Adhyaya 145

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ श्लोक मिलाकर कुल ७३ ३ “लोक हैं।) #.१०3८६>-> हु #+ ३. पृथ्वीपर घुमाना। २. प्रतिद्वन्द्यीकी ओर बढ़ना। 3. पीछे लौटना। ४. पछाड़ना। ५. पृथ्वीपर पटकना। ६. उछलकर खड़ा होना। ७. पीठ लगाना। त्रिचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: भूरिश्रवाका अर्जुनको उपालम्भ देना

Sañjaya sprach: O König, jener edle Arm—geschmückt mit einem prächtigen Armreif—wurde abgehauen und fiel zur Erde, noch immer das Schwert haltend. Sein Sturz erfüllte die Herzen der Lebewesen mit einer seltsamen, überwältigenden Trauer, denn er kündete von einer erschütternden Wendung in der sittlichen Ordnung der Schlacht: Tapferkeit und Ehre wurden von der brutalen Endgültigkeit des Krieges zunichtegemacht.

Verse 2

प्रहरिष्यन्‌ हृतो बाहुरदृश्येन किरीटिना । वेगेन न्‍न्यपतद्‌ भूमौ पठ्चास्य इव पन्नग:

Sañjaya sprach: Als jener Arm zum Schlag erhoben war, wurde er durch den unsichtbaren, pfeilschnellen Schuss des diademgeschmückten Arjuna abgetrennt; und mit gewaltigem Schwung fiel er zur Erde wie eine fünfköpfige Schlange. Das Bild betont die erbarmungslose Präzision der Schlacht—wo die Absicht zu verletzen augenblicklich durch überlegene Kunst gebrochen wird—und deutet zugleich die moralische Schwere der Gewalt an, die, einmal entfesselt, mit furchtbarer Folge zurückkehrt.

Verse 3

स मोघं कृतमात्मानं दृष्टवा पार्थेन कौरव: । उत्सृज्य सात्यकिं क्रोधाद्‌ गर्हयामास पाण्डवम्‌

Sañjaya sprach: Als er sah, dass Pārtha (Arjuna) ihn ins Leere laufen ließ—seine Anstrengung zunichtemachte—, ließ der Kaurava Bhūriśravas im Zorn Sātyaki los und begann, den Pāṇḍava Arjuna zu schelten. Der Augenblick zeigt, wie Zorn im Krieg einen Krieger vom unmittelbaren Kampf zur moralischen Anklage treiben kann und persönliche Kränkung in Vorwurf verwandelt.

Verse 4

(स विबाहुर्महाराज एकपक्ष इवाण्डज: । एकचक्रो रथो यद्धद्‌ धरणीमास्थितो नृपः । उवाच पाण्डवं चैव सर्वक्षत्रस्थ शृण्वतः ।।

Bhūriśravas sprach: „Weh dir, Sohn der Kuntī, du hast eine grausame Tat begangen. Denn als ich dich nicht sah und mit einem anderen im Kampf verstrickt war, hast du mir den Arm abgehauen.“

Verse 5

कि नु वक्ष्यसि राजानं धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम्‌ । कि कुर्वाणो मया संख्ये हतो भूरिश्रवा रणे

Bhūriśravas sprach: „Was wirst du König Yudhiṣṭhira, dem Sohn des Dharma, sagen? Wirst du sagen, Bhūriśravas sei von mir in der Schlacht getötet worden, während er mit etwas anderem beschäftigt war?“

Verse 6

इदमिन्द्रेण ते साक्षादुपदिष्टं महात्मना । अस्त्रं रुद्रेण वा पार्थ द्रोणेनाथ कृपेण वा,पार्थ! इस अस्त्र-विद्याका उपदेश तुम्हें साक्षात्‌ महात्मा इन्द्रने दिया है, या रुद्र, द्रोण अथवा कृपाचार्यने?

Bhūriśravā befragte Arjuna scharf nach der Herkunft seiner furchtbaren Waffenlehre: „Wurde dir dieses Geschoss selbst unmittelbar vom großen Indra gelehrt? Oder von Rudra? Oder von Droṇa? Oder von Kṛpa, o Pārtha?“

Verse 7

ननु नामास्त्रधर्मज्ञस्त्वं लोके5 भ्यधिक: परै: । सोथ्युध्यमानस्य कथं रणे प्रहृतवानसि

Bhūriśravā sprach: „Du bist in dieser Welt doch bekannt dafür, alle anderen an Kenntnis des Waffendharma und der Kampfregeln zu übertreffen. Wie konntest du dann im Getümmel einen treffen, der sich nicht einmal erhob, um gegen dich zu kämpfen?“

Verse 8

न प्रमत्ताय भीताय विरथाय प्रयाचते । व्यसने वर्तमानाय प्रहरन्ति मनस्विन:,मनस्वी पुरुष असावधान, डरे हुए, रथहीन, प्राणों-की भिक्षा माँगनेवाले तथा संकटमें पड़े हुए मनुष्यपर प्रहार नहीं करते हैं

Bhūriśravā sagte: „Männer von wahrem Geist schlagen nicht den Unachtsamen, nicht den Verängstigten, nicht den Wagenlosen, nicht den, der um sein Leben fleht—und auch nicht den, der bereits im Unglück gefangen ist. Ein solcher Schlag ist keine Tapferkeit, sondern ein Bruch der Kriegerethik.“

Verse 9

इदं तु नीचाचरितमसत्पुरुषसेवितम्‌ | कथमाचरितं पार्थ पापकर्म सुदुष्करम्‌,पार्थ! यह नीच पुरुषोंद्वारा आचरित और दुष्ट पुरुषोंद्वारा सेवित अत्यन्त दुष्कर पापकर्म तुमने कैसे किया?

