Adhyaya 29

Verse 1

। नारद उवाच । व्रजंती गिरिजाऽपश्यत्सखीं मातुर्महाप्रभाम् । कुसुमामोदिनींनाम तस्य शैलस्य देवताम्

قال نارادا: وبينما كانت غيريجا تمضي في طريقها، أبصرت صديقةً لأمّها ذاتَ بهاءٍ عظيم—وهي إلهةُ ذلك الجبل—واسمها كوسوما موديني.

Verse 2

सापि दृष्ट्वा गिरिसुतां स्नेहविक्लवमानसा । क्वपुनर्गच्छसीत्युच्चैरालिंग्योवाच देवता

فلما رأت الإلهةُ ابنةَ الجبل اضطرب قلبُها بالمودّة، فاحتضنتها وصاحت بصوتٍ عالٍ: «إلى أين تذهبين مرةً أخرى؟»

Verse 3

सा चास्यै सर्वमाचख्यौ शंकरात्कोपकारणम् । पुनश्चोवाच गिरिजा देवतां मातृसंमताम्

فأخبرتْ تلك الإلهةَ بكلِّ شيءٍ—سببَ غضبِ شانكرا (Śaṅkara). ثم عادتْ جيريجا (Girijā) فتكلّمتْ إلى الإلهةِ التي كانت تُعَدُّ كالأمّ.

Verse 4

नित्यं शैलाधिराजस्य देवता त्वमनिंदिते । सर्वं च सन्निधानं च मयि चातीव वत्सला

«يا من لا عيبَ فيها، أنتِ على الدوام إلهةُ سيّدِ الجبال؛ أنتِ حاضرةٌ لديه حضورًا تامًّا، وحنونٌ عليَّ حنانًا عظيمًا».

Verse 5

तदहं संप्रवक्ष्यामि यद्विधेयं तवाधुना । अथान्य स्त्रीप्रवेशे तु समीपे तु पिनाकिनः

«فلذلك سأبيّن لكِ الآن ما ينبغي عليكِ فعله. أمّا دخولُ أيِّ امرأةٍ أخرى إلى جوارِ حاملِ القوسِ بيناكا (Pinākin، شيفا)…»

Verse 6

त्वयाख्येयं मम शुभे युक्तं पश्चात्करोम्यहम् । तथेत्युक्ते तया देव्या ययौ देवी गिरिं प्रति

«أخبريني، أيتها المباركة، بما هو لائق؛ وبعد ذلك أفعلُ على وفقه.» فلمّا قالت الإلهة: «ليكن كذلك»، انطلقتِ الديفي نحو الجبل.

Verse 7

रम्ये तत्र महाशृंगे नानाश्चर्योपशोभिते । विभूषणादि संन्यस्य वृक्षवल्कलधारिणी

وهناك، على قِمّةٍ عظيمةٍ بهيّةٍ تزدهي بعجائب شتّى، نبذتِ الحُليَّ وما شابهها، وارتدتْ لباسًا من لحاءِ الشجر.

Verse 8

तपस्तेपे गिरिसुता पुत्रेण परिपालिता । ग्रीष्मे पंचाग्निसंतप्ता वर्षासु च जलोषिता

ابنةُ الجبلِ أقامتِ التَّقشُّفَ، يحرسُها ابنُها. في القيظِ احتملتْ لهيبَ النيرانِ الخمس؛ وفي موسمِ الأمطارِ لبثتْ مغمورةً بالماءِ مُبتلَّةً.

Verse 9

स्थंडिलस्था च हेमंते निराहारा तताप सा । एतस्मिन्नंतरे दैत्यो ह्यंधकस्य सुतो बली

وفي الشتاء لزمتِ الأرضَ العاريةَ، وأجهدتْ نفسها بالتقشُّفِ بلا طعام. وفي تلك الأثناء ظهرَ دَيتْيٌ شديدُ البأس، ابنُ أندهاكا.

Verse 10

ज्ञात्वा गतां गिरिसुतां पितुर्वैरमनुस्मरन् । आडिर्नाम बकभ्राता रहस्यांतरप्रेक्षकः

ولمّا عَلِمَ بذهابِ ابنةِ الجبلِ، واستحضرَ عداوةَ أبيه، كان هناك من يُدعى آدي—أخو باكا—يتجسّسُ الأسرارَ من الداخل.

Verse 11

जिते किलांधके दैत्ये गिरिशेनामरद्विषि । आडिश्चकार विपुलं तपो हरजिगीषया

ولمّا غُلِبَ أندهاكا الدَّيتْيُ—مبغِضُ الآلهة—حقًّا على يدِ جِريشا (شِيفا)، شرعَ آدي في تَقشُّفٍ عظيم، طامعًا في قهرِ هارا (شِيفا).

Verse 12

तमागत्याब्रवीद्ब्रह्मा तपसा परितोषितः । ब्रूहि किं वासुरश्रेष्ठ तपसा प्राप्तुमिच्छसि

ولمّا سُرَّ براهما بتقشُّفه، أتى إليه وقال: «تكلّم، يا خيرَ الأَسُورَة، ماذا تريد أن تنالَ بهذا التَّپَس؟»

Verse 13

ब्रह्माणमाह दैत्यस्तु निर्मृत्युत्वमहं वृणे । ब्रह्मोवाच । न कश्चिच्च विना मृत्युं जंतुरासुर विद्यते

قال الدَّيْتْيَا لِبْرَهْمَا: «أختارُ الخلاصَ من الموت». فأجابَ بْرَهْمَا: «يا أَسُورَا، لا يوجدُ كائنٌ مُتجسِّدٌ بلا موت».

Verse 14

यतस्ततोऽपि दैत्येंद्र मृत्युः प्राप्यः शरीरिणा । इत्युक्तस्तं तथेत्याह तुष्टः कमलसंभवम्

«على أيِّ حالٍ، يا سيِّدَ الدَّيْتْيَا، إنَّ الموتَ مُحتَّمٌ لمن له جسد». فلمّا خوطِبَ بذلك قال لِمولودِ اللوتس: «فليكن كذلك»، وهو راضٍ.

Verse 15

रूपस्य परिवर्तो मे यदा स्यात्पद्मसंभव । तदा मृत्युर्मम भवेदन्यथा त्वमरो ह्यहम्

«يا مولودَ اللوتس، إنما إذا تبدَّلتْ صورتي جاءني الموت؛ وإلا فأنا حقًّا خالدٌ لا يموت».

Verse 16

इत्युक्तस्तं तथेत्याह तुष्टः कमलसंभवः । इत्युक्तोऽमरतां मेने दैत्यराज्यस्थितोऽसुरः

فلمّا قيل له ذلك أجابَ مولودُ اللوتس، مسرورًا: «فليكن كذلك». ولمّا نالها، ظنَّ الأَسُورَا—المتمكِّن في مملكة الدَّيْتْيَا—أنّه قد صار خالدًا.

Verse 17

आजगाम स च स्थानं तदा त्रिपुरघातिनः । आगतो ददृशे तं च वीरकं द्वार्यवस्थितम्

ثم أتى إلى مقامِ قاتلِ تْرِيبُورَا (شِيفَا). ولمّا وصلَ رآى ڤِيرَكَ واقفًا حارسًا عند الباب.

Verse 18

तं चासौ वंचयित्वा च आडिः सर्पशरीरभृत् । अवारितो वीरकेण प्रविवेश हरांतिकम्

وبعد أن خدعه، دخل آḍي—ذو جسد الأفعى—دون أن يرده فيراكا، حتى بلغ حضرة هارا (شيفا).

Verse 19

भुजंगरूपं संत्यज्य बभूवाथ महासुरः । उमारूपी छलयितुं गिरिशं मूढचेतनः

وبعد أن ترك هيئة الأفعى، صار ذلك العفريت العظيم في هيئة أخرى، متشبّهًا بأوما ليخدع جيريشا (شيفا)، وقد أضلّته نفسه.

Verse 20

कृत्वोमायास्ततो रूपमप्रतर्क्यमनोहरम् । सर्वावयवसंपूर्णं सर्वाभिज्ञानसंवृतम्

ثم بصنع المايا صاغ هيئةً فاتنةً لا يدركها العقل، كاملةَ الأعضاء، مكسوّةً بكل علامات التعريف كأنها حقٌّ لا ريب فيه.

Verse 21

चक्रे भगांतरे दैत्यो दंतान्वज्रोपमान्दृढान् । तीक्ष्णाग्रान्बुद्धिमोहेन गिरिशं हंतुमुद्यतः

وبغشاوة العقل صنع ذلك الديتيا في موضعها الخفيّ أسنانًا صلبةً كالفَجْرَة (الفَجْرا/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؟) كالصاعقة، حادّةَ الأطراف، قاصدًا قتل جيريشا (شيفا).

Verse 22

कृत्वोमारूपमेवं स स्थितो दैत्यो हरांतिके । तां दृष्ट्वा गिरिशस्तुषुटः समालिंग्य महासुरम्

وهكذا، متخذًا هيئة أوما، وقف الديتيا قريبًا من هارا (شيفا). فلما رآها جيريشا سُرَّ واحتضن ذلك العفريت العظيم.

Verse 23

मन्यमानो गिरिसुतां सर्वै रवयवांतरैः । अपृच्छत्साधु ते भावो गिरिपुत्री ह्यकृत्रिमा

ظنّ أن التي أمامه هي جيريسوتا (بارفتي) في كل عضوٍ وملمح، فسألها: «إن خُلُقَك لائقٌ حقًّا—يا ابنةَ الجبل، صدقًا بلا تكلّف ولا تصنّع.»

Verse 24

या त्वं मदशयं ज्ञात्वा प्राप्तेह वरवर्णिनि । त्वया विरहितः शून्यं मन्योस्मिन्भुवनत्रये

«لأنكِ—يا حسناءَ اللون—قد عرفتِ ما في قلبي وجئتِ إلى هنا، فبدونكِ لأحسبنَّ هذا العالمَ الثلاثيَّ كلَّه فراغًا.»

Verse 25

प्राप्ता प्रसन्ना या त्वं मां युक्तमेवंविधं त्वयि । इत्युक्ते गूहयंश्चेष्टामुमारूप्यसुरोऽब्रवीत्

فلما قيل ذلك، تكلّم الأسورا—وقد اتخذ هيئة أُوما وأخفى مقصده—قائلًا: «ما دمتِ قد جئتِ إليّ راضيةً مسرورة، فمثل هذا السلوك يليق بكِ حقًّا.»

