Adhyaya 43

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । प्रादुरासीत्प्रतीहारः शुभ्रचीनांशुकांबरः । स जानुभ्यां महीं गत्वा पिहितास्यश्च पाणिना

পুলস্ত্য বললেন—এক দ্বারপাল আবির্ভূত হল, উজ্জ্বল চীনা রেশমি বস্ত্র পরিহিত। সে হাঁটু গেড়ে ভূমিতে নেমে হাত দিয়ে মুখ আচ্ছাদিত করল।

Verse 2

उवाचानाविलं वाक्यमल्पाक्षरपरिष्कृतम् । दैत्येंद्रमर्कवृंदाभं बिभ्रतं भास्वरं वपुः

সে নির্মল ও অসংকুল বাক্য বলল—অল্প অক্ষরে হলেও সুপরিশীলিত। তার দেহ ছিল দীপ্তিমান, দৈত্যেন্দ্রের উপযুক্ত, যেন সূর্যসমূহের গুচ্ছের ন্যায় জ্যোতির্ময়।

Verse 3

कालनेमिः सुरान्बद्ध्वा प्रादाय द्वारि तिष्ठति । स विज्ञापयति स्थेयं क्व वंदिनि च यैः प्रभो

কালনেমি দেবতাদের বেঁধে সমর্পণ করে দ্বারে দাঁড়িয়ে আছে। সে নিবেদন করে—“হে প্রভু, আমি কোথায় থাকব, আর কার সঙ্গে, হে বন্দনীয়?”

Verse 4

तन्निशम्याब्रवीद्दैत्यः प्रतीहारस्य भाषितम् । यथेष्ठं स्थीयतामेभिर्गृहं मे भुवनत्रयं

দ্বারপালের কথা শুনে দৈত্য বলল—“এরা যেমন ইচ্ছা তেমনই এখানে থাকুক; আমার গৃহ তো ত্রিভুবনের সমান বিস্তৃত।”

Verse 5

केवलं वासवं त्वेकं मुंडयित्वा विमुच्यताम् । सितवस्त्रपरिच्छन्नं शुनःपादेन चिह्नितम्

শুধু সেই একমাত্র বাসবকে মুণ্ডন করে মুক্ত করে দেওয়া হোক—শ্বেত বস্ত্রে আচ্ছাদিত এবং কুকুরের পায়ের ছাপ দ্বারা চিহ্নিত।

Verse 6

एवं कृते ततो देवा दूयमानेन चेतसा । जग्मुर्जगद्गुरुं द्रष्टुं शरणं कमलोद्भवम्

এভাবে ঘটলে দেবগণ অন্তরে দুঃখাকুল হয়ে জগতের গুরু কমলোদ্ভব (ব্রহ্মা)-এর শরণ নিতে তাঁর দর্শনে গেলেন।

Verse 7

विनिर्विण्णास्तमासाद्य शिरोभिर्द्धरणीं गताः । तुष्टुवुः सुष्ठु वर्णाढ्यैर्वचोभिः कमलासनम्

অত্যন্ত বিষণ্ণ হয়ে তাঁরা তাঁর নিকট এসে মস্তক নত করে ভূমিতে প্রণাম করলেন। তারপর সুসংবদ্ধ, অলংকৃত বাক্যে কমলাসন (ব্রহ্মা)-এর স্তব করলেন।

Verse 8

देवा ऊचुः । नमस्त्वोंकारांकुरादिप्रसूत्यै विश्वस्थानानंतभेदस्य पूर्वम् । संभूतस्यानंतरं सत्वमूले संहारेच्छोस्ते नमः सत्वमूर्त्ते

দেবগণ বললেন—আপনাকে নমস্কার, যাঁহা থেকে ওঁকারের অঙ্কুর প্রভৃতি উৎপন্ন হয়; অসংখ্য লোকধাম ও বিভেদের বিশ্বযুগেরও পূর্বে যিনি। সৃষ্টির পরে প্রকাশিত হলেও আপনি সত্ত্বমূল; আর যাঁর ইচ্ছা সংহার—হে সত্ত্বমূর্তি, আপনাকে নমস্কার।

Verse 9

व्यक्तीनां त्वामादिभूतं महिम्ना चास्मादस्मानभिधानाद्विचिंत्य । द्यावापृथ्व्योरूर्द्ध्वलोकांस्तथाधश्चांडादस्मात्त्वं विभागं चकर्थ

আপনি সকল ব্যক্ত সত্তার আদিভূত কারণ। আপনার মহিমাবলে, এবং এই ‘আদি’ নামের ভাবনা করে, দ্যাবা-পৃথিবীর মধ্যে ঊর্ধ্বলোক ও অধোলোকের বিভাগ স্থাপন করেছেন; এবং এই ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ড থেকেও বিভাজন রচনা করেছেন।

Verse 10

व्यक्तं मेरुर्यज्जरायुस्तवाभूदेवं विद्मस्त्वत्प्रणीतोवकाशः । व्यक्तं देवा जज्ञिरे यस्य देहाद्देहस्यांतश्चारिणो देहभाजः

স্পষ্টই মেরু তোমার জরায়ু (আফটারবার্থ) হয়েছিল; তাই আমরা জানি, আকাশও তোমারই দ্বারা প্রবর্তিত। স্পষ্টই দেবগণ তোমার দেহ থেকেই জন্মেছেন—দেহধারী জীব, যারা এই বিশ্বদেহের অন্তরে বিচরণ করে।

Verse 11

द्यौस्ते मूर्द्धा लोचने चंद्रसूर्यौ व्यालाः केशाः श्रोत्ररंध्रे दिशस्ते । गात्रं यज्ञः सिंधवः संधयो वै पादौ भूमिस्तूदरं ते समुद्राः

দ্যৌ (স্বর্গ) তোমার মস্তক; চন্দ্র ও সূর্য তোমার দুই নয়ন। সর্পেরা তোমার কেশ; দিকসমূহ তোমার কর্ণরন্ধ্র। যজ্ঞ তোমার দেহ; নদীগুলি তোমার সন্ধি। পৃথিবী তোমার পদযুগল, আর সমুদ্রসমূহ তোমার উদর।

Verse 12

मायाकारः कारणं त्वं प्रसिद्धो वेदैः शांतो ज्योतिरर्कस्त्वमुक्तः । वेदार्थेन त्वां विवृण्वंति बुद्ध्या हृत्पद्मांतः संनिविष्टं पुराणम्

বেদে তুমি মায়ার নির্মাতা ও সর্বকারণ বলে প্রসিদ্ধ। তোমাকে শান্ত, জ্যোতির্ময় আলো এবং সূর্যরূপ বলা হয়েছে। বেদের অর্থ অনুসারে জ্ঞানীরা বুদ্ধির দ্বারা তোমাকে প্রকাশ করেন—তুমি সেই পুরাতন, যিনি হৃদয়-পদ্মের অন্তরে অধিষ্ঠিত।

Verse 13

त्वां चात्मानं लब्धयोगा गृणंति सांख्यैर्याः स्ताः सप्तसूक्ष्माः प्रणीताः । तासां हेतुर्याष्टमी चापि गीता तास्वंतस्थो जीवभूतस्त्वमेव

যোগলাভকারী সাধকেরা তোমাকে আত্মা বলে স্তব করেন। সাংখ্যে যে সাত সূক্ষ্ম তত্ত্ব বলা হয়েছে, এবং তাদের কারণরূপ অষ্টম তত্ত্ব—সেগুলির অন্তরে অন্তঃস্থ হয়ে জীবস্বরূপে তুমিই বিরাজমান।

Verse 14

दृष्ट्वा मूर्त्तिं स्थूलसूक्ष्मांचकार ये वै भावाः कारणे केचिदुक्ताः । संभूतास्ते त्वत्त एवादिसर्गे भूयस्तास्त्वां वासनां तेभ्युपेयाः

স্থূল ও সূক্ষ্ম—উভয় রূপবিশিষ্ট মূর্তি দর্শন করে, যেসব ভাবকে কেউ কেউ কারণের মধ্যে অবস্থিত বলেন, সেগুলি আদিসৃষ্টিতে তোমার থেকেই উৎপন্ন হয়েছে। পরে সেই ভাবগুলি বাসনারূপে আবার তোমাতেই লীন হয়ে যায়।

Verse 15

त्वत्संकेतस्त्वंतरायो निगूढः कालोऽमेयो ध्वस्तसंख्याविकल्पः । भावाभावाव्यक्तिसंहारहेतुः सोऽनंतस्त्वं तस्य कर्ता निधानम्

তোমার সংকেতেই সেই গূঢ় প্রতিবন্ধক উদ্ভূত হয়; তুমিই অমেয় কাল, যাঁর মধ্যে সকল গণনা ও সংখ্যাভেদ লয়প্রাপ্ত। তুমি ভাব‑অভাব এবং অব্যক্তের সংহারের কারণ; তুমিই সেই অনন্ত, তার স্রষ্টা এবং চূড়ান্ত আশ্রয়।

Verse 16

स्थूलस्सर्वोऽनर्थभूतस्ततोन्यस्सोऽर्थस्सूक्ष्मो यो हि तेभ्योपिगीतः । स्थूला भावाश्चावृता यैश्च तेषां तेभ्यः स्थूलस्त्वं पुराणे प्रणीतः

যা স্থূল, তা স্বতঃই অনর্থের কারণ; কিন্তু তার থেকে ভিন্ন যে সূক্ষ্ম অর্থ, তাকেই তাদের ঊর্ধ্বে বলে গীত করা হয়। আর স্থূল ভাবগুলি যেসব আবরণে আচ্ছন্ন থাকে, তাদেরই জন্য পুরাণে তোমাকে স্থূল (প্রকাশিত) রূপে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে।

Verse 17

भूतंभूतं भूतिमद्भूतभावं भावेभावे भावितं त्वं युनक्षि । युक्तंयुक्तं व्यक्तिभावान्निरस्य स्थानेस्थाने व्यक्तिवृत्तिं करोषि

তুমি প্রত্যেক সত্তাকে তার যোগ্য অবস্থার সঙ্গে যুক্ত করো—তার স্বভাব ও সমৃদ্ধি দান করে; এবং প্রত্যেক ভাবের মধ্যে যা প্রকাশ্য হওয়া উচিত, তা তুমি প্রকাশ করাও। যা অনুপযুক্ত প্রকাশ, তা নিবারণ করে তুমি প্রত্যেক স্থানে সেই স্থানের উপযুক্ত কার্য ও প্রকাশ‑বৃত্তি স্থাপন করো।

Verse 18

इत्थं देवो व्यक्तिभाजां शरण्यस्त्राता गोप्ता भावितोऽनंतमूर्तिः । विरेमुरमरास्तु त्वा ब्रह्माणमिति कारणम्

এইভাবে দেহধারীদের আশ্রয়, ত্রাতা ও রক্ষক—অনন্ত মূর্তিধারী সেই দেবকে ধ্যান করে—দেবতাদের সংশয় ও অস্থিরতা নিবৃত্ত হল; কারণ এই: “তুমিই ব্রহ্মা।”

Verse 19

तस्थुर्मनोभिरिष्टार्थसंप्राप्ति प्रार्थनास्ततः । एवं स्तुतो विरिंचिस्तु प्रसादं परमं गतः

তখন তারা মনপ্রাণ দিয়ে ইষ্টলাভের প্রার্থনা করতে করতে স্থির হয়ে দাঁড়াল। এভাবে স্তুত হয়ে বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা) পরম প্রসন্নতায় অধিষ্ঠিত হলেন।

Verse 20

अमरान्वरदोप्याह वामहस्तेन निर्दिशन् । ब्रह्मोवाच । नारी वा भर्तृका कस्माद्धस्तसंत्यक्तभूषणा

তখন বরদ বামহাতে ইঙ্গিত করে দেবগণকে বললেন। ব্রহ্মা বললেন—স্বামী থাকা সত্ত্বেও এই নারী কেন হাতের অলংকার ত্যাগ করে দাঁড়িয়ে আছে?

