Geschlechts, ich wünsche von rechtem Wandel zu hören—durch seine Übung erlangt der Mensch Glück sowohl hier als auch in der jenseitigen Welt.“

Verse 6

मदालसोवाच गृहस्थेन सदा कार्यमाचारपरिपालनम् । न ह्याचारविहीनस्य सुखमत्र परत्र वा ॥

Madālasa sprach: „Ein Haushälter muss stets rechten Wandel bewahren; denn wer des Wandels entbehrt, findet weder hier noch im Jenseits Glück.“

Verse 7

यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य च भूतये । भवन्ति यः सदाचारं समुल्लङ्घ्य प्रवर्तते ॥

Opfer, Gabe und Askese werden in dieser Welt nur dann zu Mitteln des Gedeihens, wenn der Mensch handelt, ohne den rechten Wandel zu übertreten; wer jedoch das sadācāra (gute Sitte, rechter Brauch) überschreitet, untergräbt ihren Nutzen.

Verse 8

दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर् विन्दते महत् । कार्यॊ यत्नः सदाचारॆ आचारो हन्त्यलक्षणम् ॥

Ein Mensch von schlechter Lebensführung erlangt in dieser Welt kein langes Leben. Darum soll man sich um gute Lebensführung bemühen; rechte Lebensführung vernichtet Unglück und Unheil.

Verse 9

तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि सदाचारस्य पुत्रक । तन्ममैकमनाः श्रुत्वा तथैव परिपालय ॥

Ich werde dir das wahre Wesen guter Lebensführung erklären, liebes Kind. Höre mir mit einpünktig gesammeltem Geist zu und übe es danach genau so aus.

Verse 10

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमॆधिना । तत्संसिद्धो गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च ॥

Der Haushälter soll sich bemühen, die drei Ziele (Dharma, Artha und Kāma) zu verwirklichen. Werden sie recht erfüllt, erlangt er Erfolg in dieser Welt und in der jenseitigen.

Verse 11

पादेनार्थस्य पारत्र्यं कुर्यात् सञ्चयमात्मवान् । अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकान्वितम् ॥

Mit einem Viertel seines Vermögens soll der selbstbeherrschte Mann Rücklagen für die nächste Welt bilden (durch verdienstvolle Gaben und Vorsorge). Mit der Hälfte soll er sich und seinen Haushalt erhalten, zusammen mit den regelmäßigen und den gelegentlichen Pflichten.

Verse 12

पादं चात्मार्थमायस्य मूलभूतं विवर्धयेत् । एवमाचरतः पुत्र अर्थः साफल्यमर्हति ॥

Und mit dem übrigen Viertel soll er die Grundlage seines Einkommens für den eigenen Lebensunterhalt mehren. O Sohn, für den, der so handelt, wird Reichtum wahrhaft fruchtbar.

Verse 13

तद्वत् पापनिषेधार्थं धर्मः कार्यो विपश्चिता । परत्रार्थं तथैवान्यः काम्योऽत्रैव फलप्रदः ॥

Ebenso soll der Weise Dharma üben, um Sünde zu zügeln. Eine andere Art von Dharma gilt der jenseitigen Welt; und der kāmya‑Dharma (vom Begehren motiviert) bringt seine Frucht schon hier hervor.

Verse 14

प्रत्यवायभयात् काम्यस्तथान्यश्चाविरोधवान् । द्विधा कामोऽपि गदितस्त्रिवर्गस्याविरोधतः ॥

Das kāmya (vom Begehren motiviert) wird aus Furcht vor nachteiliger Folge (pratyavāya) unternommen, und eine andere Art ist die, die nicht mit dem Dharma kollidiert. So wird auch kāma in gewisser Weise als zweifach bezeichnet, ohne der Dreiheit der Lebensziele zu widersprechen.

Verse 15

परम्परानुबन्धान् च धर्मादीन् तान् शृणुष्व मे ॥

Höre von mir die aufeinanderfolgenden Verknüpfungen jener — Dharma und das Übrige (artha und kāma).

Verse 16

धर्मो धर्मानुबन्धार्थो धर्मो नात्मार्थबाधकः । उभाभ्यां च द्विधा कामस्तेन तौ च द्विधा पुनः ॥

Dharma ist das, was weiteren Dharma nach sich zieht; Dharma behindert nicht das wahre Eigeninteresse. Und in Bezug auf beide (Dharma und artha) wird kāma zweifach; daher sind jene beiden (Dharma und artha) wiederum zweifach in ihrer Beziehung zu kāma.

Verse 17

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः ॥

Man soll zur brāhma-muhūrta erwachen und über Dharma und artha nachsinnen. Dann erhebe man sich und nehme zur Reinigung einen Schluck Wasser (ācamanam), sei diszipliniert und rein und wende das Gesicht nach Osten.

Verse 18

पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम् । उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि ॥

Man soll die morgendliche Sandhyā ordnungsgemäß vollziehen, solange die Sterne noch sichtbar sind, und die abendliche Sandhyā, solange die Sonne noch gegenwärtig ist. Die Sandhyā soll man nur in Zeiten des Unheils unterlassen.

Verse 19

असत्प्रलापमनृतं वाक्पारुष्यञ्च वर्जयेत् । असच्छास्त्रमसद्वादमसत्सेवाञ्च पुत्रक ॥

Mein Kind, man soll müßiges, unheilsames Gerede, Unwahrheit und harte Rede meiden; ebenso falsche Lehren, verderbliche Doktrinen sowie Umgang oder Dienst bei den Unrechtschaffenen.

Verse 20

सायं प्रापतस्तथा होमं कुर्वोत नियतात्मवान् । नोदयास्तमने बिम्बमुदीक्षेत विवस्वतः ॥

Wenn man am Abend zurückgekehrt ist, soll der Selbstbeherrschte das Homa vollziehen. Er soll weder beim Sonnenaufgang noch beim Sonnenuntergang auf die Sonnenscheibe starren.

Verse 21

केशप्रसाधनादर्शदर्शनं दन्तधावनम् । पूर्वाह्न एव कार्याणि देवतानाञ्च तर्पणम् ॥

Das Haar ordnen, in den Spiegel schauen und die Zähne reinigen—dies soll man nur am Vormittag tun; ebenso die Wasserspenden (tarpaṇa) an die Gottheiten.

