
Sukta 8.75
Unknown/uncertain.
Agni (as Hotṛ).
Likely Anuṣṭubh (requires verification).
এই সূক্তত অগ্নিক বিশেষকৈ হোতৃ (যজ্ঞ-পুৰোহিত) ৰূপে আহ্বান কৰা হৈছে—যিজন দেৱতাসকলৰ দ্বাৰা সৰ্বোত্তমভাৱে আহ্বানিত, যজ্ঞত আসন গ্ৰহণ কৰে, আৰু প্ৰাচীন অধিকাৰসহ দক্ষতাৰে আহুতি বহন কৰে। এই আনুষ্ঠানিক নিমন্ত্ৰণৰ লগতে কবিয়ে বৈৰিতাৰ মাজত ৰক্ষাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে—চাৰিওফালৰ শত্ৰুৰ আক্রমণে যেন উপাসকসকলক নাওত ঢৌ লাগি আঘাত কৰা দৰে আঘাত নকৰে। সূক্তটোৰ অন্তত পুত্ৰসুলভ বিশ্বাস প্ৰকাশ পায়: অগ্নিৰ সহায় ‘পুৰণি কালৰ পৰা’ জনা, পিতৃৰ আশ্ৰয়ৰ দৰে; সেয়ে তেওঁৰ কৃপাময় অনুগ্ৰহ (সুম্ন) পুনৰ বিচৰা হৈছে।
Mantra 1
युक्ष्वा हि देवहूतमाँ अश्वाँ अग्ने रथीरिव । नि होता पूर्व्यः सदः ॥
হে অগ্নি, দেৱতাসকলৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক আহ্বানযোগ্য তুমি; ৰথচালকৰ দৰে তোমাৰ অশ্বসমূহ জুৱাই দিয়া। পূৰ্ব্য হোতা হৈ আমাৰ যজ্ঞাসনত উপবিষ্ট হোৱা।
Mantra 2
उत नो देव देवाँ अच्छा वोचो विदुष्टरः । श्रद्विश्वा वार्या कृधि ॥
আৰু হে দেৱশক্তি, আমাৰ বাবে দেৱতাসকলক সম্বোধন কৰি ওচৰলৈ আহ্বান কৰা—সৰ্বাধিক জ্ঞানী তুমি। সকলো কাম্য ধন-সম্পদ লাভযোগ্য কৰা শ্ৰদ্ধা আমাৰ ভিতৰত স্থাপন কৰা।
Mantra 3
त्वं ह यद्यविष्ठ्य सहसः सूनवाहुत । ऋतावा यज्ञियो भुवः ॥
হে যৱিষ্ঠ (সৰ্বকনিষ্ঠ) সহসৰ পুত্ৰ, আহ্বানিত হ’লে তুমি ঋতাৱা হওঁৱা—ঋত-ব্যৱস্থাৰ ৰক্ষক। তুমি যজ্ঞযোগ্য হওঁৱা, আমাৰ অৰ্পণক সোজা আৰু দীপ্তিময় কৰা শক্তি।
Mantra 4
अयमग्निः सहस्रिणो वाजस्य शतिनस्पतिः । मूर्धा कवी रयीणाम् ॥
এই অগ্নি সহস্ৰগুণ বীৰ্যৰ অধিপতি, শতগুণ বল-সমৃদ্ধিৰ স্বামী; ধনৰ মূৰ্ধা আৰু কবি-দ্ৰষ্টা—আমাৰ সত্তাক পূৰ্ণতাৰ দিশে উৰ্ধ্বগামী কৰি পথ দেখুৱায়।
Mantra 5
तं नेमिमृभवो यथा नमस्व सहूतिभिः । नेदीयो यज्ञमङ्गिरः ॥
ঋভুসকলে যেন নাভিক ধৰি, তেনেকৈ একত্ৰ সহূতি-অৰ্পণেৰে তেওঁক নমস্কাৰ কৰা; হে অঙ্গিৰস, যজ্ঞক অধিক নিকটলৈ আন—ৰূপান্তৰৰ কৰ্মক দীপ্ত পূৰ্ণতালৈ সন্নিকট কৰা।
Mantra 6
तस्मै नूनमभिद्यवे वाचा विरूप नित्यया । वृष्णे चोदस्व सुष्टुतिम् ॥
এতিয়া যি জ্যোতিলৈ আগবাঢ়ে, তেওঁলৈ—বহুৰূপী, সদা-নতুন বাক্যৰে—বৃষ্ণৰ বাবে সুগঠিত স্তুতিক উদ্দীপিত কৰা, যাতে অন্তৰ্নিহিত বল বৃদ্ধি পায়।
Mantra 7
कमु ष्विदस्य सेनयाग्नेरपाकचक्षसः । पणिं गोषु स्तरामहे ॥
অগ্নিৰ সেনাৰ কোন বলত আমি পণিক গোষু—জ্যোতিৰ ক্ষেত্ৰত—জয় কৰিম, যিসকলৰ দৃষ্টি অপাকচক্ষু (পিছলৈ ঘূৰা)? যাতে গোপন জ্যোতিসমূহ পুনৰ উদ্ধাৰ হয়।
Mantra 8
मा नो देवानां विशः प्रस्नातीरिवोस्राः । कृशं न हासुरघ्न्याः ॥
দেৱতাসকলৰ দীপ্ত গোধেনুসমূহ—চৰণলৈ ভ্ৰমি ফুৰা গাইৰ দৰে—আমাক ত্যাগ নকৰক; অঘ্ন্যা (অবধ্য) ৰশ্মিসমূহে আমাক কৃশ, ক্ষীণ কৰি নেথাকক।
Mantra 9