Bhūriśravā sagte: „Diese Tat ist niedrig im Wesen, von Unedlen geübt und von Schlechten gepflegt. Wie konntest du, o Pārtha, ein so schweres und überaus verwerfliches Sündenwerk vollbringen?“

Verse 10

आर्येण सुकरं त्वाहुरार्यकर्म धनंजय । अनार्यकर्म त्वार्येण सुदुष्करतमं भुवि

Bhūriśravā sagte: „O Dhanañjaya, man sagt: Für einen Edlen ist edles Handeln leicht. Doch für denselben Edlen ist es das Schwerste auf Erden, sich zu unedlem Tun herabzulassen.“

Verse 11

येषु येषु नरव्यात्र यत्र यत्र च वर्तते । आशु तच्छीलतामेति तदिदं त्वयि दृश्यते

Bhūrīśravā sprach: „O Tiger unter den Menschen, wo immer ein Mensch lebt und mit wem immer er Umgang pflegt, nimmt er schnell deren Sinnesart und Wandel an. Eben diese Wahrheit zeigt sich auch an dir, o Tiger unter den Menschen.“

Verse 12

कथं हि राजवंश्यस्त्वं कौरवेयो विशेषत: । क्षत्रधर्मादपक्रान्त: सुवृत्तश्नरितव्रत:

„Wie kommt es, dass du, aus königlichem Geschlecht und noch dazu im Hause der Kauravas geboren, vom Kṣatriya-Dharma abgewichen bist? Dein Wandel war vortrefflich, und du hieltest erhabene Gelübde.“

Verse 13

इदं तु यदत्तिक्षुद्रं वार्ष्णेयार्थे कृतं त्वया । वासुदेवमतं नूनं नैतत्‌ त्वय्युपपद्यते

„Doch diese Tat von dir — so überaus niederträchtig — um des Vārṣṇeya willen (für Krishnas Sache) getan, muss gewiss nach dem Rat Vāsudevas geschehen sein. Ein so niedriger Vorsatz ziemt dir nicht.“

Verse 14

को हि नाम प्रमत्ताय परेण सह युध्यते । ईदृशं व्यसन दद्यादू यो न कृष्णसखो भवेत्‌

Bhūrīśravā sprach: „Wer würde denn gegen einen unachtsamen Gegner kämpfen und ihm dann ein solches Unheil zufügen? Eine solche Tat kann keiner vollbringen, der nicht ein Freund Kṛṣṇas ist.“

Verse 15

व्रात्या: संक्लिष्टकर्माण: प्रकृत्यैव च गर्लहिता: । वृष्ण्यन्धका: कथं पार्थ प्रमाणं भवता कृता:

Bhūrīśravā sprach: „Die Vṛṣṇis und Andhakas sind wie Ausgestoßene: in ihren Taten befleckt und von Natur aus tadelnswert. O Pārtha, Sohn der Kuntī, wie konntest du sie dir zum Maßstab und zur Autorität rechten Handelns machen?“

Verse 16

अर्जुन उवाच व्यक्त हि जीर्यमाणो<5पि बुद्धि जरयते नर:

Arjuna sprach: „Offenkundig ist, dass, wenn ein Mensch alt wird, auch sein Verstand altert und sich trübt. Darum ist, was du eben gesagt hast, vergeblich. Du kennst Kṛṣṇa, den Herrn, der alle Sinne lenkt, und du kennst auch mich—Arjuna, den Sohn Pāṇḍus—und dennoch redest du, als würdest du uns tadeln.“

Verse 17

अनर्थकमिदं सर्व यत्‌ त्वया व्यादह्वतं प्रभो । जानन्नेव हषीकेशं गर्हसे मां च पाण्डवम्‌

Arjuna sprach: „Herr, alles, was du eben geäußert hast, ist ohne Sinn. Obwohl du Hṛṣīkeśa (Kṛṣṇa), den Meister der Sinne, kennst und auch mich—Arjuna, den Sohn Pāṇḍus—kennst, tadelst du uns dennoch.“

Verse 18

संग्रामाणां हि धर्मज्ञ: सर्वशास्त्रार्थपारग: । न चाधर्ममहं कुर्या जानंश्वैव हि मुहासे

Ich kenne das Dharma des Kampfes und bin im Sinn aller Veden und Śāstras bewandert. Ich könnte kein Adharma begehen; und doch, obwohl du es weißt, bist du mir gegenüber verblendet.

Verse 19

युध्यन्ति क्षत्रिया: शत्रून्‌ स्वै: स्वैः परिवृता नरा: । भ्रातृभि: पितृभि: पुत्रैस्तथा सम्बन्धिबान्धवै:

Arjuna sprach: „Kshatriya-Krieger kämpfen gegen ihre Feinde, umgeben von den Ihren—von Brüdern, Vätern und Söhnen, ebenso von Verwandten und Sippenangehörigen.“

Verse 20

स कथं सात्यकिं शिष्यं सुखसम्बन्धमेव च,(निकृष्यमाणं तं दृष्टवा कथं शत्रुवशं गतम्‌ । त्वया विकृष्यमाणं च दृष्टवानस्मि निष्क्रियम्‌ ।।

Arjuna sprach: „Wie könnte ich Sātyaki verlassen—meinen Schüler und einen lieben Verwandten—als ich sah, wie er fortgeschleift und unter die Gewalt des Feindes gebracht wurde? Ich selbst sah, wie du ihn wegzerrtest, und er wurde hilflos und reglos. Er hat die Anhaftung selbst an sein schwer aufzugebendes Leben abgestreift und kämpft um meinetwillen; im Toben der Schlacht steht er zu meiner Rechten wie mein eigener Arm. Als ich ihn durch deine Hand leiden sah, wie hätte ich ihn da übergehen können?“