Verse 22

ग्रामावसथतीर्थानां क्षेत्राणाञ्चैव वर्त्मनि । विण्मूत्रं नानुतिष्ठेत न कृष्टे न च गोव्रजे ॥

Man soll weder Kot noch Urin auf den Wegen von Dörfern, Wohnstätten, heiligen Badeplätzen oder Feldern verrichten—auch nicht auf gepflügtem Land und nicht in einem Kuhstall oder Viehpferch.

Verse 23

नग्नां परस्त्रियां नेक्षेन्न पश्येदात्मनः सकृत् । उदक्यादर्शनं स्पर्शो वर्ज्यं सम्भाषणं तथा ॥

Man soll nicht auf die Frau eines anderen blicken, wenn sie unbekleidet ist, noch auf die eigene Nacktheit. Man meide es, eine menstruierende Frau zu sehen, zu berühren oder mit ihr zu sprechen.

Verse 24

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । नाधितिष्ठेच्छकृन्मूत्रकेशभस्मकपालिकाः ॥

Man soll nicht ins Wasser urinieren oder koten und dort auch keinen Geschlechtsverkehr haben. Man soll nicht auf Kot, Urin, Haare, Asche oder Scherben eines Gefäßes treten.

Verse 25

तुषाङ्गारास्थिशीर्णानि रज्जुवस्त्रादिकानि च । नाधितिष्ठेत्तथा प्राज्ञः पथि चैव तथाऽपि भुवि ॥

Ebenso soll der Weise nicht auf Spreu, glühende Kohlen, verstreute Knochen, Seile, Tuch und dergleichen treten—sei es auf dem Weg oder auf dem Boden.

Verse 26

पितृदेवमनुष्याणां भूतानाञ्च तथाऽर्च्चनम् । कृत्वा विभवतः पश्चाद् गृहस्थो भोक्तुमर्हति ॥

Nachdem man, den eigenen Mitteln entsprechend, den Ahnen (pitṛ), den Göttern, den Menschen und auch den lebenden Wesen/Geistern Verehrung dargebracht hat, darf der Hausherr danach essen.

Verse 27

प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि स्वाचान्तो वाग्यतः शुचिः । भुञ्जीतान्नञ्च तच्चित्तो ह्यन्तर्जानुः सदा नरः ॥

Nach Osten oder Norden gewandt, nachdem er zur Reinigung Wasser geschlürft hat (ācāmana), die Rede gezügelt und rein, soll der Mann seine Speise mit aufmerksamem Geist zu sich nehmen, in rechter Haltung sitzend (mit angezogenen/nah gehaltenen Knien).

Verse 28

उपगातादृते दोषं नान्यस्योदीरयेद् बुधः । प्रत्यक्षलवणं वर्ज्यमन्नमत्युष्णमेव च ॥

Ein Weiser soll nicht über den Fehler eines anderen sprechen, es sei denn, er ist ihm unmittelbar zu Kenntnis gelangt. Er soll Speise meiden, die offenkundig zu stark gesalzen ist, ebenso Speise, die übermäßig heiß ist.

Verse 29

न गच्छन्न च तिष्ठन् वै विण्मूत्रोत्सर्गमात्मवान् । कुर्वोत नैव चाचामन् यत् किञ्चिदपि भक्षयेत् ॥

Ein Selbstbeherrschter soll weder Kot noch Urin entleeren, während er geht oder steht. Und ohne zuvor Ācamana (rituelles Schlucken/Reinigen) vollzogen zu haben, soll er überhaupt nichts essen.

Verse 30

उच्छिष्टो नालपेत् किञ्चित् स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् । गां ब्राह्मणं तथा चाग्निं स्वमूर्धानञ्च न स्पृशेत् ॥

Befindet man sich im Zustand von ucchiṣṭa (Unreinheit nach dem Essen), soll man nichts sprechen und das Vedastudium meiden. Man soll weder eine Kuh noch einen Brāhmaṇa noch Feuer noch den eigenen Kopf berühren.

Verse 31

न च पश्येद्रवीं नेन्दुं न नक्षत्राणि कामतः । भिन्नासनं तथा शय्यां भाजनञ्च विवर्जयेत् ॥

Man soll Sonne, Mond oder Sterne nicht aus bloßer Laune anstarren. Ebenso soll man einen zerbrochenen Sitz, ein zerbrochenes Bett und ein beschädigtes Gefäß meiden.

Verse 32

गुरूणामासनं देयमभ्युत्थानादिसत्कृतम् । अनुकूलं तथालापमभिवादनपूर्वकम् ॥

Man soll den Lehrern und Älteren einen Sitz anbieten und sie durch Aufstehen und andere Zeichen der Ehrerbietung ehren. Man soll freundlich zu ihnen sprechen und mit ehrerbietigen Grüßen beginnen.

Verse 33

तथानुगमनं कुर्यात् प्रतिकूलं न संजयेत् । नैकवस्त्रश्च भुञ्जीत न कुर्याद्देवतार्चनम् ॥

Man soll die Älteren/Lehrer in angemessener Weise begleiten und ihnen nicht entgegentreten. Man soll nicht essen, wenn man nur ein einziges Gewand trägt, und in einem solchen unziemlichen Zustand keine Verehrung der Gottheiten vollziehen.

Verse 34

न वाहयेद् द्विजान्नाग्नौ मेहं कुर्वोत् बुद्धिमान् । स्नायीत न नरो नग्नो न शयीत कदाचन ॥

Ein Weiser soll Brahmanen nicht als Last oder Transportmittel benutzen und nicht ins Feuer urinieren. Ein Mann soll nicht nackt baden und niemals nackt schlafen.

Verse 35

न पाणिभ्यामुभाभ्याञ्च कण्डूयेत शिरस्तथा । न चाभीक्ष्णं शिरः स्नानं कार्यं निष्कारणं नरैः ॥

Man soll den Kopf nicht mit beiden Händen kratzen. Und Männer sollen ohne Grund kein häufiges Kopfwaschen vornehmen.

