Opening the text

Sukta 4.6
Vāmadeva Gautama
Agni
Triṣṭubh (probable)
ਇਹ ਸੂਕਤ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ, ਜਾਗ੍ਰਤ ਹੋਤ੍ਰ ਵਜੋਂ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਜਨ-ਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਰਾਦੇ (ਮਨਮਨ) ਨੂੰ ਵਿਵੇਕਮਈ ਬੁੱਧੀ (ਮਨੀਸ਼ਾ) ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਮਦੇਵ ਅਗਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਭ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਤੁਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਚੀਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਾਸਕ ਨੂੰ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਤੇ ਖ਼ਸਤਾਹਾਲੀ ਤੋਂ ਬਚਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਗਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਜ੍ਵਲਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਨ (ਪਵਿੱਤਰ ਉਚਾਰ) ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਾਸਕ ਪੁਰੋਹਿਤੀ ਅੱਗ ਅੱਗੇ ਆਦਰ-ਭਾਵ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
Mantra 1
ऊर्ध्व ऊ षु णो अध्वरस्य होतरग्ने तिष्ठ देवताता यजीयान् । त्वं हि विश्वमभ्यसि मन्म प्र वेधसश्चित्तिरसि मनीषाम् ॥
ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ, ਹੇ ਅਧਵਰ-ਯਜ੍ਞ ਦੇ ਹੋਤ੍ਰ; ਹੇ ਅਗਨੀ, ਦੇਵਤਾਤਾ (ਦੇਵ-ਸਥਾਪਕ), ਅਤਿ ਯਜਨੀਯ, ਤੂੰ ਠਹਿਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈਂ; ਹੇ ਵੇਧਸ, ਤੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੀ ਮਣੀਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਵੇਕੀ ਚਿੱਤ ਹੈਂ—ਸਮਝ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ।
Mantra 2
अमूरो होता न्यसादि विक्ष्वग्निर्मन्द्रो विदथेषु प्रचेताः । ऊर्ध्वं भानुं सवितेवाश्रेन्मेतेव धूमं स्तभायदुप द्याम् ॥
ਅਮੂੜ੍ਹ ਹੋਤ੍ਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਗਿਆ; ਮੰਦਰ ਅਗਨੀ ਵਿਦਥਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚੇਤਸ—ਸਦਾ ਜਾਗਦਾ—ਹੈ। ਸਵਿਤ੍ਰ ਵਾਂਗ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਣ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀ, ਅਤੇ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣਾ ਧੂੰਆਂ ਦਿਆਉਂ ਵੱਲ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ।
Mantra 3
यता सुजूर्णी रातिनी घृताची प्रदक्षिणिद्देवतातिमुराणः । उदु स्वरुर्नवजा नाक्रः पश्वो अनक्ति सुधितः सुमेकः ॥
ਉੱਥੇ ਚਲਦਿਆਂ, ਸੁਵੇਗੀ, ਘਿਉ-ਮਈ ਰਾਹ ਵਾਲੇ ਦਾਤੇ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਦੱਖਣਾਵਰਤ ਪਰਿਕ੍ਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵਜਾਤ ਸਮਿਧ ਨੂੰ ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਘੋੜੇ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ; ਸੁਧਿਤ, ਸੁਮੇਕ (ਅਗਨੀ) ਪਸ਼ੂ—ਦੇਹਧਾਰੀ ਜੀਵ—ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
Mantra 4
स्तीर्णे बर्हिषि समिधाने अग्ना ऊर्ध्वो अध्वर्युर्जुजुषाणो अस्थात् । पर्यग्निः पशुपा न होता त्रिविष्ट्येति प्रदिव उराणः ॥
ਵਿਛਾਏ ਬਰ੍ਹਿਸ ਉੱਤੇ, ਜਦ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰਜ੍ਵਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਧਵਰ੍ਯੁ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਦਾ ਹੈ—ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ। ਅਗਨੀ ਪ੍ਰਾਣ-ਰਖਵਾਲੇ ਵਾਂਗ, ਹੋਤ੍ਰ ਵਾਂਗ, ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਫਿਰਦਾ ਹੈ; ਤ੍ਰਿਵਿਸ਼ਟੀ ਆਸਨ ਵੱਲ, ਉਰਾਣ—ਉਤਸ਼ਾਹੀ—ਹੋ ਕੇ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਉੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
Mantra 5
परि त्मना मितद्रुरेति होताग्निर्मन्द्रो मधुवचा ऋतावा । द्रवन्त्यस्य वाजिनो न शोका भयन्ते विश्वा भुवना यदभ्राट् ॥
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਵਧਰਮ ਨਾਲ ਸਭ ਪਾਸੀਂ ਪਰਿਕ੍ਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਹੋਤਾ ਅਗਨੀ, ਆਨੰਦਮਈ, ਮਧੁਰ ਬਚਨ ਵਾਲਾ, ਰਿਤ ਦਾ ਧਾਰਕ। ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸ਼ੋਕ ਹੰਕਾਏ ਹੋਏ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਦੌੜ ਕੇ ਦੂਰ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਜ੍ਵਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਭੁਵਨ ਡਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Mantra 6
