Adhyaya 26

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे स्नानविधिर्नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच आवाहयेत्ततो देवीं गायत्रीं वेदमातरम् आयातु वरदा देवीत्य् अनेनैव महेश्वरीम्

So beginnt im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrvabhāga, das fünfundzwanzigste Kapitel mit dem Namen „Die Vorschrift des rituellen Bades“. Nandī sprach: „Dann soll man die Göttin Gāyatrī, die Mutter der Veden, mit eben dieser Formel anrufen: ‚Möge die gnadenspendende Göttin, die Maheśvarī, die Große Herrin, kommen.‘“

Verse 2

पाद्यमाचमनीयं च तस्याश्चार्घ्यं प्रदापयेत् प्राणायामत्रयं कृत्वा समासीनः स्थितो ऽपि वा

Er soll Wasser zum Waschen der Füße (pādya) und Wasser für das rituelle Schlürfen (ācamanīya) darbringen und danach ehrfürchtig das arghya jenem Śiva-Liṅga überreichen. Nachdem er das dreifache prāṇāyāma vollzogen hat, mag er verehren, sei es in ruhiger Sitzhaltung oder auch im Stehen.

Verse 3

सहस्रं वा तदर्धं वा शतमष्टोत्तरं तु वा गायत्रीं प्रणवेनैव त्रिविधेष्वेकमाचरेत्

Man soll die Gāyatrī zusammen mit dem Pranava (Oṃ) als japa wiederholen: tausendmal, oder die Hälfte davon, oder hundertachtmal — und eines dieser drei Maße wählen. Durch diese disziplinierte Wiederholung wird der paśu (die gebundene Seele) zur Reinheit geführt und für die Gnade des Pati (Śiva) tauglich.

Verse 4

अर्घ्यं दत्त्वा समभ्यर्च्य प्रणम्य शिरसा स्वयम् उत्तमे शिखरे देवीत्य् उक्त्वोद्वास्य च मातरम्

Nachdem er arghya-Wasser dargebracht, sie in gebührender Ehrfurcht verehrt und mit dem Haupt sich verneigt hat, spricht er selbst: „O Devī, (verweile) auf diesem höchsten Gipfel“, und entlässt dann nach Vorschrift die Mutter aus dem Ritus (udvāsa).

Verse 5

प्राच्यालोक्याभिवन्द्येशां गायत्रीं वेदमातरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रार्थयेद्भास्करं तथा

Nach Osten gewandt soll man sich vor der ehrwürdigen Gāyatrī, der Mutter der Veden, verneigen. Dann, mit in añjali gefalteten Händen, soll man ebenso zu Bhāskara (der Sonne) beten, als Teil der Disziplin, die den paśu reinigt und für die Verehrung Śivas bereitet.

Verse 6

उदुत्यं च तथा चित्रं जातवेदसमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विधानतः

Nachdem er die Hymnen „Ud utyam“, „Citra“ und „Jātavedas“ vorschriftsgemäß rezitiert hat, soll er erneut — nach rechter Ordnung — ehrfürchtig Sūrya und auch Brahmā grüßen. So bringt der Verehrer die äußere vedische Übung mit der inneren śaivischen Disziplin in Einklang und bereitet den paśu darauf vor, sich Pati (Śiva) zu nähern, indem er das pasha (Band) ritueller Nachlässigkeit lockert.

Verse 7

तथा सौराणि सूक्तानि ऋग्यजुःसामजानि च जप्त्वा प्रदक्षिणं पश्चात् त्रिः कृत्वा च विभावसोः

Ebenso soll man, nachdem man die Sonnenhymnen und die aus den Veden Ṛg, Yajus und Sāma hervorgegangenen Mantras gejapaht hat, die Pradakṣiṇā vollziehen; danach umschreite man das heilige Feuer, Vibhāvasu (Agni), dreimal.

Verse 8

आत्मानं चान्तरात्मानं परमात्मानमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विभावसुम्

Nachdem man zuerst dem Selbst (Ātman), dem inneren Selbst (Antarātman) und wahrlich dem höchsten Selbst (Paramātman) Ehrerbietung erwiesen hat, soll man erneut Sūrya, Brahmā und Vibhāvasu (Agni) verehren, damit sich das paśu (die Einzelseele) durch geläutertes Gewahrsein und vedischen Ritus dem Pati (Śiva) angleicht.

