
दितितपः-शक्रपरिचर्या-गर्भभेदः (Diti’s Penance, Indra’s Service, and the Severing of the Embryo)
बालकाण्ड
Sarga 46 zeichnet die ethische Spannung zwischen Devas und Asuras durch Ditis Trauer und Gelübde. Nachdem ihre Söhne von den Devas erschlagen wurden, bittet Diti ihren Gemahl Kaśyapa, den Sohn des Marīci, um einen Sohn, der mächtig genug sei, Indra zu töten. Sie gelobt strengen Tapas und erbittet seine Zustimmung zu einer solchen Geburt. Kaśyapa gewährt die Gabe unter einer Bedingung: Bewahrt Diti tausend Jahre lang ununterbrochene Reinheit (śauca), so wird ein Sohn geboren, dem die Herrschaft über die drei Welten bestimmt ist. Diti nimmt in Kuśaplavana harte Askesen auf sich. Indra, der die drohende Gefahr erkennt, wählt statt offener Konfrontation einen klugen Dienst: Er liefert die rituellen Erfordernisse—Feuer, Kuśa-Gras, Wasser, Früchte und Wurzeln—und kümmert sich persönlich um Ditis Ermüdung. Zehn Jahre vor Vollendung ist Diti zufrieden und kündigt an, Indra werde einen Bruder gewinnen und den Sieg mit ihm teilen. Doch zur Mittagszeit schläft sie in unreiner Haltung ein, die Füße zum Kopf gerichtet; Indra nutzt diesen Fehltritt, dringt in ihren Schoß ein und spaltet den Embryo in sieben Teile, wobei er „mā rudaḥ“ („weine nicht“) wiederholt—eine Ursprungserzählung der Maruts. Diti erwacht und verbietet das Töten; Indra zieht sich zurück, bekennt dann seine Tat und bittet um Vergebung, da die Gelegenheit durch rituelle Unreinheit entstanden sei. So stellt das Kapitel Tapas und śauca, Dienst und Selbstschutz einander gegenüber und zeigt, wie kleine Verstöße gegen die Disziplin kosmische Folgen umlenken können.
Verse 1
हतेषु तेषु पुत्रेषु दिति: परमदु:खिता। मारीचं काश्यपं राम भर्तारमिदमब्रवीत्।।1.46.1।।
Als jene Söhne erschlagen waren, sprach Diti, von tiefstem Schmerz überwältigt, diese Worte zu ihrem Gemahl Kaśyapa, dem Sohn des Marīci, o Rāma.
Verse 2
हतपुत्राऽस्मि भगवंस्तव पुत्रैर्महाबलै:।शक्रहन्तारमिच्छामि पुत्रं दीर्घतपोऽर्जितम्।।1.46.2।।
„O Erhabener, deine mächtigen Söhne haben meine Söhne getötet. Ich begehre einen Sohn — durch lange Askese (tapas) errungen — der Indra zu töten vermag.“
Verse 3
साऽहं तपश्चरिष्यामि गर्भं मे दातुमर्हसि।ईश्वरं शक्रहन्तारं त्वमनुज्ञातुमर्हसि।।1.46.3।।
„Ich will Askese üben; gewähre mir ein Kind—herrlich an Macht und fähig, Indra zu erschlagen—und gib dazu deine Zustimmung“, sprach Diti.
Verse 4
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा मारीच: काश्यपस्तदा।प्रत्युवाच महातेजा दितिं परमदु:खिताम्।।1.46.4।।
Als er ihre Worte vernommen hatte, erwiderte der strahlende Kāśyapa, Sohn des Marīci, der von tiefem Kummer überwältigten Diti.