Verse 21

अस्मदर्थ च युध्यन्तं त्यक्त्वा प्राणान्‌ सुदुस्त्यजान्‌ । मम बाहुं रणे राजन्‌ दक्षिण युद्धदुर्मदम्‌,(निकृष्यमाणं तं दृष्टवा कथं शत्रुवशं गतम्‌ । त्वया विकृष्यमाणं च दृष्टवानस्मि निष्क्रियम्‌ ।।

Arjuna sprach: „Um meinetwillen kämpft Sātyaki und wirft die Anhaftung selbst an jene Lebenshauche ab, die so schwer preiszugeben sind. O König, im Toben der Schlacht ist er auf dem Feld wie mein eigener rechter Arm. Als ich sah, wie er fortgeschleift wurde, in die Gewalt des Feindes geriet und hilflos wurde, während du ihn zerrtest—wie hätte ich sein Leid übersehen können?“

Verse 22

न चात्मा रक्षितव्यो वै राजन्‌ रणगतेन हि । यो यस्य युज्यते<र्थेषु स वै रक्ष्यो नराधिप

Arjuna sprach: „O König, wer das Schlachtfeld betreten hat, dem ziemt es nicht, nur an den eigenen Schutz zu denken. O Herr der Menschen, wer in der Sache und den Pflichten eines anderen steht, der ist kraft eben dieser Bindung von dem zu schützen, dessen Sache er dient.“

Verse 23

तै रक्ष्यममाणै: स नृपो रक्षितव्यो महामृधे । यद्यहं सात्यकिं पश्ये वध्यमानं महारणे

„Diejenigen, die Schutz empfangen, haben in jenem großen Waffengang die Pflicht, ihren König dafür zu schützen. Wenn ich in dieser gewaltigen Schlacht sähe, wie Sātyaki vor meinen Augen erschlagen wird, würde der Schmerz der Trennung auf mir lasten wie eine Unheil bringende Sünde. Darum habe ich ihn geschützt—warum also bist du zornig auf mich?“

Verse 24

ततस्तस्य वियोगेन पाप॑ मेडनर्थतो भवेत्‌ | रक्षितश्न मया यस्मात्‌ तस्मात्‌ क्रुध्यसि कि मयि

„Dann würde durch die Trennung von ihm eine Unheil bringende Schuld auf mich fallen. Da ich ihn geschützt habe, warum bist du deshalb zornig auf mich? Ebenso haben die treuen Freunde, die unter Schutz stehen, in der großen Schlacht die Pflicht, ihren König zu bewahren. Wenn ich in diesem gewaltigen Krieg Sātyaki vor meinen Augen sterben sähe, würde sein Verlust auf mir lasten wie ein verderblicher Fehltritt; darum habe ich ihn geschützt. Warum also richtest du deinen Zorn gegen mich?“

Verse 25

यच्च मे गर्हसे राजन्नन्येन सह संगतम्‌ | अहं त्वया विनिकृतस्तत्र मे बुद्धिविभ्रम:

„O König, wenn du mich tadelst mit dem Vorwurf, ich hätte dich, während du mit einem anderen im Kampf gebunden warst, mit List und Trug behandelt, so stürzt mich deine Anklage in Verwirrung—und zwingt mich zu fragen, was inmitten der Kriegslisten wahrhaft rechtens ist.“

Verse 26

कवचं धुन्वतस्तुभ्यं रथं चारोहत: स्वयम्‌ । धनुर्ज्या कर्षतश्चैव युध्यतः सह शत्रुभि:

Arjuna sprach: „Du selbst, dein Panzerhemd schüttelnd, bestiegst deinen Wagen; du zogst die Bogensehne an und kämpftest mitten im feindlichen Heer. In einem solchen Getümmel—wo Wagen, Elefanten, Reiter und Fußsoldaten wie ein tiefes Meer wogten und der Zusammenprall der versammelten Heere ringsum tobte—wie kann man da behaupten, dies sei ein ‚Zweikampf‘ gewesen, ein Krieger gegen einen Krieger, als wäre die Schlacht von der umgebenden Melee abgeschnitten?“

Verse 27

एवं रथगजाकीर्णे हयपत्तिसमाकुले । सिंहनादोद्धतरवे गम्भीरे सैन्यसागरे

Arjuna sprach: „In jenem tiefen Ozean der Heere—verstopft von Wagen und Elefanten, gedrängt von Reitern und Fußvolk und schrecklich gemacht durch das anschwellende Dröhnen löwengleicher Schlachtrufe—wo die versammelten Krieger beider Seiten einander niedermetzelten, hattest du eine unmittelbare Begegnung mit Sātyaki. Wie kann man in solchem Tumult behaupten, es sei ein ‚Zweikampf‘ gewesen, ein Krieger gegen einen Krieger?“

Verse 28

स्वै: परैश्न समेतेभ्य: सात्वतेन च संगमे । एकस्यैकेन हि कथं संग्राम: सम्भविष्यति

Arjuna sprach: „In dem Zusammenstoß, bei dem die Unsrigen und die feindlichen Scharen zugleich versammelt waren und bei dem du auch Sātyaki begegnetest—wie kann man da behaupten, es habe eine ‚Schlacht‘ nur eines Kriegers gegen einen Krieger gegeben? In einem solchen Kriegsgetümmel, wenn viele Kämpfer zugleich zusammenströmen, ist die Vorstellung eines isolierten Duells nicht glaubhaft.“

Verse 29

बहुभि: सह संगम्य निर्जित्य च महारथान्‌ | श्रान्तश्न श्रान्तवाहश्न विमना: शस्त्रपीडित:

Arjuna sprach: „Nachdem Sātyaki sich mit vielen Kriegern gemessen und zahlreiche große Wagenkämpfer bezwungen hat, ist er erschöpft. Auch seine Pferde sind von der Anstrengung zermürbt, und er selbst, von Waffenhieben gepeinigt, ist mutlos und niedergeschlagen geworden.“

Verse 30

ईदृशं सात्यकिं संख्ये निर्जित्य च महारथम्‌ । अधिकत्वं विजानीषे स्ववीर्यवशमागतम्‌

Arjuna sprach: „Nachdem du Sātyaki so in der Schlacht besiegt hast—ihn, einen großen Wagenkrieger—hältst du dich nun für überlegen und bildest dir ein, er sei durch deine eigene Kraft unter deine Gewalt gebracht worden.“

Verse 31

यदिच्छसि शिरश्नलास्य असिना हन्तुमाहवे | तथा कृच्छूगतं चैव सात्यकिं क: क्षमिष्यति,इसलिये तुम युद्धस्थलमें तलवारसे उसका सिर काट लेना चाहते थे। सात्यकिको वैसे संकटमें देखकर मेरे पक्षका कौन वीर सहन करेगा?