Verse 9

मुनीन् पितॄन् यथान्यायं स्वनाम्नावाहयेत्ततः सर्वानावाहयामीति देवानावाह्य सर्वतः

Dann soll er nach rechter Ritualordnung die Munis und die Pitṛs jeweils mit ihren Namen anrufen. Daraufhin spreche er: „Ich rufe alle herbei“, und rufe die Devas aus allen Himmelsrichtungen, um die heilige Versammlung für Śivas Verehrung zu begründen.

Verse 10

तर्पयेद्विधिना पश्चात् प्राङ्मुखो वा ह्युदङ्मुखः ध्यात्वा स्वरूपं तत्तत्त्वम् अभिवन्द्य यथाक्रमम्

Danach soll er, nach Osten oder Norden gewandt, vorschriftsgemäß die Tarpaṇa (rituelle Wasserspenden) darbringen. Nachdem er über Seine Wesensgestalt als das Prinzip der Wirklichkeit selbst (Śiva-tattva) meditiert hat, soll er in der rechten Reihenfolge ehrfürchtig grüßen.

Verse 11

देवानां पुष्पतोयेन ऋषीणां तु कुशांभसा पितॄणां तिलतोयेन गन्धयुक्तेन सर्वतः

Für die Devas bringe man Wasser dar, das mit Blumen vermischt ist; für die Ṛṣis Wasser, das durch Kuśa-Gras geheiligt wurde; und für die Pitṛs Wasser, das mit Sesam vermengt ist — überall begleitet von Wohlgeruch. So wird die Verehrung vollendet, denn alle Gaben werden letztlich im einen Herrn gesammelt, im Pati (Śiva), der sie durch den rechten Ritus entgegennimmt.

Verse 12

यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणम् प्राचीनावीती विप्रेन्द्र पितॄणां तर्पयेत् क्रमात्

Trägt man die heilige Schnur (yajñopavīta) in der upavīta‑Weise, so bringe man die Libationen (tarpaṇa) den Devas dar; in der nivīta‑Weise bringe man tarpaṇa den Ṛṣis dar; und in der prācīnāvīta‑Weise, o Bester der Brahmanen, bringe man der Reihe nach tarpaṇa den Pitṛs dar.

Verse 13

अङ्गुल्यग्रेण वै धीमांस् तर्पयेद्देवतर्पणम् ऋषीन् कनिष्ठाङ्गुलिना श्रोत्रियः सर्वसिद्धये

Der Einsichtige, im Veda geschulte Übende soll den Devas tarpaṇa mit den Fingerspitzen darbringen; den Ṛṣis aber mit dem kleinen Finger, damit in der Disziplin der Śiva‑Verehrung jede geistige Vollendung erfüllt werde.

Verse 14

पितॄंस्तु तर्पयेद् विद्वान् दक्षिणाङ्गुष्ठकेन तु तथैवं मुनिशार्दूल ब्रह्मयज्ञं यजेद् द्विजः

Der Gelehrte soll den Pitṛs tarpaṇa mit dem rechten Daumen darbringen. Ebenso, o Tiger unter den Weisen, soll der Dvija das Brahma‑yajña vollziehen und das heilige Wissen als Opfergabe bewahren, im Einklang mit Pati, dem Herrn, der das paśu aus den Fesseln des pāśa löst.

Verse 15

देवयज्ञं च मानुष्यं भूतयज्ञं तथैव च पितृयज्ञं च पूतात्मा यज्ञकर्मपरायणः

Im Herzen gereinigt und standhaft in der Opferpflicht vollzieht er Deva‑yajña, die menschlichen Riten der Gastfreundschaft, Bhūta‑yajña für die Wesen und ebenso Pitṛ‑yajña — so trägt er das Dharma und führt das paśu letztlich zu Pati, Śiva.

Verse 16

स्वशाखाध्ययनं विप्र ब्रह्मयज्ञ इति स्मृतः अग्नौ जुहोति यच्चान्नं देवयज्ञ इति स्मृतः

O Brāhmaṇa, das Studium der eigenen vedischen Śākhā gilt als Brahma‑yajña. Und jede Speisegabe, die man in das heilige Feuer gießt, gilt als Deva‑yajña.

