Sukta 41
Sukta 5.41
Kaṇva (Kaṇva lineage; RV 5.41 is traditionally Kaṇva hymn)
Mitra-Varuṇa
Triṣṭubh (probable; requires metrical check)
ঋগ্বেদ ৫.৪১ একটি বিস্তৃত প্রার্থনা, যা ঋত (মহাজাগতিক বিধান)-এর রক্ষক মিত্র–বরুণকে আহ্বান করে শুরু হয়—যজ্ঞকারীর রক্ষা, শক্তি, সমৃদ্ধি এবং নিরাপদ গমন কামনা করে। স্তোত্রটি এগোতে এগোতে তা প্রায় ‘সর্বশক্তি’র আহ্বানে প্রসারিত হয়—অন্যান্য দেবতা ও প্রকৃতির অভিভাবক (আপঃ/জল, ওষধি/উদ্ভিদ, দ্যৌ/আকাশ, বন, পর্বত)দেরও আরোগ্য, সুরক্ষা ও মঙ্গলার্থে ডাকে—এবং শেষে উপাসকদের মধ্যে পোষণদায়ী প্রাচুর্য ঢেলে দেওয়ার সংক্ষিপ্ত কামনায় সমাপ্ত হয়।
Mantras
Mantra 1
को नु वां मित्रावरुणावृतायन्दिवो वा महः पार्थिवस्य वा दे । ऋतस्य वा सदसि त्रासीथां नो यज्ञायते वा पशुषो न वाजान् ॥
হে মিত্র-বরুণ! দ্যুলোকে, অথবা মহৎ-লোকেতে, কিংবা পার্থিব রাজ্যে—কে তোমাদের সত্য সেবা করবে? ঋতের সদনে আমাদের রক্ষা করো—যজ্ঞকারীর জন্যও, আর সেই জনের জন্যও যে পশুপালকের মতো বল-সমৃদ্ধি (বাজ) অন্বেষণ করে।
Mantra 2
ते नो मित्रो वरुणो अर्यमायुरिन्द्र ऋभुक्षा मरुतो जुषन्त । नमोभिर्वा ये दधते सुवृक्तिं स्तोमं रुद्राय मीळ्हुषे सजोषाः ॥
মিত্র ও বরুণ, আর্যমণ ও আয়ু (প্রাণশক্তি), ইন্দ্র, ঋভুক্ষণ এবং মরুতগণ—আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন—আমরা, যারা নমস্কার-অর্ঘ্যে সু-রচিত বাক্য স্থাপন করি, উদার দাতা রুদ্রের উদ্দেশে একসঙ্গে স্তোত্র নিবেদন করি।
Mantra 3
आ वां येष्ठाश्विना हुवध्यै वातस्य पत्मन्रथ्यस्य पुष्टौ । उत वा दिवो असुराय मन्म प्रान्धांसीव यज्यवे भरध्वम् ॥
হে জ্যেষ্ঠ অশ্বিনদ্বয়, আহ্বানের জন্য এসো—বায়ুর পথে, চলমান রথের পুষ্টিতে; আর যজমানের জন্য, যেমন অন্ধকার ভেদ করে আলো এগিয়ে আনা হয়, তেমনি স্বর্গ থেকে অসুর-তেজস্বী প্রভুত্বের জন্য প্রেরিত মনন (মন্ত্র-চিন্তা) বহন করে আনো।
Mantra 4
प्र सक्षणो दिव्यः कण्वहोता त्रितो दिवः सजोषा वातो अग्निः । पूषा भगः प्रभृथे विश्वभोजा आजिं न जग्मुराश्वश्वतमाः ॥
অগ্রসর হন সক্ষম দিব্য কণ্ব-হোতা; এবং দিবলোকের ত্রিত একসঙ্গে; আর বায়ু (বাত) ও অগ্নি। পূষণ ও ভাগ—সকল ভোগের দাতা—যেমন দৌড়ে শ্রেষ্ঠ অশ্ব লক্ষ্যস্থলে পৌঁছে যায়, তেমনই তাঁরা যজ্ঞপথ (আজী) অর্জন করেছেন।
Mantra 5
प्र वो रयिं युक्ताश्वं भरध्वं राय एषेऽवसे दधीत धीः । सुशेव एवैरौशिजस्य होता ये व एवा मरुतस्तुराणाम् ॥