भद्रा ते अग्ने स्वनीक संदृग्घोरस्य सतो विषुणस्य चारुः । न यत्ते शोचिस्तमसा वरन्त न ध्वस्मानस्तन्वी रेप आ धुः ॥
ਹੇ ਅਗਨੀ, ਸਵਨੀਕ, ਤੇਰਾ ਆਪਣੇ-ਮੁਖ ਵਾਲਾ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਗਲਮਈ ਹੈ—ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਛੁੜੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁੰਦਰ। ਜਦੋਂ ਤੇਰਾ ਸ਼ੋਚਿਸ ਅੰਧਕਾਰ ਨਾਲ ਘਿਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਤਦੋਂ ਧਵੰਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇਹ ਉੱਤੇ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ (ਰੇਪ) ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀਆਂ।
Mantra 7
न यस्य सातुर्जनितोरवारि न मातरापितरा नू चिदिष्टौ । अधा मित्रो न सुधितः पावकोऽग्निर्दीदाय मानुषीषु विक्षु ॥
ਜਿਸ ਦੀ ਜਿੱਤਵਾਨ ਗਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ—ਨਾ ਜਨਕ ਨੇ, ਨਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ, ਸੁਸਥਾਪਿਤ ਮਿਤ੍ਰ ਵਾਂਗ, ਸ਼ੁੱਧਿਕਾਰਕ ਅਗਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ।
Mantra 8
द्विर्यं पञ्च जीजनन्त्संवसानाः स्वसारो अग्निं मानुषीषु विक्षु । उषर्बुधमथर्यो न दन्तं शुक्रं स्वासं परशुं न तिग्मम् ॥
ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵੇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦੋ ਵਾਰ ਪੰਜ ਭੈਣਾਂ—ਸਵਸਾਰਾਂ—ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜਾਗਣ ਵਾਲੇ ਉਸ ਨੂੰ—ਅਥਰਵਣ ਦੇ ਦੰਦ ਵਾਂਗ—ਚਮਕਦਾਰ, ਸੁਮੁਖ, ਅਤੇ ਤਿੱਖੇ ਪਰਸ਼ੂ ਵਾਂਗ ਧਾਰਦਾਰ।
Mantra 9
तव त्ये अग्ने हरितो घृतस्ना रोहितास ऋज्वञ्चः स्वञ्चः । अरुषासो वृषण ऋजुमुष्का आ देवतातिमह्वन्त दस्माः ॥
ਹੇ ਅਗਨੀ, ਤੇਰੇ ਉਹ ਹਰਿਤ ਅਸ਼ਵ ਘ੍ਰਿਤਸਨਾਤ—ਘੀ ਵਿੱਚ ਸਨਾਤ—ਹਨ; ਰੋਹਿਤ ਵਰਣ, ਸਿੱਧੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੁਵਰਤੀ। ਉਹ ਅਰੁਸ਼, ਵ੍ਰਿਸ਼ਣ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਮੁਸ਼ਕ ਵਾਲੇ ਦਸਮਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਆਹਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਹਨ ਉਹ।
Mantra 10
ये ह त्ये ते सहमाना अयासस्त्वेषासो अग्ने अर्चयश्चरन्ति । श्येनासो न दुवसनासो अर्थं तुविष्वणसो मारुतं न शर्धः ॥
ਹੇ ਅਗਨੀ, ਤੇਰੇ ਉਹੀ—ਅਯਾਸ, ਬਿਨਾ ਥੱਕੇ ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ—ਤੀਖੇ ਤੇਜ ਵਾਲੇ, ਅਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਜਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਚਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼੍ਯੇਨ ਵਾਂਗ ਲਕਸ਼ ਵੱਲ ਝਪਟਦੇ ਹਨ; ਤੁਵਿਸ਼ਵਣ, ਮਾਰੁਤ-ਸ਼ਰਧ ਵਾਂਗ ਗੱਜਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਛਿਤ ਲਾਭ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।
Mantra 11
अकारि ब्रह्म समिधान तुभ्यं शंसात्युक्थं यजते व्यू धाः । होतारमग्निं मनुषो नि षेदुर्नमस्यन्त उशिजः शंसमायोः ॥
ਹੇ (ਅਗਨੀ), ਜਦ ਤੂੰ ਪ੍ਰਜ੍ਵਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਤੇਰੇ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ (ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਣੀ) ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸਤੁਤੀ-ਗੀਤ ਉਕਥ ਦਾ ਉਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਜਮਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਯਥਾਕ੍ਰਮ ਵਿਉਂਤਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਹੋਤ੍ਰ ਅਗਨੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੈਠ ਗਏ ਹਨ; ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ਼ਿਜ—ਉਤਸੁਕ ਸਤੋਤ੍ਰੀ—ਆਯੁ ਦੇ ਯਸ਼ ਦੀ ਸਤੁਤੀ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।
It is a hymn to Agni asking him to rise as the sacrificial priest (Hotṛ), bring the gods to the rite, and protect the worshipper by his light that overcomes darkness.
It presents Agni as the one who ‘establishes’ or ‘sets’ the gods in the sacrifice—by kindling the fire and carrying offerings, he makes divine participation effective.
It can be recited at the start of a homa/agnihotra or any fire worship, focusing on kindling inner clarity and offering sincere intention through disciplined, truthful speech.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.