Verse 17

सर्वेषामेव भूतानां बलिदानं विधानतः भूतयज्ञ इति प्रोक्तो भूतिदः सर्वदेहिनाम्

Die rituell vorgeschriebene Darbringung von bali an alle Wesen wird Bhūta-yajña genannt; sie ist die heilige Handlung, die allen verkörperten Seelen (paśu) Wohlergehen und Nahrung gewährt.

Verse 18

सदारान् सर्वतत्त्वज्ञान् ब्राह्मणान् वेदपारगान् प्रणम्य तेभ्यो यद्दत्तम् अन्नं मानुष उच्यते

Speise, die — nach ehrerbietiger Verneigung — Brahmanen dargebracht wird, die mit ihren Frauen leben, alle tattva kennen und das jenseitige Ufer der Veden erreicht haben, gilt als Gabe der Klasse „mānuṣa“ (menschlich).

Verse 19

पितॄन् उद्दिश्य यद्दत्तं पितृयज्ञः स उच्यते एवं पञ्च महायज्ञान् कुर्यात् सर्वार्थसिद्धये

Was immer in Erinnerung an die Ahnen (Pitṛ) dargebracht wird, heißt Pitṛ-yajña. So soll man die fünf großen Opfer vollziehen, um alle Ziele zu erlangen—das Dharma zu stützen und den paśu (die gebundene Seele) zu läutern, damit die Gnade des Pati, des Herrn Śiva, zuteilwerde.

Verse 20

सर्वेषां शृणु यज्ञानां ब्रह्मयज्ञः परः स्मृतः ब्रह्मयज्ञरतो मर्त्यो ब्रह्मलोके महीयते

Höre von allen Opfern: Das Brahma-yajña gilt als das höchste. Ein Sterblicher, der dem Brahma-yajña hingegeben ist, wird in der Brahma-loka geehrt—denn die Zucht heiligen Wissens und der Rezitation läutert den paśu (die gebundene Seele) und wendet ihn dem höchsten Pati zu.

Verse 21

ब्रह्मयज्ञेन तुष्यन्ति सर्वे देवाः सवासवाः ब्रह्मा च भगवान्विष्णुः शङ्करो नीललोहितः

Durch das Brahma-yajña (die heilige Darbringung von vedischem Studium und Rezitation) werden alle Götter samt Indra zufrieden; ebenso Brahmā, Herr Viṣṇu und Śaṅkara, der blau-rot schimmernde Rudra Nīlalohita. So wird das Brahma-yajña zum Mittel, die Gottheiten unter der Hoheit des Pati (Śiva) zu harmonisieren und beim paśu (der gebundenen Seele) das pāśa der Vernachlässigung des Dharma zu lockern.

Verse 22

वेदाश् च पितरः सर्वे नात्र कार्या विचारणा ग्रामाद्बहिर्गतो भूत्वा ब्राह्मणो ब्रह्मयज्ञवित्

Die Veden und alle Pitṛ sind dort wahrhaft gegenwärtig—daran soll kein Zweifel bestehen. Darum soll ein Brahmane, der das Brahma‑yajña versteht, das Dorf verlassen und die heilige Rezitation vollziehen, indem er die Veda als Stütze des Dharma ehrt.

Verse 23

यावत् त्वदृष्टम् अभवद् उटजानां छदं नरः प्राच्यामुदीच्यां च तथा प्रागुदीच्यामथापि वा

Solange der Mann die strohgedeckten Dächer der Laubhütten der Asketen noch nicht erblickt hatte—sei es im Osten, im Norden oder sogar im Nordosten—suchte er weiter.

Verse 24

पुण्यमाचमनं कुर्याद् ब्रह्मयज्ञार्थमेव तत् प्रीत्यर्थं च ऋचां विप्राः त्रिः पीत्वा प्लाव्य प्लाव्य च

Allein zum Zwecke des Brahma‑yajña soll man das reinigende Ācamana vollziehen. Und, o Brahmanen, um die ṛc‑Verse des Veda zu erfreuen, soll man dreimal Wasser schlürfen und dabei jedes Mal den Mund wieder und wieder spülen.

Verse 25

यजुषां परिमृज्यैवं द्विः प्रक्षाल्य च वारिणा प्रीत्यर्थं सामवेदानाम् उपस्पृश्य च मूर्धनि

So soll man, nachdem man sich gemäß dem Verfahren der Yajur‑Veda abgewischt und sich zweimal mit Wasser gewaschen hat, zur Freude der Sāma‑Veda das geweihte Wasser an den Scheitel des Hauptes berühren; damit ist die innere und äußere Reinigung vollendet, bevor man zur Verehrung Patis, des Herrn Śiva, schreitet.

