Prakarana 13
भक्ति का जन्म-चरण: जिज्ञासा (प्रश्न) से श्रद्धा, फिर श्रद्धा से शरणागति। बालकाण्ड ‘सोपान’ में साधक को ‘कथा-प्रवेश’ का अधिकार देता है—जहाँ अहं-रहित प्रश्न (उमा) और कृपा-समाधान (शंकर) से मानस-सर में प्रथम अवगाहन होता है। यहाँ रामावतार का हेतु ‘धर्म-स्थापन’ मात्र नहीं, ‘भक्त-हित’ और ‘माया-विनय’ भी है—अर्थात् मुक्ति-सीढ़ी की पहली पायदान: मोह-नाश और राम-स्वरूप-परिचय।
في هذا القسم، التيار الرئيسي للراسا هو شانتا وأدهبوتا، مع تيار خفي من كارونا. إن إزالة أومى للوهم، أي "تبدد الموه"، يُشير إلى تناقص ظلام السالك الداخلي، فالاستماع إلى الكاثا نفسه يصبح سادهانا. يظهر شانكارا هنا كغورو: فهو يسمي راما "براهمان، أي الوعي الخالص، الذي لا يفنى"، مُثبتاً حقيقة نيرغونا؛ ثم يشرح أن نفس براهمان يتخذ شكلاً بشرياً، أي ليلا ساغونا، لخير الباكت وحماية الدارما. إن الروابط البورانية اللاحقة، مثل جايا-فيجايا، وجالاندارا-رافانا، وحادثة نارادا، تجعل سبب الأفاتارا متعدد الطبقات: الكارما وثمرتها، واللعنة والبركة، وعدالة الليلا. وبهذه الطريقة، يُثبت هذا الجزء من بالاكاندا معاً كلًا من "كاثا-برامانا" بما يتفق مع الفيدا والبورانا، و"باكتي-برامانا" أي عبور السمسارا من خلال سماع الاسم والصفات، ليكون باباً يدخل إلى لاهوت الماناس.
Verses
تشاوباي 120.1-4
ससि कर सम सुनि गिरा तुम्हारी।मिटा मोह सरदातप भारी।।
तुम्ह कृपाल सबु संसउ हरेऊ।राम स्वरुप जानि मोहि परेऊ।।
नाथ कृपाँ अब गयउ बिषादा।सुखी भयउँ प्रभु चरन प्रसादा।।
अब मोहि आपनि किंकरि जानी।जदपि सहज जड नारि अयानी।।
प्रथम जो मैं पूछा सोइ कहहू।जौं मो पर प्रसन्न प्रभु अहहू।।
राम ब्रह्म चिनमय अबिनासी।सर्ब रहित सब उर पुर बासी।।
नाथ धरेउ नरतनु केहि हेतू।मोहि समुझाइ कहहु बृषकेतू।।
उमा बचन सुनि परम बिनीता।रामकथा पर प्रीति पुनीता।।
sasi-kara-sama suni girā tumhārī |miṭā moha sarad-ātapa bhārī ||
tumha kṛpāla sabu saṃsau hareū |rāma-svarūpa jāni mohi pareū ||
nātha kṛpā̃ aba gayau biṣādā |sukhī bhayauṁ prabhu carana prasādā ||
aba mohi āpani kiṃkarī jānī |jadapi sahaja jaḍa nāri ayānī ||
prathama jo maiṁ pūchā soi kahahū |jauṁ mo-para prasanna prabhu ahahū ||
rāma brahma cinamaya abināsī |sarba-rahita saba ura pura bāsī ||
nātha dhareu nara-tanu kehi hetū |mohi samujhāi kahahu bṛṣaketū ||
umā bacana suni parama binītā |rāma-kathā para prīti punītā ||
عند سماع كلماتك الباردة كأشعة القمر، زال وهمي العظيم كحرارة الخريف الشديدة. أنت الرحيم، أزلت كل شك، والآن عرفت حقيقة راما. يا رب، بفضلك زال حزني، وبنعمة قدميك أنا سعيدة. الآن اعتبرني خادمتك، رغم أنني بطبيعتي امرأة غبية وجاهلة. إذا كنت يا سيدي راضياً عني، فأجب عما سألته أولاً. راما هو براهما، وعي صافٍ، خالد، متحرر من كل صفة، ساكن في مدينة قلب كل أحد. يا رب، لماذا اتخذ جسداً بشرياً؟ اشرح لي ذلك، يا صاحب راية الثور. عند سماع كلمات أُوما المتواضعة جداً، وحبها النقي لقصة راما،
دوها 120(क), سوراثا 120(ख)-(घ)