Verse 5
एवं भवतु, भद्रं ते शुचिर्भव तपोधने।जनयिष्यसि पुत्रं त्वं शक्रहन्तारमाहवे।।1.46.5।।
„So sei es. Segen über dich, o Frau, deren Reichtum die Askese ist. Bleibe rein, und du wirst einen Sohn gebären, der Śakra (Indra) im Kampf erschlägt.“
Verse 6
पूर्णे वर्षसहस्रे तु शुचिर्यदि भविष्यसि।पुत्रं त्रैलोक्यभर्तारं मत्तस्त्वं जनयिष्यसि।।1.46.6।।
„Und wenn du rein bleibst, bis volle tausend Jahre vollendet sind, dann wirst du durch mich einen Sohn gebären, der Herr und Träger der drei Welten wird.“
Verse 7
एवमुक्त्वा महातेजा: पाणिना स ममार्ज ताम्।समालभ्य ततस्स्वस्तीत्युक्त्वा स तपसे ययौ।।1.46.7।।
So sprach der strahlende Weise; sanft strich er sie mit der Hand. Dann berührte er sie zum Segen und sagte: „Wohlergehen sei“, und ging fort, um sich der Askese zu widmen.
Verse 8
गते तस्मिन्नरश्श्रेष्ठ दिति: परमहर्षिता।कुशप्लवनमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।1.46.8।।
O Bester der Männer, als er fortgegangen war, gelangte Diti—von großer Freude erfüllt—nach Kuśaplavana und nahm äußerst strenge Askese auf sich.
Verse 9
तपस्तस्यां हि कुर्वन्त्यां परिचर्यां चकार ह।सहस्राक्षो नरश्श्रेष्ठ परया गुणसम्पदा।।1.46.9।।
O Bester der Männer, während sie wahrlich ihre Askese vollzog, diente ihr Indra, der Tausendäugige, mit höchster Vorzüglichkeit an Charakter und Tugend.
Verse 10
अग्निं कुशान् काष्ठमप: फलं मूलं तथैव च।न्यवेदयत्सहस्राक्षो यच्चान्यदपि काङ्क्षितम्।।1.46.10।।
Indra, der Tausendäugige, versorgte sie mit Feuer, Kuśa-Gras, Brennholz, Wasser, Früchten und Wurzeln—und auch mit allem anderen, wonach sie verlangte.
Verse 11
गात्रसंवहनश्चैव श्रमापनयनैस्तथा।शक्रस्सर्वेषु कालेषु दितिं परिचचार ह ।।1.46.11।।
Śakra (Indra) diente Diti zu allen Zeiten, indem er ihre Glieder massierte und auch ihre Ermüdung linderte.
Verse 12
अथ वर्षसहस्रे तु दशोने रघुनन्दन ।दिति: परमसम्प्रीता सहस्राक्षमथाब्रवीत्।।1.46.12।।
Da nun, o Freude des Raghu-Geschlechts, als von den tausend Jahren ihrer Askese nur noch zehn Jahre fehlten, sprach Diti, höchst erfreut, zu Indra, dem Tausendäugigen.
Verse 13
याचितेन सुरश्रेष्ठ तव पित्रा महात्मना।वरो वर्षसहस्रान्ते दत्तो मम सुतं प्रति।।1.46.13।।
O Bester der Götter, dein großherziger Vater gewährte mir, als er darum gebeten wurde, am Ende von tausend Jahren einen Segen—betreffend einen Sohn.
Verse 14
तपश्चरन्त्या वर्षाणि दश वीर्यवतां वर।अवशिष्टानि भद्रं ते भ्रातरं द्रक्ष्यसे तत:।।1.46.14।।
O Bester der Tapferen, mir verbleiben noch zehn Jahre der Askese; danach wirst du einen Bruder sehen. Heil sei dir.
Verse 15
तमहं त्वत्कृते पुत्र समाधास्ये जयोत्सुकम्।त्रैलोक्यविजयं पुत्र सह भोक्ष्यसि विज्वर:।।1.46.15।।
Mein Kind, um deinetwillen werde ich ihn gestalten, siegesbegierig; und du, mein Sohn, frei von Kummer, wirst mit ihm den Sieg über die drei Welten genießen.
