Opening the text

Sukta 4.6
Vāmadeva Gautama
Agni
Triṣṭubh (probable)
এই সূক্তত অগ্নিক সোজা-সিধা, জাগ্ৰত হোতৃ ৰূপে আহ্বান কৰা হৈছে—যিজনে যজ্ঞত দেৱতাসকলক স্থাপন কৰে আৰু মানুহৰ অভিপ্ৰায় (মন্মন) ক বিচক্ষণ বুদ্ধি (মনীষা) ৰে আগবঢ়াই নিয়ে। বামদেৱে অগ্নিৰ মঙ্গলময়, স্বয়ং-জ্যোতিময় দৃষ্টিক প্ৰশংসা কৰে, যি অন্ধকাৰ ভেদি উপাসকক অপবিত্ৰতা আৰু ক্ষয়-জৰাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। শেষত, অগ্নি প্ৰজ্বলিত হোৱাৰ লগে লগে ব্ৰহ্মন্ (পবিত্ৰ উচ্চাৰণ) ৰচনা সম্পন্ন হয়, আৰু উপাসকসকল পুৰোহিতীয় অগ্নিৰ সন্মুখত শ্ৰদ্ধাৰে আসীন হয়।
Mantra 1
ऊर्ध्व ऊ षु णो अध्वरस्य होतरग्ने तिष्ठ देवताता यजीयान् । त्वं हि विश्वमभ्यसि मन्म प्र वेधसश्चित्तिरसि मनीषाम् ॥
আমাৰ বাবে সত্যই উঠা, হে অধ্বৰৰ হোতা; স্থিৰ হৈ দাঁড়া, হে অগ্নি—দেৱতাসকলক স্থাপন কৰা, যজ্ঞৰ বাবে সৰ্বাধিক যোগ্য। কিয়নো তুমি আমাৰ সকলো মননক আৱৰি আছা; হে বেধস্, তুমি ঋষিসকলৰ মনীষাৰ বিচক্ষণ চিত্তি—বোধশক্তিক আগবঢ়োৱা।
Mantra 2
अमूरो होता न्यसादि विक्ष्वग्निर्मन्द्रो विदथेषु प्रचेताः । ऊर्ध्वं भानुं सवितेवाश्रेन्मेतेव धूमं स्तभायदुप द्याम् ॥
অমূঢ় হোতা জনসমূহৰ মাজত আসন ল’লে; আনন্দময় অগ্নি বিদথসমূহত প্ৰচেতা—সজাগ। সৱিতৃৰ দৰে তেওঁ নিজৰ ৰশ্মি ঊৰ্ধ্বলৈ তুলিলে, আৰু মাপকৰ দৰে ধোঁৱাক দ্যৌলোকৰ ফালে ঠেক দি স্থিৰ কৰিলে।
Mantra 3
यता सुजूर्णी रातिनी घृताची प्रदक्षिणिद्देवतातिमुराणः । उदु स्वरुर्नवजा नाक्रः पश्वो अनक्ति सुधितः सुमेकः ॥
তাত গতি কৰি, সুদ্ৰুত, ঘৃত-গতিৰ দাতা, উৰাণ হৈ দেবতাসেনাক দক্ষিণাভিমুখে পৰিক্ৰমা কৰে। নবজাত দাৰুকাঠ (সমিধা) তেওঁ শক্তিশালী অশ্বৰ দৰে ওপৰলৈ তোলে; সুস্থাপিত, সুসংযুক্ত অগ্নি জীৱধাৰী পশুক অভিষিঞ্চন কৰি দীপ্ত কৰে।
Mantra 4
स्तीर्णे बर्हिषि समिधाने अग्ना ऊर्ध्वो अध्वर्युर्जुजुषाणो अस्थात् । पर्यग्निः पशुपा न होता त्रिविष्ट्येति प्रदिव उराणः ॥
স্তীৰ্ণ বৰ্হিষত, অগ্নি সমিধান হ’লে, অধ্বৰ্যু ঊৰ্ধ্ব হৈ উঠি জুজুষাণ—গ্ৰহণ কৰি সেৱা কৰে। অগ্নি পশুপা, হোতা ৰূপে পৰি-চৰে; উৰাণ হৈ ত্ৰিৱিষ্টি-আসনত গমন কৰে, প্ৰদিব—দ্যৌলোকৰ উচ্চতালৈ।
Mantra 5
परि त्मना मितद्रुरेति होताग्निर्मन्द्रो मधुवचा ऋतावा । द्रवन्त्यस्य वाजिनो न शोका भयन्ते विश्वा भुवना यदभ्राट् ॥
নিজ স্বধাৰ বলত সৰ্বদিশে পৰিভ্ৰমণ কৰে—ঋতবাহক, মধুৰবাক্য, আনন্দময় অগ্নি-হোতা। তেওঁৰ বাবে শোকসমূহ চাবুক-খোৱা বাজিক ঘোঁৰাৰ দৰে পলাই যায়; যেতিয়া তেওঁ দীপ্ত হৈ জ্বলি উঠে, তেতিয়া সকলো ভুবন ভীত হয়।
Mantra 6
भद्रा ते अग्ने स्वनीक संदृग्घोरस्य सतो विषुणस्य चारुः । न यत्ते शोचिस्तमसा वरन्त न ध्वस्मानस्तन्वी रेप आ धुः ॥