Verse 26

यातास्मि तपसश्चर्तुं कालीवाक्यात्तवातुलम् । रतिश्च तत्र मे नाभूत्ततः प्राप्ता तवांतिकम्

«ذهبتُ لأؤدّي تقشّفًا لا يُضاهى، بدافعٍ من كلمات كالي. لكنّي لم أجد هناك سرورًا؛ لذلك عدتُ إلى حضرتك.»

Verse 27

इत्युक्तः शंकरः शंकां किंचित्प्राप्यवधारयत् । कुपिता मयि तन्वंगी प्रत्यक्षा च दृढव्रता

فلما سمع شَنْكَرَ ذلك، دخله شيءٌ من الشكّ وتأمّل: «تلك الرشيقةُ القوام غاضبةٌ عليّ جهارًا، وهي ثابتةٌ على نذرها.»

Verse 28

अप्राप्तकामा संप्राप्ता किमेतत्संशयो मम । रहसीति विचिंत्याथ अभिज्ञानाद्विचारयन्

«تلك التي لم تنل مُرادها قد جاءت الآن—فلماذا أشكّ إذن؟» وإذ فكّر: «إنها مسألة سرّية»، شرع يفحص الحال بالتمييز وبالعلامات الدالّة.

Verse 29

नापश्यद्वामपार्श्वे तु तस्यांकं पद्मलक्षणम् । लोम्नामावर्तचरितं ततो देवः पिनाकधृक्

لم يرَ في جانبها الأيسر علامة الفخذ الموشومة بسمَة اللوتس، ولا النمط المميّز لدوّامة الشَّعر. لذلك عرف الإله، حامل قوس «بينَاكا»، الحقيقة.

Verse 30

बुद्धा तां दानवीं मायां किंचित्प्रहसिताननः । मेढ्रे रौद्रास्त्रमाधाय चक्रे दैत्यमनोरथम्

فلما أدرك أنها مَايَا شيطانية، ابتسم ابتسامة خفيفة؛ ثم ألقى سلاح «راودرا» على عضو ذلك الدَّيتيا، فأبلغ شهوته نهاية مُرّة.

Verse 31

स रुदन्भैरवाज्रावानवसादं गतोऽसुरः । अबुध्यद्वीरको नैतदसुरेंद्रनिषूदनम्

وهو يصرخ باكياً صرخاتٍ مروِّعة، سقط الأسورا في اليأس. ولم يدرك فيراكا أن هذه القدرة هي قاتلة سادة الأسورا.

Verse 32

हते च मारुतेनाशुगामिना नगदेवता । अपरिच्छिन्नतत्त्वार्था शैलपुत्र्यां न्यवेदयत्

فلما قُتل بالريح السريعة الجريان، قامت إلهة الجبل—إذ عجزت عن إدراك حقيقة ما جرى—برفع الخبر إلى «شَيْلَپُتْرِي» (بارفتي).

Verse 33

श्रुत्वा वायुमुखाद्देवी क्रोधरक्तातिलोचना । अपस्यद्वीरकं पुत्रं हृदयेन विदूयता

لمّا سمعت الإلهة من فم فايُو، واحمرّت عيناها من الغضب، أبصرت ابنها فيراكا وقلبها يشتعل لوعةً وأسىً.

Verse 34

मातरं मां परित्यज्य यस्मात्त्वं स्नेहविह्वलाम् । विहितावसरः स्त्रीणां शंकरस्य रहोविधौ

«لأنك هجرتني—أنا أمَّك—وأنا مضطربة بالمحبة، ولأنك اقتحمت في وقت غير لائق طقسَ شانكرا السريّ الذي ينبغي أن يُصان بأدبٍ وحرمة،»

Verse 35

तस्मात्ते परुषा रूक्षा जडा हृदय वर्जिता । गणेशाक्षरसदृशा शिला माता भविष्यति

«فلذلك، ستغدو لك الأمُّ حجرًا—قاسيًا يابسًا، عديمَ الإحساس، منزوعَ الحنان—كحرفِ غانيشا المقدّس.»

Verse 36

एवमुत्सृष्टशापाया गिरिपुत्र्यास्त्वनंतरम् । निर्जगाम मुखात्क्रोधः सिंहरूपी महाबलः

وهكذا، ما إن أطلقت جيريبوتري لعنَتَها حتى اندفع غضبُها من فمها، متجسّدًا في هيئة أسدٍ عظيمِ القوّة.

Verse 37

पश्चात्तापं समश्रित्य तया देव्या विसर्जितः । स तु सिंहः करालास्यो महाकेसरकंधरः

ثمّ، وقد أخذها الندم، صرفته الإلهة؛ وكان ذلك الأسد فاغرَ الفمِ فزعًا، ذا لِبدةٍ عظيمةٍ تحيط بعنقه.

Verse 38

प्रोद्धूतबललांगूलदंष्ट्रोत्कट गुहामुखः । व्यावृतास्यो ललज्जिह्वः क्षामकुक्षिश्चिखादिषुः

كان ذيله القوي مرفوعًا عاليًا؛ وفكّاه وأنيابه مروّعة كفمِ كهفٍ سحيق؛ فاغرًا فاه، ولسانه يلمع اضطرابًا، وبطنه نحيل—دائمَ النَّهَمِ إلى الفريسة.

Verse 39

तस्यास्ये वर्तितुं देवी व्यवस्यत सती तदा । ज्ञात्वा मनोगतं तस्या भगवांश्चतुराननः

عندئذٍ عزمت الإلهة ساتي أن تدخل فمه. ولمّا علم المبارك ذو الوجوه الأربعة (براهما) بما نَوَتْه في قلبها …

Verse 40

आजगामाश्रमपंद संपदामाश्रयं ततः । आगम्योवाच तां ब्रह्मा गिरिजां मृष्टया गिरा

فأتى براهما إلى ذلك الأشرم، مأوى البركة والرخاء. ولمّا وصل خاطب جيريجا بكلامٍ لطيفٍ مُحكَم الاختيار.

Verse 41

किं देवी प्राप्तुकामासि किमलभ्यं ददामि ते । तच्छ्रुत्वोवाच गिरिजा गुरुगौरवगर्भितम्

«يا إلهة، ماذا تريدين أن تنالي؟ وما الذي لا يُنال؟ سأمنحه لكِ». فلمّا سمعت جيريجا ذلك أجابت بكلامٍ مهيبٍ مشحونٍ بالوقار.

Verse 42

तपसा दुष्करेणाप्तः पतित्वे शंकरो मया । स मां श्यामलवर्णेति बहुशः प्रोक्तवान्भवः

«بالتقشّف الشديد العسير نلتُ شانكرا زوجًا لي؛ غير أنّ بهافا كان يصفني مرارًا: “داكنة اللون”.»

Verse 43

स्यामहं कांचनाकारा वाल्लभ्येन च संयुता । भर्तुर्भूतपतेरंगे ह्येकतो निर्विशंकिता

مع أنّ لوني داكن، فإنّي أمتلك إشراقًا ذهبيًّا ومُنِحتُ محبّةً وودًّا؛ غير أنّي على جسد زوجي، ربّ الكائنات، أبقى موضوعةً إلى جانبٍ واحد، بلا ثقةٍ في النفس.

Verse 44

तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा प्रोवाच जलजासनः । एवं भवतु भूयस्त्वं भर्तुर्देहार्धधारिणी

فلما سمع الجالس على اللوتس (براهما) كلامها قال: «ليكن كذلك. لتصبحي من جديد حاملةَ نصفِ جسدِ زوجك».

Verse 45

ततस्तस्याः शरीरात्तु स्त्री सुनीलांबुजत्विषा । निर्गता साभवद्भीमा घंटाहस्ता त्रिलोचना

ثم خرج من جسدها امرأةٌ لها لمعانُ لوتسٍ أزرقَ داكن؛ بدت مهيبةً مُخيفة—ثلاثيةَ العيون، وفي يدها جرسٌ.

Verse 46

नानाभरणपूर्णांगी पीतकौशेयवासिनी । तामब्रवीत्ततो ब्रह्मा देवीं नीलांबुजत्विषम्

وكانت مكتملةَ الزينةِ بحُلِيٍّ شتّى، لابسةً حريرًا أصفر؛ فخاطبها عندئذٍ براهما، تلك الإلهةَ ذاتَ إشراقِ اللوتسِ الأزرق.

Verse 47

अस्माद्भूधरजा रदेहसंपर्कात्त्वं ममाज्ञया । संप्राप्ता कृतकृत्यत्वमेकानंशा पुराकृतिः

«بأمري، وبملامسةِ هذا الجسدِ المولودِ من الجبل، قد نلتِ تمامَ المقصود—جزءًا واحدًا قديمًا (من الإلهة) قد تجلّى من جديد.»

Verse 48

य एष सिंहः प्रोद्भूतो देव्याः क्रोधाद्वरानने । स तेस्तु वाहनो देवी केतौ चास्तु महाबलः

يا ذاتَ الوجهِ الحَسَن، هذا الأسدُ الذي انبثقَ من غضبِ الإلهة—فليكنْ مركبَكِ (فاهانا) يا ديفي، وليكنْ أيضًا كِيتوَكِ، رايتَكِ وشعارَكِ العظيمَ القوّة.

Verse 49

गच्छ विंध्याचले तत्र सुरकार्यं करिष्यति । अत्र शुंभनिशुंभौ च हत्वा तारकसैन्यपौ

اذهبي إلى جبلِ فِندْهْيا؛ فهناكِ تُنجزين عملَ الآلهة. وأمّا هنا، فبعدَ قتلِ شُمْبَه ونِشُمْبَه، قائدي جيوشِ تارَكَ…

Verse 50

पांचालोनाम यक्षोऽयं यक्षलक्षपदानुगः । दत्तस्ते किंकरो देवी महामायाशतैर्युतः

هذا الياكشا المسمّى بانْتشالا، يتبعه مئاتُ الألوف من الياكشا؛ قد وُهِبَ لكِ يا ديفي خادمًا، مُتَّسِمًا بمئاتٍ من قوى الماها-مايا العظمى.

Verse 51

इत्युक्ता कौशिकी देवी ततेत्याह पितामहम् । निर्गतायां च कौशिक्यां जाता स्वैराश्रिता गुणैः

فلما خوطِبَتْ هكذا أجابتِ الإلهةُ كاوشيكيُ لِپِتامَهَ (براهما): «فليكنْ كذلك». ولمّا انصرفتْ كاوشيكي، نشأتْ هيئةٌ أخرى، قائمةٌ بذاتها، مستقرةٌ في صفاتها الخاصة.

Verse 52

सर्वैः पूर्वभवोपात्तैस्तदा स्वयमुपस्तितैः । उमापि प्राप्तसंकल्पा पश्चात्तापपरायणा

حينئذٍ حضرتْ من تلقاءِ نفسها جميعُ تبعاتِ المواليدِ السابقةِ التي جُمِعَتْ، وأمّا أُوما أيضًا فقد عقدتْ عزمَها، مستغرقةً كلَّ الاستغراق في الندمِ والتوبة.

