Prakarana 12
सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा से जिज्ञासा’ की सीढ़ी। बालकाण्ड मन के भीतर भक्ति का प्रथम अंकुर है—जहाँ साधक प्रश्न करता है, संशय को स्वीकार कर गुरु-वाणी के आगे रखता है, और निर्गुण–सगुण के झगड़े से ऊपर उठकर ‘राम’ को सत्य-चेतन-आनन्द रूप में धारण करता है। यहाँ कथा-रस का लक्ष्य केवल इतिहास नहीं, ‘मोह-भ्रम’ का निवारण है; इसलिए यह खण्ड साधक को नाम, रूप, लीला, और तत्त्व—चारों की एकता में स्थापित करता है।
هنا يتعالى قلق أوماروحي في صورة أسئلة، طالبةً سرداً كاملاً: نزول راما، وزواجه، وإقامته في الغابة، وقتل رافانا، وليلاه الملكية، وأخيراً العودة إلى المقام الأسمى. وقبل بدء القصة، يقرر شيفا المبدأ: لا فرق بين النيرغونا والساغونا؛ فالواحد غير المرئي، غير المولود، يتجلى بصورة، "مجذوباً بحب المخلصين". ويمزج التصوير الفني بين الشانتي والأدهبوتا مع شفقة متلهفة: إخلاص أوما المتواضع كخادمة، وفرح شيفا ونشوته المقدسة، وسلسلة من الصور مثل "الشمس التي تبدد ظلام الوهم". وهذا القسم هو بوابة إلى ماناس: أولاً، أهلية المخلص المتألم؛ ثم السؤال بتواضع؛ ثم دحض الكلام الخادع المقيّد بالوهم؛ وأخيراً اللجوء إلى الاسم. وهكذا يصبح بالاكاندا هنا ليس مجرد بداية قصة، بل بداية التمييز في السالك، فالقصة هي العبّارة المنقذة، والشك هو الطائر، والاسم هو الفأس الذي يقطع أجنحته.
Verses
تشاوباي 110.1-4
जदपि जोषिता नहिं अधिकारी।दासी मन क्रम बचन तुम्हारी।।
गूढ़उ तत्व न साधु दुरावहिं।आरत अधिकारी जहँ पावहिं।।
अति आरति पूछउँ सुरराया।रघुपति कथा कहहु करि दाया।।
प्रथम सो कारन कहहु बिचारी।निर्गुन ब्रह्म सगुन बपु धारी।।
पुनि प्रभु कहहु राम अवतारा।बालचरित पुनि कहहु उदारा।।
कहहु जथा जानकी बिबाहीं।राज तजा सो दूषन काहीं।।
बन बसि कीन्हे चरित अपारा।कहहु नाथ जिमि रावन मारा।।
राज बैठि कीन्हीं बहु लीला।सकल कहहु संकर सुखलीला।।
jadapi joṣitā nahiṁ adhikārī |dāsī mana krama bacana tumhārī ||
gūṛhaü tatva na sādhu durāvahiṁ |ārata adhikārī jahaṁ pāvahiṁ ||
ati ārati pūchüṁ surarāyā |raghupati kathā kahahu kari dāyā ||
prathama so kārana kahahu bicārī |nirguṇa brahma saguṇa bapu dhārī ||
puni prabhu kahahu rāma avatārā |bālacarita puni kahahu udārā ||
kahahu jathā jānakī bibāhīṁ |rāja tajā so dūṣana kāhīṁ ||
bana basi kīnhē carita apārā |kahahu nātha jimi rāvana mārā ||
rāja baiṭhi kīnhīṁ bahu līlā |sakala kahahu saṅkara sukhalīlā ||
رغم أن المرأة ليست مؤهلة عادة، فأنا خادمتك في القلب والفعل والقول. القديسون لا يخفون المبدأ الخفي، بل حيثما وجدوا مكروباً منحوه الحق في السؤال. في شدة الكرب أسأل، يا رب الآلهة، من رحمتك، احكِ قصة راغوباتي. أولاً، فكر وقل السبب، كيف اتخذ البراهما بلا صفات شكلاً ذا صفات. ثم، يا رب، تكلم عن تجسد راما، ثم روِ أفعال طفولته النبيلة. احكِ كيف تزوجت جاناكي، ولأي عيب تخلى عن المملكة. ساكناً في الغابة أتى أفعالاً لا حدود لها، احكِ، يا سيدي، كيف قتل رافانا. جالساً على العرش أتى ألعاباً كثيرة، احكِ الكل، يا شانكارا، هذه اللعبة المانحة للنعيم.