Verse 26

स्पृशेदथर्ववेदानां नेत्रे चाङ्गिरसां तथा नासिके ब्राह्मणो ऽङ्गानां क्षाल्य क्षाल्य च वारिणा

Nachdem er seine Glieder wieder und wieder mit Wasser gespült hat, soll der Brahmane eine vedische Nyāsa vollziehen: die Augen berühren, indem er den Atharva‑Veda einsetzt, und ebenso die Überlieferung der Aṅgiras anrufen; auch die Nase soll er berühren als Teil dieser Glieder‑Weihe, um die Sinne für die Verehrung Śivas zu reinigen.

Verse 27

अष्टादशपुराणानां ब्रह्माद्यानां तथैव च तथा चोपपुराणानां सौरादीनां यथाक्रमम्

In der rechten Reihenfolge (yathākramam) werde ich die achtzehn Mahāpurāṇas darlegen, beginnend mit dem Brahma (Brahmādyāḥ); ebenso die Upapurāṇas, die Neben-Purāṇas, beginnend mit dem Saura, der Ordnung gemäß.

Verse 28

पुण्यानामितिहासानां शैवादीनां तथैव च श्रोत्रे स्पृशेद्धि तुष्ट्यर्थं हृद्देशं तु ततः स्पृशेत्

Wenn man verdienstvolle heilige Erzählungen hört — besonders śaivische Berichte — soll man zur inneren Befriedung und Empfänglichkeit die Ohren berühren; danach die Herzgegend berühren und die gehörte Dharma im Herzen verankern, wo die Bhakti zum Pati (Śiva) ihren Sitz hat.

Verse 29

कल्पादीनां तु सर्वेषां कल्पवित्कल्पवित्तमाः एवमाचम्य चास्तीर्य दर्भपिञ्जूलम् आत्मनः

Doch die Besten unter den Kennern der Kalpas—die in allen rituellen Vorschriften am kundigsten sind—vollziehen so das Ācamana (reinigendes Schlürfen) und breiten für sich ein Bündel Darbha-Gras aus, um den Sitz für den Ritus der Śiva-Verehrung zu bereiten.

Verse 30

कृत्वा पाणितले धीमान् आत्मनो दक्षिणोत्तरम् हेमाङ्गुलीयसंयुक्तो ब्रह्मबन्धयुतो ऽपि वा

Der weise Verehrer soll die rituelle Handlung auf seinen eigenen Handflächen anordnen, rechts und links in der gebührenden Folge—geschmückt mit einem goldenen Ring und, wenn gewünscht, auch mit dem heiligen Band (brahma-bandha).

Verse 31

विधिवद्ब्रह्मयज्ञं च कुर्यात्सूत्री समाहितः अकृत्वा च मुनिः पञ्च महायज्ञान्द्विजोत्तमः

Mit gesammelt ruhigem Geist soll der Sūtrī (Vortragender der heiligen Überlieferung) das Brahma-yajña ordnungsgemäß vollziehen. O Bester der Zweimalgeborenen: Selbst ein Muni gilt in seinem Dharma nicht als vollendet, wenn er die fünf großen Opfer (pañca mahāyajña) nicht vollbracht hat—Pflichten, die den paśu (die gebundene Seele) läutern und ihn auf den Pati, Herrn Śiva, ausrichten.

Verse 32

भुक्त्वा च सूकराणां तु योनौ वै जायते नरः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्तव्याः शुभमिच्छता

Nachdem er die karmische Frucht solcher Taten erfahren hat, wird ein Mensch wahrlich im Schoß der Schweine geboren. Darum soll, wer das Heilvolle begehrt—Befreiung vom pāśa und die Gnade des Pati, Śiva—mit aller Anstrengung nur das tun, was gut, rein und dem Dharma gemäß ist.

Verse 33

ब्रह्मयज्ञादथ स्नानं कृत्वादौ सर्वथात्मनः तीर्थं संगृह्य विधिवत् प्रविशेच्छिबिरं वशी

Nachdem er das Brahma-yajña vollendet hat, soll er sich zuerst in vollkommener Reinheit baden. Dann, nachdem er nach Vorschrift geweihtes Tīrtha-Wasser gesammelt hat, soll der Selbstbeherrschte in gebührender Weise das rituelle Lager (die Umfriedung) betreten.