मा नः समस्य दूढ्यः परिद्वेषसो अंहतिः । ऊर्मिर्न नावमा वधीत् ॥
চাৰিওফালে থকা দ্বেষীসকলৰ দুঢ়্য (চাপি ধৰা) আঘাত আমাৰ ওপৰত নপৰক; নাওক আঘাত কৰা ঢৌৰ দৰে আমাক নধ্বংস নকৰক—সাধাৰণ সংঘাতৰ চাপত থাকোঁতে।
Mantra 10
नमस्ते अग्न ओजसे गृणन्ति देव कृष्टयः । अमैरमित्रमर्दय ॥
হে অগ্নি, তোমাৰ ওজস্ (শক্তি)-লৈ নমস্কাৰ; হে দেব, মানৱ-জনসমূহ তোমাক স্তৱে গুণগান কৰে। তোমাৰ বলৰ দ্বাৰা আমাৰ ভিতৰত থকা অমিত্র—বিৰোধী, অস্বীকাৰকাৰী শক্তিক চূর্ণ কৰ।
Mantra 11
कुवित्सु नो गविष्टयेऽग्ने संवेषिषो रयिम् । उरुकृदुरु णस्कृधि ॥
হে অগ্নি, গৱিষ্টয়ে—ৰশ্মিসন্ধানত—আমাৰ বাবে তুমি কি সত্যই ৰয়ি (ঐশ্বৰ্য-সমৃদ্ধি) একত্ৰ কৰিবা? হে উৰুকৃত্ (বিস্তাৰকৰ্তা), আমাৰ বাবে উৰু—বিস্তৃত, মুক্ত ক্ষেত্ৰ সৃষ্টি কৰ।
Mantra 12
मा नो अस्मिन्महाधने परा वर्ग्भारभृद्यथा । संवर्गं सं रयिं जय ॥
এই মহাধনে—মহা-লাভযজ্ঞত—ভাৰ-বহনকাৰী কষ্টে যেন আমাক আঁতৰাই ননিয়ায়। সম্পূৰ্ণ সংবৰ্গ—সমগ্ৰ একত্ৰতা—জয় কৰ; ৰয়ি (সমৃদ্ধি) একেলগে এক সম্পূৰ্ণতালৈ জয় কৰ।
Mantra 13
अन्यमस्मद्भिया इयमग्ने सिषक्तु दुच्छुना । वर्धा नो अमवच्छवः ॥
হে অগ্নি, ভয়ে চালিত এই অশুভ গতি আমাৰ পৰা আঁতৰি আনৰ ফালে গুচক; আমাৰ ফালে নহওক। আমাৰ বাবে বল আৰু ধৈৰ্য্যে সমৃদ্ধ শক্তি বৃদ্ধি কৰা।
Mantra 14
यस्याजुषन्नमस्विनः शमीमदुर्मखस्य वा । तं घेदग्निर्वृधावति ॥
যাৰ আত্ম-অৰ্পণ ভক্তিপূৰ্ণজনক সন্তুষ্ট কৰে—যজ্ঞত ত্ৰুটি থাকিলেও বা নাথাকিলেও—তাকেই অগ্নি নিশ্চয় প্ৰচুৰভাৱে সহায় কৰে, তাৰ বৃদ্ধি সাধে।
Mantra 15
परस्या अधि संवतोऽवराँ अभ्या तर । यत्राहमस्मि ताँ अव ॥
দূৰৰ আৱৰণৰ ওপৰেদি আগবাঢ়ি ওচৰৰ ফালে পাৰ হওক; আৰু য’ত মই আছোঁ, তাত সেইসকলক ৰক্ষা কৰা, যাতে এই পাৰাপাৰ নিৰাপদ হয়।
Mantra 16
विद्मा हि ते पुरा वयमग्ने पितुर्यथावसः । अधा ते सुम्नमीमहे ॥
হে অগ্নি, পুৰাতন কালৰ পৰাই আমি তোমাৰ পোষণকাৰী সহায় জানো—যেনে সন্তান পিতাৰ আশ্ৰয়-সহায় জানে। সেয়ে এতিয়া আমি তোমাৰ সুম্ন, তোমাৰ আনন্দময় অনুগ্ৰহ আৰু কল্যাণকৰ ৰক্ষাশক্তি প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ।
It invites and installs Agni as the Hotṛ (the invoking priest-fire) in the sacrifice, and asks him to protect the worshippers from hostile forces while granting his favor.
Hotṛ is the priest who calls the gods to the rite. Agni is praised as that divine priest—seated in the ritual place—who carries offerings and makes the invocation effective.
It compares the attack of surrounding enemies or hatred to a wave that can smash a boat—an urgent prayer that such pressure should not overwhelm the sacrificer and community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.