Verse 16
एवमुक्त्वा दितिश्शक्रं प्राप्ते मध्यं दिवाकरे।निद्रयाऽपहृता देवी पादौ कृत्वाऽथ शीर्षत:।।1.46.16।।
Nachdem sie so zu Indra gesprochen hatte, als die Sonne den Mittag erreicht hatte, wurde die Göttin Diti vom Schlaf überwältigt und schlief ein, die Füße zum Kopf hin gelegt.
Verse 17
दृष्ट्वा तामशुचिं शक्र: पादत: कृतमूर्धजाम्।शिरस्स्थाने कृतौ पादौ जहास च मुमोद च।।1.46.17।।
Als Indra sie in jener unreinen Haltung sah — das Haar zu den Füßen hinabgefallen und die Füße dort, wo das Haupt sein sollte — lachte er und war erfreut.
Verse 18
तस्याश्शरीरविवरं विवेश च पुरन्दर:।गर्भं च सप्तधा राम बिभेद परमात्मवान्।।1.46.18।।
O Rāma, Purandara (Indra) drang in die Öffnung ihres Leibes ein und spaltete mit großer Entschlossenheit den Embryo in sieben Teile.
Verse 19
भिद्यमानस्ततो गर्भो वज्रेण शतपर्वणा।रुरोद सुस्वरं राम ततो दितिरबुध्यत।।1.46.19।।
O Rāma, als der Embryo vom hundertkantigen Donnerkeil gespalten wurde, schrie er laut auf; da erwachte Diti.
Verse 20
मा रुदो मा रुदश्चेति गर्भं शक्रोऽभ्यभाषत।बिभेद च महातेजा रुदन्तमपि वासव:।।1.46.20।।
Indra sprach zum Embryo: „Weine nicht, weine nicht.“ Doch der machtvolle Vāsava spaltete ihn dennoch, selbst als er weinte.
Verse 21
न हन्तव्यो न हन्तव्य इत्येवं दितिरब्रवीत्।निष्पपात ततश्शक्रो मातुर्वचनगौरवात्।।1.46.21।।
„Er darf nicht getötet werden, er darf nicht getötet werden“, sprach Diti. Da zog sich Śakra zurück, aus Ehrfurcht vor dem Wort seiner Mutter.
Verse 22
प्राञ्जलिर्वज्रसहितो दितिं शक्रोऽभ्यभाषत।अशुचिर्देवि सुप्ताऽसि पादयो: कृतमूर्धजा।।1.46.22।।
Mit gefalteten Händen, noch den Donnerkeil tragend, sprach Indra zu Diti: „O Göttin, du schliefst in Unreinheit, das Haar bis zu deinen Füßen herabgesunken.“
Verse 23
तदन्तरमहं लब्ध्वा शक्रहन्तारमाहवे।अभिदं सप्तधा देवि तन्मे त्वं क्षन्तुमर्हसि।।1.46.23।।
„Als ich diese Gelegenheit fand, o Göttin, zerschnitt ich in sieben Teile den, der im Kampf zum Töter Indras werden sollte; darum mögest du mir verzeihen“, sprach Indra.
The dilemma is Indra’s response to a foretold threat: instead of direct violence against an ascetic vow, he performs devoted service to Diti while waiting for a legally-actionable breach of śauca; when Diti sleeps in an impure posture, he exploits that lapse to neutralize the future “Indra-slayer” by splitting the embryo.
The chapter teaches that tapas is not merely endurance but disciplined purity and vigilance; even near-completion, a small deviation can redirect outcomes. It also presents a cautionary political theology: service and humility may conceal fear and self-interest, yet confession and seeking forgiveness remain necessary to restore moral order.
Kuśaplavana is named as Diti’s austerity-site, functioning as a mapped ascetic landscape; culturally, the chapter highlights ritual supports (agni, kuśa, water) and the purity codes around posture and conduct, which become narrative mechanisms for turning-point events.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.