Arjuna sprach: „Wenn du ihn wirklich im Kampf mit deinem Schwert niederstrecken und ihm den Kopf abschlagen wolltest, wer von unseren Kriegern könnte es ertragen, Sātyaki in eine solche Gefahr geraten zu sehen? Ihn in Bedrängnis zu sehen, wäre für unsere Seite unerträglich.“

Verse 32

त्वं वै विगर्हयात्मानमात्मानं यो न रक्षसि । कथं करिष्यसे वीर यो वा त्वां संश्रयेज्जन:

„Du tadelst wahrlich dich selbst, denn nicht einmal dich kannst du schützen. O Held, wie willst du dann jemanden schützen, der zu dir kommt und bei dir Zuflucht und Beistand sucht?“

Verse 33

संजय उवाच एवमुक्तो महाबाहुर्यूपकेतुर्महायशा: । युयुधानं समुत्सृज्य रणे प्रायमुपाविशत्‌

Sañjaya sprach: „O König, so angesprochen, ließ der mächtigarme, hochberühmte Krieger, dessen Banner das Zeichen des yūpa (des Opferpfahls) trug, Yuyudhāna frei und setzte sich noch auf dem Schlachtfeld nieder, indem er prāya auf sich nahm — das strenge Gelübde, bis zum Tod zu fasten.“

Verse 34

शरानास्तीर्य सव्येन पाणिना पुण्यलक्षण: । यियासुर्ब्रह्य लोकाय प्राणान्‌ प्राणेष्वधाजुहोत्‌

Sañjaya sprach: „Der tugendhafte Bhūriśravā, von reinen, glückverheißenden Zeichen, breitete mit der linken Hand Pfeile als heiligen Sitz aus; und im Wunsch, nach Brahmaloka zu gelangen, opferte er seine Lebenshauche in die Lebenshauche selbst — eine innere Darbringung durch die Disziplin der Atemlenkung.“

Verse 35

सूर्य चक्षु: समाधाय प्रसन्न सलिले मन: । ध्यायन्‌ महोपनिषदं योगयुक्तो5भवन्मुनि:

Sañjaya sprach: „Er richtete den Blick auf die Sonne und ließ seinen gelassenen Geist im klaren Wasser zur Ruhe kommen; als in Yoga Versenkter meditierte der Weise über das höchste Brahman, wie es die große upanishadische Weisheit lehrt, und wurde zu einem muni, in Sammlung geeint.“

Verse 36

ततः स सर्वसेनायां जन: कृष्णधनंजयौ । गर्हयामास तं॑ चापि शशंस पुरुषर्षभम्‌,तदनन्तर सारी कौरव-सेनाके लोग श्रीकृष्ण और अर्जुनकी निन्दा तथा नरश्रेष्ठ भूरिश्रवाकी प्रशंसा करने लगे

Sañjaya sprach: Da begannen im ganzen Heer die Leute Kṛṣṇa und Dhanañjaya (Arjuna) zu tadeln, während sie auf der anderen Seite jenen Stier unter den Menschen priesen. In der moralisch aufgeladenen Atmosphäre des Schlachtfeldes schlägt das Urteil der Menge rasch um: Es verdammt vermeintliche Unbill und erhebt Tapferkeit und Treue zur Krieger-Ehre.

Verse 37

निन्द्यमानौ तथा कृष्णौ नोचतु: किंचिदप्रियम्‌ । ततः प्रशस्यमानश्नव नाहृष्यद्‌ यूपकेतन:

Sañjaya sprach: Obwohl die beiden Kṛṣṇas getadelt wurden, äußerten sie kein einziges hartes oder unerquicklichendes Wort. Und als man sie pries, geriet Yūpaketana nicht in Hochstimmung — standhaft blieb er zwischen Tadel und Lob.

Verse 38

उनके द्वारा निन्दित होनेपर भी श्रीकृष्ण और अर्जुनने कोई अप्रिय बात नहीं कही तथा प्रशंसित होनेपर भी यूपकेतु भूरिश्रवाने हर्ष नहीं प्रकट किया ।।

Sañjaya sprach: Selbst als man sie schalt, sagten Śrī Kṛṣṇa und Arjuna nichts Ungehöriges; und selbst als man ihn pries, zeigte Yūpaketu Bhūriśravas keine Freude, o König. Doch als deine Söhne in eben jenem tadelnden Ton wie Bhūriśravas zu reden begannen, konnte Dhanañjaya (Arjuna) die Worte von ihnen und von Bhūriśravas in seinem Herzen nicht ertragen und sträubte sich innerlich vor Groll.

Verse 39

असंक्रुद्धमना वाच: स्मारयन्निव भारत | उवाच पाण्डुतनय: साक्षेपमिव फाल्गुन:

Sañjaya sprach: O Bhārata, der Sohn Pāṇḍus — Phālguna (Arjuna) — dessen Geist keineswegs von Zorn entflammt war, sprach, als erinnere er an frühere Begebenheiten, und als richte er einen spitzen Vorwurf gegen die Kauravas. Der Vers hebt die Selbstbeherrschung des Kriegers hervor: Selbst im Getümmel entspringen Arjunas Worte Erinnerung und moralischer Zurechtweisung, nicht ungezügelter Wut.