دوها 110
बहुरि कहहु करुनायतन कीन्ह जो अचरज राम।प्रजा सहित रघुबंसमनि किमि गवने निज धाम।।110।।
bahuri kahahu karuṇāyatana kīnha jo acaraja rāma |prajā sahita raghubaṁsamani kimi gavane nija dhāma ||110||
اخبرني مرة أخرى عن العجب الذي صنعه راما، مأوى الرحمة: كيف رحل جوهرة سلالة راغو إلى مسكنه الأبدي، آخذاً شعبه معه؟
تشاوباي 111.1-4
पुनि प्रभु कहहु सो तत्व बखानी।जेहिं बिग्यान मगन मुनि ग्यानी।।
भगति ग्यान बिग्यान बिरागा।पुनि सब बरनहु सहित बिभागा।।
औरउ राम रहस्य अनेका।कहहु नाथ अति बिमल बिबेका।।
जो प्रभु मैं पूछा नहि होई।सोउ दयाल राखहु जनि गोई।।
तुम्ह त्रिभुवन गुर बेद बखाना।आन जीव पाँवर का जाना।।
प्रस्न उमा कै सहज सुहाई।छल बिहीन सुनि सिव मन भाई।।
हर हियँ रामचरित सब आए।प्रेम पुलक लोचन जल छाए।।
श्रीरघुनाथ रूप उर आवा।परमानंद अमित सुख पावा।।
puni prabhu kahahu so tatva bakhānī |jehiṁ bigyāna magana muni gyānī ||
bhagati gyāna bigyāna birāgā |puni saba baranahu sahita bibhāgā ||
auru rāma rahasya anekā |kahahu nātha ati bimala bibekā ||
jo prabhu maiṁ pūchā nahi hoī |sou dayāla rākhahu jani goī ||
tumha tribhuvana gur beda bakhānā |āna jīva pā̃vara kā jānā ||
prasn umā kai sahaja suhāī |chala bihīna suni siva mana bhāī ||
hara hiyaṁ rāmacarita saba āe |prema pulaka locana jala chāe ||
śrīraghunātha rūpa ura āvā |paramānanda amita sukha pāvā ||
مرة أخرى يا سيد، اشرح تلك الحقيقة الجوهرية التي يغرق فيها الحكماء والحكماء في بصيرة متحققة. صف الإخلاص والمعرفة والحكمة المتحققة والتجرد، واعرضها مجدداً مع فروقها المناسبة. كثيرة هي أسرار راما؛ أخبرني بها يا معلم بتمييز نقي تماماً. وما لم أسأل عنه يا رب، لا تخفه برحمتك. أنت معلم العوالم الثلاثة، الذي يعلنه الفيدا؛ ماذا يمكن للمخلوقات الضعيفة الأخرى أن تعرف؟ كان سؤال أما عادلاً جميلاً بطبيعته؛ سمعه شيفا -خالياً من الغش- فابتهج قلبه. ارتفعت قصة راما كلها في قلب هارا؛ وسرى فيه رعشة الحب، وغطت دموع عينيه. دخل شكل سري راغوناث إلى صدره الأعمق؛ فنال النعيم الأسمى، والسعادة التي لا تُقاس.
دوها 111
मगन ध्यानरस दंड जुग पुनि मन बाहेर कीन्ह।रघुपति चरित महेस तब हरषित बरनै लीन्ह।।111।।
magana dhyānarasa daṇḍa juga puni mana bāhera kīnha |raghupati carita mahesa taba haraṣita baranai līnha ||111||
مغرقاً في رحيق التأمل، ألقى بالعصا المزدوجة، ثم حول ذهنه إلى الخارج مجدداً. عندئذٍ ابتهج ماهيشا واستأنف سرد أفعال راغوباتي المقدسة.
