Indra in the Ramayana

Und auf Agastyas Geheiß nahm Rāma—von großer Freude erfüllt—den von Indra verliehenen Bogen an, ebenso ein Schwert und Köcher mit unerschöpflichen Pfeilen.

In jener Stadt wohnte König Daśaratha, der den Wohlstand seines großen Reiches mehrte, wie der Herr der Götter im Himmel wohnt.

Wie Indras Amarāvatī erstrahlte sie: geschmückt mit berggleichen Palästen, mit kostbaren Edelsteinen verziert, und erfüllt von hohen Herrenhäusern.

In jener Stadt Ayodhyā wohnte König Daśaratha: der Veden kundig, reich an allen Mitteln, weitsichtig und von großer Ausstrahlung, geliebt von Bürgern und Landvolk. Im Geschlecht der Ikṣvāku war er ein erstrangiger Wagenheld; ein Opferherr…

Durch jenen König — standhaft in der Wahrheit und die drei Lebensziele rechtmäßig übend — wurde diese erhabene Stadt behütet und regiert, wie Amarāvatī von Indra.

Dieses glückverheißende Ayodhyā—seinem Namen wahr, mit starken Toren und festen Riegeln gesichert, mit prächtigen Häusern geschmückt und von Tausenden Menschen erfüllt—wurde vom Herrn der Erde, Daśaratha, regiert, an Majestät Śakra gleich.

Er fand keinen Feind, der ihm überlegen gewesen wäre, ja nicht einmal einen, der ihm gleichkam. Reich an Verbündeten, die Nachbarkönige gedemütigt und die dornigen Widersacher durch seine Macht niedergeworfen, regierte jener Weltenkönig…

So wurde auf Geheiß des Königs von Aṅga — unter Einsatz von Kurtisanen — der Sohn des ṛṣi herbeigebracht; da sandte der Gott Regen, und Śāntā wurde ihm zur Ehe gegeben.

Da jubelten alle Stadtbewohner, als sie jenen Brahmanen sahen, der vom König, dessen Taten Indra glichen, ehrerbietig in die Stadt geführt wurde.

Indras Anteil wurde vorschriftsgemäß dargebracht, und der makellose Soma wurde ausgepresst; dann vollzog sich, in rechter Reihenfolge des Opfers, das Mittags-savana.

Jener von bösem Sinn quält die drei Welten; er hasst die Erhabenen, die hoch aufragen, und begehrt sogar, Śakra—Indra, den König der Götter, anzugreifen.

Reiße jenen furchtbaren Rāvaṇa mit der Wurzel aus: übermütig, von schrecklicher Macht, vom Stolz aufgebläht, Feind des Herrn der Götter, der die Welten aufschreien lässt, ein Dorn für die rechtschaffenen Asketen, ein Bringer des Schreckens.

Erschlage eben jenen Rāvaṇa, der die Welten klagen lässt, samt Heer und Sippe; und kehre dann in den Himmel zurück, lange frei von Leid, von Indra behütet und von aller Schuld und Befleckung gereinigt.

Da nun der König seine Gemahlinnen mit bereits gefestigter Schwangerschaft sah, gewann er die Ruhe des Geistes zurück und wurde von Freude erfüllt – wie Hari (Viṣṇu) im Tridiva, verehrt von Indra und den Scharen der Siddhas und Ṛishis.

Indra zeugte Vāli, den König der Affen, kraftvoll an Leib und dem Berge Mahendra gleich; und Sūrya, der Beste unter den Strahlenden, zeugte Sugrīva.

All jene Herren der Vānara versammelten sich in Gefolgschaft der beiden Brüder—Sugrīva, Sohn der Sonne, und Vālī, Sohn Śakras—samt Nala, Nīla, Hanūmān und anderen Scharführern.

Kausalyā erstrahlte durch jenen Sohn von unermesslichem Glanz, wie Aditi durch Indra erstrahlte, den Ersten unter den Göttern, den Träger des Donnerkeils.

Als Daśaratha ihren Bericht vernahm, ging er—gefasst und von seinen Priestern begleitet—freudig hinaus, ihn zu empfangen, wie Vāsava (Indra) Brahmā entgegengeht.

„In alter Zeit, o Rāma, nach der Tötung Vṛtras wurde Indra, der Tausendäugige, von brahmahatyā —der Sünde des Brahmanenmordes— ergriffen; auch Unreinheit und Hunger überwältigten ihn.“

Die Götter und die ṛṣis, deren Reichtum die Askese war, badeten Indra mit Wasserkrügen und befreiten ihn so von seiner leiblichen Befleckung.