Verse 21

न राजसे कुतश्शक्रा म्लानवक्त्रसरोरुहः । हुताशनवियुक्तोपि धूमेन न विराजसे

হে শক্র! তুমি কেন দীপ্ত নও? তোমার পদ্মসম মুখ ম্লান হয়ে গেছে। অগ্নিও শিখাহীন হলে দীপ্ত হয় না—শুধু ধোঁয়াই থাকে।

Verse 22

तृणौघेन प्रतिच्छन्नो दग्धदावश्चिरोषितः । यमामयशरीरेण क्लिष्टो नाद्य विराजसे

তৃণসমূহে আচ্ছন্ন, দাবানলে দগ্ধ এবং দীর্ঘকাল অবহেলিত—যম ও রোগে ক্লিষ্ট দেহ নিয়ে আজ তুমি দীপ্ত নও।

Verse 23

दंडेनालंबनेनेव कृष्टो येन पदेपदे । रजनीचरनाथ त्वं किं भीत इव भाषसे

হে রজনীচরনাথ! প্রতি পদে যেন দণ্ড ও বন্ধনে টেনে নেওয়া হচ্ছে, তবু তুমি ভীতের মতো কেন কথা বলছ?

Verse 24

राक्षसेंन्द्रकृतादाने त्वमरातिक्षतो यथा । तनुस्ते वरुणोच्छुष्कापरीतस्येव वह्निना

রাক্ষসেন্দ্রের সেই দানের সময় তুমি শত্রুর আঘাতে ক্ষতবিক্ষত হলে; আর তোমার দেহ বরুণে শুকিয়ে যাওয়া মতো, যেন অগ্নিতে পরিবেষ্টিত হয়ে দগ্ধ।

Verse 25

विमुक्तरुधिरं चाथ पदं त्वं प्रविलोकय । वायो भवान्विचेतस्कः खड्गाग्रैरिव निष्कृतः

তখন তোমারই পদচিহ্নটি দেখো, যেখান থেকে রক্ত বেরিয়ে গেছে। হে বায়ু, তুমি চেতনাহীন হয়ে পড়েছ—যেন তলোয়ারের ধারায় বিদীর্ণ।

Verse 26

किं त्वं नतोसि धनद संत्यज्येव कुबेरतां । रुद्रास्त्रिशूलिनः संतोऽविदध्वं बहुशूरतां

হে ধনদ (কুবের), তুমি কেন নত হয়েছ, যেন কুবেরত্বই ত্যাগ করছ? তোমরা তো ত্রিশূলধারী রুদ্র; মহাবীর্য ত্যাগ কোরো না।

Verse 27

भवतां केन चाक्षिप्ता तीव्रता नस्तदुच्यतां । एवमुक्ताः सुरास्तेन ब्रह्मणा ब्रह्मवर्तिना

‘তোমাদের ওপর এই তীব্র দুঃখ/আঘাত কে নিক্ষেপ করেছে? আমাদের বলো।’ এভাবে ব্রহ্মনিষ্ঠ সেই ব্রহ্মা দেবতাদের বললেন।

Verse 28

वाचां प्रधानभूतत्वात्ते मारुतमचोदयन् । अथ शक्रमुखैर्देवैः पवनः प्रतिचोदितः

বাক্যে অগ্রগণ্য বলে তারা মারুত (বায়ু)-কে এগিয়ে দিল। তারপর শক্র (ইন্দ্র) প্রমুখ দেবতাদের প্রেরণায় পবন উত্তর দিতে উদ্যত হল।

Verse 29

प्राह देवं चतुर्वक्त्रं भवान्वेत्ति चराचरं । पुरहूतमुखाः सबला निमिषा विजिताः प्रसभं किल दैत्यशतैः

পবন চতুর্মুখ দেবকে বলল—‘আপনি চলমান-অচল সবই জানেন। তবু পুরহূত (ইন্দ্র) প্রমুখ দেবগণ, সৈন্যসহ, দানবদের শতশত দলের দ্বারা বলপূর্বক পরাজিত হয়েছেন।’

Verse 30

क्रतवो विहिता भवता स्थितये जगतां च महाद्भुतचित्रगुणाः । अपि यज्ञकृतः श्रुतकामफला विहिता ॠषयस्तत एव पुरः

আপনি জগতের স্থিতির জন্য আশ্চর্য ও বিচিত্র গুণসমৃদ্ধ যজ্ঞ-ক্রতুগুলি বিধান করেছেন। আর যজ্ঞকারী ঋষিদেরও—যাঁরা শ্রুত ও কাম্য ফল প্রদান করেন—অগ্রভাগে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।

Verse 31

अपि नाकमभूत्किल यज्ञभुजां भवतो विनियोगवशात्सततम् । अपहृत्यविमानगणं सकृतो दनुजेन महाकरभूमिसमः

আপনার নিত্য নিয়োগ ও বিধানের ফলে যজ্ঞভাগ ভোগকারীদের অধীনে স্বর্গও নাকি এসে পড়েছিল। কিন্তু একবার এক দানব বিমানসমূহ হরণ করলে তাকে মহাকার-ভূমির সমান করে—অর্থাৎ নিচে নামিয়ে আবদ্ধ করা হয়েছিল।

Verse 32

कृतवानसि सर्वगुणातिशयं यमशेषमहीधरराजतया । मखभूषितमंशुमतामवधिं सुरधामगिरिं गगनेपि सदा

আপনি এই পর্বতকে সর্বগুণে অতিশয় করেছেন—পর্বতরাজদের মধ্যে যম-শেষের ন্যায় শ্রেষ্ঠ। যজ্ঞে ভূষিত এই গিরি দীপ্তিমানদের সীমারেখা, দেবধামের পর্বত; আকাশেও সে চিরস্থায়ী।

Verse 33

अधिवासविहारविधानुचितो दनुजेन परिष्कृतशृंगतटः । प्रविलम्बितरत्नगुहानिवहो बहुदैत्यसमाश्रयतां गमितः

দানব একে বাসস্থান ও বিহারভূমির উপযুক্ত করে তুলেছিল; শৃঙ্গ ও ঢালগুলি সে সুশোভিতভাবে গড়ে তোলে। আর ঝুলন্ত রত্নময় গুহাসমূহের সমষ্টি বহু দৈত্যের আশ্রয় হয়ে ওঠে।

Verse 34

असुरस्य च तस्य भयेन गतं सविषाद शरीरनिमित्ततया । उपभोग्यतयाधिकृतं सुचिरं विमलद्युतिपूरितदिग्वदनं

সেই অসুরের ভয়ে সে দেহ-মন বিষণ্ণ হয়ে পড়েছিল। তবু ভোগ্য ফল ভোগের জন্য সে দীর্ঘকাল নিয়োজিত রইল; তার মুখ ছিল সর্বদিকে, আর নির্মল জ্যোতিতে দিকসমূহ পূর্ণ হয়ে উঠেছিল।

Verse 35

भवतैव विनिर्मितमादियुगे सुरहेतिसमूहवरं कुलिशं । दितिजस्य शरीरमवाप्यगतं शतधा मतिभेदमिवाल्पविदः

আদি যুগে দেবাস্ত্রসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বজ্র তুমি-ই নির্মাণ করেছিলে। তা দানবের দেহে প্রবেশ করে তাকে শত ভাগে বিদীর্ণ করল, যেমন অল্পজ্ঞ লোকের মত নানা ভেদে বিভক্ত হয়।

Verse 36

बाणैश्च युधि विद्धांगा द्वारि द्वास्थैर्निदर्शिताः । लब्धप्रवेशाः कृच्छ्रेण वयं तस्यामरद्विषः

যুদ্ধে বাণে আমাদের অঙ্গ বিদ্ধ হল, আর দ্বারে দ্বাররক্ষীরা আমাদের প্রতিহত করল। অতি কষ্টে আমরা প্রবেশ লাভ করলাম—আমরা, দেবদের শত্রু।

Verse 37

सभायाममरादेव प्रकृष्योपनिवेशिताः । वेत्रहस्तैरजल्पंतस्तथोपहसिताः परैः

হে দেবাধিপতি! সভায় তাদের জোর করে টেনে বসানো হল। হাতে বেতধারী প্রহরীরা তাদের কথা বলতে দিল না, আর অন্যরাও তাদের উপহাস করল।

Verse 38

महार्थाः सिद्धसर्वार्था भवंतः स्वल्पभाषिणः । शास्त्रयुक्तमथ ब्रूत मामरा बहुभाषिणः

আপনারা গভীরার্থবাহী এবং আপনাদের সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ, তাই আপনারা স্বল্পভাষী। এখন শাস্ত্রসম্মত যুক্তিতে আমাকে বলুন; আমরা দেবগণ তো বহুভাষী।

Verse 39

सभेयं दैत्यसिंहस्य न शक्रस्य विशृंखला । वदद्भिरिति दैत्यस्य प्रेष्यैर्विहसिता बहु

“এ সভা দৈত্যসিংহের, অশৃঙ্খল শক্রের নয়!”—এ কথা বলে সেই দৈত্যের অনুচরেরা তাদের খুব উপহাস করল।

Verse 40

ॠतवो मूर्तिमंतश्चाप्यहर्निशमुपासते । कृतापराधं सत्रासं न त्यजंति कथंचन

ঋতুগণও দিব্য মূর্তিধারী হয়ে দিনরাত তাঁহার উপাসনা করে; আর যে অপরাধ করেছে ও ভয়ে কাঁপে, তাহাকে তারা কোনোভাবেই পরিত্যাগ করে না।

Verse 41

तंत्रीलयनयोपेतं सिद्धगंधर्वकिन्नरैः । सरागमुपधाविष्टं गीयते तस्य वेश्मसु

বীণার তন্ত্রী, লয় ও রাগে সমন্বিত সেই গীত সিদ্ধ, গন্ধর্ব ও কিন্নরদের দ্বারা তাঁর প্রাসাদসমূহে অনুরাগভরে গাওয়া হতো।