تشاوباي 112.1-4
झूठेउ सत्य जाहि बिनु जानें।जिमि भुजंग बिनु रजु पहिचानें।।
जेहि जानें जग जाइ हेराई।जागें जथा सपन भ्रम जाई।।
बंदउँ बालरूप सोई रामू।सब सिधि सुलभ जपत जिसु नामू।।
मंगल भवन अमंगल हारी।द्रवउ सो दसरथ अजिर बिहारी।।
करि प्रनाम रामहि त्रिपुरारी।हरषि सुधा सम गिरा उचारी।।
धन्य धन्य गिरिराजकुमारी।तुम्ह समान नहिं कोउ उपकारी।।
पूँछेहु रघुपति कथा प्रसंगा।सकल लोक जग पावनि गंगा।।
तुम्ह रघुबीर चरन अनुरागी।कीन्हहु प्रस्न जगत हित लागी।।
jhūṭheu satya jāhi binu jāneṁ |jimi bhujaṅga binu raju pahicāneṁ ||
jehi jāneṁ jag jāi herāī |jāgeṁ jathā sapana bhrama jāī ||
bandauṁ bālarūpa soī rāmū |saba sidhi sulabha japata jisu nāmū ||
maṅgala bhavana amaṅgala hārī |dravau so dasaratha ajira bihārī ||
kari pranāma rāmahi tripurārī |haraṣi sudhā sama girā ucārī ||
dhanya dhanya girirājakumārī |tumha samāna nahiṁ kou upakārī ||
pūṁchehu raghupati kathā prasaṅgā |sakala loka jaga pāvani gaṅgā ||
tumha raghubīra carana anurāgī |kīnhahu prasna jagata hita lāgī ||
بدون معرفته، يُتخذ الباطل حقاً -كما يُعرف الحبل ثعباناً في الجهل. متى عُرف، يتضح زيف العالم؛ كزوال وهم الحلم عند الاستيقاظ. أنحني لذلك الراما نفسه في شكله الطفولي، الذي يصبح بتكرار اسمه كل كمال سهل المنال. يا مأوى البركة، يا مزيل كل سوء -كن رحيماً يا راما، الذي يلعب في فناء داساراثا. بعد السجود لراما، تكلم تريبوراري بكلمات حلوة كالرحيق ببهجة غامرة: مباركة، مباركة أنت يا ابنة ملك الجبل؛ لا نظير لك في الإحسان. لقد سألتِ عن مناسبة قصة راغوباتي -إنها غانجا التي تقدس العالم كله. أنتِ مخلصة لقدمي بطل راغو؛ لقد طرحتِ هذا السؤال لخير الكون.
دوها 112
रामकृपा तें पारबति सपनेहुँ तव मन माहिं।सोक मोह संदेह भ्रम मम बिचार कछु नाहिं।।112।।
rāmakṛpā teṃ pārabati sapanehuṃ tava mana māhiṃ |śoka moha saṃdeha bhrama mama bicāra kachu nāhiṃ ||112||
بنعمة سري راما، يا بارفاتي، في قلبك لن يظهر -حتى في الحلم- حزن أو وهم أو شك أو ضلال متجول: هذا هو اعتقادي الراسخ.