তোমাদের জন্য যুক্ত-অশ্বযুক্ত সেই রয়ি (সমৃদ্ধি) অগ্রে আনো—শক্তির প্রাচুর্য। সেই পূর্ণতার নিমিত্ত, সহায়তার জন্য ধী (প্রেরিত বুদ্ধি/চিন্তা) যথাস্থানে প্রতিষ্ঠিত হোক। ঔশিজের সুসেব (কৃপালু) হোতা, নিজের প্রেরক শক্তিসহ, সেই-ই মরুতদের—যারা বেগে ধাবমান—আমাদের নিকট আহ্বান করেন।
Mantra 6
प्र वो वायुं रथयुजं कृणुध्वं प्र देवं विप्रं पनितारमर्कैः । इषुध्यव ऋतसापः पुरंधीर्वस्वीर्नो अत्र पत्नीरा धिये धुः ॥
নিজেদের জন্য রথ-যুজ (রথে যুক্ত) বায়ুকে যোজিত করো; স্তোত্র-অর্ক দ্বারা সেই দেব, বিপ্র, আনন্দ-জাগ্রতকারীকে অগ্রে প্রতিষ্ঠিত করো। হে ইষুধ্যব (শর-সজ্জ) ঋতসাপঃ (ঋতের সহচর) শক্তিগণ, সমৃদ্ধ পুরন্ধীগণ—এখানে উপস্থিত আমাদের পত্নী-শক্তিরূপে—আমাদের ধী-তে, তার বৃদ্ধি সাধনে, স্থাপিত হোন।
Mantra 7
उप व एषे वन्द्येभिः शूषैः प्र यह्वी दिवश्चितयद्भिरर्कैः । उषासानक्ता विदुषीव विश्वमा हा वहतो मर्त्याय यज्ञम् ॥
আমি বন্দ্য (বন্দনীয়) শক্তিসমূহ নিয়ে নিকটবর্তী হই, এমন অর্ক-স্তোত্র নিয়ে যা স্বর্গকেও জাগিয়ে তোলে। উষা ও নক্তা (রাত্রি), যেন সর্বজ্ঞা, মর্ত্যের জন্য এখানে সমগ্র যজ্ঞকে বহন করে আনে—আমাদের দেহধারী অর্পণক্ষেত্রে তাকে পৌঁছে দেয়।
Mantra 8
अभि वो अर्चे पोष्यावतो नॄन्वास्तोष्पतिं त्वष्टारं रराणः । धन्या सजोषा धिषणा नमोभिर्वनस्पतीँरोषधी राय एषे ॥
আমি তোমাদের—মানুষদের মধ্যে পোষণদায়িনী শক্তিসমূহকে—বাস্তোষ্পতি ও ত্বষ্টৃকে, সৃষ্টিশক্তিতে আনন্দিত হয়ে, স্তবের দ্বারা আহ্বান করি। মঙ্গলময় ও একমত ধিষণাকে নমস্কারসহ; এবং অরণ্যের অধিপতি বনস্পতিগণ ও ঔষধিগণকে—সমৃদ্ধি (রয়ি)-র জন্য—আমি অন্বেষণ/প্রার্থনা করি।
Mantra 9
तुजे नस्तने पर्वताः सन्तु स्वैतवो ये वसवो न वीराः । पनित आप्त्यो यजतः सदा नो वर्धान्नः शंसं नर्यो अभिष्टौ ॥
আমাদের অগ্রসর হওয়ার জন্য পর্বতসমূহ হোক আমাদের দৃঢ় আশ্রয়—স্বপ্রেরিত, বসুগণের ন্যায়, বীরদের ন্যায়। আর পূজ্য আপ্ত্য, যে আনন্দ জাগায়, সে যেন সর্বদা আমাদের জন্য—অভিষ্টির মুহূর্তে—পুরুষোচিত প্রশংসাবাক্য বৃদ্ধি করে।
Mantra 10
वृष्णो अस्तोषि भूम्यस्य गर्भं त्रितो नपातमपां सुवृक्ति । गृणीते अग्निरेतरी न शूषैः शोचिष्केशो नि रिणाति वना ॥
তুমি শক্তিমান রূপে স্তুত হয়েছ—পৃথিবীর গর্ভ, ত্রিতের সন্তান, অপাং নপাত—সু-গঠিত বাক্যে। অগ্নির গান গাওয়া হয়; সে শক্তিসমূহ নিয়ে অগ্রসর হয়; শিখা-চুলবিশিষ্ট সে আমাদের অন্তরের বন/জটিলতা ছেদন করে উন্মুক্ত করে, মুক্ত করে দেয়।
Mantra 11
कथा महे रुद्रियाय ब्रवाम कद्राये चिकितुषे भगाय । आप ओषधीरुत नोऽवन्तु द्यौर्वना गिरयो वृक्षकेशाः ॥