Verse 36

शिरः स्नातश्च तैलेन नाङ्गं किञ्चिदपि स्पृशेत् । अनध्यायेषु सर्वेषु स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् ॥

Nachdem man den Kopf mit Öl gebadet hat, soll man keinen Teil des Körpers unnötig oder unziemlich berühren. Und an allen Tagen/Zeiten des anadhyāya (wenn das Studium ausgesetzt ist) soll man svādhyāya (Selbstrezitation und Selbststudium der Veden) meiden.

Verse 37

ब्राह्मणानिलगोसूर्यान् न मेहेत कदाचन । उदङ्मुखो दिवा रात्रावुत्सर्गं दक्षिणामुखः ॥

Man soll niemals in Richtung eines Brahmanen, des Windes (des offenen Luftraums), einer Kuh oder der Sonne urinieren. Am Tage soll man sich (Urin oder Stuhl) mit dem Gesicht nach Norden erleichtern; in der Nacht mit dem Gesicht nach Süden.

Verse 38

आबाधासु यथाकामं कुर्यान्मूत्रपुरीषयोः । दुष्कृतं न गुरोर् ब्रूयात् क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत् ॥

In Zeiten von Krankheit oder Bedrängnis darf man nach Bedarf Harn und Stuhl entleeren. Man soll nicht von den Verfehlungen des Lehrers sprechen; und wenn der Lehrer zornig ist, soll man ihn besänftigen.

Verse 39

परिवादं न शृणुयादन्येषामपि कुर्वताम् । पन्था देयो ब्राह्मणानां राज्ञो दुःखातुरस्य च ॥

Man soll Verleumdung nicht anhören, selbst wenn andere sich daran beteiligen. Auf dem Weg soll man Brahmanen, dem König und einem vom Leid Betroffenen den Vortritt lassen.

Verse 40

विद्याधिकस्य गुर्विण्या भारार्तस्य यवीयसः । मूकान्धबधिराणाञ्च मत्तस्योन्मत्तकस्य च ॥

Man soll den Vortritt gewähren: dem an Wissen Überlegenen, der Schwangeren, dem Lastenträger, dem Jüngeren, der Rücksicht braucht, sowie dem Stummen, Blinden und Tauben; ebenso dem Betrunkenen und dem Geisteskranken.

Verse 41

पुंश्चल्याः कृतवैरस्य बालस्य पतितस्य च । देवालयं चैत्यतरुं तथैव च चतुष्पथम् ॥

Man soll vorsichtig sein und den gebührenden Abstand wahren gegenüber einer zügellosen Frau, einem zum Feind Gewordenen, einem Kind und einem Gefallenen; ebenso soll man in der Nähe eines Tempels, eines heiligen Baumes und an einer Wegkreuzung Ehrfurcht zeigen und Unziemliches meiden.

Verse 42

विद्याधिकं गुरुं देवं बुधः कुर्यात् प्रदक्षिणम् । उपानद्वस्त्रमाल्यादि धृतमन्यैर्न धारयेत् ॥

Ein Weiser soll die ehrerbietige Umkreisung (pradakṣiṇā) vollziehen um den an Wissen Überlegenen, um den Guru und um die Gottheit. Man soll keine Sandalen, Gewänder, Blumengirlanden und dergleichen tragen, die von anderen bereits getragen wurden.

Verse 43

उपवीतमलङ्कारं करकञ्चैव वर्जयेत् । चतुर्दश्यां तथाष्टम्यां पञ्चदश्याञ्च पर्वसु ॥

Am vierzehnten Mondtag, am achten und am fünfzehnten—an Fest- oder Observanztagen—soll man das heilige Band (yajñopavīta) nicht als gewöhnlichen Schmuck zur Schau tragen, ebenso wenig Schmuckstücke und Armreifen.

Verse 44

तैलाभ्यङ्गं तथा भोगं योषितश्च विवर्जयेत् । न क्षिप्तपादजङ्घश्च प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

Man soll Ölmassage, ausschweifenden Genuss und unziemlichen Umgang mit Frauen meiden. Ein Weiser soll niemals dastehen, die Beine und Füße achtlos auswerfend, in undiszipliniertem Stand.

Verse 45

न चापि विक्षिपेत् पादौ पादं पादेन नाक्रमेत् । मर्माभिघातमाक्रोशं पैशुन्यञ्च विवर्जयेत् ॥

Man soll die Füße nicht schwingen oder umherwerfen und auch nicht respektlos einen Fuß auf den anderen legen. Zu meiden sind Schläge gegen lebenswichtige Stellen, beschimpfendes Geschrei und böswilliges Zutragen von Gerüchten.

Verse 46

दम्भाभिमानतीक्ष्णानि न कुर्वोत विचक्षणः । मूर्खोन्मत्तव्यसनिनो विरूपान्मायिनस्तथा ॥

Ein Mensch mit Unterscheidungsvermögen soll nicht mit Heuchelei, Stolz oder Härte handeln—besonders nicht gegenüber dem Unwissenden, dem Wahnsinnigen, dem Süchtigen, dem Entstellten; ebenso auch nicht gegenüber dem Betrüger.

Verse 47

न्यूनाङ्गांश्चाधिकाङ्गांश्च नोपहासैर्विदूषयेत् । परस्य दण्डं नॊद्यच्छेच्छिक्षार्थं पुत्रशिष्ययोः ॥

Man soll Menschen mit fehlenden Gliedern oder mit überzähligen Gliedern nicht durch Spott entehren. Man soll den Stock nicht gegen einen anderen erheben—außer zum Zweck der Unterweisung, im Fall des eigenen Sohnes oder Schülers.

Verse 48

तद्वन्नोपविशेत्प्राज्ञः पादेनाक्रम्य चासनम् । संयावं कृसरं मांसं नात्मार्थमुपसाधयेत् ॥

Ebenso soll ein Weiser sich nicht hinsetzen, nachdem er den Sitz (āsana) mit dem Fuß betreten hat. Er soll weder saṃyāva (süßen Brei), noch kṛsarā (Reis mit Hülsenfrüchten), noch Fleisch allein um seiner selbst willen kochen.

Verse 49

सायं प्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा चातिथिपूजनम् । प्राङ्मुखोदङ्मुको वापि वाग्यतो दन्तधावनम् ॥

Man soll am Abend und am Morgen essen, nachdem man den Gast verehrt und geehrt hat. Man soll die Zähne reinigen, nach Osten oder Norden gewandt, mit gezügelter Rede (schweigend oder zurückhaltend).