تشاوباي 113.1-4
तदपि असंका कीन्हिहु सोई।कहत सुनत सब कर हित होई।।
जिन्ह हरि कथा सुनी नहिं काना।श्रवन रंध्र अहिभवन समाना।।
नयनन्हि संत दरस नहिं देखा।लोचन मोरपंख कर लेखा।।
ते सिर कटु तुंबरि समतूला।जे न नमत हरि गुर पद मूला।।
जिन्ह हरिभगति हृदयँ नहिं आनी।जीवत सव समान तेइ प्रानी।।
जो नहिं करइ राम गुन गाना।जीह सो दादुर जीह समाना।।
कुलिस कठोर निठुर सोइ छाती।सुनि हरिचरित न जो हरषाती।।
गिरिजा सुनहु राम कै लीला।सुर हित दनुज बिमोहनसीला।।
tadapi asaṅkā kīnhihu soī |kahata sunata saba kara hita hoī ||
jinha hari kathā sunī nahiṁ kānā |śravaṇa raṁdhra ahi-bhavana samānā ||
nayananhi saṁta darasa nahiṁ dekhā |locana mora-paṅkha kara lekhā ||
te sira kaṭu tuṁbarī sama tūlā |je na namata hari gura pada mūlā ||
jinha hari-bhagati hṛdayaṁ nahiṁ ānī |jīvata sava samāna tei prānī ||
jo nahiṁ karai rāma guna gānā |jīha so dādura jīha samānā ||
kulisa kaṭhora niṭhura soi chātī |suni hari-carita na jo haraṣātī ||
girijā sunahu rāma kai līlā |sura hita danuja bimo hana-sīlā ||
مع ذلك، أحسنتِ في إزالة الشك؛ ففي التحدث به وسماعه يتحقق خير الجميع. الذين لم يستمعوا لقصة هاري المقدسة بآذانهم -ثقوب آذانهم كجحر الأفعى. الذين لم ترَ عيونهم القديسين -عيونهم كرسوم على ريش الطاووس. تلك الرؤوس كقرع مر على ميزان، الذين لا ينحنون عند أصل قدمي هاري والغورو. الذين لم يدخلوا إخلاصاً لهاري في قلوبهم -أولئك المخلوقات كجثث حية. اللسان الذي لا يغني فضائل راما -ذلك اللسان كلسان الضفدع. ذلك الصدر أصلب من الصاعقة وقاسٍ، الذي يسمع أفعال هاري ولا يبتهج. اسمعي يا غيريجا لعب راما -الساحر بطبيعته، لخير الآلهة وحيرة الشياطين.
دوها 113
रामकथा सुरधेनु सम सेवत सब सुख दानि।सतसमाज सुरलोक सब को न सुनै अस जानि।।113।।
rāmakathā suradhenu sama sevata saba sukha dāni |satsamāja suraloka saba ko na sunai asa jāni ||113||
قصة سري راما كالبقرة السماوية المانحة للأمنيات: من يخدمها -بالاستماع وحفظها في القلب- ينال كل سرور. اعلم هذا حقاً: لا ينال الجميع صحبة القديسين، ولا حتى جنة الآلهة، دون الاستماع إليها.
تشاوباي 114.1-4
रामकथा सुंदर कर तारी।संसय बिहग उडावनिहारी।।
रामकथा कलि बिटप कुठारी।सादर सुनु गिरिराजकुमारी।।
राम नाम गुन चरित सुहाए।जनम करम अगनित श्रुति गाए।।
जथा अनंत राम भगवाना।तथा कथा कीरति गुन नाना।।
तदपि जथा श्रुत जसि मति मोरी।कहिहउँ देखि प्रीति अति तोरी।।
उमा प्रस्न तव सहज सुहाई।सुखद संतसंमत मोहि भाई।।
एक बात नहि मोहि सोहानी।जदपि मोह बस कहेहु भवानी।।
तुम जो कहा राम कोउ आना।जेहि श्रुति गाव धरहिं मुनि ध्याना।।
rāmakathā sundara kara tārī |saṃsaya bihaga uḍāvani-hārī ||
rāmakathā kali biṭapa kuṭhārī |sādara sunu girirāja-kumārī ||
rāma nāma guna carita suhāe |janama karama aganita śruti gāe ||
jathā anaṃta rāma bhagavānā |tathā kathā kīrati guna nānā ||
tadapi jathā śruta jasī mati morī |kahihaũ dekhi prīti ati torī ||
umā prasna tava sahaja suhāī |sukhada saṃta-saṃmata mohi bhāī ||
eka bāta nahi mohi sohānī |jadapi moha-basa kahehu bhavānī ||
tuma jo kahā rāma kou ānā |jehi śruti gāva dharahĩ muni dhyānā ||
قصة راما جميلة ومنقذة؛ تجعل طائر الشك يطير. قصة راما فأس لشجرة شرور كالي -استمعي لها بخشوع يا ابنة ملك الجبل. اسم راما، وصفاته، وأفعاله الأجمل؛ الفيدا تغني بميلاده وأعماله التي لا تُعد. كما أن الرب راما لا نهائي، كذلك قصته ومجده وفضائله المتنوعة. مع ذلك سأتحدث حسب ما سمعت وما يسمح به فهمي، رأياً حبكِ الفائق. يا أما، سؤالك لطيف بطبيعته؛ يجلب السرور ويوافق عليه القديسون -فيعجبني. شيء واحد لكن لا يرضيني، رغم أنك قلته في وهم يا بهافاني: أنك قلتِ إن راما 'آخر' -هو الذي تسبح له الفيدا ويحمله الحكماء في تأملهم.