हियँ हरषे कामारि तब संकर सहज सुजान।बहु बिधि उमहि प्रसंसि पुनि बोले कृपानिधान।।120(क)।।
सुनु सुभ कथा भवानि रामचरितमानस बिमल।कहा भुसुंडि बखानि सुना बिहग नायक गरुड।।120(ख)।।
सो संबाद उदार जेहि बिधि भा आगें कहब।सुनहु राम अवतार चरित परम सुंदर अनघ।।120(ग)।।
हरि गुन नाम अपार कथा रूप अगनित अमित।मैं निज मति अनुसार कहउँ उमा सादर सुनहु।।120(घ)।।
hiyaṁ haraṣe kāmāri taba śaṅkara sahaja sujāna |bahu bidhi umahi prasaṁsi puni bole kṛpānidhāna ||120(ka)||
sunu subha kathā bhavāni rāmacaritamānasa bimala |kahā bhusuṇḍi bakhāni sunā bihaga-nāyaka garuḍa ||120(kha)||
so saṁbāda udāra jehi bidhi bhā āgẽ kahaba |sunahu rāma avatāra carita parama suṁdara anagha ||120(ga)||
hari guna nāma apāra kathā rūpa aganita amita |maiṁ nija mati anusāra kahauṁ umā sādara sunahu ||120(gha)||
حينها ابتهج عدو كاما في قلبه، وشانكار الحكيم بطبعه امتدح أما بطرق كثيرة ثم تكلم، هو خزينة الرحمة: اسمعي يا بهافاني القصة المباركة الطاهرة لرامشاريتاماناس، كيف رواها بهوشوندي وكيف سمعها غارودا سيد الطيور. ذلك الحوار النبيل كما حدث سأرويه فيما يلي. استمعي لأعمال التجلي الطاهرة الجميلة لشري راما. فضائل هاري واسمه لا حدود لها، القصة وصورها لا تُعد ولا تُحصى. بحسب فهمي أتكلم، يا أما استمعي باهتمام وتوقير.
تشاوباي 121.1-4
सुनु गिरिजा हरिचरित सुहाए।बिपुल बिसद निगमागम गाए।।
हरि अवतार हेतु जेहि होई।इदमित्थं कहि जाइ न सोई।।
राम अर्तक्य बुद्धि मन बानी।मत हमार अस सुनहि सयानी।।
तदपि संत मुनि बेद पुराना।जस कछु कहहिं स्वमति अनुमाना।।
तस मैं सुमुखि सुनावउँ तोही।समुझि परइ जस कारन मोही।।
जब जब होइ धरम कै हानी।बाढहिं असुर अधम अभिमानी।।
करहिं अनीति जाइ नहिं बरनी।सीदहिं बिप्र धेनु सुर धरनी।।
तब तब प्रभु धरि बिबिध सरीरा।हरहि कृपानिधि सज्जन पीरा।।
sunu girijā haricarita suhāe |bipula bisada nigamāgama gāe ||
hari avatāra hetu jehi hoī |idam-itthaṃ kahi jāi na soī ||
rāma a-tarakya buddhi mana bānī |mata hamāra asa sunahi sayānī ||
tadapi santa muni beda purānā |jasa kachu kahahiṃ sva-mati anumānā ||
tasa maiṃ sumukhi sunāvuṁ tohī |samujhi parai jasu kārana mohī ||
jaba-jaba hoi dharama kai hānī |bāḍhahiṃ asura adhama abhimānī ||
karahiṃ anīti jāi nahiṃ baranī |sīdahiṃ bipra dhenu sura dharanī ||
taba-taba prabhu dhari bibidha sarīrā |harahiṃ kṛpānidhi sajjana pīrā ||
اسمعي يا غيريجا، جميلة هي أعمال هاري، واسعة واضحة يغني بها الفيدا والأغاما. سبب تجلي الرب لا يمكن قوله بالكامل. راما فوق متناول العقل والفكر والقلب واللسان، هذا رأيي فاسمعي يا حكيمة. لكن القديسين والحكماء والفيدا والبورانات يتكلمون بحسب فهمهم. لذلك يا ذات الوجه الجميل سأخبرك بقدر ما أدرك السبب. كلما ضعف الدين وزاد الشياطين الأشرار المتكبرون، يرتكبون ظلماً لا يُوصف، ويتألم البراهمة والبقر والآلهة والأرض. حينئذ يتجلى الرب بأشكال متنوعة، خزينة الرحمة تزيل معاناة الصالحين.