Verse 50

कुर्वोत सततं वत्स ! वर्जयेद्वर्ज्यवीरुधः । नोदक्शिराः स्वपेज्जातु न चप्रत्यक्शिरा नरः ॥

Handle stets so, liebes Kind; meide die Pflanzen, die zu meiden sind. Ein Mann soll niemals mit dem Kopf nach Norden schlafen, noch mit dem Kopf nach Westen.

Verse 51

शिरस्यगस्त्यमास्थाय शयीताथ पुरंदरम् । न तु गन्धवतीष्वप्सु स्नायीत न तथा निशि ॥

Er soll schlafen, indem er den Kopf (oder das Kissen) nach Agastya (die südliche Richtung/den Agastya-Stern) legt, und dann Purandara (Indra) ehrfürchtig gedenken. Doch soll er nicht in wohlriechendem Wasser baden und auch nicht bei Nacht baden.

Verse 52

उपरागे परं स्नानमृते दिनमुदाहृतम् । अपमृज्यान्न चास्नातो गात्राण्यंबरपाणिभिः ॥

Während einer Finsternis (uparāga) wird das Baden als höchst verdienstvoll erklärt, außer an einem verbotenen Tag (wie gelehrt). Nach dem Bad soll man den Körper abtrocknen; wer nicht gebadet hat, soll seine Glieder nicht mit Tuch und Händen abreiben, als wäre er rein.

Verse 53

न चापि धूनयेत्केशान् वाससी न च धूनयेत् । नानुलेपनमादद्यादस्नातः कर्हिचिद्बुधः ॥

Man soll weder das Haar ausschütteln noch die Gewänder ausschütteln. Ein Weiser soll, solange er ungebadet ist, niemals Öle oder Pasten/Salben zur Einreibung auftragen.

Verse 54

न चापि रक्तवासाः स्याच्चित्रासितधरोऽपि वा । न च कुर्याद्विपर्यासं वाससोर्नापि भूषणे ॥

Man soll keine roten Gewänder tragen, auch keine bunten oder schwarzen. Und man soll die Kleidung nicht verkehrt/unziemlich anlegen und Schmuck nicht in ungehöriger Weise tragen.

Verse 55

वर्ज्यञ्च विदशं वस्त्रमत्यन्तोपहतञ्च यत् । केशकीटावपन्नञ्च क्षुण्णं श्वभिरवेक्षितम् ॥

Man soll zerrissene Kleidung und solche, die übermäßig beschädigt ist, meiden; ebenso Gewänder, die von Läusen/Insekten befallen sind, die zerdrückt oder beschmutzt sind, und solche, die von Hunden angesehen oder verunreinigt wurden.

Verse 56

अवलीढावपन्नञ्च सारोद्धरणदूषितम् । पृष्ठमांसं वृथामांसं वर्ज्यमांसञ्च पुत्रक ! ॥

Ferner soll man Fleisch meiden, das abgeleckt und dadurch verunreinigt ist, und solches, das durch Entzug seiner Essenz/seines Saftes (oder durch unsachgemäße Gewinnung) verdorben wurde; ebenso Rückenfleisch, unnützes Fleisch und verbotenes Fleisch — o lieber Sohn.

Verse 57

न भक्षयीत सततं प्रत्यक्षलवणानि च । वर्ज्यं चिरोषितं पुत्र ! भक्तं पर्युषितञ्च यत् ॥

Man soll nicht fortwährend Speisen essen, die allzu salzig sind. Und, lieber Sohn, Speise, die lange aufbewahrt wurde, sowie abgestandene/über Nacht stehen gelassene Nahrung soll man meiden.

Verse 58

पिष्टशाकेक्षुपयसां विकारान्नृपनन्दन । तथा मांसविकारांश्च ते च वर्ज्याश्चिरोषिताः ॥

O Fürstensohn, man soll Speisen meiden, die aus Mehl (als Brei oder Paste) bereitet sind, ebenso Blattgemüse, Zuckerrohr und Milch; ebenso sind Fleischzubereitungen zu meiden—besonders Speisen, die lange aufbewahrt wurden (alt, abgestanden).

Verse 59

उदयास्तमने भानोः शयनञ्च विवर्जयेत् । नास्नातो नैव संविष्टो न चैवान्यमना नरः ॥

Man soll es meiden, bei Sonnenaufgang und bei Sonnenuntergang zu liegen. Ein Mann soll nicht zum Essen sitzen (oder sich hinlegen), ohne gebadet zu haben, noch ohne rechte Sitzhaltung, noch mit zerstreutem Geist.

Verse 60

न चैव शयने नोर्व्यामुपविष्टो न शब्दवत् । न चैैकवस्त्रो न वदन् प्रेक्षतामप्रदाय च ॥

Man soll nicht essen, während man auf einem Bett sitzt, noch auf bloßer Erde, noch lärmend. Man soll nicht essen, nur mit einem einzigen Kleidungsstück bekleidet, nicht beim Sprechen und nicht, ohne den Umstehenden oder Zuschauenden zuvor einen Anteil darzubringen.

Verse 61

भुञ्जीत पुरुषः स्नातः सायं प्रातर्यथाविधि । परदाराः न गन्तव्याः पुरुषेण विपश्चिता ॥

Ein Mann soll nach dem Bad am Abend und am Morgen gemäß der vorgeschriebenen Regel essen. Ein weiser Mann darf sich der Frau eines anderen nicht nähern.

Verse 62

इष्टापूर्तायुषां हन्त्री परदारगतिर् नृणाम् । न हीदृशमनायुष्यं लोके किञ्चन विद्यते ॥

Für Männer zerstört der Umgang mit der Frau eines anderen das Verdienst von Opfern und frommen Werken und vernichtet auch die Lebensspanne. In dieser Welt gibt es nichts, was der Langlebigkeit so sehr schadet.

Verse 63

यादृशं पुरुषस्येह परदाराभिमर्षणम् । देवार्चनाग्निकार्याणां तथा गुर्‍वभिवादनम् ॥

So ist die Schuld und der Verderben bringende Fehltritt des Mannes in dieser Welt, wenn er die Frau eines anderen schändet; ebenso ist es Schuld, die Verehrung der Götter, die Riten des heiligen Feuers und den ehrerbietigen Gruß vor Guru und Ältesten zu vernachlässigen.