دوها 114
कहहि सुनहि अस अधम नर ग्रसे जे मोह पिसाच।पाषंडी हरि पद बिमुख जानहिं झूठ न साच।।114।।
kahahi sunahi asa adhama nara grasē jē mōha pisāca |pāṣaṇḍī hari pada bimukha jānahĩ jhūṭha na sāca ||114||
هؤلاء الرجال الأشقياء -المستولى عليهم بغول الوهم- يستمرون في التحدث والاستماع لذلك النوع من الكلام. المنافقون الطائفيون، المعرضون عن قدمي الرب، لا يستطيعون تمييز الباطل من الحق.
تشاوباي 115.1-4
अग्य अकोबिद अंध अभागी।काई बिषय मुकर मन लागी।।
लंपट कपटी कुटिल बिसेषी।सपनेहुँ संतसभा नहिं देखी।।
कहहिं ते बेद असंमत बानी।जिन्ह कें सूझ लाभु नहिं हानी।।
मुकर मलिन अरु नयन बिहीना।राम रूप देखहिं किमि दीना।।
जिन्ह कें अगुन न सगुन बिबेका।जल्पहिं कल्पित बचन अनेका।।
हरिमाया बस जगत भ्रमाहीं।तिन्हहि कहत कछु अघटित नाहीं।।
बातुल भूत बिबस मतवारे।ते नहिं बोलहिं बचन बिचारे।।
जिन्ह कृत महामोह मद पाना।तिन् कर कहा करिअ नहिं काना।।
agya akobida andha abhāgī |kāī biṣaya mukara mana lāgī ||
laṃpaṭa kapaṭī kuṭila biseṣī |sapanehũ santa-sabhā nahĩ dekhī ||
kahahĩ te beda asaṃmata bānī |jinha kẽ sūjha lābhu nahĩ hānī ||
mukara malina aru nayana bihīnā |rāma rūpa dekhahĩ kimi dīnā ||
jinha kẽ aguna na saguna bibekā |jalpahĩ kalpita bacana anekā ||
hari-māyā basa jagata bhramāhī̃ |tinhahi kahata kachu aghaṭita nāhī̃ ||
bātula bhūta bibasa matavāre |te nahĩ bolahĩ bacana bicāre ||
jinha kṛta mahāmoha mada pānā |tin kara kahā kari-a nahĩ kānā ||
جهلة، غير مهرة، عميان، ومشؤومون -صرف بعضهم عقولهم العنيدة في شهوات الحواس. فاسقون، مخادعون، ملتوون، ودائماً ينتقدون، لم يروا حتى في الحلم جمع القديسين. ينطقون بكلمات لا توافق الفيدا -أناس لا يرون الربح والخسارة الحقيقيين. صمّ دنسون، يفتقدون عيون البصيرة، كيف سترى تلك الأنفاس المسكينة جمال شكل راما؟ بلا تمييز بين المجرد والمتجلي، يثرثرون بحجج مختلقة كثيرة. تحت سطوة مايا هاري يتيهون في العالم؛ من أمثالهم لا يُستبعد أي هراء. كالمجانين، ممسوسون، عاجزون ثملى، لا يتكلمون بكلمات مفكرة. الذين شربوا خمر الوهم والكبرياء العظيمين -ماذا يُفعل بهم، وهم صمّ عن النصيحة؟
سوراثا 115
अस निज हृदयँ बिचारि तजु संसय भजु राम पद।सुनु गिरिराज कुमारि भ्रम तम रबि कर बचन मम।।115।।
asa nija hṛdaya̐ bicāri taju saṃsaya bhaju rāma pada |sunu girirāja kumāri bhrama tama rabi kara bacana mama ||115||
تأمّل في قلبك واطرح الشكّ، واعبد قدمي شري راما. اسمعي يا ابنة ملك الجبال: كلماتي كأشعة الشمس تُبدّد ظلام الوهم.