Verse 42

कृताकृतोपकरणैर्मित्रादि गुरुलाघवः । शरणागतसंत्यागी त्यक्तसत्यप्रतिश्रयः

কৃত বা অকৃত উপকার অনুসারে সে বন্ধু প্রভৃতিকে গুরু বা লঘু গণ্য করে; শরণাগতকে পরিত্যাগ করে এবং সত্য-প্রতিশ্রুতির আশ্রয় ত্যাগ করেছে।

Verse 43

इति निश्शेषमथवा निश्शेषं केन शक्यते । तस्याविनयमाख्यातुं स्रष्टा तत्र परायणम्

এভাবে সম্পূর্ণরূপে—নিঃশেষে—কে বর্ণনা করতে পারে? তাঁর অবিনয়ের কথা প্রকাশ করতে স্বয়ং স্রষ্টাও তাতেই নিবিষ্ট ও পরায়ণ।

Verse 44

इत्युक्त्वा व्यरमद्वायुः शनैर्देवविचेष्टितं । सुरानुवाच भगवांस्ततः स्मितमुखांबुजः

এ কথা বলে বায়ু থেমে গেলেন এবং ধীরে ধীরে দেবচাঞ্চল্য সংযত হলো; তারপর মৃদু হাস্যযুক্ত পদ্মমুখ ভগবান দেবগণকে সম্বোধন করলেন।

Verse 45

ब्रह्मोवाच । अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यस्स नाद्यापि जातस्त्रिभुवने पुमान्

ব্রহ্মা বললেন—তারক নামক দানব দেবতা ও অসুর—কারও দ্বারাই বধ্য নয়। যে পুরুষ তার বধ করবে, সে এখনও ত্রিলোকে কোথাও জন্মায়নি।

Verse 46

मया स वरदानेन छंदयित्वा निवारितः । तपसः सांप्रतं राजा त्रैलोक्यदहनात्मकः

আমি বরদান দিয়ে তাকে সন্তুষ্ট করে নিবৃত্ত করেছিলাম; কিন্তু এখন সে রাজা তপস্যার প্রভাবে ত্রিলোক দহনকারী স্বভাবের হয়ে উঠেছে।

Verse 47

स तु वव्रे वधं दैत्यश्शिशुतः सप्तवासरात् । स तु सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति

কিন্তু সেই শিশু সাত দিনের পর দানব-বধের বর প্রার্থনা করল। সেই বালক সাত দিন বয়সে শঙ্করের গণদের মধ্যে অগ্রগণ্য হবে।

Verse 48

तारकस्य निहंता स भास्कराभो भविष्यति । सांप्रतं चाप्यपत्नीकः शंकरो भगवान्प्रभुः

সে তারকের সংহারক হবে, সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান। আর বর্তমানে ভগবান প্রভু শঙ্কর পত্নীহীন।

Verse 49

हिमाचलस्य दुहिता या च देवी भविष्यति । तस्याः सकाशाद्यः सूनुररण्याः पावको यथा

আর যে দেবী হিমাচলের কন্যা হয়ে আবির্ভূত হবেন—তাঁর সান্নিধ্য থেকে পুত্র জন্ম নেবে, যেমন অরণি-কাঠ থেকে অগ্নি উৎপন্ন হয়।

Verse 50

जनयिष्यति तं प्राप्य तारको न भविष्यति । मयाऽभ्युपायः कथितो यथैष हि भविष्यति

তাঁকে লাভ করে সে সেই পুত্রকে জন্ম দেবে; তখন তারক আর থাকবে না। আমি উপায় বলেছি—যেমন করে এ কথা নিশ্চিতই সম্পন্ন হবে।

Verse 51

शेषं चाप्यस्य विभवं विभजध्वमनंतरं । स्तोककालं प्रतीक्षध्वं निर्विशंकेन चेतसा

তারপর বিলম্ব না করে তার অবশিষ্ট ঐশ্বর্যও বণ্টন করো। অল্পকাল অপেক্ষা করো, সন্দেহশূন্য চিত্তে।

Verse 52

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कमलयोनिना । जग्मुस्ते प्रणिपत्येशं यथायोगं दिवौकसः

কমলযোনি (ব্রহ্মা) স্বয়ং এভাবে বললে ত্রিদশ দেবগণ প্রভুকে প্রণাম করে, যথাযোগ্যভাবে, নিজ নিজ ধামে প্রস্থান করল।

Verse 53

ततो यातेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवांस्तां देवीं पूर्वसंभवां

দেবগণ চলে গেলে লোকপিতামহ ভগবান ব্রহ্মা আদিতে উদ্ভূত সেই দেবী ‘নিশা’-কে স্মরণ করলেন।

Verse 54

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहं । तां विविक्ते समालोक्य ब्रह्मोवाच विभावरीम्

তখন ভগবতী রাত্রি পিতামহের নিকট উপস্থিত হলেন। তাঁকে নির্জনে দেখে ব্রহ্মা সেই বিভাবরী (রাত্রি)-কে বললেন।

Verse 55

ब्रह्मोवाच । विभावरि महत्कार्यं देवानां समुपस्थितं । तत्कर्तव्यं त्वया देवि शृणु कार्यस्य निश्चयं

ব্রহ্মা বললেন—হে বিভাবরী, দেবতাদের এক মহৎ কার্য উপস্থিত হয়েছে। হে দেবী, এই কাজ তোমাকেই সম্পন্ন করতে হবে; এই বিষয়ে স্থির সিদ্ধান্ত শোনো।

Verse 56

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरशत्रुरनिर्जितः । तस्या भवाय भगवान्जनयिष्यति चेश्वरः

তারক নামে এক দানব-রাজ আছে, যে দেবতাদের অজেয় শত্রু। তার (বিনাশ/কল্যাণ) সাধনের জন্য ভগবান পরমেশ্বর এক উদ্ধারককে জন্ম দেবেন।

Verse 57

सुतं स भविता तस्य तारकस्यांतकः किल । शंकरस्याभवत्पत्नी सती दक्षसुता तु या

তিনি শঙ্করের পুত্ররূপে জন্ম নেবেন এবং নিশ্চয়ই তারকের সংহারক হবেন। আর সতী—দক্ষের কন্যা—শঙ্করের পত্নী হয়েছিলেন।

Verse 58

सा पितुः कुपिता देवी कस्मिंश्चित्कारणांतरे । भवित्री हिमशैलस्य दुहिता लोकभाविनी

কোনো এক কারণে পিতার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়ে সেই দেবী—লোকধারিণী—হিমালয় পর্বতের কন্যা হয়ে জন্ম নেবেন।

Verse 59

विरहेण हरस्तस्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयं । स तस्य हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते

তার বিরহে হর (শিব) ত্রিলোককে শূন্য মনে করে, সিদ্ধদের সেবিত হিমালয়ের এক গুহায় প্রবেশ করলেন।

Verse 60

प्रतीक्षमाणस्तज्जन्म किंचित्कालं निवत्स्यति । तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः

সেই শিশুর জন্মের অপেক্ষায় সে কিছু কাল সেখানেই অবস্থান করবে। সেই দুইজনের সুদীপ্ত তপস্যা থেকে এক মহাপুত্রের জন্ম হবে।

Verse 61

भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य विनाशकः । जातमात्रा च सा देवी स्वल्पसंज्ञेव भामिनी

সে দানব তারকের বিনাশক হবে। আর সেই দেবী জন্মমাত্রই অল্পচেতনাসমা এক মনোহরী নারীর মতো প্রকাশ পেলেন।

Verse 62

विरहोत्कंठिता गाढं हरसंगमलालसा । तयोः सुतप्ततपसोः संयोगः स्याच्छुभावहः

বিরহে গভীর ব্যাকুল হয়ে সে হরের সঙ্গে মিলনের তীব্র আকাঙ্ক্ষা করে। সুদীপ্ত তপস্যায় রত সেই দুজনের মিলন অবশ্যই শুভফলদায়ক হবে।

Verse 63

ततस्ताभ्यां तु जनितः स्वल्पो वाक्कलहो भवेत् । ततस्तु संशयो भूयस्तारकस्य च दृश्यते

তারপর তাদের মধ্যে সামান্য বাক্‌কলহ ঘটবে। এরপর তারকের মনেও আরও অধিক সন্দেহ দেখা দেবে।

Verse 64

तयोः संयुक्तयोस्तस्मात्सुरतासक्तिकारणे । विघ्नं त्वया विधातव्यं यथा ताभ्यां तथा शृणु

অতএব তারা দুজন মিলিত হয়ে কামসুখে আসক্ত; তাই তোমাকে বিঘ্ন সৃষ্টি করতে হবে। তাদের ক্ষেত্রে কীভাবে করতে হবে, তা শোনো।

Verse 65

गर्भस्थमेवतन्मातुः स्वेन रूपेण संज्ञया । ततो विहस्य शर्वस्तां विषण्णो नर्मपूर्वकं

মাতৃগর্ভে অবস্থানকালেই তিনি নিজের রূপ ও নাম দ্বারা পরিচিত হলেন। তারপর শর্ব (শিব) হাসলেন; অন্তরে বিষণ্ণ থেকেও দেবীকে মৃদু কৌতুকমিশ্র বাক্যে সম্বোধন করলেন।

Verse 66

भर्त्सयिष्यति तां देवीं ततः सा कुपिता सती । प्रयास्यति तपश्चर्तुं ततः सा तपसा युता

তিনি সেই দেবীকে তিরস্কার করবেন; তখন সती ক্রুদ্ধ হয়ে তপস্যা করতে প্রস্থান করবেন। পরে তপস্যায় সমৃদ্ধ হয়ে তিনি নিজের তপোবলে অগ্রসর হবেন।

Verse 67

जनयिष्यति तं शर्वादमितद्युतिमंडलं । संभविष्यति हंतासौ सुरारीणामसंशयम्

শর্ব (শিব) থেকে তিনি জন্ম নেবেন, যার দীপ্তিমণ্ডল অপরিমেয়। নিঃসন্দেহে তিনিই দেবশত্রুদের সংহারক হবেন।

Verse 68

त्वयापि दानवा देवि हंतव्या लोकदुर्जयाः । यावत्सुरेश्वरी देहसंक्रांतगुणसंचया

হে দেবী, জগতের কাছে অজেয় দানবদের বধ তোমাকেও করতে হবে, যতক্ষণ, হে সুরেশ্বরী, তোমার দেহে প্রবিষ্ট গুণসমূহের সঞ্চয় বিদ্যমান থাকে।

Verse 69

तत्संगमेन तावत्त्वं दैत्यान्हंतुं न शक्यसे । एवं कृते तपस्तप्त्वा त्वया सर्वं करिष्यति

সেই সঙ্গের মধ্যে থাকলে তুমি দৈত্যদের বধ করতে পারবে না। এভাবে করে—তপস্যা সম্পাদন করলে—তোমার দ্বারা সবই সিদ্ধ হবে।