Verse 40

मम सर्वेडपि राजानो जानन्त्येव महाव्रतम्‌ । न शक्‍यो मामको हन्तुं यो मे स्थादू बाणगोचरे

Sañjaya sprach: „Alle Könige kennen bereits mein großes Gelübde: Kein Feind kann einen der Meinen töten, solange er in der Reichweite meiner Pfeile bleibt.“

Verse 41

यूपकेतो निरीक्ष्यैतन्न मार्महसि गर्लितुम्‌ न हि धर्ममविज्ञाय युक्त गर्हयितुं परम्‌

Sañjaya sprach: „O Yūpaketu, nachdem du diese Sache erwogen hast, sollst du mich nicht tadeln. Denn ohne zu verstehen, was Dharma in Wahrheit ist, ziemt es sich nicht, einen anderen zu schelten.“

Verse 42

आत्तशस्त्रस्य हि रणे वृष्णिवीरं जिघांसत: । यदहं बाहुमच्छैत्सं न स धर्मो विगर्हित:

Sañjaya sprach: „Denn du standest, die Waffe in der Hand, auf dem Schlachtfeld und warst darauf aus, den Vṛṣṇi-Helden Sātyaki zu töten. In jener Lage war die Tat, durch die ich dir den Arm abhieb, kein tadelnswertes Werk; sie war ein gerechtes Handeln, um den zu schützen, der Zuflucht gesucht hatte.“

Verse 43

न्यस्तशस्त्रस्य बालस्य विरथस्य विवर्मण: । अभिमन्योर्व॑धं तात धार्मिक: को नु पूजयेत्‌

Sañjaya sprach: „O Lieber, als der Knabe Abhimanyu die Waffen niedergelegt hatte und ohne Wagen und ohne Rüstung war, wer unter den Rechtschaffenen könnte da seinen Tod in solcher Lage preisen?“

Verse 44

(दुर्योधनस्य क्षुद्रस्यथ न प्रमाणेडवतिष्ठत: । सौमदत्तेरव॑ध: साधु: स वै साहाय्यकारिण: ।।

Arjuna sprach: „Da der niederträchtige Duryodhana nicht innerhalb der Grenzen rechten Handelns steht, war die Tötung von Somadattas Sohn (Bhūriśravas) — als eines, der ihm Beistand leistete — in der Tat angemessen. Wenn das Leben in Gefahr ist, ist es mein fester Entschluss, die Meinen zu schützen — besonders jene Helden, die vor meinen eigenen Augen niedergestreckt werden. Bhūriśravas, der hochgesinnte Kuru, hatte Sātyaki in seine Gewalt gebracht; darum handelte ich so, um mein Gelübde zu wahren.“ Sañjaya sprach: „O König, daraufhin redete Arjuna — von Mitleid bewegt, vieles erwägend und von Kummer bedrückt — erneut zu dem Kuru Bhūriśravas: ‘Schande über jenen Kṣatriya-Dharma, durch den du — ein Herr unter den Menschen, Zuflucht gewährender und würdig, als Zuflucht gesucht zu werden — in einen solchen Zustand geraten bist. Hätte es kein früheres Gelübde gegeben, wer in dieser Welt, selbst einer wie ich, könnte heute einen Ehrwürdigen wie dich schlagen?’ So von Pārtha angesprochen, berührte Bhūriśravas mit dem Haupt die Erde und hob mit der linken Hand seinen rechten Arm empor und warf ihn Arjuna entgegen.“

Verse 45

एतत्‌ पार्थस्य तु वचस्तत: श्र॒ुत्वा महाद्युति: । यूपकेतुर्महाराज तूष्णीमासीदवाड्मुख:,महाराज! पार्थकी उपर्युक्त बात सुनकर यूप-चिह्लित ध्वजावाले महातेजस्वी भूरिश्रवा नीचे मुँह किये मौन रह गये

Als der strahlende Krieger Yūpaketu diese Worte Pārthas hörte, o König, schwieg er, das Antlitz gesenkt.

Verse 46

अर्जुन उवाच या प्रीतिर्थर्मराजे मे भीमे च बलिनां वरे । नकुले सहदेवे च सा मे त्वयि शलाग्रज

Arjuna sprach: „Die Zuneigung, die ich Dharmarāja Yudhiṣṭhira entgegenbringe, Bhīma—dem Ersten unter den Starken—und Nakula und Sahadeva, dieselbe Zuneigung hege ich auch für dich, o älterer Bruder Śalas. Selbst inmitten der Wut der Schlacht erkenne ich eine Achtung wie unter Verwandten und die Ansprüche der Ehre an, die edle Krieger bindet.“

Verse 47

मया त्वं समनुज्ञात: कृष्णेन च महात्मना । गच्छ पुण्यकृताललोकान्‌ शिबिरौशीनरो यथा,मैं और महात्मा भगवान्‌ श्रीकृष्ण आपको यह आज्ञा देते हैं कि आप उशीनरपुत्र शिबिके समान पुण्यात्मा पुरुषोंके लोकोंमे जायेँ

Arjuna sprach: „Du hast von mir die Erlaubnis erhalten, und ebenso von Krishna, dem Großgesinnten. Geh nun in die Welten, die die Verdienstvollen erlangen—wie Śibi, der Sohn Uśīnaras.“

Verse 48

वासुदेव उवाच ये लोका मम विमला: सकृद्‌ विभाता ब्रह्माद्ये: सुरवृषभैरपीष्यमाणा: । तान्‌ क्षिप्रं ब्रज सतताग्निहोत्रयाजिन्‌ मत्तुल्यो भव गरुडोत्तमाड्यान:

Vāsudeva sprach: „Geh eilends in jene makellosen, immer strahlenden Welten von Mir, nach denen selbst Brahmā und die erhabensten der Götter unablässig verlangen. O du, der du das Agnihotra ohne Unterlass vollziehst, tritt sogleich in sie ein; werde wie Ich—einer, der auf dem vortrefflichen Garuḍa sitzend dahinfährt.“

Verse 49

संजय उवाच उत्थित: स तु शैनेयो विमुक्त: सौमदत्तिना । खड्गमादाय चिच्छित्सु: शिरस्तस्य महात्मन:

Sañjaya sprach: „O König! Als Bhūriśravas, der Sohn Somadattas, ihn freigelassen hatte, erhob sich Sātyaki, ein Nachkomme Śinis. Dann ergriff er das Schwert und fasste den Entschluss, dem großherzigen Bhūriśravas den Kopf abzuschlagen.“

Verse 50

निहतं पाण्डुपुत्रेण प्रसक्त भूरिदक्षिणम्‌ इयेष सात्यकिह्न्तुं शलाग्रजमकल्मषम्‌

Sañjaya sprach: „Als Bhūridakṣiṇa, ganz in den Kampf verstrickt, von einem Sohn Pāṇḍus erschlagen wurde, fasste Śalās älterer Bruder, der makellose Krieger, den Entschluss, Sātyaki zu töten.“

Verse 51

निकृत्तभुजमासीनं छिन्नहस्तमिव द्विपम्‌ । शलके बड़े भाई प्रचुर दक्षिणा देनेवाले भूरिश्रवा सर्वथा निष्पाप थे। पाण्डुपुत्र अर्जुनने उनकी बाँह काटकर उनका वध-सा ही कर दिया था और इसीलिये वे आमरण अनशनका निश्चय लेकर ध्यान आदि अन्य कार्योमें आसक्त हो गये थे। उस अवस्थामें सात्यकिने बाँह कट जानेसे सूँड़ कटे हाथीके समान बैठे हुए भूरिश्रवाको मार डालनेकी इच्छा की || ५०६ || क्रोशतां सर्वसैन्यानां निन्द्यमान: सुदुर्मना:

Sañjaya said: Bhūriśravas, his arm severed, sat there like an elephant whose trunk has been cut off. As all the warriors cried out and condemned the act, Sātyaki—his mind darkened and agitated—pressed on with the intent to kill him. Though Kṛṣṇa and Arjuna, and many others on both sides, tried to restrain him, Sātyaki, unmoved by the outcry of the entire host, slew the vow-observing Bhūriśravas—an act widely judged blameworthy because it struck a disarmed, ascetic-minded foe.

Verse 52

वार्यमाण: स कृष्णेन पार्थेन च महात्मना । भीमेन चक्ररक्षाभ्याम श्वत्थाम्ना कृपेण च

Sañjaya said: Though he was being restrained by Kṛṣṇa and by the great-souled Pārtha (Arjuna), and also by Bhīma, by the two protectors of the chariot-wheel, and by Aśvatthāman and Kṛpa, he did not desist. The scene underscores a moral crisis on the battlefield: even when eminent warriors urge restraint, the momentum of wrath and the pressure of public outcry can drive a fighter toward an act that will be judged against dharma—especially when the opponent is under a vow and has been rendered vulnerable.

Verse 53

कर्णेन वृषसेनेन सैन्धवेन तथैव च । विक्रोशतां च सैन्यानामवधीत्‌ तं धृतव्रतम्‌

Sañjaya said: Even as Karṇa, Vṛṣasena, and Jayadratha (the lord of Sindhu) protested, and as the armies cried out in alarm, Sātyaki nevertheless slew that steadfast man of vowed conduct. The moment is ethically charged: the battlefield’s collective outcry and the attempts of great warriors to restrain him highlight how rage and the momentum of violence can overwhelm the restraints of dharma, even when the victim is known for ascetic resolve and disciplined vows.

Verse 54

प्रायोपविष्टाय रणे पार्थेन छिन्नबाहवे । सात्यकि: कौरवेयाय खड्गेनापाहरच्छिर:

Sañjaya said: When Bhūriśravas—his arm severed in battle by Pārtha (Arjuna)—sat down on the battlefield undertaking the vow of fasting unto death, Sātyaki struck him with a sword and cut off his head. The moment is ethically charged: it depicts the collapse of restraint amid war, where a warrior engaged in a death-vow is slain, raising questions about dharma, vengeance, and the limits of righteous conduct in combat.

Verse 55

-7““«मन्धनी0 ५ पी एक /ि ” कक कक * ब्की . नाभ्यनन्दन्त सैन्यानि सात्यकिं तेन कर्मणा । अर्जुनेन हतं॑ पूर्व यज्जघान कुरूद्गबहम्‌

Sañjaya said: The armies did not rejoice at that deed of Sātyaki—because he slew Bhūriśravas, the foremost of the Kurus, who had already been struck down earlier by Arjuna. In the moral atmosphere of the battle, this act was seen not as a clean victory but as a troubling killing of one already disabled, and thus it drew no acclaim from the soldiers.

Verse 56

सहस्राक्षसमं चैव सिद्धचारणमानवा: । भूरिश्रवसमालोक्य युद्धे प्रायगतं हतम्‌

Sañjaya sprach: Als man Bhūriśravas sah—im Kampf bis an die Schwelle des Todes gebracht und schließlich erschlagen—blickten Siddhas, Cāraṇas und Menschen, ja selbst indragleiche Wesen, voller Staunen darauf. Diese Szene macht deutlich, wie der Sturz eines großen Kriegers zu einem moralischen Schauspiel für die Welten wird und zum Nachdenken über den Preis des Zorns und die Zerbrechlichkeit des Lebens im Krieg mahnt.