Verse 53

मुहुः स्वं परिनिंदंती जगाम गिरिशांतिकम् । संप्रयांतीं च तां द्वारी अपवार्य समाहितः

وظلّت تلوم نفسها مرارًا، ثم مضت إلى حضرة جِرِيشا. ولمّا كانت تقترب، تقدّم حارسُ الباب اليقِظ عند العتبة ومنعها.

Verse 54

रुरोध वीरको देवीं हेमवेत्रलताधरः । तामुवाच च कोपेन तिष्ठ तिष्ठ क्व यासि च

فحجبَ فيرَكَ الإلهةَ وهو يحمل عصًا ذهبية كأنها غصنٌ متسلّق، وقال لها غاضبًا: «قِفي، قِفي! إلى أين تذهبين؟»

Verse 55

प्रयोजनं न तेऽस्तीह गच्छ यावन्न भर्त्स्यसे । देव्या रूपधरो दैत्यो देवं वंचयितुं त्विह

«لا شأنَ لكِ هنا—فانصرفي قبل أن تُوبَّخي. فإنّ هنا شيطانًا قد اتّخذ هيئة الإلهة ليخدع السيّد.»

Verse 56

प्रविष्टो न च दृष्टोऽसौ स च देवेन घातितः । घातिते चाहमाक्षिप्तो नीलकण्ठेन धीमता

«لقد تسرّب إلى الداخل ولم يُلحَظ، فضربه السيّد فقتله. ولمّا قُتل، وبّخني نيلَكَنتها الحكيم.»

Verse 57

कापि स्त्री नापि मोक्तव्या त्वया पुत्रेति सादरम् । तस्मात्त्वमत्र द्वारिस्था वर्षपूगान्यनेकशः

«لا تُدخِلْ امرأةً قطّ، وإن خوطبتَ بمودّةٍ قائلين: “يا بُنيّ”. فلذلك ستقف هنا حارسًا عند الباب سنينَ لا تُحصى.»

Verse 58

भविष्यसि न चाप्यत्र प्रवेशं लप्स्यसे व्रज । एका मे प्रविशेदत्र माता या स्नेहवत्सला

«هكذا يكون الأمر—وهنا لن تُمنَحَ الإذن بالدخول. فاذهب. لا يدخل هذا الموضع إلا واحدة: أمي، المفعمة بالمحبة والحنان»۔

Verse 59

नगाधिराजतनया पार्वती रुद्रवल्लभा । इत्युक्ता तु ततो देवी चिंतयामास चेतसा

ولما خوطبت قائلة: «يا بارفتي، ابنةَ ملكِ الجبال، يا حبيبةَ رودرا»، عندئذٍ أخذت الإلهة تتأمل في قلبها.

Verse 60

न सा नारी तु दैत्योऽसौ वायोर्नैवावबासत । वृथैव वीरकः शप्तो मया क्रोधपरीतया

«لم تكن امرأة—بل كان دايتيا، شيطانًا؛ ولم يتبيّن ذلك حتى لفايو. وقد غلبني الغضب فلعنتُ فيراكا عبثًا ومن غير حق»۔

Verse 61

अकार्यं क्रियते मूढैः प्रायः क्रोधसमन्वितैः । क्रोधेन नश्यते कीर्तिः क्रोधो हंति स्थिरां श्रियम्

إنّ الحمقى إذا استولى عليهم الغضب فعلوا غالبًا ما لا ينبغي فعله. وبالغضب تهلك السمعة الحسنة، والغضب يقتل حتى الرخاء الثابت.

Verse 62

अपरिच्छिन्नसर्वार्था पुत्रं शापितवत्यहम् । विपरीतार्थबोद्धॄणां सुलभा विपदो यतः

يا بُنيّ، لأنني لم أُحِطْ بحقيقة الأمور كلها إحاطةً تامة، آل بي الأمر إلى أن لعنتُك. فإنّ من يفهم المعاني على وجهٍ مقلوب أو خاطئ، تسرع إليه المصائب.

Verse 63

संचिंत्यैवमुवाचेदं वीरकं प्रति शैलजा । अधो लज्जाविकारेण वदनेनांबुजत्विषा

وبعد أن تأمّلت هكذا، خاطبت شَيْلَجَا فيرَكَ؛ وقد انحنى وجهُها المتلألئ كزهرة اللوتس، متحوّلًا بحياءٍ عفيف.

Verse 64

अहं वीरक ते माता मा तेऽस्तु मनसो भ्रमः । शंकरस्यास्मि दयिता सुता तु हिमभूभृतः

يا فيرَكَ، أنا أمُّك—فلا يلتبس عليك الأمر في قلبك. أنا حبيبةُ شانكَرا، وابنةُ هِمَبْهُوبْهْرِت، سيّدِ الجبالِ المكسوّةِ بالثلج.

Verse 65

मम गात्रस्थितिभ्रांत्या मा शंकां पुत्र भावय । तुष्टेन गौरता दत्ता ममेयं पद्मयोनिना

يا بُنيّ، لا تُدخِل الشكَّ إلى قلبك بسبب التباسٍ ناشئٍ عن حال جسدي. إنّ هذا البياضَ المشرقَ قد منحه لي بادْمَيوني (براهما) حين رضي.

Verse 66

मया शप्तोऽस्यविदिते वृत्तांते दैत्यनिर्मिते । ज्ञात्वा नारीप्रवेशं तु शंकरे रहसि स्तिते

لقد لعنته دون أن أعرف حقيقةَ ما جرى—وكانت حادثةً دبّرها دايتيا. ثم لما علمتُ بدخول المرأة في الأمر، وكان شانكَرا قائمًا في خفاء—

Verse 67

न निवर्तयितुं शक्यः शापः किं तु ब्रवीमि ते । मानुष्यां तु शिलायां त्वं शिलादात्संभविष्यसि

إنّ اللعنة لا يمكن ردُّها؛ غير أنّي أقول لك: ستظهر في صورة إنسان من حجر—مولودًا من شيلاد (Śilāda).

Verse 68

पुण्ये चाप्यर्बुदारण्ये स्वर्गमोक्षप्रदे नृणाम् । अचलेश्वरलिंगं तु वर्तते यत्र वीरक

في غابة أَربودارَنيَة المقدّسة (Arbudāraṇya)، المانحة للناس نعيم السماء والتحرّر (موكشا)، يقوم هناك لِنْغا أَجَلِيشْوَرا (Acaleśvara)، يا فيرَكَ.

Verse 69

वाराणस्यां विश्वनाथसमं तत्फलदं नृणाम् । प्रभासस्य च यात्राभिर्दशभिर्यत्फलं नृणाम्

وللناس ثمرته كثمر عبادة فيشفَناثا (Viśvanātha) في فاراناسي؛ ويمنح كذلك مثلَ الأجر الذي يناله الناس من عشر رحلات حجّ إلى برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 70

तदेकयात्रया प्रोक्तमर्बुदस्य महागिरेः । यत्र तप्त्वा तपो मर्त्या देहधातून्विहाय च

وقد قيل إن ذلك الفضل بعينه ينشأ من حجّة واحدة إلى الجبل العظيم أَربودا (Arbuda)، حيث إن البشر، بعد ممارسة التنسّك (تَبَس)، يطرحون عناصر الجسد جانبًا.

Verse 71

संसारी न पुनर्भूयान्महेश्वरवचो यथा । अर्बुदो यदि लभ्येत सेवितुं जन्मदुःखितैः

لكي لا يعود المرء تائهًا في السَّمْسارا مرة أخرى—كما نطق مهيشڤرا (Maheśvara)—ليت جبل أَربودا (Arbuda) يُنال ويُخدَم ويُزار من قِبَل المكدودين بحزن الولادات المتكرّرة.

Verse 72

वाराणसीं च केदारं किं स्मरंति वृथैव ते । तत्राराध्य भवं देवं भवान्नन्दीति नामभृत्

لِمَ يذكرون فاراناسي وكيدارا (Kedāra) عبثًا؟ فهناك، بعد أن عَبَدَ الإله بهافا (Bhava/Śiva)، ذاع صيته باسم «بهافان-نندي» (Bhavān-nandī).

Verse 73

शीघ्रमेष्यसि चात्रैव प्रतीहारत्वमाप्स्यसि । एवमुक्ते हृष्टरोमा वीरकः प्रणिपत्य ताम्

«ستعود سريعًا، وهنا بعينه تنال منصب حارس الباب (برتيهارا).» فلما قالت ذلك، سجد فيراكا لها، وقد اقشعرّ بدنه فرحًا ووقف شعره ابتهاجًا.

Verse 74

संस्तूय विविधैर्वाक्यैर्मातरं समभाषत । धन्योऽहं देवि यो लप्स्ये मानुष्यमतिदुर्लभम्

وبعد أن أثنى على الأمّ بكلمات شتّى، خاطبها قائلاً: «طوبى لي يا إلهة، إذ سأظفر بالميلاد الإنساني، وهو عزيز المنال غاية العزّة.»

Verse 75

शापोऽनुग्रहरूपोऽयं विशेषादर्बुदाचले । समीपे यस्य पुण्योऽस्ति महीसागरसंगमः

هذه «اللعنة» ليست إلا صورةً من صور النعمة—وخاصةً على جبل أربودا—إذ بقربه ملتقى مقدّس حيث تلتقي اليابسة بالمحيط.

Verse 76

ऊधः पृथिव्या देशोऽयं यो गिरेश्चार्णवांतरे । तत्र गत्वा महत्पुण्यमवाप्य भवभक्तितः

هذه الناحية كأنها «ضرعُ الأرض»، قائمةٌ بين الجبل والمحيط. ومن قصدها نال ثوابًا عظيمًا بفضل التعبّد لِبهافا (شيفا).

Verse 77

पुनरेष्यामि भो मातरित्युक्त्वाभूच्छिलासुतः । देवी च प्रविवेशाथ भवनं शशिमौलिनः

وقال: «سأعود ثانيةً يا أمّاه»، ثم انصرف ابنُ الصخرة. وأما الإلهة فدخلت بعد ذلك إلى مقام السيّد ذي الهلال على هامته (شيفا).

Verse 78

इत्यार्बुदाख्यानम् । ततो दृष्ट्वा च तां प्राह धिग्नार्य इति त्र्यंबकः

وهكذا تنتهي حكاية أَربودا (Arbuda). ثمّ لما رآها تريَمبَكَة (شيفا) قال: «ويحكِ أيتها المرأة!»