Verse 70

समाप्तनियमा देवि यदा चोमा भविष्यति । तदा स्वमेव सा रूपं शैलजा प्रतिपत्स्यते

হে দেবী! উমা যখন নির্ধারিত ব্রত-নিয়ম সম্পূর্ণ করবেন, তখন তিনি স্বয়ংই শৈলজা (পর্বতজাতা) রূপ পুনরায় লাভ করবেন।

Verse 71

तदा त्वयापि सहिता भवानी सा भविष्यति । रूपांशेन तु संयुक्ता उमायास्त्वं भविष्यसि

তখন ভবানী নিশ্চয়ই তোমার সঙ্গে একীভূত হবেন; আর তুমি তাঁর রূপাংশে যুক্ত হয়ে উমা-স্বরূপা হবে।

Verse 72

एकानंशेति लोकस्त्वां वरदे पूजयिष्यति । भेदैर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधिनीम्

হে বরদে! লোক তোমাকে ‘একানংশা’ নামে পূজা করবে—ভেদে ভেদে বহুরূপিণী, সর্বত্র ব্যাপ্ত, কামনা-সিদ্ধিদাত্রী।

Verse 73

ओंकारवक्त्रा गायत्री त्वमिति ब्रह्मवादिभिः । आक्रांतैरूर्जिताकारा राजभिश्च महाभुजैः

ব্রহ্মবাদীরা ঘোষণা করেন—“তুমি ওঁকার-মুখী গায়ত্রী”; আর জয়ী, বলবৎ দেহধারী, মহাবাহু রাজাগণও তোমার আহ্বান করেন।

Verse 74

त्वं भूरिति विशां माता शूद्रैश्शैवेति पूजिता । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

তুমি বৈশ্যদের কাছে ‘ভূ’ (পৃথিবী) রূপে, আর শূদ্রদের কাছে ‘শৈবী’ রূপে পূজিতা। তুমি মুনিদের অচঞ্চল ক্ষমা, এবং নিয়মপরায়ণদের করুণাও।

Verse 75

त्वं महोपायसंदेहो नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिचित्तिस्त्वमर्थानां त्वमीहा प्राणिहृच्छया

তুমি মহোপায়ের সমাহার; নীতিবোধে চলা জনের পথনির্দেশক নীতি। তুমি বিষয়ার্থের সূক্ষ্ম বিচারবুদ্ধি, আর প্রাণীদের হৃদয়-ইচ্ছা থেকে জাগা সাধনাও তুমি।

Verse 76

त्वं मुक्तिस्सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृदि देहिनाम्

তুমি সকল জীবের মুক্তি; তুমি সকল দেহধারীর গতি ও আশ্রয়। রতচিত্তদের জন্য তুমি রতি, আর দেহধারীদের হৃদয়ে বাস করা প্রীতিও তুমি।

Verse 77

त्वं कीर्तिः सत्यभूतानां त्वं शांतिर्दुष्टकर्मणाम् । त्वं भ्रांतिः सर्वभूतानां त्वं गतिः क्रतुयाजिनाम्

তুমি সত্যনিষ্ঠদের কীর্তি; দুষ্কর্মীদেরও তুমি শান্তি। সকল জীবের উপর নেমে আসা ভ্রান্তি তুমি, আর ক্রতুযজ্ঞকারীদের পরম গতি-লক্ষ্যও তুমি।

Verse 78

जलधीनां महावेला त्वं च लीलाविलासिनी । प्रियकंठग्रहानंददायिनी त्वं विभावरी

তুমি সমুদ্রসমূহের মহাবেলা—মহাতটরেখা; আর তুমি লীলাবিলাসে রমণকারী। প্রিয়ের কণ্ঠ-আলিঙ্গনে আনন্দ দানকারী তুমি বিভাবরী—রাত্রি।

Verse 79

इत्यनेकविधैर्देवी रूपैर्लोके त्वमर्चिता । ये त्वां स्तोष्यंति वरदे पूजयिष्यंति चापि ये

এইভাবে, হে দেবী, তুমি লোকেতে নানাবিধ রূপে অর্চিতা। হে বরদায়িনী, যারা তোমার স্তব করবে, এবং যারা তোমার পূজাও করবে—

Verse 80

ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः । इत्युक्ता तु निशा देवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलि

তারা নিশ্চিতই তাদের সকল অভীষ্ট কামনা লাভ করবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এ কথা শুনে দেবী নিশা ‘তথাস্তु’ বলে করজোড়ে সম্মতি জানালেন।

Verse 81

जगाम त्वरिता तूर्णं गृहं हिमगिरेर्महत् । तत्रासीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रयाम्

তিনি ত্বরিত গতিতে সঙ্গে সঙ্গে হিমালয়ের মহৎ গৃহে গেলেন। সেখানে এক মহাপ্রাসাদে রত্নখচিত প্রাচীরের আশ্রয়ে বসে থাকা তাকে দেখলেন।

Verse 82

ददर्श मेनामापाण्डुच्छविवक्त्रसरोरुहाम् । किंचित्क्षामां मुखोदग्रस्तनभारावनामिताम्

তিনি মেনাকে দেখলেন—তাঁর পদ্মমুখ ফ্যাকাশে, পাণ্ডুবর্ণ; তিনি কিছুটা ক্ষীণকায়, আর উঁচু ভারী স্তনের ভারে সামনের দিকে নত।

Verse 83

महौषधिगणाबद्ध मंत्रराजनिषेविताम् । उदूढकनकोन्नद्ध जीवरक्षा मनोरमाम्

সেই মনোহর ও জীবনরক্ষাকারী (ব্যবস্থা) মহৌষধির গুচ্ছে আবদ্ধ, মন্ত্ররাজের সেবায় সুশোভিত, এবং উৎকৃষ্ট স্বর্ণালঙ্কারে সমৃদ্ধভাবে অলংকৃত ছিল।

Verse 84

मणिदीपगणज्योतिर्महालोकप्रकाशिते । प्रकीर्णबहुसिद्धार्थमनोज्ञपरिचारके

রত্নদীপের গুচ্ছের জ্যোতিতে তা দীপ্ত ছিল, যার আলোয় মহালোকসমূহ উদ্ভাসিত; সেখানে নানা সিদ্ধি ও উদ্দেশ্য ছড়িয়ে ছিল, আর মনোহর পরিচারকেরা সেবায় নিয়োজিত ছিল।

Verse 85

शुद्धचीनांशुकच्छत्र भूशय्यास्तरणोज्ज्वले । धूपामोदमनोरम्ये सज्ज सर्वोपयोगिके

সেখানে নির্মল রেশমি ছত্র ছিল; ভূমিতে বিছানো শয্যা ও আচ্ছাদন উজ্জ্বল দীপ্তিতে ঝলমল করছিল। ধূপের সুবাসে স্থানটি মনোহর, এবং সকল প্রয়োজনীয় উপকরণে সম্পূর্ণ সজ্জিত ছিল।

Verse 86

ततः क्रमेण दिवसे गते दूरं विभावरी । विजृंभितसुखोदर्के ततो मेना महागृहे

তারপর ক্রমে দিন অগ্রসর হল, আর রাত্রি বহু দূরে সরে গেল। সুখ যখন সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত হল, তখন তারা মেনার মহাগৃহে উপস্থিত হল।

Verse 87

प्रसुप्तप्रायपुरुषे निद्राभूतोपचारके । स्फुटालोके शशभृति भ्रान्तरात्रिविहंगमे

যখন লোকেরা যেন ঘুমে আচ্ছন্ন, আর আচরণ-ব্যবহারও তন্দ্রার মতো শিথিল; তবু চাঁদের আলো ছিল স্পষ্ট, এবং রাত্রিচর পাখিরা বিভ্রান্ত হয়ে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়াচ্ছিল।

Verse 88

रजनीचर संचारभूतैरावृत चत्वरे । गाढकंठग्रहालग्ने शुभगोष्टजने ततः

রাত্রিচর ও ভূত-প্রেতের বিচরণে আচ্ছন্ন প্রাঙ্গণে, যখন গলায় কঠোরভাবে চেপে ধরা তীব্র গ্রহ-আক্রমণ ঘটল, তখন শুভ সভার লোকেরা আতঙ্কে বিচলিত হয়ে উঠল।

Verse 89

किंचिदाकुलतां प्राप्ते मेना नेत्रांबुजद्वये । आविवेश मुखे रात्रिः सुखमद्भुतसंगमा

মেনার পদ্মসম নয়নদ্বয় যখন সামান্য ব্যাকুল হল, তখন রাত্রি তার মুখমণ্ডলে নেমে এল—অদ্ভুত মিলনের জনিত সুখ-প্রশান্তি বহন করে।

Verse 90

उन्मादाय जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरे । आविवेशातुलं जन्म मन्यमाना कदा तु वै

ক্রমে ক্রমে জগন্মাতার গর্ভান্তরে অতুল জন্ম প্রবেশ করল; আর তিনি কখনো কখনো তাকে কেবল উন্মাদনা-মোহের কারণ বলে মনে করলেন।

Verse 91

अरंजयद्गृहं देव्या गुहारण्ये विभावरी । ततो जगत्या निर्वाणहेतुर्हिमगिरिप्रिया

বিভাবরী রাত্রি গুহা‑অরণ্যে দেবীর গৃহকে আনন্দময় করল; আর তার থেকেই জগতে নির্বাণের হেতু—হিমগিরিপ্রিয়া—প্রকাশ পেল।

Verse 92

ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत गुहारणिं । तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः

শুভ ব্রাহ্ম‑মুহূর্তে তিনি গুহারণীকে প্রসব করলেন; আর তাঁর জন্মের সঙ্গে সঙ্গে স্থাবর‑জঙ্গম সকল জীবের উদ্ভব হল।

Verse 93

अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः । नारकाणामपि तदा सुखं स्वर्गसमं महत्

সর্বলোকবাসী সকলেই সুখী হল; আর সেই সময় নরকবাসীরাও স্বর্গসম মহান সুখ অনুভব করল।

Verse 94

अभवत्क्रूरसत्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्तु सुतरां चाभवत्तदा

তখন ক্রূরস্বভাব প্রাণীদেরও চিত্ত শান্ত হল, দেহধারীদের মনও প্রশান্ত হল; আর জ্যোতিষ্কদের তেজও সেই সময় অতিশয় উজ্জ্বল হয়ে উঠল।

Verse 95

वनाश्रिताश्चोषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

বনে আশ্রিত ঔষধিগুলি তখন মহাশক্তিসম্পন্ন হল; ফলগুলি মধুর হয়ে উঠল; মাল্যগুলি সুগন্ধে ভরে উঠল; আর আকাশ নির্মল ও কলুষহীন হল।

Verse 96

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । ॠतूद्भूतफलायोग परिपाकगुणोज्ज्वला