تشاوباي 116.1-4
सगुनहि अगुनहि नहिं कछु भेदा।गावहिं मुनि पुरान बुध बेदा।।
अगुन अरुप अलख अज जोई।भगत प्रेम बस सगुन सो होई।।
जो गुन रहित सगुन सोइ कैसें।जलु हिम उपल बिलग नहिं जैसें।।
जासु नाम भ्रम तिमिर पतंगा।तेहि किमि कहिअ बिमोह प्रसंगा।।
राम सच्चिदानंद दिनेसा।नहिं तहँ मोह निसा लवलेसा।।
सहज प्रकासरुप भगवाना।नहिं तहँ पुनि बिग्यान बिहाना।।
हरष बिषाद ग्यान अग्याना।जीव धर्म अहमिति अभिमाना।।
राम ब्रह्म ब्यापक जग जाना।परमानन्द परेस पुराना।।
sagunahi agunahi nahiṁ kachu bhedā |gāvahiṁ muni purāna budha bedā ||
agun arūpa alakha aja joī |bhagata prema basa saguna so hoī ||
jo guna rahita saguna soi kaiseṁ |jalu hima upala bilaga nahiṁ jaiseṁ ||
jāsu nāma bhrama timira pataṅgā |tehi kimi kahia bimoha prasaṅgā ||
rāma saccidānanda dinesā |nahiṁ tahaṁ moha nisā lavalesā ||
sahaja prakāsarūpa bhagavānā |nahiṁ tahaṁ puni bigyāna bihānā ||
haraṣa biṣāda gyāna agyānā |jīva dharma ahamiti abhimānā ||
rāma brahma byāpaka jaga jānā |paramānanda pares purānā ||
لا فرق حقيقةً بين المتجلي وغير المتجلي، هكذا يترنّم الحكماء والفيدا والبورانا. هو الذي بلا صفات، بلا شكل، غير مرئي، لم يولد، يتجلى ذا صفات بحبّ المؤمنين. كيف يختلف عديم الصفات عن المتجلي؟ كالماء لا ينفصل عن الجليد. اسمه يُبيد ظلام الوهم، فكيف يُتحدّث عن الحيرة فيه؟ راما هو الوجود والوعي والنعيم، كالشمس لا ظلال لليل الوهم فيه. هو الربّ الذي طبيعته النور السهل، لا فجر جديد للمعرفة عنده. الفرح والحزن، المعرفة والجهل، وحالة المخلوق وكبرياء الأنا، راما هو البراهما الساري في العالم، النعيم القديم الأزلي.
دوها 116
पुरुष प्रसिद्ध प्रकास निधि प्रगट परावर नाथ।रघुकुलमनि मम स्वामि सोइ कहि सिवँ नायउ माथ।।116।।
puruṣa prasiddha prakāsa nidhi pragaṭa parāvara nātha |raghukulamāni mama svāmi soi kahi sivaṁ nāyu mātha ||116||
هو الشخص الأعلى المشهور، كنز النور، ربّ هذا الشاطئ والشاطئ الآخر، الآن متجليّاً بوضوح. قال شيفا: "هو سيّدي، جوهرة سلالة راغو"، وانحنى برأسه.
تشاوباي 117.1-4
निज भ्रम नहिं समुझहिं अग्यानी।प्रभु पर मोह धरहिं जड़ प्रानी।।
जथा गगन घन पटल निहारी।झाँपेउ मानु कहहिं कुबिचारी।।
चितव जो लोचन अंगुलि लाएँ।प्रगट जुगल ससि तेहि के भाएँ।।
उमा राम बिषइक अस मोहा।नभ तम धूम धूरि जिमि सोहा।।
बिषय करन सुर जीव समेता।सकल एक तें एक सचेता।।
सब कर परम प्रकासक जोई।राम अनादि अवधपति सोई।।
जगत प्रकास्य प्रकासक रामू।मायाधीस ग्यान गुन धामू।।
जासु सत्यता तें जड माया।भास सत्य इव मोह सहाया।।
nija bhrama nahiṃ samujhahiṃ agyānī |prabhu para moha dharahiṃ jaṛa prānī ||
jathā gagana ghana paṭala nihārī |jhā̃peu mānu kahahiṃ kubicārī ||
citava jo locana aṅguli lāeṃ |pragaṭa jugala sasi tehi ke bhāeṃ ||
umā rāma biṣaika asa mohā |nabha tama dhūma dhūri jimi sohā ||
biṣaya karana sura jīva sametā |sakala eka teṃ eka sacetā ||
saba kara parama prakāsaka joī |rāma anādi avadhapati soī ||
jagata prakāsya prakāsaka rāmū |māyādhīsa gyāna guna dhāmū ||
jāsu satyatā teṃ jaṛa māyā |bhāsa satya iva moha sahāyā ||
الجهلاء لا يفهمون وهمهم، والمخلوقات البليدة تُعلّق عشقها على الربّ. كما يرى الناس سحباً في السماء فيقولون: السماء مغطاة. لكن من ينظر بتمعّن ويُقرّب إصبعه إلى عينه، يرى قمرين. هكذا يا أومى، وهم الحواس حول راما كالظلام والدخان والغبار في السماء. الحواس والآلهة والأرواح كلها مبدأ واحد واعٍ يظهر كثيراً. من هو المنير الأعلى للكل، هو راما ربّ أيودهيا الأزلي. راما هو العالم المنير ومنيره، سيد المايا، مقرّ المعرفة والفضائل. بحقيقته تبدو المايا الجامدة حقيقية، ويصبح الوهم محتملاً.
