
रम्भा-प्रलोभनम् — Rambhā’s Temptation and Viśvāmitra’s Curse
बालकाण्ड
Sarga 64 schildert in straffer Folge die Zerbrechlichkeit des tapas (asketische Kraft) unter Provokation. Indra (Sahasrākṣa) beauftragt im Interesse der Devas die Apsaras Rambhā, Viśvāmitra (Kauśika) durch kāma-moha zu verführen, und verspricht Beistand durch Kandarpa sowie durch den herzbetörenden Kuckucksruf des Frühlings. Rambhā, die den Zorn des Weisen fürchtet, nimmt dennoch eine erlesene Gestalt an und tritt heran. Viśvāmitra hört den unvergleichlichen Kuckucksgesang und erblickt Rambhā; Zweifel regt sich, und er erkennt Indras List. Von Zorn ergriffen, verflucht er Rambhā, zehntausend Jahre lang ein Fels zu werden, erklärt jedoch zugleich, dass ein strahlender Brāhmaṇa, reich an tapas, sie später erlösen werde. Nach dem Fluch empfindet Viśvāmitra Reue und deutet das Geschehen als Verlust asketischen Verdienstes durch unbeherrschte Sinne. Er erneuert sein Gelübde: Zorn und Rede zu meiden, den Atem anzuhalten und lange Zeit ohne Nahrung zu verweilen, bis das Brahmanentum erlangt ist—eine „unvergleichliche“ tausendjährige Übung. So stellt das Kapitel göttliche Einwirkung, ethische Verantwortung und die innere Ökonomie asketischer Macht einander gegenüber.
Verse 1
सुरकार्यमिदं रम्भे कर्तव्यं सुमहत्त्वया।लोभनं कौशिकस्येह काममोहसमन्वितम्।।1.64.1।।
«O Rambhā, dies ist ein Werk der Götter, und du musst es vollbringen, so gewichtig es auch sei: Hier sollst du Kauśika betören und ihn durch Begierde in Verblendung stürzen.»
Verse 2
तथोक्ता साऽप्सरा राम सहस्राक्षेण धीमता।व्रीडिता प्राञ्जलिर्वाक्यं प्रत्युवाच सुरेश्वरम्।।1.64.2।।
O Rāma, so vom weisen tausendäugigen Indra angesprochen, erwiderte jene Apsarā, beschämt und mit gefalteten Händen in Bitte, dem Herrn der Götter.
Verse 3
अयं सुरपते घोरो विश्वामित्रो महामुनि:।घोरमुत्सृजते क्रोधं मयि देव न संशय:।।1.64.3।।ततो हि मे भयं देव प्रासादं कर्तुमर्हसि।
„O Herr der Götter, dieser große Muni Viśvāmitra ist furchterregend. Ohne Zweifel, o Deva, wird er gegen mich schrecklichen Zorn entfesseln. Darum fürchte ich mich, mein Herr; gewähre mir deine Gunst und Vergebung.“
Verse 4
एवमुक्तस्तया राम रम्भया भीतया तदा।।1.64.4।।तामुवाच सहस्राक्षो वेपमानां कृताञ्जलिम्।
O Rāma, so von der erschrockenen Rambhā angesprochen, wandte sich Indra, der Tausendäugige, damals an sie, während sie zitternd die Hände gefaltet hielt.
Verse 5
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम्।।1.64.5।।कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वत:।।1.64.6।।
«Fürchte dich nicht, Rambhā; Heil sei dir. Vollziehe meinen Befehl. Im Frühling, zwischen lieblichen Bäumen, werde ich an deiner Seite bleiben, die betörende Gestalt des Kuckucks annehmend, zusammen mit Kandarpa.»
Verse 6
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम्।।1.64.5।।कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वत:।।1.64.6।।
«Fürchte dich nicht, Rambhā; Heil sei dir. Vollziehe meinen Befehl. Im Frühling, zwischen lieblichen Bäumen, werde ich an deiner Seite bleiben, die betörende Gestalt des Kuckucks annehmend, zusammen mit Kandarpa.»
Verse 7
त्वं हि रूपं बहुगुणं कृत्वा परमभास्वरम्।तमृषिं कौशिकं रम्भे भेदयस्व तपस्विनम्।।1.64.7।।
«Du, Rambhā, nimm eine höchst strahlende Gestalt an, geschmückt mit vielen verlockenden Reizen; verwirre jenen Asketen, den Rishi Kauśika, und brich seine Sammlung.»
Verse 8
सा श्रुत्वा वचनं तस्य कृत्वा रूपमनुत्तमम्।लोभयामास ललिता विश्वामित्रं शुचिस्मिता।।1.64.8।।
Als sie seine Worte vernahm, nahm sie eine unvergleichliche Gestalt an; anmutig und rein lächelnd begann sie, Viśvāmitra zu betören.
Verse 9
कोकिलस्य च शुश्राव वल्गु व्याहरत: स्वनम्।सम्प्रहृष्टेन मनसा तत एनामुदैक्षत।।1.64.9।।
Er vernahm den süßen, lieblichen Ruf des Kuckucks; und dann, von Freude im Herzen bewegt, blickte er sie an.
