
Sukta 8.75
Unknown/uncertain.
Agni (as Hotṛ).
Likely Anuṣṭubh (requires verification).
यह सूक्त अग्नि का विशेष रूप से होतृ (यज्ञ-पुरोहित) के रूप में आवाहन करता है—जो देवों द्वारा सर्वश्रेष्ठ रूप से बुलाए जाते हैं, यज्ञ में आसन ग्रहण करते हैं, और कौशल तथा प्राचीन अधिकार के साथ हवि को वहन करते हैं। विधिपूर्वक आमंत्रण के साथ कवि शत्रुता के बीच रक्षा की प्रार्थना करता है—कि चारों ओर के शत्रुओं का आक्रमण उपासकों पर वैसे न पड़े जैसे लहर नौका पर आ पड़ती है। सूक्त का समापन पुत्रवत् विश्वास में होता है: अग्नि की सहायता ‘प्राचीन काल से’ जानी हुई है, पिता के सहारे के समान; और उनका अनुग्रहपूर्ण सुम्न (कृपा) फिर से माँगा जाता है।
Mantra 1
युक्ष्वा हि देवहूतमाँ अश्वाँ अग्ने रथीरिव । नि होता पूर्व्यः सदः ॥
हे अग्नि, देवों द्वारा सर्वाधिक आहूत, रथी के समान अपने अश्वों को जुतो; और हमारे यज्ञ-आसन में प्राचीन होतृ होकर विराजो।
Mantra 2
उत नो देव देवाँ अच्छा वोचो विदुष्टरः । श्रद्विश्वा वार्या कृधि ॥
और हमारे लिए, हे देव-शक्ति, देवों से कहो—उन्हें समीप बुलाओ, हे सर्वाधिक जानने वाले; और हमारे भीतर वह श्रद्धा स्थापित करो जिससे समस्त वरणीय निधियाँ सुलभ हों।
Mantra 3
त्वं ह यद्यविष्ठ्य सहसः सूनवाहुत । ऋतावा यज्ञियो भुवः ॥
तुम—जब आहूत होते हो, हे यविष्ठ, हे सहस के सूनु—तब ऋत के धारक बनते हो; यज्ञीय बनते हो, वह शक्ति जो हमारी आहुति को ऋजु और दीप्तिमान करती है।
Mantra 4
अयमग्निः सहस्रिणो वाजस्य शतिनस्पतिः । मूर्धा कवी रयीणाम् ॥
यह अग्नि सहस्रगुण वाज (बल-समृद्धि) का स्वामी है, शतगुण ऐश्वर्य का अधिपति; वह रयि (धन-सम्पदा) का मूर्धा—कवि (द्रष्टा) है।
Mantra 5
तं नेमिमृभवो यथा नमस्व सहूतिभिः । नेदीयो यज्ञमङ्गिरः ॥
ऋभुओं के नाभि-सम, हम संयुक्त सहूतियों (एकत्र अर्पणों) से उसे नमस्कार करें। हे अङ्गिरस्, यज्ञ को और निकट ले आ—उसे समीप कर।
Mantra 6
तस्मै नूनमभिद्यवे वाचा विरूप नित्यया । वृष्णे चोदस्व सुष्टुतिम् ॥
अब उस अभिद्यव (प्रकाश की ओर अग्रसर) के लिए, नित्य-नव और बहुरूप वाणी से, वृष्ण (पराक्रमी) हेतु यह सुष्टुति (सु-रचित स्तुति) प्रेरित कर।
Mantra 7
कमु ष्विदस्य सेनयाग्नेरपाकचक्षसः । पणिं गोषु स्तरामहे ॥
अग्नि की सेना के किस बल से हम पण्यु को—जो प्रकाश-क्षेत्रों में रहते हुए भी दृष्टि फेर लेते हैं—गोषु (गव्यों/प्रकाश-गव्यों) में परास्त करें, ताकि छिपी हुई ज्योतियाँ पुनः प्राप्त हों?