Verse 79

सा च प्रण्म्य तं प्राह सत्यमेतन्न मिथ्यया । जडः प्रकृतिभागोयं नार्यश्चार्हंति निन्दनाम्

فانحنت هي أيضًا ساجدةً له وقالت: «هذا حقٌّ لا كذب فيه. إنّ هذا البلادة نصيبٌ من براكْرِتي (Prakṛti)، والنساءُ حقًّا يستحققن اللوم.»

Verse 80

पुरुषाणां प्रसादेन मुच्यंते भवसागरात् । ततः प्रहृष्टस्तामाह हरो योग्याऽधुना शुभे

وبفضل الرجال يُعتَقن من محيط السَّمْسارا. عندئذٍ قال هارا مسرورًا لها: «يا ذاتَ اليُمن، لقد صرتِ الآن جديرة.»

Verse 81

पुत्रं दास्यामि येन त्वं ख्यातिमाप्स्यसि शोभने । ततो रेम हि देव्या स नानाश्चर्यालयो हरः

«سأهبكِ ابنًا تنالين به الذِّكرَ الحسنَ، أيتها الجميلة.» ثم إنّ هارا—مأوى العجائب الكثيرة—ابتهج حقًّا مع الإلهة.

Verse 82

ततो वर्षसहस्रेषु देवास्त्वरितमानसाः । ज्वलनं नोदयामासुर्ज्ञातुं शंकरचेष्टितम्

ثم بعد أن انقضت آلاف السنين، دفع الآلهةُ—وقلوبُهم متلهّفة قلِقة—أَغْنِي (جْفَلَنَة Jvalana) إلى المضيّ قُدُمًا، رغبةً في معرفة قصد شانكرا (Śaṅkara) الخفيّ وفعلِه.

Verse 83

द्वारि स्थितं प्रतिहारं वंचयित्वा च पावकः । पारावतस्य रूपेण प्रविवेश हरांतिकम्

بعد خداع الحارس المتمركز عند البوابة، دخل بافاكا (إله النار) إلى حضرة هارا، متخذاً هيئة حمامة.

Verse 84

ददृशे तं च देवेशो विनतां प्रेक्ष्य पार्वतीम् । ततस्तां ज्वलनं प्राह नैतद्योग्यं त्वया कृतम्

رآه سيد الآلهة، وإذ رأى بارفاتي منحنية، خاطب جفالانا (النار) قائلاً: "هذا عمل غير لائق قمت به."

Verse 85

यदिदं भुक्षुतं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम् । गृहाण त्वं सुदुर्बुद्धे नो वा धक्ष्यामि त्वां रुषा

«بما أنك ابتلعت طاقتي الإلهية التي لا تضاهى من هذا المكان، فخذها أيها الأحمق، وإلا سأحرقك بغضبي.»

Verse 86

भीतस्ततोऽसौ जग्राह सर्वदेवमुखं च सः । तेन ते वह्निसहिता विह्वलाश्च सुराः कृताः

عندئذ، وبدافع الخوف، استولى على أفواه جميع الآلهة؛ وبذلك، أُلقي بتلك الآلهة - مع أغني - في الضيق والاضطراب.

Verse 87

विपाट्य जठराण्येषां वीर्यं माहेश्वरं ततः । निष्क्रांतं तत्सरो जातं पारदं शतयोजनम्

وإذ شُقّت بطونهم، تدفقت قوة ماهيشوارا (شيفا) للخارج؛ ومن ذلك نشأت بحيرة من الزئبق (بارادا)، تمتد لمائة يوجانا.

Verse 88

वह्निश्च व्याकुलीभूतो गंगायां मुमुचे सकृत् । दह्यमाना च सा देवी तरंगैर्वहिरुत्सृजत्

وأغني أيضًا اضطرب قلبُه، فألقاه مرةً واحدة في نهر الغانغا. ولمّا كانت الإلهة تُحرق بحرارة النار، قذفت اللهيب إلى الخارج عبر أمواجها.

Verse 89

जातस्त्रिभुवनक्यातस्तेन च श्वेतपर्वतः । एतस्मिन्नंतरे वह्निराहूतश्च हिमालये

ومن ذلك نشأ جبل شفيتا-بارفاتا، «الجبل الأبيض»، المشهور في العوالم الثلاثة. وفي تلك الأثناء دُعي أغني أيضًا إلى الهيمالايا.

Verse 90

सप्तर्षिभिर्वह्निहोमं कुर्वद्भिर्मंत्रवीर्यतः । आगत्य तत्र जग्राह वह्निर्भागं च तं हुतम्

ولمّا كان الحكماء السبعة، بقوة المانترا، يقيمون هومةً ويقدّمون القرابين في النار، أتى أغني إلى هناك وأخذ نصيبه من تلك الأضحية المقدَّمة.

Verse 91

गतेऽह्न्यत्वस्मिंश्च तत्रस्थः पत्नी स्तेषामपश्यत । सुवर्णकदलीस्तंभनिभास्ताश्चंद्रलेखया

ولمّا انقضى ذلك اليوم، رأت زوجاتُ أولئك الحكماء، وهنّ هناك، (أولئك) كأنهم أعمدةُ موزٍ من ذهب، وعليهم خطٌّ كهيئة هلالٍ رقيق.

Verse 92

पश्यमानः प्रफुल्लाक्षो वह्निः कामवशं गतः । स भूयश्चिंतयामास न न्याय्यं क्षुभितोऽस्मि यत्

وبينما كان ينظر بعينين متسعتين من الافتتان، وقع أغني تحت سلطان الشهوة. ثم أخذ يراجع نفسه مرارًا: «ليس من الصواب أن أكون قد اضطربتُ هكذا».

Verse 93

साध्वीः पत्नीर्द्विजेंद्राणामकामाः कामयाम्यहम् । पापमेतत्कर्म चोग्रं नश्यामि तृमवत्स्फुटम्

«إنني أشتهي زوجاتِ الأبرار من ذوي الميلادين، وهنّ لا يشتهينني. هذا الفعلُ إثمٌ فظيعٌ مُروِّع؛ وسأهلك هلاكًا تامًّا كعودِ عشبٍ.»

Verse 94

कृत्वैतन्नश्यते कीर्तिर्यावदाचंद्रतारकम् । एवं संचिंत्य बहुधा गत्वा चैव वनांतरम्

«إن فعلتُ ذلك فستُمحى سمعتي الحسنة—المقدَّر لها أن تبقى ما دامت الشمس والقمر والنجوم—.» وهكذا ظلّ يفكّر مرارًا، ثم مضى إلى أعماق الغابة.

Verse 95

संयन्तुं नाभवच्छक्त उपायैर्बहुभिर्मनः । ततः स कामसंतप्तो मूर्छितः समपद्यत

ومع ذلك لم يستطع أن يَكُفَّ ذهنَه، على كثرة ما اتّخذ من وسائل. ثم إذ أحرقتْه نارُ الشهوة سقط مُغشيًّا عليه.

Verse 96

ततः स्वाहा च भार्यास्य बुबुधे तद्विचेष्टितम् । ज्ञात्वा च चिंतयामास प्रहृष्टा मनसि स्वयम्

ثم إن سْفاهَا، زوجتَه، أدركتْ سلوكه ذلك. فلما علمتْ به أخذتْ تتأمّل في نفسها، مسرورةً سرًّا في قلبها.

Verse 97

स्वां भार्यामथ मां त्यक्त्वा बहुवासादवज्ञया । भार्याः कामयते नूनं सप्तर्षीणां महात्मनाम्

«لقد أهمل زوجتَه—أنا—ازدراءً من طول الألفة، وهو الآن لا محالة يشتهي زوجاتَ السبعِ رِشِيّات العظام ذوي النفوس الجليلة.»

Verse 98

तदासां रूपमाश्रित्य रमिष्ये तेन चाप्यहम् । ततस्त्वंगिरसो भार्या शिवानामेति शोभना

«متقمِّصةً هيئاتهنّ، سألهو أنا أيضًا معه.» ثم تقدّمت زوجة أنْغيراس الحسناء، واسمها شيفَا (Śivā).

Verse 99

तस्या रूपं समाधाय पावकं प्राप्य साब्रवीत् । मामग्ने कामसंतप्तां त्वं कामयितुमर्हसि

اتّخذت سْفاهَا (Svāhā) صورتها، واقتربت من بافاكا (أغني) وقالت: «يا أغني، إنني ملتهبة بالشهوة؛ فحقيقٌ بك أن تشتهيني.»

Verse 100

न चेत्करिष्यसे देव मृतां मामुपधारय । अहमंगिरसो भार्या शिवानाम हुताशन

«إن لم تفعل، أيها الإله، فاعتبرني ميتة. أنا زوجة أنْغيراس، واسمِي شيفَا (Śivā)، يا هوتاشانا (أغني).»

Verse 101

सर्वाभिः सहिता प्राप्ता ताश्च यास्यंत्यनुक्रमात् । अस्माकं त्वं प्रियो नित्यं त्वच्चित्ताश्च वयं तथा

«لقد جئتُ معهنّ جميعًا، وهنّ أيضًا سيأتين تباعًا على الترتيب. أنت حبيبٌ لنا على الدوام، وكذلك قلوبُنا متعلّقةٌ بك.»

Verse 102

ततः स कामसंतप्तः संबभूव तया सह । प्रीते प्रीता च सा देवी निर्जगाम वनांतरात्

ثم إنه، وقد اشتعل بالشهوة، اتّحد بها. فلما ارتضى وارتضت تلك الإلهة أيضًا، خرجت من أعماق الغابة.

Verse 103

चिंतयंती ममेदं चेद्रूपं द्रक्ष्यंति कानने । ते ब्राह्मणीनामनृतं दोषं वक्ष्यंति पावकात्

فكّرتْ قائلةً: «إن رأوا هيئتي هذه في الغابة فسيُعلنون أنّ بافاكا، إله النار (أغني)، قد وقع في ذنب الكذب بسبب زوجات البراهمة».

Verse 104

तस्मादेतद्रक्षमाणा गरुडी संभवाम्यहम् । सुपर्णा सा ततो भूत्वा ददृशे श्वेतपर्वतम्

لذلك، صونًا لهذا الأمر، قالت في نفسها: «سأصير غارودية». ثم إذ غدت سوبَرْنا، الطائرَةَ عظيمةَ الجناحين، أبصرت الجبلَ الأبيض (شفيتَپَرفَتَ).

Verse 105

शरस्तंबैः सुसंपृक्तं रक्षोभिश्च पिशाचकैः । सा तत्र सहसा गत्वा शैलपूष्ठं सुदुर्गमम्

كان ذلك الموضع مكتظًّا بالقصب، تعيث فيه الرّاكشَسات والبيشاتشا. فمضت إليه على عَجَل، إلى حافة جبلٍ شديدة الوعورة لا تُنال.