دوها 117
रजत सीप महुँ मास जिमि जथा भानु कर बारि।जदपि मृषा तिहुँ काल सोइ भ्रम न सकइ कोउ टारि।।117।।
rajata sīpa mahũ māsa jimi jathā bhānu kara bāri |jadapi mṛṣā tihũ kāla soi bhrama na sakai kou ṭāri ||117||
كالفضّة تلمع في صدفة المحار، والماء يظهر في أشعة الشمس، مع أنها غير حقيقية أبداً، كذلك الوهم إذا استحكم لا يسهل طرده.
تشاوباي 118.1-4
एहि बिधि जग हरि आश्रित रहई।जदपि असत्य देत दुख अहई।।
जौं सपनें सिर काटै कोई।बिनु जागें न दूरि दुख होई।।
जासु कृपाँ अस भ्रम मिटि जाई।गिरिजा सोइ कृपाल रघुराई।।
आदि अंत कोउ जासु न पावा।मति अनुमानि निगम अस गावा।।
बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना।कर बिनु करम करइ बिधि नाना।।
आनन रहित सकल रस भोगी।बिनु बानी बकता बड़ जोगी।।
तनु बिनु परस नयन बिनु देखा।ग्रहइ घ्रान बिनु बास असेषा।।
असि सब भाँति अलौकिक करनी।महिमा जासु जाइ नहिं बरनी।।
ehi bidhi jag hari āśrita rahaī |jadapi asatya deta dukha ahaī ||
jauṁ sapanẽ sir kāṭai koī |binu jāgẽ na dūri dukha hoī ||
jāsu kṛpā̃ asa bhrama miṭi jāī |girijā soi kṛpāla raghurāī ||
ādi anta kou jāsu na pāvā |mati anumāni nigama asa gāvā ||
binu pada calai sunai binu kānā |kara binu karama karai bidhi nānā ||
ānana rahita sakala rasa bhogī |binu bānī bakatā baṛa jogī ||
tanu binu parasa nayana binu dekhā |grahai ghrāna binu bāsa aśeṣā ||
asi saba bhā̃ti alaukika karanī |mahimā jāsu jāi nahiṁ baranī ||
هكذا العالم يلوذ بالربّ، مع أن غير الحقيقي يسبّب الألم. لو قُطع رأس أحدهم في حلم، لا يزول الألم دون استيقاظ. بفضل من يُمحى هذا الوهم، يا غيريجا، ذلك الربّ الرحيم هو راغوراي. لم يجد أحد بدايته ولا نهايته، والفيدا تترنّم به فوق التخمين. بلا قدمين يمشي، بلا أذنين يسمع، بلا يدين يصنع أعمالاً شتّى. بلا فم يتذوّق كلّ الطعوم، بلا نطق هو المعلم العظيم، اليوغي الأعلى. بلا جسد يلمس، بلا عينين يرى، بلا أنف يدرك كلّ الروائح. أفعاله خارقة للطبيعة، ومجده لا يُوصف.