হে অগ্নে, স্বনীক—নিজ মুখমণ্ডলীয় দীপ্ত দৰ্শন তোমাৰ মঙ্গলময়; ভয়ংকৰ আৰু বিচ্ছিন্ন অৱস্থাতো সি মনোহৰ। যেতিয়া তোমাৰ শিখা অন্ধকাৰৰ দ্বাৰা আৱৃত নহয়, তেতিয়া ধ্বংসশীল শক্তিসমূহ দেহত অপবিত্ৰতা নিক্ষেপ কৰিব নোৱাৰে।
Mantra 7
न यस्य सातुर्जनितोरवारि न मातरापितरा नू चिदिष्टौ । अधा मित्रो न सुधितः पावकोऽग्निर्दीदाय मानुषीषु विक्षु ॥
যাৰ জয়লাভময় গতি কাকেও ৰোধ কৰিব নোৱাৰে—জন্মদাতা নহয়, নিৰ্বাচিত কৰ্মত মাতৃ-পিতৃও নহয়। তেতিয়া সুপ্ৰতিষ্ঠিত মিত্রৰ দৰে, পাৱক অগ্নি মানৱ কুলসমূহৰ মাজত দীপ্ত হৈ উঠিল।
Mantra 8
द्विर्यं पञ्च जीजनन्त्संवसानाः स्वसारो अग्निं मानुषीषु विक्षु । उषर्बुधमथर्यो न दन्तं शुक्रं स्वासं परशुं न तिग्मम् ॥
দ্বিবাৰ পঞ্চ ভগ্নী—একে সুৰে বস্ত্ৰধাৰী—মানৱ কুলসমূহৰ মাজত অগ্নিক জন্ম দিলে; উষাৰ সৈতে জাগি উঠা সেই অগ্নি—অথৰ্বণৰ দাঁতৰ দৰে দীপ্ত, সু-মুখী, আৰু তীক্ষ্ণ ধাৰৰ কুঠাৰৰ দৰে প্ৰখৰ।
Mantra 9
तव त्ये अग्ने हरितो घृतस्ना रोहितास ऋज्वञ्चः स्वञ्चः । अरुषासो वृषण ऋजुमुष्का आ देवतातिमह्वन्त दस्माः ॥
হে অগ্নি, তোমাৰ সেই হৰিত অশ্বসমূহ ঘৃতস্নাত—ৰোহিত, ঋজুগামী আৰু সঠিকভাৱে ঘূৰা। অৰুষ, বলৱান, দৃঢ় পৌৰুষযুক্ত সেইবোৰে দেবসমূহৰ সমাবেশ আহ্বান কৰে; কৰ্মত সিহঁত আশ্চৰ্য।
Mantra 10
ये ह त्ये ते सहमाना अयासस्त्वेषासो अग्ने अर्चयश्चरन्ति । श्येनासो न दुवसनासो अर्थं तुविष्वणसो मारुतं न शर्धः ॥
যে তোমাৰেই—হে অগ্নি—অক্লান্ত সহিষ্ণু, তীব্ৰ, স্তোত্ৰৰ শিখাৰূপে চলি ফুৰে; লক্ষ্যলৈ ধাৱমান বাজপক্ষীৰ দৰে, মাৰুত-দলৰ দৰে গম্ভীৰ-গর্জন কৰি, সিহঁতে অভিপ্ৰেত লাভ বিচাৰে।
Mantra 11
अकारि ब्रह्म समिधान तुभ्यं शंसात्युक्थं यजते व्यू धाः । होतारमग्निं मनुषो नि षेदुर्नमस्यन्त उशिजः शंसमायोः ॥
তোমাৰ বাবে—যেতিয়া তুমি সমিধিত হওঁ—ব্ৰহ্ম (পবিত্ৰ বাণী) ৰচনা কৰা হ’ল; স্তোত্ৰ-উক্থে প্ৰশংসা কৰে, আৰু যজমানেই তাক বিধিমতে সুশৃঙ্খলভাৱে স্থাপন কৰে। মানুহে হোতা অগ্নিৰ সন্মুখত বহিল; নমস্কাৰ কৰি, উশিজ্—উৎসাহী স্তোতাসকল—আয়ুৰ স্তৱ (শংসা) বিচাৰি আছে।
It is a hymn to Agni asking him to rise as the sacrificial priest (Hotṛ), bring the gods to the rite, and protect the worshipper by his light that overcomes darkness.
It presents Agni as the one who ‘establishes’ or ‘sets’ the gods in the sacrifice—by kindling the fire and carrying offerings, he makes divine participation effective.
It can be recited at the start of a homa/agnihotra or any fire worship, focusing on kindling inner clarity and offering sincere intention through disciplined, truthful speech.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.