Verse 64

कुर्वोत सम्यगाचम्य तद्वदन्नभुजिक्रियाम् । अफेनाभिरगन्धाभिरद्भिरच्छाभिरादरात् ॥

Nachdem man das Ācamana (ācamana) ordnungsgemäß vollzogen hat, soll man ebenso den Akt des Essens nach der Vorschrift ausführen, mit klarem Wasser ohne Schaum und ohne üblen Geruch, und dies mit Sorgfalt tun.

Verse 65

आचामेत् पुत्र ! पुण्याभिः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा । अन्तर्जलादावसथाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात् ॥

O Sohn, man soll das Ācamana (ācamana) mit reinem Wasser vollziehen, nach Osten gewandt — oder auch nach Norden. Zu meiden ist Wasser aus umschlossenen/stehenden Gewässern, aus Wohnstätten, aus Ameisenhügeln sowie aus Orten von Mäusen und Ratten.

Verse 66

कृतशौचावशिष्टाश्च वर्जयेत् पञ्च वै मृदः । प्रक्षाल्य हस्तौ पादौ च समभ्युक्ष्य समाहितः ॥

Nach der Reinigung (śauca) soll man fünf Arten von Erde (gebrauchte, übriggebliebene oder unreine Tonerden) meiden. Nachdem man Hände und Füße gewaschen und sich dann mit Wasser besprengt hat, soll man gefasst und gesammelt bleiben.

Verse 67

अन्तर्जानुस्तथाऽचामेत् त्रिश्चतुर्वा पिबेदपः । परिमृज्य द्विरास्यान्तं खानि मूर्धानमेव च ॥

Mit angezogenen Knien (in der rechten Haltung) soll man das Ācamana (ācamana) vollziehen, indem man dreimal—oder viermal—Wasser schlürft. Danach soll man zweimal das Innere des Mundes abwischen und ebenso die Sinnesöffnungen und den Kopf reinigen.

Verse 68

सम्यगाचम्य तोयेन क्रियां कुर्वोत वै शुचिः । देवतानामृषीणाञ्च पितॄणाञ्चैव यत्नतः ॥

Nachdem man ordnungsgemäß Ācamana (reinigendes Schlucken von Wasser) vollzogen hat, soll der Reine die Riten sorgfältig ausführen—jene für die Götter, die ṛṣi und die Ahnen.

Verse 69

समाहितमना भूत्वा कुर्वोत सततं नरः । क्षुत्वा निष्ठीव्य वासश्च परिधायाचमेद् बुधः ॥

Ein Mann soll fortwährend mit gesammeltetem Geist handeln. Nach dem Niesen oder Spucken soll der Weise sein Gewand anlegen bzw. zurechtrücken und dann Ācamana vollziehen.

Verse 70

क्षुतेऽवलीढे वान्ते च तथा निष्ठीवनादिषु । कुर्यादाचमनं स्पर्शं गोपृष्ठस्यार्कदर्शनम् ॥

Nach dem Niesen, dem Lecken (von Unreinem), dem Erbrechen sowie nach dem Spucken und ähnlichen Handlungen soll man Ācamana vollziehen, den Rücken einer Kuh berühren und die Sonne schauen.

Verse 71

कुर्वोतालम्बनं चापि दक्षिणश्रवणस्य वै । यथाविभवतो ह्येतत् पूर्वाभावे ततः परम् ॥

Man soll auch das rechte Ohr ergreifen (berühren). Diese Handlungen sind nach den eigenen Möglichkeiten auszuführen; ist die zuvor vorgeschriebene Handlung nicht möglich, so ist die nächste zu wählen.

Verse 72

अविद्यमाने पूर्वोक्ते उत्तरप्राप्तिरिष्यते । न कुर्याद् दन्तसङ्घर्षं नात्मनो देहताडनम् ॥

Wenn die zuvor genannte Handlung nicht verfügbar ist, gilt es als zulässig, zur nächsten Zuflucht zu nehmen. Man soll weder mit den Zähnen knirschen noch den eigenen Körper schlagen.

Verse 73

स्वप्नाध्ययनभोज्यानि सन्ध्ययोश्च विवर्जयेत् । सन्ध्यायां मैथुनञ्चापि तथा प्रस्थानमेव च ॥

Zu beiden Dämmerzeiten soll man Schlafen, Studieren und Essen meiden. In der Dämmerung soll man auch den Geschlechtsverkehr und das Aufbrechen zu einer Reise vermeiden.

Verse 74

पूर्वाह्ने तात ! देवानां मनुष्याणाञ्च मध्यमे । भक्त्या तथापराह्ने च कुर्वोत पितृपूजनम् ॥

Am Vormittag, o Geliebte(r), gebührt die Verehrung den Göttern; zur Mittagszeit den Menschen; und am Nachmittag soll man in Hingabe die Verehrung der Ahnen vollziehen.

Verse 75

शिरः स्नातश्च कुर्वोत दैवं पैत्र्यमथापि वा । प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि श्मश्रुकर्म च कारयेत् ॥

Nachdem man gebadet hat (einschließlich des Kopfes), soll man die Riten vollziehen—sei es für die Götter oder für die Ahnen. Nach Osten oder Norden gewandt soll man auch das Rasieren/Ordnen des Bartes vornehmen.

Verse 76

व्यङ्गिनीं वर्जयेत् कन्यां कुलजामपि रोगिणीम् । विकृतां पिङ्गलाञ्चैव वाचाटां सर्वदूषिताम् ॥

Man soll es vermeiden, ein Mädchen zu heiraten, das körperlich beeinträchtigt ist—selbst wenn es aus guter Familie stammt—oder krank ist; ebenso eine, die missgestaltet ist, gelblich-braune Augen hat, übermäßig redselig ist oder sonst ganz von Makeln gezeichnet ist.

Verse 77

अव्यङ्गीं सौम्यनासाञ्च स्रवलक्षणलक्षिताम् । तादृशीमुद्वहेत् कन्यां श्रेयः कामो नरः सदा ॥

Ein Mann, der stets Wohlergehen erstrebt, soll ein Mädchen heiraten, das ohne körperlichen Makel ist, ein ansprechendes Gesicht/eine schöne Nase hat und von glückverheißenden weiblichen Merkmalen gekennzeichnet ist.