دوها 118
जेहि इमि गावहि बेद बुध जाहि धरहिं मुनि ध्यान।सोइ दसरथ सुत भगत हित कोसलपति भगवान।।118।।
jehi imi gāvahi beda budha jāhi dharahĩ muni dhyāna |soi dasaratha suta bhagata hita kosalapati bhagavāna ||118||
الذي تسبّحه الفيدا والحكماء بطرق شتّى، ويستحضره الحكماء في تأمّلهم، ظهر كابن دشراث، ملك كوسالا، لخير المؤمنين.
تشاوباي 119.1-4
कासीं मरत जंतु अवलोकी।जासु नाम बल करउँ बिसोकी।।
सोइ प्रभु मोर चराचर स्वामी।रघुबर सब उर अंतरजामी।।
बिबसहुँ जासु नाम नर कहहीं।जनम अनेक रचित अघ दहहीं।।
सादर सुमिरन जे नर करहीं।भव बारिधि गोपद इव तरहीं।।
राम सो परमातमा भवानी।तहँ भ्रम अति अबिहित तव बानी।।
अस संसय आनत उर माहीं।ग्यान बिराग सकल गुन जाहीं।।
सुनि सिव के भ्रम भंजन बचना।मिटि गै सब कुतरक कै रचना।।
भइ रघुपति पद प्रीति प्रतीती।दारुन असंभावना बीती।।
kāsīṁ marata jantu avalokī |jāsu nāma bala karauṁ bisokī ||
soi prabhu mora carācara svāmī |raghubara saba ura antarajāmī ||
bibasahuṁ jāsu nāma nara kahaḥīṁ |janama aneka racita agha dahahīṁ ||
sādara sumirana je nara karahīṁ |bhava bāridhi gopada iva tarahīṁ ||
rāma so paramātamā bhavānī |tahaṁ bhrama ati abihita tava bānī ||
asa saṁsaya ānata ura māhīṁ |gyāna birāga sakala guna jāhīṁ ||
suni siva ke bhrama-bhañjana bacanā |miṭi gai saba kutaraka kai racanā ||
bhai raghupati pada prīti pratītī |dāruna asaṁbhāvanā bītī ||
عندما أرى مخلوقاً يموت في كاشي، بقوّة اسمه أُزيل حزنه. ذلك الربّ سيّد كلّ متحرّك وساكن، راغوبار العارف بكلّ قلب. لو نطق أحدهم اسمه مُكرَهاً، أحرق خطايا أعمار كثيرة. ومن يذكره بإجلال يعبر محيط الوجود كخطوة بقرة. راما هو النفس العليا يا بهافاني، فكلامك هنا وهم شديد. إذا دخل الشكّ القلب، غادرت المعرفة والزهد وكلّ فضيلة. سمعتُ كلمات شيفا الكاشفة للوهم، فتلاشت كلّ حجج المشككين. وظهر الحبّ واليقين عند قدمي راغوباتي، وزال الإحساس الرهيب بالاستحالة.
دوها 119
पुनि पुनि प्रभु पद कमल गहि जोरि पंकरुह पानि।बोली गिरिजा बचन बर मनहुँ प्रेम रस सानि।।119।।
puni puni prabhu pada kamala gahi jori paṅkaruha pāni |bolī girijā bacana bara manahũ prema rasa sāni ||119||
مرّة بعد مرّة، ممسكة بقدمي الربّ اللوتس، بيديها اللوتسيتين المضمومتين، تكلّمت غيريجا بكلمات فاضلة، كأنها مُتبّلة برحيق الحبّ.
Frequently Asked Questions
परम्परानुसार यह खण्ड ‘संशय-नाश’ और ‘नाम-निष्ठा’ का फल देता है: निर्गुण–सगुण विवाद, मोह-तम, और कुतर्क-रचना का क्षय; राम-नाम में दृढ़ प्रीति और ‘भव-बारिधि गोपद’ की अनुभूति। विशेषतः दोहा 113–118 की कथा-महिमा व नाम-महिमा श्रवण से सत्संग-रुचि और वैराग्य पुष्ट होता है।
सामान्य सत्संग-परम्परा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-सम्पुट) या ‘सियाराम’ का जप-सम्पुट जोड़ा जाता है; तत्त्व-निर्णय वाले पदों पर ‘राम सच्चिदानंद’/‘रघुपति कीन्हीं कृपा’ भाव से नाम-स्मरण को मुख्य माना जाता है।
Ask anything about Prakarana 12 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