دوها 121
असुर मारि थापहिं सुरन्ह राखहिं निज श्रुति सेतु।जग बिस्तारहिं बिसद जस राम जन्म कर हेतु।।121।।
asura māri thāpahiṁ suranha rākha-hiṁ nija śruti setu |jaga bistārahiṁ bisada jasa rāma janma kara hetu ||121||
يقتل الشياطين ويعيد الآلهة ويحفظ حدود الفيدا الحقة. ينشر في العالم شهرته الطاهرة، هذا هو غاية ميلاد شري راما.
تشاوباي 122.1-4
सोइ जस गाइ भगत भव तरहीं।कृपासिंधु जन हित तनु धरहीं।।
राम जनम के हेतु अनेका।परम बिचित्र एक तें एका।।
जनम एक दुइ कहउँ बखानी।सावधान सुनु सुमति भवानी।।
द्वारपाल हरि के प्रिय दोऊ।जय अरु बिजय जान सब कोऊ।।
बिप्र श्राप तें दूनउ भाई।तामस असुर देह तिन्ह पाई।।
कनककसिपु अरु हाटक लोचन।जगत बिदित सुरपति मद मोचन।।
बिजई समर बीर बिख्याता।धरि बराह बपु एक निपाता।।
होइ नरहरि दूसर पुनि मारा।जन प्रहलाद सुजस बिस्तारा।।
soi jasa gāi bhagata bhava tarahīṁ |kṛpāsiṁdhu jana-hita tanu dharahīṁ ||
rāma janama ke hetu anekā |parama bicitra eka tēṁ ekā ||
janama eka dui kahuṁ bakhānī |sāvadhāna sunu sumati bhavānī ||
dvārapāla hari ke priya doū |jaya aru vijaya jāna saba koū ||
bipra śrāpa tēṁ dūnau bhāī |tāmasa asura deha tinh pāī ||
kanakakasipu aru hāṭaka-locana |jagata bidita surapati mada mocana ||
vijayī samara bīra bikhyātā |dhari barāha bapu eka nipātā ||
hoi narahari dūsara puni mārā |jana prahalāda sujasa bistārā ||
يترنم المتقون بذلك المجد فيعبرون بحر الوجود، ويأخذ بحر الرحمة جسداً لخير عبيده. أسباب ميلاد راما كثيرة، كل أعجب من سابقتها. سأصف ميلاداً أو ميلادين منها؛ فاستمعي بانتباه يا بهافاني الحكيمة. كان لهاري حاجبان عزيزان، جايا وفيجايا، يعرفهما الجميع. بلعنة براهمين نال الأخوان جسدين شيطانيين مظلمين. كانا هيرانياكاشيبو وهيرانياكشا، مشهورين في العالم بكسر كبرياء سيد الآلهة. كانا منتصرين في المعركة وأبطالاً مشهورين؛ اتخذ شكل خنزير فقتل أحدهما. ثم صار أسد الإنسان فقتل الآخر، ونشر صيت عبده براهلادا الحسن.
دوها 122
भए निसाचर जाइ तेइ महाबीर बलवान।कुंभकरन रावण सुभट सुर बिजई जग जान।।122।।
bhae nisācara jāi tei mahābīra balavāna |kumbhakarana rāvaṇa subhaṭa sura-bijayī jaga jāna ||122||
ذهب الاثنان وصارا شياطين، أبطالاً أقوياء عظام: كومبهاكارنا ورافانا، محاربين شجعان، معروفين في العالم أجمع كفاتحي الآلهة.