Verse 78

उद्वहेत् पितृमात्रोश्च सप्तमीं पञ्चमीं तथा । रक्षेद्दारान् त्यजेद् ईर्ष्यां दिवा च स्वप्नमैथुने ॥

Er soll den ehelichen Beischlaf in der fünften und siebten Nacht meiden, gerechnet vom Beginn der Monatsblutung der Gattin; er soll seine Frau schützen, Eifersucht aufgeben und die geschlechtliche Vereinigung am Tage sowie in Träumen (d. h. in erotischen Phantasien) vermeiden.

Verse 79

परोपतापकं कर्म जन्तुपीडां च वर्जयेत् । उदक्या सर्ववर्णानां वर्ज्या रात्रिचतुष्टयम् ॥

Man soll Handlungen meiden, die anderen Leid zufügen, und das Schädigen lebender Wesen unterlassen. Eine menstruierende Frau (udakyā) ist von Männern aller Stände (für geschlechtlichen Kontakt) vier Nächte lang zu meiden.

Verse 80

स्त्रीजन्मपरिहारार्थं पञ्चमीमपि वर्जयेत् । ततः षष्ठ्यां व्रजेन्नात्र्याṃ श्रेष्ठा युगमासु पुत्रक ॥

Mit der Absicht (wie hier dargelegt), die Geburt einer Tochter zu vermeiden, soll auch die fünfte Nacht gemieden werden. Dann soll man in der sechsten Nacht sich nähern; unter den geradzahligen Nächten gelten jene als die besten, liebes Kind.

Verse 81

युग्मासु पुत्रा जायन्ते स्त्रियो 'युग्मासु रात्रिषु । तस्माद् युग्मासु पुत्रार्थो संविशेत सदा नरः ॥

Söhne werden in geradzahligen Nächten geboren, Töchter in ungeradzahligen. Darum soll ein Mann, der einen Sohn begehrt, stets in geraden Nächten beiwohnen.

Verse 82

विधर्मिणो 'ह्नि पूर्वाख्ये सन्ध्याकाले च षण्डकाः । क्षुरकर्मणि वान्ते च स्त्रीसम्भोगे च पुत्रक ॥

Kinder, die ‘vidharmī’ (vom rechten Dharma abweichend) genannt werden, sollen aus Beischlaf am Tage (wie zuvor gelehrt) und in der Dämmerung hervorgehen; und ‘ṣaṇḍaka’ (kraftlose, eunuchenartige Nachkommenschaft) aus Beischlaf im Zusammenhang mit Rasur/Tonsur, nach Erbrechen und unter anderen ungehörigen Bedingungen — liebes Kind.

Verse 83

स्नायीत चेलवान् प्राज्ञः कटभूमिमुपेत्य च । देववेदद्विजातीनां साधुसत्यमहात्मनाम् ॥

Der Weise soll baden, reine Kleidung anlegen und sich einem geeigneten, gereinigten Ort nähern. Er soll in Ehrfurcht handeln gegenüber den Göttern, dem Veda, den Zweimalgeborenen und den Heiligen — wahrhaftigen, großherzigen Menschen.

Verse 84

गुरोः पतिव्रतानाञ्च तथा यज्वितपस्विनाम् । परिवादं न कुर्वीत परिहासं च पुत्रक ॥

Liebes Kind, man soll weder verleumden noch verspotten: weder den Guru, noch die keuschen, hingebungsvollen Ehefrauen (pativratā), ebenso wenig die Opfernden und die Asketen.

Verse 85

कुर्वतामविनीतानां न श्रोतव्यं कथञ्चन । नोत्कृष्टशय्यासनयोर्नापकृष्टस्य चारुहेत् ॥

Man soll in keiner Weise den Reden derer lauschen, die ohne Zucht handeln. Man soll weder ein übermäßig erhabenes Bett noch einen Sitz einnehmen und auch nicht auf das steigen oder treten, was einem Niedrigerstehenden gehört.

Verse 86

न चामङ्गल्यवेषः स्यान्न चामङ्गल्यवाग्भवेत् । धवलाम्बरसंवीतः सितपुष्पविभूषितः ॥

Er soll keine unheilvollen Gewänder tragen und keine unheilvollen Worte sprechen. Er soll in weiße Kleidung gehüllt sein und mit weißen Blumen geschmückt.

Verse 87

नोद्धूतोन्मत्तमूढैश्च नाविनीतैश्च पण्डितः । गच्छेन्मैत्रीं न चाशीलेर्न च चौर्यादिदूषितैः ॥

Ein Gelehrter soll sich nicht mit dem Hochmütigen, dem Wahnsinnigen, dem Toren oder dem Ungezähmten einlassen. Er soll keine Freundschaft mit dem Unmoralischen schließen, noch mit denen, die durch Diebstahl und ähnliche Laster befleckt sind.

Verse 88

न चातिव्ययशीलैश्च न लुब्धैर्नापि वैरिभिः । न बन्धकीभिर्न न्यूनैर्बन्धकीपतिभिस्तथा ॥

Man soll sich nicht mit denen einlassen, die maßlos verschwenden, noch mit den Gierigen, noch mit Feinden; auch nicht mit Kurtisanen, nicht mit Niedrigen, ebenso wenig mit den Ehemännern oder Beschützern der Kurtisanen.

Verse 89

सार्धं न बलिभिः कुर्यान्न च न्यूनैर्न निन्दितैः । न सर्वशङ्किभिर्नित्यं न च दैवपरैर्नरैः ॥

Man soll weder in Geschäfte noch in Partnerschaft eintreten mit dem Mächtigen und Überheblichen, noch mit dem Niedrigeren, noch mit dem Tadelwürdigen; auch nicht stets mit denen, die alles verdächtigen, noch mit Männern, die nur vom Schicksal abhängig sind.

Verse 90

कुर्वीत साधुभिर्मैत्रीं सदाचारावलम्बिभिः । प्राज्ञैरपिशुनैः शक्तैः कर्मण्युद्योगभागिभिः ॥

Man soll Freundschaft mit den Guten pflegen—den der rechten Lebensführung Ergebenen—die weise sind, nicht verleumden, tüchtig sind und Fleiß sowie Unternehmungsgeist in der Arbeit teilen.