বায়ুর স্পর্শ সুখকর হল, আর দিকসমূহ অতিশয় মনোহর হয়ে উঠল; যথাকালে জন্মানো ফলের প্রাচুর্যে পরিপক্ব সমৃদ্ধির গুণে সর্বত্র দীপ্তি ছড়াল।

Verse 97

अभवत्पृथिवी देवी शालिमालाकुलापि च । तपांसि दीर्घचीर्णानि मुनीनां भावितात्मनाम्

পৃথিবী দেবীরূপা হল, শালিমালা বৃক্ষে পরিপূর্ণ; আর ভাবিতাত্মা মুনিদের দীর্ঘকাল সাধিত তপস্যাও তখন ফলপ্রসূ হল।

Verse 98

तस्मिन्गतानि साफल्यं काले निर्मलचेतसाम् । विस्मृतानि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

সেই কালে নির্মলচিত্ত জনেরা পরিপূর্ণ সাফল্য লাভ করল; আর যে শাস্ত্রগুলি বিস্মৃত হয়েছিল, সেগুলি পুনরায় প্রকাশিত হয়ে উদ্ভাসিত হল।

Verse 99

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमस्त्वभूत् । अंतरिक्षेऽमराश्चासन्विमानेषु सहस्रशः

তখন প্রধান তীর্থসমূহের মধ্যে প্রভাব-তীর্থ সর্বাধিক পুণ্যপ্রদ হয়ে উঠল; আর আকাশে সহস্র সহস্র দেবতা তাঁদের বিমানে আসীন ছিলেন।

Verse 100

समहेंद्रजलाधीश वायु वह्नि पुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिंस्तुहिन भूधरे

ইন্দ্রসহ জলাধীশ বরুণ এবং বায়ু-অগ্নিকে অগ্রে রেখে দেবগণ সেই তুষারাবৃত পর্বতে পুষ্পবৃষ্টি বর্ষণ করলেন।

Verse 101

जगुर्गंधर्वमुख्याश्च ननृतुश्चाप्सरोगणाः । मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महाचलाः

প্রধান গন্ধর্বরা গান গাইলেন, অপ্সরাগণ নৃত্য করলেন; আর মেরু প্রভৃতি মহাপর্বতও যেন মূর্তিমান হয়ে উঠল।

Verse 102

तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ते दिव्याः प्रसृतपाणयः । सागरास्सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

যখন সেই মহোৎসব উপস্থিত হল, তখন দিব্যগণ প্রসারিত হাতে অর্ঘ্যভাব নিয়ে চারদিক থেকে সমবেত হলেন; সাগর ও নদীগণও সেখানে এসে মিলল।

Verse 103

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । संसेव्यश्चाधिगम्यश्च साश्रयश्चाचलोत्तमः

তখন জগতে হিমালয়কে সকল চরাচর সত্তা শ্রেষ্ঠ পর্বত বলে মানল—সেবনীয়, পূজনীয়, নিকটগম্য এবং আশ্রয়দাতা।

Verse 104

अनुभूयोत्सवं देवा जग्मुः स्वान्निलयास्तदा । देवनागेंद्रगंधर्वशैललीलावती गणैः

উৎসব উপভোগ করে দেবগণ নিজ নিজ ধামে প্রস্থান করলেন—দেবনাগ, নাগেন্দ্র, গন্ধর্ব, শৈলদেবতা এবং লীলাবতী-গণের সহচর্যে।

Verse 105

हिमशैलसुता देवी त्वहंपूर्विकया ततः । क्रमेण बुद्धिमानीता विद्याञ्चानलसैर्बुधैः

হে হিমশৈলকন্যা দেবী! সেই সময় থেকে তুমি আমার সম্মুখে স্থাপিতা হলে। পরে ক্রমে তোমার বুদ্ধি সঠিক পথে পরিচালিত হল, আর অধ্যবসায়ী মুনিগণ তোমাকে বিদ্যাও দান করলেন।

Verse 106

क्रमेण रूपसौभाग्यप्रबोधैर्भुवनत्रये । संपूर्णलक्षणा जाता हिमालयसुता तथा

এভাবে ক্রমে ত্রিলোকে তার রূপ ও সৌভাগ্যের জাগরণ ঘটল; আর হিমালয়কন্যা দেবী সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ লক্ষণে ভূষিতা হলেন।

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे शक्रो नारदं देवसंमतम् । देवर्षिमथ सस्मार कार्यसाधनतत्परः

এই অন্তরে, কার্যসাধনে তৎপর শক্র (ইন্দ্র) দেবসম্মত দেবর্ষি নারদকে স্মরণ করলেন।

Verse 108

स तु शक्रस्य विज्ञाय कांक्षितं भगवांस्तदा । आजगाम मुदा युक्तो महेंद्रस्य निवेशनम्

তখন ভগবান নারদ শক্রের অভিপ্রায় বুঝে আনন্দযুক্ত হয়ে মহেন্দ্রের নিবাসে দ্রুত উপস্থিত হলেন।

Verse 109

तं तु दृष्ट्वा सहस्राक्षः समुत्थाय महासनात् । यथार्हेण तु पाद्येन पूजयामास वासवः

তাঁকে দেখে সহস্রাক্ষ (ইন্দ্র) মহাসন থেকে উঠে দাঁড়ালেন; এবং বাসব যথোচিত পাদ্য অর্ঘ্য নিবেদন করে তাঁর পূজা করলেন।

Verse 110

शक्रप्रणिहितां पूजां प्रतिगृह्य यथाविधि । नारदः कुशलं देवमपृच्छत्पाकशासनम्

শক্র (ইন্দ্র) প্রেরিত পূজাকে বিধিমতে গ্রহণ করে নারদ পাকশাসন দেব ইন্দ্রের কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন।

Verse 111

पृष्टे च कुशले शक्रः प्रोवाच वचनं प्रभुः । इंद्र उवाच । कुशलस्यांकुरस्तावत्संवृत्तो भुवनत्रये

কুশল জিজ্ঞাসিত হলে প্রভু শক্র বললেন— ইন্দ্র বললেন: এখন তো কুশলের অঙ্কুরমাত্রই ত্রিভুবনে উদিত হয়েছে।

Verse 112

तत्फलोद्भवसंपत्तौ त्वं मया विदितो मुने । वेत्स्येव तत्समस्तं त्वं तथापि परिचोदितः

হে মুনি, সেই ফলজাত সমৃদ্ধির দ্বারা আমি আপনাকে চিনেছি। আপনি নিশ্চয়ই সবকিছু সম্পূর্ণ জানেন, তবু আপনাকে প্রেরিত করে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে।

Verse 113

निर्वृतिं परमां याति निवेद्यार्थं सुहृज्जने । तद्यथाशैलजा देवी योगं यायात्पिनाकिना

বিশ্বাসভাজন সুহৃদকে নিজের উদ্দেশ্য নিবেদন করলে পরম শান্তি লাভ হয়— যেমন শৈলজা দেবী পিনাকধারী শিবের সঙ্গে যোগে প্রবেশ করেন।

Verse 114

शीघ्रं तथोद्यमः सर्वैरस्मत्पक्षैर्विधीयताम् । अवगम्यार्थमखिलं तत आमंत्र्य नारदः

‘আমাদের পক্ষের সকলেই শীঘ্র তেমন উদ্যোগ গ্রহণ করুক।’ সমস্ত বিষয় বুঝে নারদ তারপর তাদের কাছে বিদায় নিলেন।

Verse 115

शीघ्रं जगाम भगवान्हिमशैलनिकेतनम् । तत्र द्वारे स विप्रेंद्रश्चित्रवेत्रलताकुले

ভগবান্ দ্রুত হিমশৈলের নিকেতনে গমন করিলেন। হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ, সেখানে দ্বারে আশ্চর্য বেতলতার গুচ্ছে স্থানটি পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 116

वंदितो हिमशैलेन निर्गतेन पुरो मुनिः । सह प्रविश्य भवनं भुवो भूषणतां गतम्

সম্মুখে বেরিয়ে আসা হিমশৈল মুনিকে বন্দনা করিলেন। তারপর মুনি তাঁর সহিত সেই ভবনে প্রবেশ করিলেন, যা ভূধরার ভূষণ হয়ে উঠেছিল।

Verse 117

निवेदिते स्वयं हैमे हिमशैलेन विस्तृते । महासने मुनिवरो निषसादातुलद्युतिः

হিমশৈল স্বয়ং বিস্তৃত স্বর্ণময় মহাসন নিবেদন করিলে। তখন অতুল তেজস্বী মুনিবর তাতে উপবিষ্ট হলেন।

Verse 118

यथार्हमर्घ्यं पाद्यं च शैलस्तस्मै न्यवेदयेत् । मुनिः स प्रतिजग्राह तमर्घ्यं विधिवत्तदा

শৈল যথোচিত অর্ঘ্য ও পাদ্য তাঁকে নিবেদন করিলেন। তখন মুনি বিধিপূর্বক সেই অর্ঘ্য গ্রহণ করিলেন।

Verse 119

गृहीतार्घम्मुनिश्रेष्ठमपृच्छत्श्लक्ष्णया गिरा । कुशलं तपसः शैलः शनैः फुल्लाननांबुजः

অর্ঘ্য গ্রহণ করে মুনিশ্রেষ্ঠ কোমল বাক্যে জিজ্ঞাসা করিলেন—হে শৈল, তপস্যার কুশল তো? আর শৈলের পদ্মমুখ ধীরে ধীরে প্রস্ফুটিত হল।

Verse 120

मुनिरप्यद्रिराजानमपृच्छत्कुशलं तदा । नारद उवाच । अहो धर्मोचितस्तेऽस्ति संनिवेशो महागिरे

তখন মুনিও পর্বতরাজের কুশল জিজ্ঞাসা করলেন। নারদ বললেন—আহা মহাগিরি! তোমার নিবাস-ব্যবস্থা সত্যই ধর্মসম্মত।

Verse 121

पृथुत्वं मनसा तुल्यं कंदराणां तवानघ । गुरुत्वं ते गुणौघानां स्थावरादतिरिच्यते

হে অনঘ! তোমার গুহাগুলির বিস্তার যেন মনেরই সমান; আর তোমার সঞ্চিত গুণসমূহের গাম্ভীর্য স্থাবর পর্বতসমূহকেও অতিক্রম করে।

Verse 122

प्रसन्नता च तोयस्य मुनिभ्यश्चाधिका तव । न लक्षयामः शैलेन्द्र कुत्राविनयिता स्थिता

তোমার জলের নির্মল প্রশান্তি এবং মুনিদের প্রতি তোমার অনুগ্রহ অতিশয়। হে শৈলেন্দ্র! তোমার মধ্যে কোথাও অবিনয় বা অহংকার আমরা লক্ষ করি না।

Verse 123

नाना तपोभिर्मुनिभिर्ज्वलनार्कसमप्रभैः । पावनैः पावितो नित्यं त्वं कंदरसमाश्रयैः

অগ্নি ও সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান পবিত্র মুনিগণ—যাঁরা গুহায় আশ্রয় নিয়ে নানা তপস্যা করেন—তাঁদের দ্বারা তুমি নিত্য পবিত্রীকৃত।