Verse 10
अथ तस्य च शब्देन गीतेनाप्रतिमेन च।दर्शनेन च रम्भाया मुनिस्सन्देहमागत:।।1.64.10।।
Als der Weise den unvergleichlichen Gesang jenes Vogels vernahm und Rambhā dort erblickte, stieg Zweifel in seinem Geist auf.
Verse 11
सहस्राक्षस्य तत्कर्म विज्ञाय मुनिपुङ्गव:।रम्भां क्रोधसमाविष्ट श्शशाप कुशिकात्मज:।।1.64.11।।
Als der erhabenste der Weisen, Kuschikas Sohn, erkannte, dass dies das Werk Sahasrākṣas (Indras) war, ergriff ihn Zorn, und er verfluchte Rambhā.
Verse 12
यन्मां लोभयसे रम्भे कामक्रोधजयैषिणम्।दशवर्षसहस्राणि शैली स्थास्यसि दुर्भगे ।।1.64.12।।
Weil du, Rambhā —Unglückliche— mich zu verführen suchtest, während ich danach strebe, Begierde und Zorn zu besiegen, sollst du zu einem Felsen werden und zehntausend Jahre so verbleiben.
Verse 13
ब्राह्मण स्सुमहातेजा स्तपोबलसमन्वित:।उद्धरिष्यति रम्भे त्वां मत्क्रोधकलुषीकृताम्।।1.64.13।।
O Rambhā, ein strahlender Brahmane, erfüllt von der Kraft aus Askese, wird dich eines Tages erlösen, obgleich du durch meinen Zorn befleckt wurdest.
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।अशक्नुवन् धारयितुं क्रोधं सन्तापमागत:।।1.64.14।।
So sprach der machtvolle große Weise Viśvāmitra; da er seinen Zorn nicht zu zügeln vermochte, verfiel er in brennenden Schmerz und Reue.
Verse 15
तस्य शापेन महता रम्भा शैली तदाऽभवत्।वचश्शृत्वा च कन्दर्पो महर्षेस्स च निर्गत:।।1.64.15।।
Durch jenen großen Fluch wurde Rambhā sogleich zum Felsen; und als Kandarpa die Worte des großen Rishi vernahm, zog er sich samt dem Anstifter zurück und floh.
Verse 16
कोपेन स महातेजास्तपोऽपहरणे कृते।इन्द्रियैरजितै राम न लेभे शान्तिमात्मन:।।1.64.16।।
O Rāma, jener Mächtige fand, als durch Zorn sein asketisches Verdienst geschmälert war, keinen Frieden in sich, da seine Sinne noch unbezwingt waren.
Verse 17
बभूवास्य मनश्चिन्ता तपोऽपहरणे कृते ।नैव क्रोधं गमिष्यामि न च वक्ष्ये कथञ्चन।।1.64.17।।
Als sein asketisches Verdienst geschmälert war, erhob sich in seinem Geist der Entschluss: „Nie wieder werde ich dem Zorn nachgeben, und niemals werde ich in solcher Weise sprechen.“
Verse 18
अथवा नोच्छवसिष्यामि संवत्सरशतान्यपि।अहं विशोषयिष्यामि ह्यात्मानं विजितेन्द्रिय:।।1.64.18।।
„Oder aber werde ich selbst über Hunderte von Jahren nicht einmal atmen; die Sinne bezwungen, werde ich diesen Leib durch Askese austrocknen.“
Verse 19
तावद्यावद्धि मे प्राप्तं ब्राह्मण्यं तपसाऽऽर्जितम्।अनुच्छवसन्नभुञ्जान स्तिष्ठेयं शाश्वतीस्समा:।।1.64.19।।न हि मे तप्यमानस्य क्षयं यास्यन्ति मूर्तय:।
„Bis ich das durch Askese erworbene Brahmanentum erlange, werde ich unzählige Jahre aufrecht stehen, ohne zu atmen und ohne zu essen; denn solange ich in Buße versunken bin, werden meine Glieder nicht vergehen.“
Verse 20
एवं वर्षसहस्रस्य दीक्षां स मुनिपुङ्गव:।।1.64.20।।चकाराप्रतिमां लोके प्रतिज्ञां रघुनन्दन।
O Raghunandana, so nahm der erhabenste der Weisen in der Welt ein unvergleichliches Gelübde auf sich: eine heilige Weihe der Askese für tausend Jahre.
The pivotal action is Viśvāmitra’s response to a divinely engineered temptation: he identifies Indra’s tactic but still releases anger, issuing a severe curse. The dilemma lies in whether discernment without emotional mastery still constitutes a failure of tapas and dharma.
The sarga teaches that ascetic power is inseparable from restraint: anger can nullify spiritual gains (tapopaharaṇa), while renewed vows—silence, breath-discipline, fasting, and sustained resolve—rebuild inner sovereignty and ethical steadiness.
Rather than a fixed geography, the chapter highlights a cultural-ritual landscape: Mādhava (spring) as the aesthetic setting for temptation, the kokila’s song as a recognized poetic instrument of kāma, and the śilā (rock) motif as a durable marker of curse-and-liberation narratives in Sanskrit tradition.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.