রুদ্রশক্তিসম্পন্ন সেই মহামহিমার কাছে আমরা কীভাবে বাক্য নিবেদন করব, আর জ্ঞানী ভগের কাছে কীভাবে বলব—আনন্দ-দানের জন্য? আপঃ (জল) ও ওষধি (ঔষধি-উদ্ভিদ) আমাদের রক্ষা করুক; দ্যৌঃ (স্বর্গ), বন এবং বৃক্ষ-কৈশা গিরয়ঃ (বৃক্ষাবৃত পর্বত) আমাদের পথকে প্রহরা দিক ও আশ্রয় দিক।
Mantra 12
शृणोतु न ऊर्जां पतिर्गिरः स नभस्तरीयाँ इषिरः परिज्मा । शृण्वन्त्वापः पुरो न शुभ्राः परि स्रुचो बबृहाणस्याद्रेः ॥
ঊর্জার অধিপতি আমাদের গিরঃ (স্তোত্রবাণী) শুনুন—যিনি नभস্তর (অন্তরিক্ষ) অতিক্রম করেন, সর্বদিকে দ্রুতগামী ইষিরঃ পরিজ্মা। আর আপঃ (জল)ও শুনুক—আমাদের সামনে পুরঃ (দুর্গ)সম উজ্জ্বল; তারা সেই অদ্রি (উদ্ফুল্ল শৈল/সোম-পর্বত)-এর পরি-স্রুচঃ (চারদিকে প্রবাহিত অর্ঘ্যধারা)কে পরিবেষ্টন করে।
Mantra 13
विदा चिन्नु महान्तो ये व एवा ब्रवाम दस्मा वार्यं दधानाः । वयश्चन सुभ्व आव यन्ति क्षुभा मर्तमनुयतं वधस्नैः ॥
নিশ্চয়ই, সেই মহান্তঃ (মহান দেবগণ) জানেন—তোমাদেরই সেই সকল, যাদের কথা আমরা বলি—দস্মাঃ (অদ্ভুতকর্মা), যারা বার্যং (অমূল্য ঐশ্বর্য) ধারণ করেন। সু-ভ্বা (শুভ-বাস/সদ্গতি)-র পাখিরাও নেমে আসে; কিন্তু যে মর্ত্য অনুয়তং (বিপথ/কুটিল পথ) অনুসরণ করে, তাকে ক্ষুভাঃ (উদ্বেল শক্তিসমূহ) বধস্নৈঃ (প্রহারক শক্তি) দিয়ে তাড়া করে দণ্ড দেয়।
Mantra 14
आ दैव्यानि पार्थिवानि जन्मापश्चाच्छा सुमखाय वोचम् । वर्धन्तां द्यावो गिरश्चन्द्राग्रा उदा वर्धन्तामभिषाता अर्णाः ॥
সুমখ (সু-যজ্ঞকারী) জনের জন্য আমি দেবীয় ও পার্থিব জন্মসমূহের দিকে, এবং আপঃ (জলদেবতা/জলসমূহ)-এর দিকে বাক্য উচ্চারণ করেছি। দ্যৌঃ (স্বর্গ) বৃদ্ধি পাক, এবং যাদের অগ্রভাগ দীপ্তিমান সেই গিরঃ (স্তোত্রবাণী) বৃদ্ধি পাক; অভিষাতা (আক্রমণে বিজয়ী) উচ্ছ্বসিত অর্ণাঃ (প্রবাহ/বন্যাধারা)ও বৃদ্ধি পেয়ে ঊর্ধ্বে উঠুক।
Mantra 15
पदेपदे मे जरिमा नि धायि वरूत्री वा शक्रा या पायुभिश्च । सिषक्तु माता मही रसा नः स्मत्सूरिभिॠजुहस्त ऋजुवनिः ॥
প্রতি পদক্ষেপে আমার মধ্যে জরা (ক্ষয়)-এর ভার যেন নামিয়ে রাখা হয়—আমি তা ত্যাগ করি। যে শক্রা বরূত্রী (বলবতী রক্ষিকা) রক্ষাশক্তি দিয়ে পাহারা দেয়, সে আমাদের পক্ষে প্রতিষ্ঠিত হোক। মহতী মাতা, রসে সমৃদ্ধ, আমাদের মধ্যে নিজের রস ঢেলে দিক—যিনি আমাদের সূরি (আলোকিত ঋষি)দের সঙ্গে হাত ও গতি ঋজু (সোজা) করে ঋত (সত্য-নিয়ম)-এর দিকে সোজা করেন।
Mantra 16
कथा दाशेम नमसा सुदानूनेवया मरुतो अच्छोक्तौ प्रश्रवसो मरुतो अच्छोक्तौ । मा नोऽहिर्बुध्न्यो रिषे धादस्माकं भूदुपमातिवनिः ॥