Verse 106

प्राक्षिपत्कांचने कुंडे शुक्रं तद्धारणेऽक्षमा । शिष्टानामपि देवीनां सप्तर्षीणां महात्मनाम्

ولمّا عجزت عن احتماله، ألقت ذلك المنيَّ في إناءٍ من ذهب—وهو حملٌ لا يكاد تحتمله حتى الإلهاتُ الفاضلات ولا السبعُ رِشِيّات ذوو النفوس العظيمة.

Verse 107

पत्नीसरूपतां कृत्वा कामयामास पावकम् । दिव्यं रूपमरूंधत्याः कर्तुं न शकितं तया

اتّخذت هيئةَ زوجةٍ، وبشهوةٍ رغبت في بافاكا (أغني)؛ غير أنّها لم تستطع أن تُنشئ لنفسها الصورةَ الإلهية لأروندَتي.

Verse 108

तस्यास्तपःप्रभावेण भर्तुः शुश्रूषणेन च । षट्कृत्वस्तत्तु निक्षिप्तमग्निरेतः कुरुद्वह

بقوة تقشّفها وبخدمتها المخلصة لزوجها، أُودِعت بذرة أغني حقًّا ستَّ مرات، يا حامل نسل الكورو.

Verse 109

कुंडेऽस्मिंश्चैत्रबहुले प्रतिपद्येव स्वाहया । ततश्च पावको दुःखाच्छुशोच च मुमोह च

في هذا الوعاء—في يوم براتيبادا، أول أيام النصف المضيء من شهر تشيترا—بفعل سْفَاهَا. عندئذٍ أصاب الحزنُ بافاكا، فنوحَ ووقع في ذهول.

Verse 110

आः पापं कृतमित्येव देहन्यासेऽकरोन्मतिम् । ततस्तं खेचरी वाणी प्राह मा मरणं कुरु

«آهٍ، لقد اقترفتُ إثمًا!»—هكذا فكّر فعزم أن يترك جسده. عندئذٍ ناداه صوتٌ سماوي: «لا تُقدِم على الموت».

Verse 111

भाव्यमेतच्च भाव्यर्थात्को हि पावक मुच्यते । भाव्यर्थेनापि यत्ते च परदारोप सेवनम्

«هذا أمرٌ مقدَّر، ولأجل ما لا بدّ أن يقع—مَن ذا، يا بافاكا، ينجو من القضاء؟ ومع ذلك، فإن لجوءَك إلى زوجةِ غيرك خطيئة».

Verse 112

कृतं तच्चेतसा तेन त्वामजीर्णं प्रवेक्ष्यति । श्वेतकेतोर्महायज्ञे घृतधाराभितर्पितम्

لأنه عزم ذلك في قلبه، فسيدخل فيك وأنت لم تُهضَم بعد—أنت الذي أُشبِعت بسواقي السمن المصفّى (غِهْرِتا) في الذبيحة العظمى لشْفِيتاكيتو.

Verse 113

शोकं च त्यज नैतास्ताः स्वाहै वेयं तव प्रिया । श्वेतपर्वतकुंडस्थं पुत्रं त्वं द्रष्टुमर्हसि । ततो वह्निस्तत्र गत्वा ददृशे तनयं प्रभुम्

«اترك حُزنك—فهؤلاء لسنَ زوجاتك؛ إنما هذه سْفَاهَا (Svāhā) حبيبتك. ينبغي لك أن تذهب فترى ابنك المقيم في غدير شْفِيتَپَرْوَتَا (Śvetaparvata).» ثم مضى أَغْنِي (Agni) إلى هناك فرأى ابنه، الربّ.

Verse 114

अर्जुन उवाच । कस्मात्स्वाहा करोद्रूपं षण्णां तासां महामुने

قال أرجونا: «يا أيها الحكيم العظيم، لِمَ اتخذت سْفَاهَا (Svāhā) صورَ أولئك الستّ (الزوجات)؟»

Verse 115

यत्ता भर्तृपराः साध्व्यस्तपस्विन्योग्निसंनिभाः । न बिभेति च किं ताभ्यः षड्भ्यः स्वाहाऽपराधिनी । भर्तृभक्त्या जगद्दग्धुं यतः शक्ताश्च ता मुने

تلك النسوة مخلصاتٌ لأزواجهنّ—عفيفاتٌ زاهدات، متلألئاتٌ كالنار. يا أيها الحكيم، لِمَ لم تخشَ سْفَاهَا (Svāhā) الآثمةُ أولئك الستّ، وقدرتهنّ—ببرّ الزوجة ووفائها—أن يُحرقنَ العالم؟

Verse 116

नारद उवाच । सत्यमेतत्कुरुश्रेष्ठ श्रृणु तच्चापि कारणम् । येन तासां कृतं रूपं न वा शापं ददुश्च ताः

قال نارَدَة: «صدقٌ ما قلتَ، يا خيرَ الكورو. فاسمع أيضًا السبب: لِمَ اتخذت سْفَاهَا (Svāhā) صورَهنّ، ولِمَ لم تُطلقْ تلك النسوةُ لعنةً.»

Verse 117

यत्र तद्वह्निना क्षिप्तं रुद्रतेजः सकृत्पुरा । गंगायां तत्र सस्नुस्ताः षटत्न्योऽज्ञनाभावतः

في الموضع الذي ألقى فيه أَغْنِي (Agni) من قبلُ بهاءَ رُدْرَا (Rudra-tejas)، هناك اغتسلت الزوجات الستّ في نهر الغانغا (Gaṅgā) وهنّ لا يدرين بما جرى.

Verse 118

ततस्ता विह्वलीभूतास्तेजसा तेन मोहिताः । लज्जया च स्वभर्तॄणां गंगातीरस्थिता रहः

ثم غمرهنّ الاضطراب، وأضلّهنّ ذلك البهاء المتلألئ؛ ومن شدة الحياء أمام أزواجهنّ أقمن خفيةً على ضفة نهر الغانغا (Gaṅgā).

Verse 119

एतदंतमालोक्य चिकीर्षंती मनीषितम् । स्वाहा शरीरमाविश्यतासां तेजो जहार तत्

فلما رأت كيف آل الأمر وأرادت إنجاز قصدها، دخلت سْفَاهَا (Svāhā) في أجسادهنّ وحملت عنهنّ ذلك التِّيجَس (tejas) أي البهاء القوّي.

Verse 120

चिक्रीड वह्निजायापि यथा ते कथितं मया

وهكذا، حتى زوجة أغني (Agni) تصرّفت على سبيل اللعب الماكر، كما قصصتُ عليك.

Verse 121

उपकारमिमं ताभिः स्मरंतीभिश्च भारत । न शप्ता सा यतः शापो न देयश्चोपकारिणि

يا بهاراتا (Bhārata)، إذ تذكّرن ذلك المعروف لم يلعنّها؛ لأن اللعنة لا ينبغي أن تُوجَّه إلى من كان مُحسِناً ذا فضل.

Verse 122

ततः सप्तर्षयो ज्ञात्वा ज्ञानेनासुचितां गताः । तत्यजुः षट् तदा पत्नीर्विना देवीमरुंधतीम्

ثم إن السبعَةَ الرِّشيّين (Saptarṣi)، إذ عرفوا الحقيقة ببصيرتهم، وجدوا أنفسهم قد وقعوا في الدَّنَس؛ فهجروا زوجاتهم الستّ، ما عدا الإلهة أروندَتي (Arundhatī).

Verse 123

विश्वामित्रस्तु भगवान्कुमारं शरणं गतः । स्तवं दिव्यं संप्रचक्रे महासेनस्य चापि सः

إنَّ الجليلَ فيشواميترا لجأَ إلى كومارا ملاذًا، ونظَمَ أيضًا ترنيمةً إلهيّةً في مديحِ مهاسينا.

Verse 124

अष्टोत्तरशतं नाम्नां श्रृणु त्वं तानि फाल्गुन । जपेन येषां पापानि यांति ज्ञानमवाप्नुयात्

يا فالغونا، اسمعْ تلك الأسماء الثمانيةَ بعدَ المئة؛ فبترديدها جَپًا تزولُ الخطايا ويُنالُ العلمُ الروحي.

Verse 125

त्वं ब्रह्मवादी त्वं ब्रह्मा ब्राह्मणवत्सलः । ब्रह्मण्यो ब्रह्मदेवश्च ब्रह्मदो ब्रह्मसंग्रहः

أنت مُعلِنُ البَرَهْمَن؛ وأنت براهما؛ وأنت مُحِبٌّ للبراهمة. أنت حامي النظامِ البراهمي؛ وأنت الربُّ الإلهيُّ للبَرَهْمَن؛ وأنت واهبُ حكمةِ البَرَهْمَن؛ وأنت مستودعُ البَرَهْمَن.

Verse 126

त्वं परं परमं तेजो मंगलानां च मंगलम् । अप्रमेयगुणश्चैव मंत्राणां मंत्रगो भवान्

أنت النورُ الأسمى والأعلى، والبركةُ في كلِّ بركة. صفاتُك لا تُقاس، وأنت الساكنُ في باطنِ جميعِ المانترا وجوهرُها.

Verse 127

त्वं सावित्रीमयो देव सर्वत्रैवापराजितः । मंत्र शर्वात्मको देवः षडक्षरवतां वरः

أيها الإله، أنت مُتَشَكِّلٌ من قوةِ ساڤيتري (غاياتري) وأنت في كلِّ مكانٍ غيرُ مغلوب. أيها الإله، أنت المانترا وأنت الذاتُ عينُها لشارفا (شيفا)، وأنت الأسمى بين الموهوبين بالمانترا ذاتِ المقاطع الستة.

Verse 128

माली मौली पताकी च जटी मुंडी शिखंड्यपि । कुण्डली लांगली बालः कुमारः प्रवरो वरः

أنتَ مُتَوَّجٌ بإكليلٍ وزينةٍ وحاملُ راية؛ ذو ضفائرَ مُتلبِّدة، محلوقُ الرأس، وذو قِمّةٍ من الشعر. تلبسُ الأقراطَ وتحملُ المحراث؛ أنتَ الفتى الإلهي—كومارا—الأفضلُ والأسمى.

Verse 129

गवांपुत्रः सुरारिघ्नः संभवो भवभावनः । पिनाकी शत्रुहा श्वेतो गूढः स्कन्दः कराग्रणीः

أنتَ «ابنُ الأبقار»، قاتلُ أعداءِ الآلهة؛ المولودُ من ذاته، مُوقِظُ صيرورةِ الوجود. أنتَ حاملُ بيناكا، مُهلكُ الخصوم؛ الأبيضُ، المستورُ؛ سكندا، قائدُ الطليعة في ميدانِ الفعل.