Verse 124

अवमत्य विमानानि स्वर्गवासविरागिणः । पितुर्गृहैवासीना देवगंधर्वकिन्नराः

স্বর্গবাসে অনাসক্ত হয়ে, নিজেদের বিমানকে তুচ্ছ জেনে, দেব-গন্ধর্ব-কিন্নররা সেখানে এমনভাবে রইল যেন পিতার গৃহেই বাস করছে।

Verse 125

अहो धन्योसि शैलेन्द्र यस्य ते कंदरं हरः । अध्यास्ते लोकनाथो हि रामध्यानपरायणः

হে শৈলেন্দ্র! তুমি ধন্য; কারণ তোমার গুহায় লোকনাথ হর (শিব) রাম-ধ্যানে পরায়ণ হয়ে অধিষ্ঠান করেন।

Verse 126

इत्युक्तवति देवर्षौ नारदे सादरं गिरा । हिमशैलस्य महिषी मेना मुनिदिदृक्षया

দেবর্ষি নারদ শ্রদ্ধাভরে এ কথা বলার পর, হিমশৈলের মহিষী মেনা মুনিকে দর্শন করতে ইচ্ছুক হয়ে (সেখানে) এলেন।

Verse 127

अनुयाता दुहित्रा तु स्वल्पालिपरिचारिका । लज्जाप्रणयनम्राङ्गी प्रविवेश निकेतनम्

কন্যার সঙ্গে আসা সেই অল্পবয়সী পরিচারিকাও, লজ্জা ও স্নেহে নত অঙ্গে, গৃহের ভিতরে প্রবেশ করল।

Verse 128

यत्र स्थितो मुनिवरः शैलेन सहितो वशी । तं दृष्ट्वा तेजसो राशिं मुनिं शैलप्रिया तदा

যেখানে শৈলসহ সংযমী মুনিবর অবস্থান করছিলেন, সেই তেজের রাশি সদৃশ মুনিকে দেখে শৈলপ্রিয়া তখন (বিস্ময়ে) অভিভূত হলেন।

Verse 129

ववंदे गूढवदना पाणिपद्मकृताञ्जलि । तां विलोक्य महाभागां देवर्षिरमितद्युतिः

মুখ লজ্জায় নত করে, পদ্মসম হাতে অঞ্জলি বেঁধে তিনি প্রণাম করলেন। সেই মহাভাগ্যবতীকে দেখে অমিত তেজস্বী দেবর্ষি (তাঁর দিকে চাইলেন)।

Verse 130

आशीर्भिरमृतोद्गाररूपाभिस्तां व्यवर्द्धयत् । ततो विस्मितचित्ता तु हिमवद्गिरिपुत्रिका

মধুর অমৃতসম আশীর্বাদ-বচনে তিনি তাঁকে বিকশিত করলেন। তখন হিমালয়-কন্যার চিত্ত বিস্ময়ে পূর্ণ হল।

Verse 131

एक्षिष्ट नारदं देवी मुनिमद्भुतरूपिणम् । एहि वत्सेति साप्युक्ता ॠषिणा स्निग्धया गिरा

দেবী আশ্চর্যরূপী মুনি নারদকে দেখলেন। ঋষি স্নিগ্ধ স্নেহময় বাণীতে তাঁকেও বললেন—“এসো, বৎসে।”

Verse 132

कंठे गृहीत्वा पितरमङ्के सा तु समाविशत् । उवाच माता तां देवीमभिवंदय पुत्रिके

সে পিতার গলা জড়িয়ে তাঁর কোলে বসে পড়ল। তখন মাতা সেই দেবীকে বললেন—“কন্যে, প্রণাম কর।”

Verse 133

भगवंतं तपोधन्यं पतिमाप्स्यसि संमतम् । इत्युक्ता तु ततो मात्रा वस्त्रेण पिहितानना

মাতা বললেন—“তুমি তপোধনে সমৃদ্ধ, ভগবানস্বরূপ, সম্মত সেই বরকে স্বামী হিসেবে পাবে।” এ কথা বলে তিনি তার মুখ বস্ত্রে ঢেকে দিলেন।

Verse 134

किंचित्कंपितमूर्द्धा तु वाक्यं नोवाच किंचन । ततः पुनरुवाचेदं वाक्यं माता सुतां तदा

তার মাথা সামান্য কেঁপে উঠল, কিন্তু সে একটি কথাও বলল না। তারপর কিছুক্ষণ পরে মাতা কন্যাকে আবার এই কথা বললেন।

Verse 135

वत्से वंदय देवर्षिं ततो दास्यामि ते शुभम् । रत्नक्रीडनकं रम्यं स्थापितं यच्चिरं मया

বৎসে, দেবর্ষিকে প্রণাম কর; তারপর আমি তোকে শুভ দান দেব—এই মনোহর রত্নখচিত ক্রীড়নক, যা আমি বহুদিন ধরে সযত্নে রেখে দিয়েছি।

Verse 136

इत्युक्ता सा ततो वेगादुद्गत्य चरणौ तदा । ववंदे मूर्ध्नि संधाय पाणिपंकजकुड्मलम्

এ কথা শুনে সে দ্রুত উঠে তৎক্ষণাৎ তাঁর চরণে প্রণাম করল; কুঁড়ির মতো জোড়া পদ্মহস্ত মস্তকে স্থাপন করে।

Verse 137

कृते तु वंदने तस्या माता सखिमुखेन तु । चोदयामास शनकैस्तस्याः सौभाग्यदर्शिताम्

তার প্রণাম সম্পন্ন হলে, মা সখীর মুখে ধীরে ধীরে তাকে উৎসাহ দিলেন, তার সৌভাগ্য দেখিয়ে।

Verse 138

शरीरलक्षणानां च परिज्ञानाय कौतुकात् । स्त्रीस्वभावात्स्वदुहितुश्चिंतां हृदि समुद्वहन्

দেহলক্ষণ জানার কৌতূহল থেকে, আর নারীর স্বভাববশে, সে নিজের কন্যার চিন্তা হৃদয়ে বহন করল।

Verse 139

ज्ञात्वा तदिंगितं शैलो महिष्याहृदयेन तु । अनुदीर्णाकृतिर्मेने रम्यमेतदुपस्थितम्

রানীর হৃদয়ের সেই অভিপ্রায় বুঝে শৈল বাহ্যত নির্বিকার রইল এবং মনে ভাবল—“এ এক মনোরম উপলক্ষ উপস্থিত হয়েছে।”

Verse 140

चोदितः शैलमहिषी सख्या मुनिवरस्ततः । स्मिताननो महाभागो वाक्यं प्रोवाच नारदः

তখন সখী শৈলমহিষীর প্রেরণায় স্মিতমুখ মহাভাগ্যবান মুনিবর নারদ এই বাক্য উচ্চারণ করলেন।

Verse 141

न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे लक्षणैश्च विवर्जितः । उत्तानहस्ता सततं चरणैर्व्यभिचारिभिः

হে ভদ্রে, তার জন্য এখনও এমন স্বামী জন্মেনি যিনি শুভ লক্ষণে ভূষিত। তার হাত সর্বদা প্রসারিত, আর তার পদচারণা চঞ্চল হয়ে সৎপথ থেকে বিচ্যুত।

Verse 142

सुच्छायास्या भविष्येयं किमन्यद्बहु भाष्यते । श्रुत्वैतत्संभ्रमाविष्टो ध्वस्तधैर्यो हिमाचलः

‘তার দীপ্তি নিশ্চয়ই অতিশয় সুন্দর হবে—আর অধিক কী বলব?’ এ কথা শুনে হিমাচল ব্যাকুলতায় আচ্ছন্ন হলেন, তাঁর ধৈর্য ভেঙে গেল।

Verse 143

नारदं प्रत्युवाचाथ साश्रुकंठो महागिरिः । हिमवानुवाच । संसारस्यातिदोषस्य दुर्विज्ञेया गतिर्यतः

তখন মহাগিরি হিমবান অশ্রুকণ্ঠে নারদকে উত্তর দিলেন—‘অতিদোষপূর্ণ এই সংসারের গতি সত্যই দুর্বিজ্ঞেয়।’

Verse 144

सृष्ट्या चावश्यभाविन्या केनाप्यतिशयात्मना । कर्त्रा प्रणीता मर्यादा स्थिता संसारिणामियम्

আর স্বভাবতই অনিবার্য সৃষ্টির দ্বারা, কোনো পরম উৎকৃষ্ট স্রষ্টা এই মর্যাদা (নিয়ম-সীমা) স্থাপন করেছেন; সংসারে পরিভ্রমণকারী সকল জীবের জন্য এই বিধান স্থির আছে।

Verse 145

यो जायते हि यद्बीजाज्जनितुः सोर्थसाधकः । जनिता चापि जातस्य न कश्चिदिति च स्फुटम्

যে পিতার বীজ থেকে জন্মায়, সেই জনকের উদ্দেশ্যসাধক হয়; কিন্তু যে ইতিমধ্যে জন্মেছে, তার ‘জনক’ বলে আর কেউ নেই—এ কথা স্পষ্ট।

Verse 146

स्वकर्मणैव जायंते विवधा भूतजातयः । अंडजोह्यंडजाज्जातः पुनर्जायेत मानवः

নিজ নিজ কর্মের দ্বারাই নানা জীবজাতি জন্মায়। কর্মবশে অণ্ডজভাব প্রাপ্ত মানুষও অণ্ডজ যোনি থেকে পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে।

Verse 147

मानुषोपि सरीसृप्यां मानुषत्वेन जायते । तत्रापि जातौ श्रेष्ठायां धर्मस्योत्कर्षणेन तु

সরিৎ-সর্পসদৃশ অবস্থায় থাকলেও মানুষ মানুষত্ব নিয়েই জন্মায়; আর মানুষের মধ্যেও ধর্মোন্নতিতে শ্রেষ্ঠ বংশে জন্ম লাভ হয়।

Verse 148

अपुत्रजन्मनः शेषाः प्राणिनः समवस्थिताः । मनुजास्तत्र सुतरां नयेन सहधर्मिणः

অন্য সব প্রাণী সন্তানবিহীন জন্ম নিয়ে নিজ নিজ অবস্থায় স্থিত রইল; কিন্তু মানুষ সেখানে বিশেষভাবে নীতিমার্গে, ধর্মপত্নীর সহচর্যে, ধার্মিক হয়ে বাস করল।

Verse 149

क्रमेणाश्रमसंप्राप्तिर्ब्रह्मचारिव्रतादनु । तस्य कर्तुर्नियोगेन संसारो येन वर्धितः

ব্রহ্মচর্যব্রতের পর ক্রমে ক্রমে আশ্রমপ্রাপ্তি হয়। সেই স্রষ্টার নিয়োগে সংসারচক্র প্রবর্তিত হয়ে বৃদ্ধি পেয়েছে।