Mantra 8
मा नो देवानां विशः प्रस्नातीरिवोस्राः । कृशं न हासुरघ्न्याः ॥
देवों की उज्ज्वल धेनुएँ—चरने को भटकी हुई गौओं की भाँति—हमें न छोड़ें; अघ्न्या (अहिंसनीय/अवध्य) किरणें हमें कृश, क्षीण न कर दें।
Mantra 9
मा नः समस्य दूढ्यः परिद्वेषसो अंहतिः । ऊर्मिर्न नावमा वधीत् ॥
चारों ओर के द्वेषियों का वह दारुण, दबाने वाला आघात हमें न मारे—जैसे लहर नाव को आघात करती है—जब हम सामान्य संग्राम के दबाव में हों।
Mantra 10
नमस्ते अग्न ओजसे गृणन्ति देव कृष्टयः । अमैरमित्रमर्दय ॥
हे अग्नि, तेरे ओज (पराक्रम) को नमस्कार; हे देव, मनुष्य-समुदाय तेरा स्तवन करते हैं। अपने बलों से हमारे भीतर के अमित्र—विरोधी और नकारने वाले—को मर्दित कर।
Mantra 11
कुवित्सु नो गविष्टयेऽग्ने संवेषिषो रयिम् । उरुकृदुरु णस्कृधि ॥
क्या तू सचमुच, हे अग्नि, हमारे गविष्टये—किरणों की खोज—के लिए हमारे लिए रयि (समृद्धि) को समेटकर लाएगा? हे उरुकृत् (विस्तार-कर्ता), हमारे लिए विस्तृत और मुक्त क्षेत्र बना।
Mantra 12
मा नो अस्मिन्महाधने परा वर्ग्भारभृद्यथा । संवर्गं सं रयिं जय ॥
इस महाधन—महान् धन-जय—में भार-वाहन हमें कहीं परे न ढकेले। संवरग—पूर्ण संकलन—को जीत; रयि (समृद्धि) को समेटकर, एक पूर्णता में हमारे लिए जीत।
Mantra 13
अन्यमस्मद्भिया इयमग्ने सिषक्तु दुच्छुना । वर्धा नो अमवच्छवः ॥
हे अग्नि, भय से प्रेरित यह दुष्चलन, यह दुच्छुना, हमसे हटकर किसी अन्य की ओर जा लगे। हमारे लिए अमवत्त्—बल और सहन-शक्ति से समृद्ध—तेज को बढ़ा।
Mantra 14
यस्याजुषन्नमस्विनः शमीमदुर्मखस्य वा । तं घेदग्निर्वृधावति ॥
जिसकी आत्म-आहुति (स्वयम्-यज्ञ) ने श्रद्धावान जनों को तृप्त किया है—वह यज्ञ में त्रुटिपूर्ण हो या न हो—उसी को अग्नि निश्चय ही बहुतायत से बढ़ाता, सहारा देता और उन्नत करता है।
Mantra 15
परस्या अधि संवतोऽवराँ अभ्या तर । यत्राहमस्मि ताँ अव ॥
दूरवर्ती आवरण के पार से निकटवर्ती की ओर बढ़ते हुए पार उतर। जहाँ मैं स्थित हूँ, वहाँ उन (शक्तियों और गतियों) की रक्षा कर, ताकि यह गमन सुरक्षित हो।
Mantra 16
विद्मा हि ते पुरा वयमग्ने पितुर्यथावसः । अधा ते सुम्नमीमहे ॥
हे अग्नि, हम प्राचीन काल से ही तेरे पालन-पोषण करने वाले सहायक अनुग्रह को जानते आए हैं—जैसे बालक पिता के आश्रय को जानता है। इसलिए अब हम तुझसे तेरे सुम्न, तेरी प्रसन्न कृपा-रक्षा की याचना करते हैं।
It invites and installs Agni as the Hotṛ (the invoking priest-fire) in the sacrifice, and asks him to protect the worshippers from hostile forces while granting his favor.
Hotṛ is the priest who calls the gods to the rite. Agni is praised as that divine priest—seated in the ritual place—who carries offerings and makes the invocation effective.
It compares the attack of surrounding enemies or hatred to a wave that can smash a boat—an urgent prayer that such pressure should not overwhelm the sacrificer and community.
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