Verse 130

द्वादशो भूर्भुवो भावी भुवः पुत्रो नमस्कृतः । नागराजः सुधर्मात्मा नाकपृष्ठः सनातनः

أنتَ ذو الوجوه الاثني عشر؛ أنتَ بْهُور وبُهْوَه؛ وأنتَ الآتي صيرورتُه. أنتَ ابنُ بُهْوَه، جديرٌ بالتحية الخاشعة. أنتَ ملكُ الناغا، وطبيعتُك نظامُ الدارما القويم؛ ثابتٌ على ذُرى السماء، أنتَ الأزليّ.

Verse 131

त्वं भर्ता सर्वभूतात्मा त्वं त्राता त्वं सुखावहः । शरदक्षः शिखी जेता षड्वक्त्रो भयनाशनः

أنتَ الحاملُ والقائمُ، والذاتُ الباطنةُ لكلِّ الكائنات؛ أنتَ المُنقِذُ وجالبُ السعادة. عيناكَ صافيتان حادّتان كصفاء الخريف؛ أنتَ ذو العُرف (راية الطاووس)، الغالبُ؛ أنتَ ذو الوجوه الستة، مُبدِّدُ الخوف.

Verse 132

हेमगर्भो महागर्भो जयश्च विजयेश्वरः । त्वं कर्ता त्वं विधाता च नित्यो नित्यारिमर्दनः

أنتَ هيماغربها، الجنينُ الذهبي؛ وأنتَ مهاغربها، الرحمُ العظيم للقوة؛ أنتَ جَيَ، روحُ الظفر، وأنتَ فيجاييشڤرا، ربُّ النصر. أنتَ الفاعلُ والمُقدِّر؛ أزليٌّ حقًّا، والساحقُ الدائمُ لقوى العداء.

Verse 133

महासेनो महातेज वीरसेनश्च भूपतिः । सिद्धासनः सुराध्यक्षो भीमसेनो निरामयः

أنتَ مهاسينا، قائدُ الجندِ العظيم؛ وأنتَ مها تيجس، ذو البهاء اللامحدود؛ وأنتَ فيراسينا، سيّدُ الأبطال، وبهوپتي، ملكُ الأرض. أنتَ سيدّهاسَنَة، المتوَّجُ بين أهل الكمال؛ وسورادهيكشا، المشرفُ على الآلهة؛ وبهيمسينا، ذو البأسِ المهيب؛ ونيرامايا، مُزيلُ الأسقامِ والآلام.

Verse 134

शौरिर्यदुर्महातेजा वीर्यवान्सत्यविक्रमः । तेजोगर्भोऽसुररिपुः सुरमूर्तिः सुरोर्ज्जितः

أنتَ شَوري ويَدُو—شريفُ النسبِ والبأس—ذو لمعانٍ واسع؛ قويُّ الشكيمة، وبطولتُك صادقةٌ لا تخون. أنتَ تيجوغَربها، رحمُ البهاء؛ وعدوُّ الأسورا؛ وتجسيدُ الآلهة؛ والمؤيَّدُ بالقوة الإلهية.

Verse 135

कृतज्ञो वरदः सत्यः शरण्यः साधुवत्सलः । सुव्रतः सूर्यसंकाशो वह्निगर्भः कणो भुवः

أنتَ الشكورُ الذي لا ينسى الخدمة؛ وواهبُ النِّعَم؛ والحقُّ بعينه؛ وملجأُ من يلتمسُ الحِمى؛ والمحبُّ للصالحين. أنتَ ثابتٌ على النذور المقدّسة، متلألئٌ كالشمس؛ جوهرُك مولودٌ من النار؛ وحاضرٌ حتى في الذرّة اللطيفة التي تسري في الأرض.

Verse 136

पिप्पली शीघ्रगो रौद्री गांगेयो रिपुदारणः । कार्त्तिकेयः प्रभुः क्षंता नीलदंष्ट्रो महामनाः

أنتَ پِپَّلي؛ السريعُ المسير؛ المهيبُ في القدرة؛ غانگيَيا، المولودُ من الغانغا؛ وممزّقُ الأعداء. أنتَ كارتّيكَيَة، الربّ—حليمٌ صبور—ذو نابٍ أزرق، عظيمُ النفس.

Verse 137

निग्रहो निग्रहाणां च नेता त्वं सुरनंदनः । प्रग्रहः परमानंदः क्रोधघ्नस्तार उच्छ्रितः

أنتَ الزاجرُ، بل كابحُ الكابحين؛ وأنتَ القائدُ، يا بهجةَ الآلهة. أنتَ زمامُ الهداية، والنعيمُ الأسمى بعينه؛ قاتلُ الغضب؛ ونجمُ النجاة، سامقٌ في العُلا.

Verse 138

कुक्कुटी बहुली दिव्यः कामदो भूरिवर्धनः । अमोघोऽमृतदो ह्यग्निः शत्रुघ्नः सर्वमोदनः

أنتَ كُكّوتِي وبَهُولِي؛ الإلهيُّ السامي؛ واهبُ الرغباتِ المستقيمة؛ مُنمّي الوفرة. لا يُخيبُ أبدًا؛ مُعطي الحياة كالرحيق؛ أنتَ النارُ ذاتُها؛ قاهرُ الأعداء؛ ومُفيضُ الفرح على جميع الكائنات.

Verse 139

अव्ययो ह्यमरः श्रीमानुन्नतो ह्यग्निसंभवः । पिशाचराजः सूर्याभः शिवात्मा शिवनंदनः

أنتَ غيرُ فانٍ، خالدٌ مجيد؛ سامٍ، مولودٌ من النار. أنتَ ملكُ البيشاتشا؛ متلألئٌ كالشمس؛ من جوهرِ شِيفا نفسه؛ والابنُ الحبيبُ الذي يُفرِح شِيفا.

Verse 140

अपारपारो दुर्ज्ञेयः सर्वभूतहिते रतः । अग्राह्यः कारणं कर्ता परमेष्ठी परं पदम्

أنتَ بلا شاطئٍ قريبٍ ولا بعيد—لا حدَّ لك وعسيرُ الإدراك—مواظبٌ على خيرِ جميع الكائنات. لا تُنالُ بالقبض؛ أنتَ العِلّةُ والفاعل؛ الحاكمُ الأعلى، والغايةُ الأسمى.

Verse 141

अचिंत्यः सर्वभूतात्मा सर्वात्मा त्वं सनातनः । एवं स सर्वभूतानां संस्तुतः परमेश्वरः

أنتَ فوقَ التصوّر—الذاتُ الباطنةُ لكلِّ الكائنات، والذاتُ لكلِّ شيء، الأزليّ. هكذا يُسبَّحُ ذلك الربُّ الأعلى من جميع الكائنات.

Verse 142

नाम्नामष्टशतेनायं विश्वामित्रमहर्षिणा । प्रसन्नमूर्तिराहेदं मुनींद्रं व्रियतामिति

وبهيئةٍ راضية قال الربّ: «إنَّ هذا النشيدَ ذي الثمانمائةِ اسمٍ قد ألّفه المَهارِشي ڤيشڤاميترا. فليُقبَلْ هذا المُنيّ الأسمى ولْيُكرَّمْ».

Verse 143

मम त्वया द्विजश्रेष्ठ स्तुतिरेषा निरूपिता । भविष्यति मनोऽभीष्टप्राप्तये प्राणिनां भुवि

يا أفضلَ المولودين مرتين، لقد بيَّنتَ ترنيمتي هذه؛ وعلى الأرض ستكون سببًا لنيل الكائنات رغبات قلوبها.

Verse 144

विवर्धते कुले लक्ष्मीस्तस्य यः प्रपठेदिमम् । न राक्षसाः पिशाचा वा न भूतानि न चापदः

مَن يتلو هذا يزدَدْ في أسرته رخاءُ لاكشمي؛ فلا رākṣasas ولا piśācas، ولا الأرواح، ولا المصائب تستطيع أن تؤذيه.

Verse 145

विघ्नकारीणि तद्गेहे यत्रैव संस्तुवंति माम् । दुःस्वप्नं च न पश्येत्स बद्धो मुच्यते बंधनात्

في البيت الذي يُسبَّح فيه اسمي لا تنشأ العوائق؛ ولا يرى المرء أحلامًا شريرة، ومن كان مقيَّدًا يُفكُّ من قيوده.

Verse 146

स्तवस्यास्य प्रभावेण दिव्यभावः पुमान्भवेत् । त्वं च मां श्रुतिसंस्कारैः सर्वैः संस्कर्तुमर्हसि

بفضل تأثير هذا النشيد يكتسب الإنسان طبعًا إلهيًّا. وأنت أهلٌ لأن تُجري لي جميع طقوس التقديس المقرَّرة في الشروتي، أي الفيدا.

Verse 147

संस्काररहितं जन्म यतश्च पशुवत्स्मृतम् । त्वं च मद्वरदानेन ब्रह्मर्षिश्च भविष्यसि

فإن الميلاد الخالي من طقوس السَّمْسكارا يُعَدّ كميلاد الحيوان. ولكن بالنعمة التي أمنحها لك، ستغدو أنت أيضًا برهمارِشيًا (Brahmarṣi).

Verse 148

ततो मुनिस्तस्य चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । पौरोहित्यं तथा भेजे स्कंदस्यैवाज्ञया प्रभुः

ثم قام الحكيمُ بإجراء الطقوس المقدّسة له، مبتدئًا بطقس «جاتاكارما» (jātakarma) الخاصّ بالولادة. وبأمرٍ من سكَندا نفسه، تولّى ذلك الجليلُ أيضًا منصب الكاهن (purohita).

Verse 149

ततस्तं वह्निरभ्यागाद्ददर्श च सुतं गुहम् । षट्छीर्षं द्विगुणश्रोत्रं द्वादशाक्षिभुजक्रमम्

ثم دنا الإلهُ النارُ (أغني) فرأى غُها، ابنه—ذا ستةِ رؤوس، وأذنين مضاعفتين، وبهيئةٍ مصطفّة من اثنتي عشرة عينًا واثنتي عشرة ذراعًا.

Verse 150

एकग्रीवं चैककायं कुमारं स व्यलोकयत् । कलिलं प्रथमे चाह्नि द्वितीये व्यक्तितां गतम्

ونظر إليه فرأى الكومارا ذا عنقٍ واحد وجسدٍ واحد. في اليوم الأول كان كتلةً بلا هيئة، وفي اليوم الثاني بلغ صورةً متميّزة واضحة.