Verse 57

पक्षवादांश्व सुबहून्‌ प्रावदंस्तव सैनिका:

Sañjaya sprach: Deine Soldaten stritten lange und führten viele Gründe für und gegen Sātyaki an. Am Ende kamen sie zu dem Schluss: „Sātyaki trifft in dieser Sache keine Schuld; so musste es geschehen. Darum sollt ihr keinen Zorn im Herzen hegen, denn der Zorn selbst bringt den Menschen das größte Leid.“

Verse 58

न वार्ष्णेयस्यापराधो भवितव्यं हि तत्‌ तथा । तस्मान्मन्युर्न व: कार्य: क्रोधो दुः:खतरो नृणाम्‌

Sañjaya sprach: „Dies ist kein Vergehen des Vārṣṇeya (Sātyaki); so musste es geschehen. Darum gebt dem Groll keinen Raum, denn Zorn ist für die Menschen eine noch tiefere Quelle des Leidens.“

Verse 59

हन्तव्यश्वैव वीरेण नात्र कार्या विचारणा । विहितो हास्य धात्रैव मृत्यु: सात्यकिराहवे

Sañjaya sprach: „Er sollte wahrlich vom Helden erschlagen werden; hier gibt es keinen Raum für Erwägungen. Denn der Schöpfer selbst hatte seinen Tod auf dem Schlachtfeld bereits bestimmt.“

Verse 60

सात्यकिरुवाच न हन्तव्यो न हन्तव्य इति यन्मां प्रभाषत । धर्मवादैरधर्मिष्ठा धर्मकज्चुकमास्थिता:

Sātyaki sprach: „Ihr, die ihr dem Adharma verfallen seid und doch im Gewand des Dharma dasteht! In dieser Stunde ruft ihr mir immer wieder zu: ‚Töte nicht, töte nicht‘, und versteckt euch hinter Reden von Recht und Pflicht—so hört nun meine Antwort.“

Verse 61

यदा बाल: सुभद्राया: सुतः शस्त्रविना कृत: । युष्माभिनििहतो युद्धे तदा धर्म: क्व वो गत:

Sañjaya sprach: „Als Subhadrās junger Sohn waffenlos gemacht und dann von euch im Kampf erschlagen wurde – wohin war in jenem Augenblick euer Dharma entschwunden?“

Verse 62

मया त्वेतत्‌ प्रतिज्ञातं क्षेपे कस्मिंश्षिदेव हि । यो मां निष्पिष्य संग्रामे जीवन्‌ हन्यात्‌ पदा रुषा

Sañjaya sprach: „Wahrlich, ich hatte dieses Gelübde abgelegt —bei irgendeiner Gelegenheit—: Wer mich im Kampf niederdrückt und zermalmt und dennoch am Leben bleibt und mich dann im Zorn mit dem Fuß erschlägt…“

Verse 63

चेष्टमानं प्रतीघाते सभुजं मां सचक्षुष:

Sañjaya sprach: „Meine Arme sind noch bei mir, und unablässig habe ich danach gestrebt, den Schlag zu vergelten, der mir versetzt wurde. Wenn ihr mich aber, obwohl ihr Augen habt, dennoch für einen bereits Erschlagenen haltet, so zeigt das nur die Stumpfheit eures Verstandes. O erlesenste Helden der Kurus! Ich habe meine Rache wahrlich beglichen, indem ich Bhūriśravas tötete – und nach meinem Dafürhalten war das ganz und gar rechtmäßig.“

Verse 64

मन्यध्वं मृत इत्येवमेतद्‌ वो बुद्धिलाघवम्‌ । युक्तो हास्य प्रतीघात: कृतो मे कुरुपुड्रवा:

Sañjaya sprach: „Wenn ihr meint: ‚Er ist gewiss tot‘, so zeigt das nur die Oberflächlichkeit eures Urteils. O Vornehmste der Kurus, Vergeltung war in diesem Fall wahrlich angemessen; ich habe die gebührende Rache genommen.“

Verse 65

यत्‌ तु पार्थन मां दृष्टवा प्रतिज्ञामभिरक्षता | सखडूगो<स्य हतो बाहुरेतेनैवास्मि वज्चित:

Doch als Pārtha (Arjuna) mich in Bedrängnis sah und handelte, um sein Gelübde zu wahren, hieb er Bhūriśravas den Arm samt Schwert ab. Durch eben diese Tat wurde mir der Ruhm genommen, Bhūriśravas eigenhändig zu erschlagen.

Verse 66

भवितव्यं हि यद्‌ भावि दैवं चेष्टयतीव च । सो<यं हतो विमर्देडस्मिन्‌ किमत्राधर्मचेष्टितम्‌

Sañjaya sprach: „Was bestimmt ist zu geschehen, wird gewiss geschehen, und das Schicksal selbst scheint die Handlungen danach in Gang zu setzen. So ist in diesem Zusammenstoß Bhūriśravas dem Geschick gemäß erschlagen worden. Was also ließe sich hier als ein undharmahaftes Tun bezeichnen?“

Verse 67

अपि चायं पुरा गीत: श्लोको वाल्मीकिना भुवि । न हन्तव्या: स्त्रिय इति यद्‌ ब्रवीषि प्लवड्भम

Sañjaya sprach: „Ferner wurde einst auf dieser Erde von Vālmīki ein Śloka gesungen: ‚Frauen dürfen nicht getötet werden.‘ O Affenkrieger, da du so sprichst, lautet die Antwort: Für den Entschlossenen, der unablässig strebt, gilt stets als tauglich jene Tat, die den Feinden Schmerz bereitet.“

Verse 68

सर्वकालं मनुष्येण व्यवसायवता सदा । पीडाकरममित्राणां यत्‌ स्यात्‌ कर्तव्यमेव तत्‌

Sañjaya sprach: „Zu jeder Zeit gilt für den Menschen von festem Entschluss und Tatkraft: Nur jene Handlung ist zu tun, die den Feinden Bedrängnis bringt.“