Verse 91

सुहृद्दीक्षितभूपालस्नातकश्वशुरैः सह । ऋत्विगादीन् षडर्घार्हानर्चयेच्च गृहागतान् ॥

Zusammen mit Freunden, geweihten Personen, Königen, Snātakas und Schwiegervätern soll man jene ehren, die der sechsfachen Gastgabe (ṣaḍ-argha) würdig sind—wie die Opferpriester und andere—wenn sie ins Haus kommen.

Verse 92

यथाविभवतः पुत्र ! द्विजान् संवत्सरोषितान् । अर्चयेन मधुपर्केण यथाकालमतन्द्रितः ॥

O Sohn, nach den eigenen Mitteln soll man die zweifach Geborenen (dvija), die ein Jahr verweilt haben, mit der Madhuparka-Gabe ehrerbietig, pünktlich und ohne Nachlässigkeit bewirten.

Verse 93

तिष्ठेच्च शासने तेषां श्रेयस्कामो द्विजोत्तमः । न च तान् विवदेद्वीमानाक्रुष्टश्चापि तैः सदा ॥

Der vornehmste der Zweimalgeborenen, der Wohlergehen begehrt, soll nach ihrer Unterweisung leben; er soll nicht mit ihnen streiten und keinen Groll hegen, selbst wenn er von ihnen getadelt wird.

Verse 94

सम्यग्गृहाचनं कृत्वा यथास्थानमनुक्रमात् । संपूजयेत् ततो वह्निं दद्याच्चैवाहुतीः क्रमात् ॥

Nachdem man die Verehrung im Haus ordnungsgemäß, in der rechten Reihenfolge und an den passenden Orten vollzogen hat, soll man sodann das heilige Feuer verehren und die Opfergaben der Reihe nach darbringen.

Verse 95

प्रथमां ब्रह्मणे दद्यात् प्रजानांपतये ततः । तृतीयाञ्चैव गुह्येभ्यः कश्यपाय तथापराम् ॥

Die erste Opfergabe soll Brahmā dargebracht werden, dann dem Herrn der Geschöpfe (Prajāpati); die dritte den Guhyas, und eine weitere ebenso Kaśyapa.

Verse 96

ततोऽनुमतये दत्त्वा दद्याद् गृहबलिं ततः । पूर्वाख्यातं मया यत्ते नित्यकर्मक्रियाविधौ ॥

Dann, nachdem man Anumatī dargebracht hat, soll man als Nächstes das Hausopfer (gṛha-bali) geben. Dies ist es, was ich dir zuvor im Ablauf der täglichen Pflicht-riten erklärt habe.

Verse 97

वैश्वदेवन्ततः कुर्याद्धलयस्तत्र मे शृणु । यथास्थानविभागन्तु देवानुद्दिश्य वै पृथक् ॥

Daraufhin soll man die Vaiśvadeva-Darbringung vollziehen; höre mich über die Anteile dabei. Die Verteilung ist den rechten Orten gemäß vorzunehmen, indem man die Gottheiten jeweils einzeln anruft.

Verse 98

पर्जन्याय धरित्रीणां दद्याच्च माणके त्रयम् । वायवे च प्रतिदिशं दिग्भ्यः प्राच्यादितः क्रमात् ॥

Er soll drei māṇaka‑Maße Parjanya (dem Regengott) und der Erde darbringen; und ebenso Vāyu (dem Wind) in jeder Himmelsrichtung — indem er die Opfergaben den Weltgegenden vom Osten an in der rechten Reihenfolge darbringt.

Verse 99

ब्रह्मणे चान्तरीक्षाय सूर्याय च यथाक्रमम् । विश्वेभ्यश्चैव देवेभ्यो विश्वभूतभ्य एव च ॥

Und (er soll darbringen) Brahmā, der Mittelregion (Antarikṣa) und der Sonne, in ihrer jeweiligen Ordnung; ebenso den Viśvedevas und wahrlich allen universalen Wesen.

Verse 100

उषसे भूतपतये दद्याच्चोत्तरतो ततः । स्वधा नम इतीत्युक्त्वा पितृभ्यश्चापि दक्षिणे ॥

Dann soll er, nach Norden gewandt, Uṣas (der Morgenröte) und dem Herrn der Wesen (Bhūtapati) darbringen. Mit den Worten «Svadhā, namaḥ» soll er auch den Pitṛs (Ahnen) nach Süden gewandt opfern.

Verse 101

कृत्वापसव्यं वायव्यां यक्ष्मैतत्तेति भाजनात् । अन्नावशेषमिच्छन् वै तोयं दद्याद्यथाविधि ॥

Dann soll er in der nordwestlichen (vāyavya) Richtung das apasavya vollziehen (mit umgekehrter heiliger Schnur) und aus dem Gefäß «yakṣma etat te» sprechen; sodann, wenn er den Rest der Speise begehrt, soll er Wasser regelgemäß darreichen.

Verse 102

ततोऽन्नाग्रं समुद्धृत्य हन्तकारोपकल्पनम् । यथाविधि यथान्यायं ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

Dann soll er, nachdem er den vordersten Anteil der Speise emporgehoben und die Opfergabe wie vorgeschrieben bereitet hat, sie einem Brāhmaṇa gebührend und ordnungsgemäß darreichen.

Verse 103

कुर्यात्कर्माणि तीर्थेन स्वेन स्वेन यथाविधि । देवादीनां तथा कुर्याद् ब्राह्मेणाचमनक्रियाम् ॥

Er soll die Riten mit dem jeweils passenden tīrtha (heiligen Handbereich) vollziehen, jeden nach der vorgeschriebenen Weise. Ebenso soll er für die Götter und die übrigen das ācamana (Reinigung durch Schlucke Wasser) mit dem brāhma-tīrtha ausführen.

Verse 104

अङ्गुष्ठोत्तरतो रेखा पाणेर्या दक्षिणस्य तु । एतद् ब्राह्ममिति ख्यातं तीर्थमाचमनाय वै ॥

Die Linie in der rechten Handfläche, unmittelbar oberhalb des Daumens, heißt brāhma-tīrtha — und zwar zum Zweck des ācamana.