Verse 151

दृतीयायां शिशुर्जातश्चतुर्थ्यां पूर्ण एवच । पंचम्यां संस्कृतः सोऽभूत्पावकं चाप्यपश्यत

في اليوم الثالث وُلد طفلًا، وفي اليوم الرابع صار كامل التكوين. وفي اليوم الخامس نال طقوس التطهير والتقديس (saṃskāra)، كما أبصر النارَ، أغني (Agni).

Verse 152

ततस्तं पावकः पार्थ आलिलिंग चुचुंब च । पुत्रेति चोक्त्वा तस्मै स शक्त्यस्त्रम ददात्स्वयम्

ثم احتضنه بافاكا (أغني) وقبّله، وقال له: «يا بُنيّ». ثم منحه بنفسه السلاحَ القاذف المسمّى «شاكتي» (Śakti).

Verse 153

स च शक्तिं समादाय नमस्कृत्य च पावकम् । श्वेतश्रृंगं समारूढो मुखैः पश्यन्दिशो दश

فأخذ الشاكتي (Śakti) بيده، وانحنى ساجدًا لبافاكا، إله النار (أغني)، ثم امتطى شفيتاشرِنغا (Śvetaśṛṅga)؛ وبوجوهه نظر إلى الجهات العشر.

Verse 154

व्यनदद्भैरवं नादं त्रास यन्सासुरं जगत् । ततः श्वेतगिरेः श्रृंगं रक्षः पद्मदशावृतम्

وأطلق زئيرًا مروّعًا كزئير بهايرافا (Bhairava)، فأفزع العالم مع الأَسُورَة. ثم أبصر قمة شفيتاغيري (Śvetagiri)، محاطة بعشر تشكيلات كزهور اللوتس، وقد رابطت حولها الرّاكشَسَة (rākṣasa).

Verse 155

बिभेद तरसा शक्त्या शतयोजनविस्तृतम् । तदेकेन प्रहारेण खंडशः पतितं भुवि

وباندفاعٍ من القوة شقَّ بتلك الشاكتي (Śakti) تلك الكتلة العظيمة الممتدة مئة يوجنا؛ وبضربة واحدة سقطت على الأرض قطعًا متناثرة.

Verse 156

चूर्णीकृता राक्षसास्ते सततं धर्मशत्रवः । ततः प्रव्यथिता भूमिर्व्यशीर्यत समंततः

أولئك الرّاكشَسَة (rākṣasa)—أعداء الدارما على الدوام—سُحقوا حتى صاروا غبارًا. ثم إن الأرض، وقد اضطربت اضطرابًا شديدًا، أخذت تتشقق من كل جانب.

Verse 157

भीताश्च पर्वताः सर्वे चुक्रुशुः प्रलयाद्यथा । भूतानि तत्र सुभृशं त्राहित्राहीति चोज्जगुः

وخافت الجبال كلها فصرخت كأنها في زمن البرالايا (pralaya). وولولت الكائنات هناك بصوت عالٍ: «أنقذونا! أنقذونا!»

Verse 158

एवं श्रुत्वा ततो देवा वासवं सह तेऽब्रुवन् । येनैकेन प्रहारेण त्रैलोक्यं व्याकुली कृतम्

فلما سمع الآلهة ذلك قالوا مجتمعين لفاسافا (إندرا): «من ذا الذي بضربةٍ واحدةٍ ألقى العوالم الثلاثة في اضطراب؟»

Verse 159

स संक्रुद्धः क्षणाद्विश्वं संहरिष्यति वासव । वयं च पालनार्थाय सृष्टा देवेन वेधसा

«إن غضب، يا فاسافا، أهلك الكون في لحظة. ونحن إنما خُلقنا على يد الإله فيدهاس (براهما) لأجل حمايته وصونه.»

Verse 160

तच्च त्राणं सदा कार्यं प्राणैः कंठगतैरपि । अस्माकं पश्यतामेवं यदि संक्षोभ्यते जगत्

«فلذلك يجب القيام بعمل النجدة دائماً، ولو بلغ نَفَسُ الحياة الحلقوم. فكيف إذا اهتزّ العالم هكذا ونحن ننظر…»

Verse 161

धिक्ततो जन्म वीराणां श्लाघ्यं हि मरणं क्षणात् । तदस्माभिः सहैनं त्वं क्षतुमर्हसि वासव

«ويحَ حياةِ الأبطال إن هي نكصت عن واجبها؛ إن الموت في لحظةٍ لجديرٌ بالثناء. فلهذا، يا فاسافا، عليك معنا أن تكفَّه وتمنعه.»

Verse 162

एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा देवैः सार्धं तमभ्ययात् । विधित्सुस्तस्य वीर्यं स शक्रस्तूर्णतरं तदा

فلما خوطب إندرا بذلك قال: «ليكن كذلك»، ثم اندفع في الحال نحوه مع الآلهة؛ وعندئذٍ أسرع شَكرا أكثر، قاصداً اختبار بأس ذلك البطل وقوته.

Verse 163

उग्रं तच्च महावेगं देवानीकं दुरासदम् । नर्दमानं गुहऋ प्रेक्ष्य ननाद जलधिर्यथा

فلما رأى ذلك الجيش الإلهي المهيب، الشديد الاندفاع، العسير المنال، يزأر زئيرًا مدوّيًا، زأر غُها (سكاندا) مجيبًا، كأنما المحيط نفسه يزمجر.

Verse 164

तस्य नादेन महता समुद्धूतोदधिप्रभम् । बभ्राम तत्रतत्रैव देव सैन्यमचेतनम्

وبذلك الزئير العظيم اضطرب جيش الآلهة، كالمحيط إذا هاج واضطرب، فتمايلوا فاقدي الوعي، يتخبطون هنا وهناك.

Verse 165

जिघांसूनुपसंप्राप्तान्देवान्दृष्ट्वा स पावकिः । विससर्ज्ज मुखात्तत्र प्रवृद्धाः पावकार्चिषः

فلما رأى الآلهة قد أقبلوا بنية القتل، أطلق بافاكي، ابن النار، من فمه في الحال ألسنةً من اللهب متعاظمةً شديدة الاتقاد.

Verse 166

अदहद्देवसैन्यानि चेष्ट मानानि भूतले । ते प्रदीप्तशिरोदेहाः प्रदीप्तायुधवाहनाः

وأحرق جيوش الآلهة وهم يتخبطون على الأرض؛ فاشتعلت رؤوسهم وأجسادهم، واشتعلت كذلك أسلحتهم ومراكبهم.

Verse 167

प्रच्युताः सहसा भांति दिवस्तारागणा इव । दह्यमानाः प्रपन्नास्ते शरणं पावकात्मजम्

سقطوا فجأةً، فتألّقوا كعناقيد من النجوم تهوي من السماء؛ وإذ كانوا يحترقون، استسلموا ولاذوا ملتمسين الملجأ عند ابن النار.

Verse 168

देवा वज्रधरं प्रोचुस्त्यज वज्रं शतक्रतो । उक्तो देवैस्तदा शक्रः स्कंदे वज्रवासृजत्

قالت الآلهة لحامل الصاعقة: «يا شتاكرتو، ألقِ الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة، الفَجْرَة=الفَجْرَة) أي الفَجْرَة (vajra)!» فبإلحاح الآلهة قذف إندرا صاعقته نحو سكَندا.

Verse 169

तद्विसृष्टं जघानाशु पार्श्व स्कंदस्य दक्षिणम् । बिभेद च कुरुश्रेष्ठ तदा तस्य महात्मनः

أما الفَجْرَة (vajra) التي أُطلقت فقد أصابت سريعًا جنب سكَندا الأيمن واخترقته—يا خيرَ الكورو—فشقّت حقًّا جانبَ ذلك العظيمِ الروح.

Verse 170

वज्रप्रहारात्स्कंदस्य संजातः पुरुषोऽपरः । युवा कांचनसन्नाहः शक्तिधृग्दिव्य कुंडलः

ومن ضربةِ الفَجْرَة (vajra) على سكَندا انبثق شخصٌ آخر: فتىً محاربٌ في درعٍ من ذهب، حاملٌ للـ«شَكْتي» (رمح)، متزيّنٌ بأقراطٍ سماوية.

Verse 171

शाख इत्यभिविख्यातः सोपि व्यनददद्भुतम् । ततश्चेंद्रः पुनः क्रुद्धो हृदि स्कंदं व्यदारयत्

وعُرف باسم «شاخا» (Śākha)، وهو أيضًا أطلق زئيرًا عجيبًا. ثم إن إندرا، وقد استبدّ به الغضب ثانيةً، ضرب صدر سكَندا فمزّقه.

Verse 172

तत्रापि तादृशो जज्ञे नैगमेय इति श्रुतः । ततो विनद्य स्कंदाद्याश्चत्वारस्तं तदाभ्ययुः

وهناك أيضًا وُلِدَ مِثلُه، وهو المعروف في المأثور باسم «نايگامِيا» (Naigameya). ثم، مع صرخةٍ مدوّية، اندفع سكَندا والثلاثة الآخرون من القادة نحوه في آنٍ واحد.

Verse 173

तदेंद्रो वज्रमुत्सृज्य प्रांजलिः शरणं ययौ । तस्याभयं ददौ स्कंदः सहसैन्यस्य सत्तमः

حينئذٍ ألقى إندرا صاعقته (الفَجْرَة/الفَجْرَا: الفَجْرَة «فَجْرَا» أي الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ الفَجْرَا «فَجْرَا» أي الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» أي الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» أي الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْرَا» = الفَجْرَا «فَجْرَا»؛ المقصود: الفَجْرَا/الفَجْرَا «فَجْrَا» = vajra؛ ثم قصد ملجأه ضارعًا ويداه مضمومتان. فسكندا—خيرُ قادةِ الجيوش—منحه «أبهايا»، أي الأمانَ ورفعَ الخوف.

Verse 174

ततः प्रहृष्टास्त्रभिदशा वादित्राण्यभ्यवादयन् । वज्रप्रहारात्कन्याश्च जज्ञिरेऽस्य महाबलाः

ثم إن الآلهةَ حَمَلَةَ السلاح ابتهجوا، فأمروا الآلاتِ الموسيقية أن تُدوّي. ومن ضربةِ الفَجْرَا (الڤَجْرَا/الڤَجْرَا: الفَجْرَا، أي الڤَجْرَا «vajra») وُلدت أيضًا منه فتياتٌ عظيماتُ القوّة.