Verse 34

बहिरेव गृहात्पादौ हस्तौ प्रक्षाल्य वारिणा भस्मस्नानं ततः कुर्याद् विधिवद् देहशुद्धये

Außerhalb des Hauses, nachdem er Füße und Hände mit Wasser gewaschen hat, soll er dann vorschriftsgemäß das bhasma-snāna vollziehen, das Bad mit heiliger Asche, zur Reinigung des Leibes, damit der verkörperte paśu für die Verehrung Śivas tauglich werde.

Verse 35

शोध्य भस्म यथान्यायं प्रणवेनाग्निहोत्रजम् ज्योतिः सूर्य इति प्रातर् जुहुयादुदिते यतः

Nachdem er die aus dem Agnihotra gewonnene heilige Asche vorschriftsgemäß gereinigt hat, soll er am Morgen beim Sonnenaufgang mit dem Pranava (Oṃ) Opfergaben darbringen und das Mantra sprechen: „Licht—Sonne“, denn von Ihm geht das aufsteigende Leuchten aus.

Verse 36

ज्योतिरग्निस् तथा सायं सम्यक् चानुदिते मृषा तस्मादुदितहोमस्थं भसितं पावनं शुभम्

Das im Morgengrauen entzündete Feuer ist das wahre heilige Feuer; das Abendfeuer hingegen ist, wenn es nicht richtig begründet ist, unzuverlässig. Darum ist die aus dem Opfer am Morgen gewonnene Asche reinigend und heilvoll, würdig, in Śivas Verehrung als Zeichen des Pati getragen zu werden, der den paśu vom pāśa befreit.

Verse 37

नास्ति सत्यसमं यस्माद् असत्यं पातकं च यत् ईशानेन शिरोदेशं मुखं तत्पुरुषेण च

Da nichts der Wahrheit gleichkommt und die Unwahrheit wahrlich eine schwere Sünde ist, wisset: Īśāna waltet über die Region des Hauptes, und Tatpuruṣa waltet über das Antlitz—so regiert der Herr, der Pati (Śiva), die Glieder der verkörperten Wesen durch Seine kosmischen Aspekte.

Verse 38

उरोदेशमघोरेण गुह्यं वामेन सुव्रताः सद्येन पादौ सर्वाङ्गं प्रणवेनाभिषेचयेत्

O ihr in guter Zucht stehenden Verehrer: Man weihe (durch Abhiṣeka) die Brustgegend mit dem Aghora-Mantra, den geheimen Teil mit dem Vāma-Mantra, die Füße mit dem Sadyojāta-Mantra und den ganzen Leib mit dem Praṇava (Oṁ).

Verse 39

ततः प्रक्षालयेत्पादं हस्तं ब्रह्मविदां वरः व्यपोह्य भस्म चादाय देवदेवमनुस्मरन्

Darauf soll der Beste unter den Brahman-Kennern seine Füße und Hände waschen; dann, nachdem er Unreinheiten entfernt und Bhasma (heilige Asche) genommen hat, gedenke er des Gottes der Götter, Śiva.

Verse 40

मन्त्रस्नानं ततः कुर्याद् आपोहिष्ठादिभिः क्रमात् पुण्यैश्चैव तथा मन्त्रैर् ऋग्यजुःसामसंभवैः

Dann vollziehe man das Mantra-Bad (mantra-snāna) in rechter Reihenfolge, beginnend mit dem Hymnus „Āpo hi ṣṭhā…“, und ebenso mit anderen glückverheißenden Mantras aus Ṛg-, Yajur- und Sāma-Veda—damit der Verehrer rituell wie innerlich gereinigt werde zur Verehrung des Pati, des Herrn Śiva.

Verse 41

द्विजानां तु हितायैवं कथितं स्नानमद्य ते संक्षिप्य यः सकृत्कुर्यात् स याति परमं पदम्

So ist zum Wohle der Dvija (der Zweimalgeborenen) euch heute diese heilige Bade-Disziplin dargelegt worden. Wer sie auch nur ein einziges Mal—gemäß dieser knappen Unterweisung—vollzieht, gelangt zur Höchsten Stätte (parama pada), zur Sphäre des Pati, des Herrn Śiva.