Verse 105

तर्जन्यङ्गुष्ठयोरन्तः पैत्र्यं तीर्थमुदाहृतम् । पितॄणां तेन तोयादि दद्याद् नान्दीमुखादृते ॥

Der Raum zwischen Zeigefinger und Daumen wird als paitṛya-tīrtha bezeichnet. Mit diesem tīrtha soll man den Pitṛs (Ahnen) Wasser und Ähnliches darbringen—außer im Nāndīmukha-Ritus.

Verse 106

अङ्गुल्यग्रे तथा दैवं तेन दिव्यक्रियाविधिः । तीर्थं कनिष्ठिकामूले कायं तेन प्रजापतेः ॥

An den Fingerspitzen befindet sich das daiva-tīrtha; durch dieses wird das rechte Verfahren für göttliche Riten vollzogen. Das tīrtha an der Basis des kleinen Fingers ist das prājāpatya (des Prajāpati); durch dieses (vollzieht man die Riten) für Prajāpati.

Verse 107

एवमेभिः सदा तीर्थैर्देवानां पितृभिः सह । सदा कार्याणि कुर्वोत नान्यतीर्थेन कर्हिचित् ॥

So soll man stets mit diesen festgelegten tīrthas, für die Götter und zusammen mit den Pitṛs, die Riten immerdar vollziehen—niemals zu irgendeiner Zeit mit einem anderen tīrtha.

Verse 108

ब्राह्मेणाचमनं शस्तं पित्र्यं पैत्र्येण सर्वदा । देवतीर्थेन देवानां प्राजापत्यं निजेन च ॥

Das rituelle Schlürfen von Wasser (ācamana) wird ordnungsgemäß mit dem Brāhma-tīrtha vollzogen; der Ritus für die Pitṛs (Ahnen) ist stets mit dem Paitrya-tīrtha auszuführen. Für die Götter verwende man das Deva-tīrtha; und für Prajāpati das Prājāpatya-tīrtha — jedes gemäß seiner eigenen rechten Weise.

Verse 109

नान्दीमुखानां कुर्वोत प्राज्ञः पिण्डोदकक्रियाम् । प्राजापत्येन तीर्थेन यच्च किञ्चित् प्रजापतेः ॥

Ein Weiser soll die mit den Nāndīmukhas verbundenen piṇḍa- und Wasserspenden mit dem Prājāpatya-tīrtha darbringen; ebenso ist jeder Ritus, der Prajāpati zugehört, in derselben Weise zu vollziehen.

Verse 110

युगपज्जलमग्निं च बिभृयान्न विचक्षणः । गुरुदेवान् प्रति तथा न च पादौ प्रसारयेत् ॥

Ein Einsichtiger soll nicht zugleich Wasser und Feuer zusammen tragen. Ebenso soll man in Gegenwart des Guru oder der Götter die Füße nicht ausstrecken.

Verse 111

नाचक्षीत धयन्तीं गां जलं नाञ्जलिना पिबेत् । शौचकालेषु सर्वेषु गुरुṣ्वल्पेषु वा पुनः ॥

Man soll eine Kuh nicht ansehen, während sie säugt; und man soll kein Wasser aus den hohl geschöpften Handflächen trinken. Zu allen Zeiten von śauca (ritueller Unreinheit/Reinigung) und ebenso in Gegenwart von Älteren oder Gurus — auch wenn sie jung sind — ist solche Zurückhaltung zu wahren.

Verse 112

न विलम्बेत शौचार्थं न मुखेनानलं धमेत् । तत्र पुत्र ! न वस्तव्यं यत्र नास्ति चतुष्टयम् ॥

Wenn Reinigung erforderlich ist, soll man nicht zögern, und man soll das Feuer nicht mit dem Mund anblasen. Und, o Sohn, man soll nicht an einem Ort wohnen, an dem das vierfache Gefüge der notwendigen Stützen fehlt.

Verse 113

ऋणप्रदाता वैद्यश्च श्रोत्रियः सजला नदी । जितामित्रो नृपो यत्र बलवान् धर्मतत्परः ॥

Wo es einen Darlehensgeber, einen Arzt, einen gelehrten Śrotriya und einen wasserführenden Fluss gibt—und wo der König stark ist, dem Dharma ergeben und seine Feinde besiegt oder gezähmt hat—dort ist ein geeigneter Ort (zum Wohnen).

Verse 114

तत्र नित्यं वसेत् प्राज्ञः कुतः कुनृपतौ सुखम् । यत्राप्रधृष्यो नृपतिर्यत्र शस्यवती मही ॥

Ein Weiser soll stets an einem solchen Ort leben; denn wie könnte unter einem schlechten König Glück bestehen? (Wohne) dort, wo der Herrscher nicht leicht angreifbar ist und wo das Land reich an Ernten ist.

Verse 115

पौराः सुसंयता यत्र सततं न्यायवर्तिनः । यत्रामत्सरिणो लोकास्तत्र वासः सुखोदयः ॥

Wo die Stadtbewohner wohlbeherrscht sind und beständig der Gerechtigkeit folgen und wo die Menschen frei von Neid sind—dort zu wohnen lässt Glück entstehen.

Verse 116

यस्मिन् कृषीबला राष्ट्रे प्रायशो नातिभोगिनः । यत्रौषधन्यशेषाणि वसेत्तत्र विचक्षणः ॥

In einem Reich, das in der Landwirtschaft stark ist, wo die Menschen im Allgemeinen nicht maßlos dem Genuss frönen und wo Heilkräuter und Getreide reichlich vorhanden sind—dort soll ein verständiger Mensch wohnen.

Verse 117

तत्र पुत्र न ! वस्तव्यं यत्रैतत् त्रितयं सदा । जिगीषुः पूर्ववैरश्च जनश्च सततोत्सवः ॥

Doch, o Sohn, man soll nicht dort leben, wo diese drei stets vorhanden sind: ein Herrscher (oder ein Volk), das auf Eroberung aus ist, langwährende Feindschaft und eine Bevölkerung, die fortwährend Festlichkeiten nachgeht.

Verse 118

वसेन्नित्यं सुशीलेषु सहवासिषु पण्डितः । इत्येतत् कथितं पुत्र ! मया ते हितकाम्यया ॥

Ein Weiser soll stets unter Menschen von rechter Lebensführung wohnen, die gute Gefährten sind. So, o Sohn, habe ich dir dies aus dem Wunsch nach deinem Wohlergehen gesagt.