Verse 150

संसारस्य हि नोत्पत्तिः सर्वे स्युर्यदि निर्गृहाः । कर्त्रा तु शास्त्रेषु सदा सुतलाभः प्रशंसितः

যদি সকলেই গৃহহীন (গৃহস্থধর্মবর্জিত) হতো, তবে সংসারের ধারাই চলত না। তাই স্রষ্টা শাস্ত্রে সর্বদা সন্তানের লাভকে প্রশংসা করেছেন।

Verse 151

प्राणिनां मोहनार्थाय नरकत्राणकारणात् । स्त्रिया विरहिता सृष्टिर्जंतूनां नोपपद्यते

প্রাণীদের মোহিত করার জন্য এবং নরক থেকে উদ্ধার করার কারণরূপে, নারীবিহীন সৃষ্টিতে জীবজগতের প্রবাহ যথাযথভাবে স্থিত হতে পারে না।

Verse 152

स्त्रीजातिस्तु प्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी । शास्त्रालोचनसामर्थ्याद्दूषितं तासु कर्तृणा

নারীজাতিকে স্বভাবতই অসহায় ও দুঃখভাগিনী বলা হয়েছে; আর শাস্ত্র-বিচার করার সামর্থ্য প্রসঙ্গে স্রষ্টা তাদের উপর এক বিধিনিষেধ আরোপ করেছেন।

Verse 153

तस्यां नोपरिभावज्ञा भवेदेति च वेधसा । शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं बहुवारं महाफलं

আর বেধস (ব্রহ্মা) বলেছেন—এই বিষয়ে কেউ যেন শ্রেষ্ঠত্ব বা তুচ্ছতাবোধে না ভোগে। শাস্ত্রে নিঃসন্দেহে বারংবার একে মহাফলদায়ক বলা হয়েছে।

Verse 154

दशपुत्रसमा कन्या यापि स्याच्छीलवर्जिता । वाक्यमेतत्फलभ्रष्टं पुंसां ग्लानिकरं फलं

‘কন্যা দশ পুত্রসমা’—কিন্তু যদি সে শীলহীনা হয়, তবে এই বাক্য সত্যফলশূন্য; আর এর ‘ফল’ পুরুষদের মনে কেবল গ্লানি আনে।

Verse 155

कन्या हि कृपणा शोच्या पितुर्दुःखविवर्द्धिनी । यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रसमन्विता

কন্যা সত্যই দীন ও শোকযোগ্য; সে পিতার দুঃখ বৃদ্ধি করে—যদিও সে সর্বগুণসম্পন্ন, সর্বার্থে পরিপূর্ণ, স্বামী ও পুত্রসমন্বিতা হয়।

Verse 156

किं पुनर्दुर्भगा हीना पतिपुत्रधनादिभिः । त्वं चोक्तवान्सुता या मे शरीरे दोषसंग्रहम्

তবে আমি তো আরও দুর্ভাগিনী—স্বামী, পুত্র, ধন ইত্যাদি থেকে বঞ্চিতা! আর তুমি বলেছ যে আমার এই কন্যা তার দেহেই দোষের ভাণ্ডার।

Verse 157

अहो मुह्यामि शुष्यामि ग्लामि सीदामि नारद । अयुक्तमपि वक्तव्यमप्राप्यमपि सांप्रतम्

হায়! আমি বিভ্রান্ত হচ্ছি, শুকিয়ে যাচ্ছি, ক্লান্ত হচ্ছি, ডুবে যাচ্ছি, হে নারদ। এখন যা অনুচিত বলেও মনে হয়, তাও বলতে হবে; যা অপ্রাপ্য মনে হয়, তাও এই মুহূর্তে।

Verse 158

अनुग्रहाय मे छिन्धि दुःखं कन्याश्रयं मुने । परिच्छिन्नेप्यसंदिग्धे मनः परिभवाश्रयात्

আমার প্রতি অনুগ্রহ করে, হে মুনি, কন্যাকে আশ্রয় করে থাকা এই দুঃখ ছিন্ন করো; কারণ বিষয়টি স্থির ও সন্দেহহীন হলেও আমার মন অপমানের আশ্রয়ে লেগে থাকে।

Verse 159

तृष्णा मुष्णाति निष्णातं फललोभाश्रयात्पुनः । स्त्रीणां हि परमं जन्म कुलानामुभयात्मनाम्

ফললাভের লোভকে আশ্রয় করে তৃষ্ণা আবার পণ্ডিতকেও লুণ্ঠন করে। আর নারীদের পরম জন্ম এই যে তারা মাতৃ ও পিতৃ—উভয় কুলের বংশধারা ধারণ করে।

Verse 160

इहामुत्र सुखायोक्तं सत्पतिप्राप्तिसंज्ञितम् । दुर्लभत्वात्सतः स्त्रीणां विगुणोपि पतिः किल

ইহলোক ও পরলোকের সুখের জন্য এই উপদেশ বলা হয়েছে, যার নাম ‘সৎপতি-প্রাপ্তি’। সৎস্ত্রীদের পক্ষেও উত্তম স্বামী দুর্লভ; তাই গুণহীন হলেও স্বামীকে স্বামী বলেই গ্রহণ করা হয়।

Verse 161

न प्राप्यते विना पुण्यैः पतिर्नार्याः कदाचन । यतो निस्साधनो धर्मः परिणामोत्थिता रतिः

পুণ্য ব্যতীত কোনো নারীর স্বামী কখনও লাভ হয় না। কারণ উপায়-সাধন ছাড়া ধর্ম সিদ্ধ হয় না, আর প্রেম-অনুরাগও পূর্বকারণের পরিপাকে জন্মায়।

Verse 162

धनं जीवितपर्यंतं पत्यौ नार्याः प्रतिष्ठितम् । निर्द्धनो दुर्मुखो मूर्खः सर्वलक्षणवर्जितः

নারীর ধন ও আজীবন আশ্রয় স্বামীর উপরেই প্রতিষ্ঠিত। ধনহীন পুরুষকে নিন্দিত, কঠোর-মুখ, মূর্খ এবং সকল শুভলক্ষণ-বর্জিত বলা হয়েছে।

Verse 163

दैवतं परमं नार्याः पतिरुक्तः सदैव हि । त्वया देवर्षिणा प्रोक्तं न जातोऽस्याः पतिः किल

নারীর জন্য স্বামীকেই সর্বদা পরম দেবতা বলা হয়েছে। কিন্তু হে দেবর্ষি, আপনি বলেছেন—তার স্বামী তো এখনও জন্মই নেয়নি।

Verse 164

एतद्दौर्भाग्यमतुलमसंख्यं च दुरुद्वहम् । चराचरे भूतसर्गे चिंता सा व्यापिनी मुने

এই দুর্ভাগ্য অতুল, অসংখ্য এবং অতি দুর্বহ। চল-অচল সকল ভূতসৃষ্টিতে সেই চিন্তা সর্বত্র ব্যাপ্ত, হে মুনি।

Verse 165

स न जात इति श्रुत्वा ममेदं व्याकुलं मनः । मनुष्यदेवजातीनां शुभाशुभनिवेदकम्

“সে জন্মায়নি”—এই কথা শুনে আমার মন অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে উঠল; কারণ এই বিষয়টি মানুষ ও দেবজাতির শুভ-অশুভের প্রকাশক।

Verse 166

लक्षणं हस्तपादाभ्यां लक्षणं विहितं किल । सेयमुत्तानहस्तेति त्वयोक्ता मुनिपुंगव

শোনা যায়, হাত-পা দ্বারাই লক্ষণ নির্ধারিত হয়। এটাই ‘উত্তানহস্ত’—খোলা তালু—এমনই আপনি বলেছেন, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।

Verse 167

उत्तानहस्तता प्रोक्ता याचतामेव नित्यका । शुभोदयानां धन्यानां न कदाचित्प्रयच्छताम्

‘উত্তানহস্ততা’—হাত পেতে থাকা—এটি ভিক্ষুকদের নিত্য অবস্থা বলা হয়েছে; কিন্তু যাদের উদয় শুভ, সেই ধন্যদের মধ্যে কখনও আত্মমর্যাদার ‘ত্যাগ’ ঘটে না।

Verse 168

सुच्छाययास्याश्चरणौ त्वयोक्तौ व्यभिचारिणौ । तत्रापि श्रेयसी ह्याशा मुने न प्रतिभाति नः

হে মুনি, আপনি বলেছেন তার চরণদ্বয় সুন্দর ছায়ার পেছনে ঘুরে বেড়ায়, অস্থির ও ব্যভিচারী; তবু সেখানেও আমাদের কোনো শ্রেয়সী আশা প্রতিভাত হয় না।

Verse 169

शरीरलक्षणाश्चान्ये पृथक्फलनिवेदिनः । इत्युक्त्वा विरते शैले महादुःखविचारिणि

“অন্যেরাও দেহলক্ষণ দ্বারা পরিচিত, যা পৃথক পৃথক ফল নির্দেশ করে”—এ কথা বলে তিনি পর্বতে মহাদুঃখের চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে নীরব হলেন।

Verse 170

स्मितपूर्वमुवाचेदं नारदो देवपूजितः । नारद उवाच । हर्षस्थाने च महति त्वया दुःखं निरुच्यते

দেবগণ-সম্মানিত নারদ মৃদু হাসি সহ বললেন— “হে সখা, এত মহান আনন্দের স্থানে তুমিই আবার দুঃখ প্রকাশ করছ।”

Verse 171

अपरिच्छिन्नवाक्यार्थो मोहं यासि महागिरे । इमां शृणु गिरं मत्तो रहस्यपरिनिष्ठिताम्

হে মহাগিরি, বাক্যের পূর্ণ অর্থ না ধরতে পেরে তুমি মোহে পতিত হচ্ছ; অতএব আমার কাছ থেকে এই বাণী শোনো, যা গূঢ় তত্ত্বে সুপ্রতিষ্ঠিত।

Verse 172

समाहितो महाशैल मयोक्तस्य विचारणाम् । न जातोस्याः पतिर्देव्या यन्मयोक्तं हिमाचल

হে মহাশৈল, আমার কথার উপর একাগ্রচিত্তে বিচার করো; হে হিমাচল, যেমন আমি বলেছি—দেবীর জন্য এখনও কোনো পতি জন্মগ্রহণ করেনি।

Verse 173

स न जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः । शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः

মহাদেব জন্মগ্রহণ করেন না; তিনিই অতীত-ভবিষ্যৎ-বর্তমানের উৎস। তিনিই সকলের আশ্রয়, চিরন্তন শাসক ও পথপ্রদর্শক—শঙ্কর পরমেশ্বর।

Verse 174

ब्रह्मरुद्रेन्द्रमुनयो गर्भजन्मजरार्दिताः । तस्य ते परमेशस्य सर्वे क्रीडनका गिरे

ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র ও মুনিগণ—গর্ভধারণ, জন্ম ও জরায় ক্লিষ্ট—হে গিরি, তারা সকলেই সেই পরমেশ্বরের ক্রীড়নক মাত্র।