Verse 69

संजय उवाच एवमुक्ते महाराज सर्वे कौरवपुड्रवा: । न सम किंचिदभाषन्त मनसा समपूजयन्‌

Sañjaya sprach: „O König, als dies gesprochen war, erwiderten alle Vornehmsten unter den Kauravas nichts. Stattdessen ehrten sie ihn in ihren Herzen schweigend – sie billigten seine Worte und priesen seine Haltung.“

Verse 70

मन्त्राभिपूतस्य महाध्वरेषु यशस्विनो भूरिसहस्रदस्य च । मुनेरिवारण्यगतस्य तस्य न तत्र कश्चिद्‌ वधमभ्यनन्दत

Sañjaya sprach: „Niemand dort billigte die Tötung Bhūriśravas’ – berühmt, weil er in großen Opferfeiern durch Mantras geweiht worden war, gerühmt für Gaben in Tausenden bei den Yajñas, und dasitzend wie ein muni, ein Waldasket. Sein Tod, obgleich im Toben des Krieges geschehen, wurde als ethisch beklemmend empfunden und nicht als etwas, das man feiern dürfte.“

Verse 71

वर देनेवाले भूरिश्रवाका नीले केशोंसे अलंकृत तथा कबूतरके समान लाल नेत्रोंवाला वह कटा हुआ सिर ऐसा जान पड़ता था, मानो अश्वमेधके मेध्य अश्वका कटा हुआ मस्तक अग्निकुण्डके भीतर रखा गया हो

Sañjaya sprach: Das abgeschlagene Haupt Bhūriśravas’ — berühmt als Spender von Gaben —, geschmückt mit dunklem Haar und mit rötlichen Augen wie die einer Taube, erschien, als habe man den abgetrennten Kopf des geweihten Pferdes des Aśvamedha-Opfers in die Feuergrube gelegt.

Verse 72

स तेजसा शस्त्रकृतेन पूतो महाहवे देहवरं विसृज्य । आक्रामदूर्ध्व वरदो वराहों व्यावृत्त्य धर्मेण परेण रोदसी

Sañjaya sprach: In jener großen Schlacht, durch die feurige Kraft der Waffen geläutert, legte er seinen vortrefflichen Leib ab. Dann erhob sich Bhūriśravā — der der Gaben würdig ist und selbst Gaben spendet — empor; durch das höchste Dharma überschritt er Erde und Himmel und gelangte in die höheren Welten.

Verse 73

सुनीलकेशं वरदस्य तस्य शूरस्य पारावतलोहिताक्षम्‌ | अश्वस्य मेध्यस्य शिरो निकृत्तं न्यस्तं हविर्धानमिवान्तरेण

Sañjaya sprach: „Das Haupt jenes Helden, des Gabenspender — dunkel bemähnt und mit taubenrot schimmernden Augen — war abgeschlagen und beiseite gelegt, als wäre es eine Opfergabe, die man in das Opfergefäß niederlegt.“

Verse 143

इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि जयद्रथवधपर्वणि भूरिश्रवोवधे त्रिचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:

So endet das hundertdreiundvierzigste Kapitel des Droṇa-Parva im Śrī Mahābhārata — innerhalb des Abschnitts über die Tötung Jayadrathas — nämlich die Episode vom Tod Bhūriśravas’.

Verse 153

एवमुक्तो रणे पार्थों भूरिश्रवसमब्रवीत्‌ | रणभूमिमें भूरिश्रवाके ऐसा कहनेपर अर्जुनने उससे कहा

So angesprochen im Getümmel der Schlacht erwiderte Pārtha (Arjuna) Bhūriśravas.

Verse 196

वयस्यैरथ मित्रैश्व ते च बाहुं समाश्रिता: । क्षत्रियलोग अपने-अपने भाई

Arjuna sprach: „Umgeben von ihren eigenen Brüdern, Vätern, Söhnen, Verwandten, Sippenangehörigen und Gefährten gleichen Alters—zusammen mit Freunden—ziehen die Kṣatriyas in die Schlacht gegen ihre Feinde. Doch sie alle stützen sich auf die Kraft des Armes jenes erhabensten Kriegers und suchen Schutz in seiner Macht.“

Verse 563

अपूजयन्त त॑ देवा विस्मितास्ते5स्य कर्मभि: । युद्धमें प्रायोपवेशन करनेवाले

Sañjaya sprach: „Die Götter ehrten ihn, staunend über seine Taten. Als sie sahen, wie Bhūriśravas—heldenhaft wie Indra—getötet wurde, während er auf dem Schlachtfeld das Fasten bis zum Tod auf sich genommen hatte, priesen Siddhas, Cāraṇas, Menschen und Götter seine Tugenden; denn sie waren vom Ausmaß seines Handelns in ehrfürchtiges Erstaunen versetzt.“

Verse 623

स मे वध्यो भवेच्छत्रुर्यद्यपि स्यान्मुनिव्रत: । मैंने तो पहलेसे ही यह प्रतिज्ञा कर रखी है कि जिसके द्वारा कभी भी मेरा तिरस्कार हो जायगा अथवा जो संग्रामभूमिमें मुझे पटककर जीते-जी रोषपूर्वक मुझे लात मारेगा

Sañjaya sprach: „Jener Feind soll von mir erschlagen werden. Ich habe diesen Schwur längst getan: Wer mich jemals beleidigt, oder wer mich auf dem Schlachtfeld zu Boden wirft und, während ich noch lebe, mich im Zorn mit dem Fuß tritt—selbst wenn er dasitzt und das Schweigegelübde der Weisen hält—der muss dennoch als mein rechtmäßiges Ziel des Todes gelten.“