Verse 175

या हरं ति शिशूञ्जातान्गर्भस्थांश्चैव दारुणाः । काकी च हिलिमा चैव रुद्रा च वृषभा तथा

هنّ مُرعِباتٌ يختطفنَ الرُّضَّعَ حديثي الولادة، بل وحتى الأجنّةَ في الأرحام. ومن بينهنّ: كاكي (Kākī)، وهِليما (Hilimā)، ورُدرا (Rudrā)، وكذلك ڤِرْشَبها (Vṛṣabhā).

Verse 176

आया पलाला मित्रा च सप्तैताः शिशुमातरः । एतासांवीर्यसंपन्नः शिशुश्चाभूत्सुदारुणः

آيا (Āyā)، وبَلالا (Palālā)، وميترا (Mitrā)—ومعهنّ حتى يكتملن سبعًا—هؤلاء يُدعَين «أمّهات الأطفال». وبقوّتهنّ (ڤِيرْيَة) وُلد أيضًا طفلٌ شديدُ الفظاعة، بالغُ الشدّة.

Verse 177

स्कंदप्रसादजः पुत्रो लोहिताक्षो भयंकरः । एष वीराष्टकः प्रोक्तः स्कंदमातृगणोऽद्भुतः

ومن نعمةِ سكَندا وُلد ابنٌ: لوهِتاكشا (Lohitākṣa)، مُهيبٌ مُفزِعُ الهيئة. وهذا يُعلَن أنه «الثُّمانيّة من الأبطال»، وهو الحشدُ العجيب من أمهاتِ سكَندا (ماتري-غَنا).

Verse 178

पूजनीयः सदा भक्त्या सर्वापस्मारशांतिदः । उपातिष्ठत्ततः स्कंदं हिरण्यकवचस्रजम्

ينبغي أن يُعبَد دائمًا بتفانٍ، لأنه يهب تسكين كلِّ أَبَسْمَارَا (الابتلاء/النوبة). ثم تقدّم يخدم سكَندا، متزيّنًا بدرعٍ ذهبيّ وإكليلٍ من ذهب.

Verse 179

लोहितांबरसंवीतं त्रैलोक्यस्यापि सुप्रभम् । युवानं श्रीः स्वयं भेजे तं प्रणम्य शरीरिणी

كان مرتديًا ثيابًا حمراء، متلألئًا حتى في العوالم الثلاثة. ذلك الفتى اختارته شْرِي (لاكشمي) بنفسها؛ وهي، وقد تجسّدت، انحنت له وسجدت إجلالًا.

Verse 180

श्रिया जुष्टं च तं प्राहुः सर्वे देवाः प्रणम्य वै । हिरण्यवर्ण्ण भद्रं ते लोकानां शंकरो भव

انحنى جميع الآلهة ساجدين وخاطبوا من حظي برضا شْرِي: «يا ذا اللون الذهبي، لك البركة؛ كن مُحسنًا للعوالم وسببًا لخيرها وسلامتها».

Verse 181

भवानिंद्रोऽस्तु नो नाथ त्रैलोक्यस्य हिताय वै

يا ربّنا وملاذنا، كُن لنا إندرا حقًّا، لخير العوالم الثلاثة.

Verse 182

स्कंद उवाच । किमिंद्रः सर्वलोकानां करोतीह सुरोत्तमाः । कथं देवगणांश्चैव पाति नित्यं सुरेश्वरः

قال سكَندا: «يا أفضلَ الآلهة، ماذا يصنع إندرا هنا حقًّا لأجل جميع العوالم؟ وكيف يحمي سيّدُ الدِّيفات جموعَ الآلهة على الدوام؟»

Verse 183

देवा ऊचुः । इंद्रो दिशति भूतानां बलं तेजः प्रजाः सुखम् । प्रज्ञां प्रयच्छति तथा सर्वान्दायान्सुरेश्वरः

قالت الآلهة: «إنَّ إندرا يوزِّع على الكائنات القوّة والبهاء، والذرية والسعادة. وكذلك ربُّ الآلهة يمنح الفهمَ وجميع الأنصبة المستحقّة».

Verse 184

दुर्वृत्तानां स हरति वृत्तस्थानां प्रयच्छति । अनुशास्ति च भूतानि कार्येषु बलवत्तरः

«ومن سيّئي السيرة يسلب (قوّتهم وحظّهم)، ولمن استقام على السلوك القويم يمنح (حقَّه). وهو الأقوى في الفعل، كما يؤدّب الكائنات ويهديها إلى واجباتها.»

Verse 185

असूर्ये च भवेत्सूर्यस्तथाऽचंद्रे च चंद्रमाः । भवत्यग्निश्च वायुश्च पृथिव्यां जीवकारणम्

«حيث لا تكون شمسٌ يكون هو الشمس، وحيث لا يكون قمرٌ يكون هو القمر. ويصير نارًا ورياحًا أيضًا—وفي الأرض هو عينُ سبب الحياة.»

Verse 186

एतदिंद्रेण कर्तव्यमिंद्रो हि विपुलं बलम् । त्वं चेंद्रो भव नो वीर तारकं जहि ते नमः

«هذا ما ينبغي لإندرا أن يفعله، فإن إندرا قوّةٌ عظيمة. وأنت أيضًا، أيها البطل، كن لنا إندرا—اقتل تاراكا. لك السجود والتحية!»

Verse 187

इंद्र उवाच । त्वं भवेंद्रो महाबाहो सर्वेषां नः सुखावहः । प्रणम्य प्रार्थये स्कंद तारकं जहि रक्ष नः

قال إندرا: «يا عظيمَ الساعدين، كن إندرا لنا، جالبًا السعادة لنا جميعًا. أنحني ساجدًا وأتضرّع، يا سكَندا: اقتل تاراكا واحمِنا.»

Verse 188

स्कंद उवाच । शाधि त्वमेव त्रैलोक्यं भवानिंद्रोस्तु सर्वदा । करिष्ये चेंद्रकर्माणि न ममेंद्रत्वमीप्सितम्

قال سكَندا: «أنتَ وحدك فاحكم العوالمَ الثلاثة، ولتكن إندرا أبدًا. سأقوم بأعمال إندرا، غيرَ أنّ مُلكَ إندرا ليس ممّا أبتغيه».

Verse 189

त्वमेव राजा भद्रं ते त्रैलोक्यस्य ममैव च । करोमि किं च ते शक्रशासनं ब्रूहि तन्मम

«أنت وحدك الملك—البركة لك—على العوالم الثلاثة وعليّ أيضًا. فماذا أصنع؟ أخبرني بأمرك، يا شَكرا؛ فذلك عليّ أن أنفّذه».

Verse 190

इंद्र उवाच । यदि सत्यमिदं वाक्यं निश्चयाद्भाषितं त्वया । अभिषिच्छस्व देवानां सैनापत्ये महाबल । अहमिंद्रो भविष्यामि तव वाक्याद्यशोऽस्तु ते

قال إندرا: «إن كانت هذه الكلمة حقًّا وقد نطقتَ بها بعزمٍ راسخ، يا عظيمَ القوّة، فتقبّل التتويج قائدًا لجيش الآلهة. وبكلمتك سأبقى إندرا—فليكن لك المجد».

Verse 191

स्कंद उवाच । दानवानां विनाशाय देवानामर्थसिद्धये । गोब्राह्मणस्य चार्थाय एवमस्तु वचस्तव

قال سكَندا: «لإهلاك الدانَفَة، ولتحقيق مقصود الآلهة، ولخير الأبقار والبراهمة—فليكن الأمر كما قلتَ».

Verse 192

इत्युक्ते सुमहानादः सुराणामभ्यजायत । भूतानां चापि सर्वेषां त्रैलोक्यांकपकारकः

فلما قيل ذلك، ارتفع بين الآلهة—وكذلك بين جميع الكائنات—هديرٌ عظيم، تردّد في العوالم الثلاثة وزلزلها إلى أقاصيها.

Verse 193

जयेति तुष्टुवुश्चैनं वादित्राण्यभ्यवादयन् । ननृस्तष्टुवुश्चैवं कराघातांश्च चक्रिरे

وهم يهتفون «النصر!»، سبّحوه ومجّدوه؛ ودُقَّت الآلات الموسيقية. ورقصوا وأنشدوا مجده، وصفّقوا بأيديهم فرحًا وابتهاجًا.

Verse 194

तेन शब्देन महता विस्मिता नगनंदिनी । शंकरं प्राह को देव नादोऽयमतिवर्तते

فدهشت ابنةُ الجبل من ذلك الصوت العظيم، وقالت لِشَنْكَرَا: «يا ربّ، ما هذا الزئير العجيب الذي يفوق كلَّ الأصوات؟»

Verse 195

रुद्र उवाच । अद्य नुनं प्रहृष्टानां सुराणां विविधा गिरः । श्रूयंते च तथा देवी यथा जातः सुतस्तव

قال رودرا: «اليوم، أيتها الإلهة، تُسمَع حقًّا أصواتٌ شتّى لآلهةٍ فرحين—لأن ابنَكِ قد وُلِد.»

Verse 196

गवां च ब्राह्मणानां च साध्वीनां च दिवौकसाम् । मार्जयिष्यति चाश्रूणि पुत्रस्ते पुण्यवत्यपि

يا صاحبةَ الفضل، إن ابنَكِ سيمسح دموعَ الأبقار، ودموعَ البراهمة، ودموعَ النساء الصالحات، وكذلك دموعَ سكان السماء.

Verse 197

एवं वदति सा देवी द्रष्टुं तमुत्सुकाऽभवत् । शंकरश्च महातेजाः पुत्रस्नेहाधिको यतः

فلما قال ذلك، اشتاقت الإلهة شوقًا شديدًا لرؤيته. وكذلك شَنْكَرَا—مع عظيم بهائه—ازداد تأثرًا بمحبته لابنه.

Verse 198

वृषभं तत आरुह्य देव्या सह समुत्सुकः । सगणो भव आगच्छत्पुत्र दर्शनलालसः

ثم إنَّ بهافا (شيفا) امتطى الثور فْرِشَبَه، ومعه الإلهة، وأقبل مع غاناته متلهّفًا مشتاقًا لرؤية ابنه.

Verse 199

ततो ब्रह्मा महासेनं प्रजापतिरथाब्रवीत् । अभिगच्छ महादेवं पितरं मातरं प्रभो

ثم قال براهما، ربّ المخلوقات (براجابتي)، لماهاسينا: «يا ذا البأس، امضِ إلى مهاديڤا—أبيك—وإلى أمّك».

Verse 200

अनयोर्वीर्यसंयोगात्तवोत्पत्तिस्तु प्राथमी । एवमस्त्विति चाप्युक्त्वा महासेनो महेश्वरम्

«إن منشأك الأول كان من اقتران قوة هذين الاثنين.» ثم قال: «ليكن كذلك»، ومضى ماهاسينا يقترب من ماهيشڤرا.