Verse 175

ब्रह्मांडतस्तदिच्छातः संभूतो भुवनप्रभुः । आत्मनो न विनाशोस्ति स्थावरांतेपि भूधर

ব্রহ্মাণ্ড থেকে তাঁরই ইচ্ছায় ভুবনেশ্বর প্রকাশিত হলেন। হে পর্বত, স্থাবরের অন্তকালেও আত্মার বিনাশ হয় না।

Verse 176

संसारे जायमानस्य म्रियमाणस्य देहिनः । नश्यते देह एवात्र नात्मनो नाश उच्यते

এই সংসারচক্রে জন্মগ্রহণকারী ও মৃত্যুবরণকারী দেহীর এখানে কেবল দেহই নষ্ট হয়; আত্মার নাশ বলা হয় না।

Verse 177

ब्रह्मादिस्थावरांतोऽयं संसारो यः प्रकीर्तितः । स जन्ममृत्युदुःखार्तो ह्यनिशं परिवर्तते

ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত বিস্তৃত এই সংসার জন্ম-মৃত্যুর দুঃখে ক্লিষ্ট হয়ে অনবরত ঘুরে চলে।

Verse 178

महादेवोऽचलःस्थाणुर्न जातो जनकोऽजरः । भविष्यति पतिः सोऽस्या जगन्नाथो निरामयः

মহাদেব অচল ও স্থাণু—অজাত, জনক ও অজর। তিনিই হবেন তাঁর পতিঃ জগন্নাথ, নিরাময়।

Verse 179

यदुक्तं च मया देवी लक्षणैर्वर्जिता तव । शृणु तस्यापि वाक्यस्य सम्यक्त्वेन विचारणम्

হে দেবী, আমি যা বলেছিলাম—তুমি (কিছু) লক্ষণবর্জিতা—সেই বাক্যের যথার্থ ও সতর্ক বিচার এখন শোনো।

Verse 180

लक्षणं दैविको ह्यंकः शरीरावयवाश्रयः । स चायुर्धनसौभाग्यपरिणामप्रकाशकः

শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গে যে চিহ্ন থাকে, তা সত্যই দিব্য লক্ষণ; তা আয়ু, ধন ও সৌভাগ্যের ফল প্রকাশ করে।

Verse 181

अनंतस्याप्रमेयस्य सौभाग्यस्य तु भूधर । नैवांको लक्षणाकारः शरीरे संविधीयते

হে ভূধর! সেই অনন্ত ও অপরিমেয় সৌভাগ্য-ঐশ্বর্যের জন্য দেহে কোনো চিহ্ন, লক্ষণ-আকার বা নির্দিষ্ট রূপ কখনও স্থির করা যায় না।

Verse 182

अतोऽस्या लक्षणं गात्रे शैल नास्ति महामते । यच्चाहमुक्तवानस्या उत्तानकरता सदा

অতএব হে মহামতি শৈল! তাঁর দেহে কোনো বিশেষ লক্ষণ নেই; আর আমি পূর্বে যা বলেছি—তিনি সদা উত্তান-হস্তা (প্রসারিত, উল্টো তালু) থাকেন—তাই সত্য।

Verse 183

उत्तानो वरदः पाणिरेष देव्याः सदैव तु । सुरासुरमुनिव्रातवरदात्री भविष्यति

দেবীর এই উত্তান হস্ত সদা বরদায়িনী; তিনি দেব, অসুর ও মুনিগণের সমূহকে বরদান প্রদান করবেন।

Verse 184

यच्च प्रोक्तं मया पादौ सुच्छायौ व्यभिचारिणौ । मत्तः शृणु त्वमस्यापि व्याख्योक्तिं शैलसत्तम

আর আমি যা বলেছিলাম—তার দুই পা ‘সুচ্ছায়া’ হয়েও ‘ব্যভিচারিণী’—হে শৈলশ্রেষ্ঠ! তার ব্যাখ্যামূলক অর্থও আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 185

चरणौ पद्मसंकाशौ स्वच्छावस्या नखोज्वलौ । सुरासुराणां नमतां किरीटमणिकांतिभिः

তাঁর চরণদ্বয় পদ্মসদৃশ, স্বচ্ছ দীপ্ত নখে উজ্জ্বল; দেব ও অসুরেরা নত হলে তাদের মুকুটমণির কান্তিতে তা আরও জ্যোতির্ময় হয়ে উঠত।

Verse 186

विचित्रवर्णैः पश्यद्भिः सुच्छायौ प्रतिबिंबितौ । एषा भार्या जगद्भर्तुर्वृषांकस्य महीधर

বহুবর্ণ দর্শকদের দৃষ্টিতে তিনি স্পষ্ট প্রতিফলিত হয়ে মনোহর দীপ্তিতে প্রকাশ পেলেন। হে মহীধর, ইনি জগদ্ভর্তা বৃষাঙ্ক (শিব)-এর পত্নী।

Verse 187

जननी सर्वलोकस्य संभूताभूतभाविनी । शिवेयं पावनायैव त्वत्क्षेत्रे पावनद्युतिः

তিনি সর্বলোকের জননী; যাঁর থেকে জীবের উৎপত্তি এবং যাঁর দ্বারাই তাদের ধারণ। এই শিবা কেবল পবিত্রীকরণের জন্যই, পবিত্র দীপ্তিতে দীপ্যমান হয়ে, তোমার পুণ্যক্ষেত্রে বিরাজ করছেন।

Verse 188

तद्यथाशीघ्रमेवैषा योगं यायात्पिनाकिनः । तथा विधेयं विधिवत्त्वया शैलेंद्रसत्तम

যাতে তিনি শীঘ্রই পিনাকিন (শিব)-এর সঙ্গে যোগ লাভ করেন, হে শ্রেষ্ঠ শৈলেন্দ্র, তুমি বিধিপূর্বক ও যথাযথ রীতিতে আবশ্যক কর্ম সম্পন্ন করো।

Verse 189

अस्त्यत्र हि महत्कार्यं देवानां हिमभूधर । एवं श्रुत्वा तु शैलेंद्रो नारदात्सर्वमेव हि

এখানে, হে হিমভূধর, দেবতাদের এক মহান কার্য অবশ্যই আছে। এ কথা শুনে শৈলেন্দ্র (হিমালয়) নারদ থেকে সবই জেনে নিলেন।

Verse 190

स्वमात्मानं पुनर्जातं मेने मेनापतिस्तदा । उवाच चापि संहृष्टो नारदं तु हिमाचलः

তখন মেনার স্বামী হিমাচল তাঁকে নিজেরই পুনর্জন্ম বলে মনে করলেন। আনন্দে উল্লসিত হয়ে পর্বতরাজ হিমাচল নারদকে বললেন।

Verse 191

दुस्तरान्नरकाद्घोरादुद्धृतोस्मि त्वया विभो । पातालादहमुद्धृत्य सप्तलोकाधिपः कृतः

হে সর্বব্যাপী প্রভু! তুমি আমাকে অতিক্রম-অসাধ্য ভয়ংকর নরক থেকে উদ্ধার করেছ। পাতাল থেকে তুলে তুমি আমাকে সপ্তলোকের অধিপতি করেছ।

Verse 192

हिमाचलोस्मि विख्यातस्त्वया मुनिवराधुना । हिमाचलाच्छतगुणां प्रापितोस्मि समुन्नतिं

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! তোমার দ্বারা আজ আমি ‘হিমাচল’ নামে খ্যাতি লাভ করেছি। হিমাচল অবস্থার থেকেও শতগুণ উচ্চ উন্নতি আমি পেয়েছি।

Verse 193

आनंदादेव चाहारि हृदयं मे महामुने । नाध्यवस्यति कृत्यानां विभागप्रविचारणम्

হে মহামুনি! আনন্দেই আমার হৃদয় যেন অপহৃত হয়েছে। করণীয় কর্মের যথাযথ বিভাগ ও বিচার করতে তা আর স্থির হয় না।

Verse 194

भवद्विधानां नियतममोघं दर्शनं मुने । भवद्भिरेव हि प्रोक्तं निवासायात्मरूपिणाम्

হে মুনি! আপনার মতো মহাত্মাদের দর্শন নিশ্চিতই অমোঘ ফলদায়ক। আপনারাই বলেছেন—এমন সঙ্গ আত্মস্বরূপে প্রতিষ্ঠিতদের জন্য নিবাসস্থান হয়ে ওঠে।

Verse 195

मुनीनां देवतानां च स्वयं कर्तास्मि कल्मषम् । तथापि वस्तुन्येकस्मिन्नाज्ञा मे संप्रदीयताम्

আমি মুনি ও দেবতাদের প্রতিও অপরাধজনিত পাপের কারণ হয়েছি। তবু একটি বিশেষ বিষয়ে আমাকে আপনার আজ্ঞা দান করা হোক।

Verse 196

इत्युक्तवति शैलेंद्रे स तदा हर्षनिर्भरः । उवाच नारदो वाक्यं कृतं सर्वमिति प्रभो

শৈলেন্দ্র এভাবে বললে তিনি আনন্দে পরিপূর্ণ হলেন। তখন নারদ বললেন—হে প্রভু, সবই সম্পন্ন হয়েছে।

Verse 197

सुरकार्ये स एवार्थस्तवापि सुमहत्तरः । इत्युक्त्वा नारदः शीघ्रं जगाम त्रिदिवं ततः

দেবকার্যে সেই উদ্দেশ্য আপনার জন্যও অতিশয় গুরুত্বপূর্ণ। এ কথা বলে নারদ দ্রুত ত্রিদিবে (স্বর্গে) গমন করলেন।

Verse 198

स गत्वा देवभवनं महेंद्रं संददर्श ह । ततोनुरूपे स मुनिरुपविष्टो महासने

দেবভবনে গিয়ে তিনি মহেন্দ্র (ইন্দ্র)-কে দর্শন করলেন। তারপর সেই মুনি উপযুক্তভাবে এক মহাসনে উপবিষ্ট হলেন।

Verse 199

पृष्टः शक्रेण प्रोवाच गिरिजासंश्रयां कथाम् । नारद उवाच । यन्मह्यमुक्तं कर्तव्यं तन्मया कृतमेव हि

শক্র (ইন্দ্র) জিজ্ঞাসা করলে তিনি গিরিজা (পার্বতী)-কেন্দ্রিক কাহিনি বললেন। নারদ বললেন—আমাকে যে কর্তব্য বলা হয়েছিল, তা আমি অবশ্যই সম্পন্ন করেছি।

Verse 200

किंतु पंचशरस्येषु गोचरत्वमपेक्षितम् । इत्युक्तो देवराजस्तु मुनिना कार्यदर्शिना

কিন্তু পঞ্চশরধারী কামদেবের গোচরে তোমার আসা আবশ্যক। কার্যদর্শী মুনির এই বাক্য শুনে দেবরাজ ইন্দ্র উত্তর দিলেন।