নমস্কার-ভাব নিয়ে আমরা কীভাবে উদার মরুতদের দান দেব—যারা সত্য আহ্বানে আসে, দূরশ্রবা মরুত যারা স্পষ্ট স্তোত্র-আহ্বানে উপস্থিত হয়? বুধ্ন্য অহি (গভীরতার সর্প) যেন আমাদের ক্ষতি না করে; আমাদের জন্য উপমাতি-ভনি (মাপযুক্ত অধিকার/অতিক্রমণ-শক্তি) কার্যকর হোক।
Mantra 17
इति चिन्नु प्रजायै पशुमत्यै देवासो वनते मर्त्यो व आ देवासो वनते मर्त्यो वः । अत्रा शिवां तन्वो धासिमस्या जरां चिन्मे निॠतिर्जग्रसीत ॥
এইভাবেই, প্রজার জন্য এবং পশুমতী—পশুধন/বলসমৃদ্ধির জন্য, হে দেবগণ, এক মর্ত্য তোমাদের জয় করে—হ্যাঁ, এক মর্ত্যই তোমাদের লাভ করে। এখানে আমরা আমাদের দেহ-স্বরূপে শিব—কল্যাণময়—তনু স্থাপন করি; আর নিঋতি—বিনাশশক্তি—আমার জরা ও ক্ষয়কেও যেন গ্রাস না করে।
Mantra 18
तां वो देवाः सुमतिमूर्जयन्तीमिषमश्याम वसवः शसा गोः । सा नः सुदानुर्मृळयन्ती देवी प्रति द्रवन्ती सुविताय गम्याः ॥
হে দেবগণ, হে বসুগণ, যে সুমতি-প্রভা আমাদের ঊর্জা বাড়ায় এবং ইষ্—পোষক অন্ন/সমৃদ্ধি—দেয়, ‘গোঃ শসা’—আলোককে আহ্বানকারী বাক্য—দ্বারা আমরা তা লাভ করি। সেই উদার দেবী, মৃळয়ন্তী—শান্তিদায়িনী, করুণাময়ী—আমাদের দিকে ধাবিত হয়ে, সুবিতায়—সুগম গমন ও মঙ্গল-সৌভাগ্যের—জন্য আমাদের কাছে সহজলভ্য হোক।
Mantra 19
अभि न इळा यूथस्य माता स्मन्नदीभिरुर्वशी वा गृणातु । उर्वशी वा बृहद्दिवा गृणानाभ्यूर्ण्वाना प्रभृथस्यायोः ॥
আমাদের উপর ইळা—যূথস্য মাতা, পালসমূহের জননী—বাক্য উচ্চারণ করুন; অথবা নদীগুলির সঙ্গে উর্বশী আমাদের জন্য গান করুন। উর্বশী—দ্যৌর মতো বৃহৎ—গান করতে করতে, অভ্যূৰ্ণ্বানা—আমাদের আবৃত করে—প্রভৃতস্য আয়োঃ, উত্তোলিত অর্ঘ্য ও তার পূর্ণতার বহনে, আমাদের চারদিকে আচ্ছাদিত করুন।
Mantra 20
सिषक्तु न ऊर्जव्यस्य पुष्टेः ॥
আমাদের মধ্যে ঢেলে দেওয়া হোক—বলশালী ঊর্জস্বিতার বৃদ্ধি এবং সেই পুষ্টি, যা আমাদের সত্তাকে গড়ে তোলে ও লালন করে।
Frequently Asked Questions
They are paired Āditya deities who uphold Ṛta (cosmic and moral order). The hymn asks them to protect the worshipper and keep life aligned with truth and right relationship.
The hymn expands protection beyond a single deity, invoking the healing and sheltering powers present in nature. Waters and plants signify purification and medicine; forests and mountains symbolize strong guardianship and safe refuge.
The closing wish asks that ūrj (vital force/energy) and puṣṭi (nourishing increase) be poured into the worshippers—meaning sustained strength, health, and prosperity.
Ask anything about Sukta 41 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.