تشاوباي 123.1-4
मुकुत न भए हते भगवाना।तीनि जनम द्विज बचन प्रवाना।।
एक बार तिन्ह के हित लागी।धरेउ सरीर भगत अनुरागी।।
कस्यप अदिति तहाँ पितु माता।दसरथ कौसल्या बिख्याता।।
एक कलप एहि बिधि अवतारा।चरित्र पवित्र किए संसारा।।
एक कलप सुर देखि दुखारे।समर जलंधर सन सब हारे।।
संभु कीन्ह संग्राम अपारा।दनुज महाबल मरइ न मारा।।
परम सती असुराधिप नारी।तेहि बल ताहि न जितहिं पुरारी।।
mukuta na bhae hate bhagavānā |tīni janama dvija bacana pravānā ||
eka bāra tinha ke hita lāgī |dhareu sarīra bhagata anurāgī ||
kaśyapa aditi tahā̃ pitu mātā |dasaratha kausalya bikhyātā ||
eka kalapa ehi bidhi avatārā |caritra pavitra kie saṃsārā ||
eka kalapa sur dekhi dukhāre |samara jalaṃdhara sana saba hāre ||
saṃbhu kīnha saṅgrāma apārā |danuja mahābala marai na mārā ||
parama satī asurādhipa nārī |tehi bala tāhi na jitahiṃ purārī ||
رغم أن الرب قتلهم لم يحصلوا على التحرر، لأن كلمة البراهمي كانت ملزمة لثلاثة مواليد. مرة واحدة من أجل خيرهم اتخذ المحب للمخلصين جسداً. هناك كان كاشيابا وأديتي والداً له، واشتهر أيضاً كابن داشاراثا وكوشاليا. في كالب واحد تجلى هكذا، وبأعماله المقدسة طهر العالم. في كلب آخر رأت الآلهة ضيقها، وخسرت كلها الحرب ضد جالاندارا. خاض شامبو معركة لا تُقدر، لكن الشيطان العظيم لم يُقتل رغم الضرب. لأن زوجة ملك الشياطين كانت عفيفة جداً، بقوة تلك العفة لم يستطع بوراري التغلب عليه.
دوها 123
छल करि टारेउ तासु ब्रत प्रभु सुर कारज कीन्ह।जब तेहि जानेउ मरम तब श्राप कोप करि दीन्ह।।123।।
chala kari ṭāreu tāsu brata prabhu sura kāraja kīnhā |jaba tehi jāneu marama taba śrāpa kopa kari dīnhā ||123||
بمكرة كسر الرب صومها وأنجز عمل الآلهة. فلما علمت سر ذلك، غضبت وأطلقت اللعنة.
تشاوباي 124.1-4
तासु श्राप हरि दीन्ह प्रमाना।कौतुकनिधि कृपाल भगवाना।।
तहाँ जलंधर रावन भयऊ।रन हति राम परम पद दयऊ।।
एक जनम कर कारन एहा।जेहि लागि राम धरी नरदेहा।।
प्रति अवतार कथा प्रभु केरी।सुनु मुनि बरनी कबिन्ह घनेरी।।
नारद श्राप दीन्ह एक बारा।कलप एक तेहि लगि अवतारा।।
गिरिजा चकित भई सुनि बानी।नारद बिष्नुभगत पुनि ग्यानि।।
कारन कवन श्राप मुनि दीन्हा।का अपराध रमापति कीन्हा।।
यह प्रसंग मोहि कहहु पुरारी।मुनि मन मोह आचरज भारी।।
tāsu śrāpa hari dīnha pramānā.kautuka-nidhi kṛpāla bhagavānā..
tahā̃ jalaṃdhara rāvaṇa bhayū.rana hati rāma parama pada dayū..
eka janama kara kārana ehā.jehi lāgi rāma dharī nara-dehā..
prati avatāra kathā prabhu kerī.sunu muni baranī kabi-nha ghanerī..
nārada śrāpa dīnha eka bārā.kalapa eka tehi lagi avatārā..
girijā cakita bhaī suni bānī.nārada biṣṇu-bhagata puni gyānī..
kārana kavan śrāpa muni dīnhā.kā aparādha ramā-pati kīnhā..
yaha prasaṅga mohi kahahu purārī.muni mana moha ācaraja bhārī..
قبل الرب لعنتها كقانون حقيقي، هو المبارك الرحيم، خزينة اللعب الإلهي. هناك صار جالاندارا سبباً لرافانا، وقُتل في الحرب فمنحه راما المقام الأعلى. هذا كان سبب ميلاد واحد، الذي من أجله اتخذ راما جسداً بشرياً. قصة الرب في كل تجلي رواها شعراء كثيرون، استمعي أيها الحكيم. نارادا ألقى لعنة مرة، ولمدة كلب كامل صار ذلك سبباً لتجلي الرب. سمعت غيريجا الكلام فذهلت، نارادا مخلص لفيشنو وعارف أيضاً. لماذا ألقى الحكيم لعنة؟ ما ذنب رب لاكشمي؟ أخبرني هذه الحلقة يا بوراري، ذهن الحكيم كان في حيرة عظيمة، أمر مدهش حقاً.
دوها 124(क), سوراثا 124(ख)
बोले बिहसि महेस तब ग्यानी मूढ़ न कोइ।जेहि जस रघुपति करहिं जब सो तस तेहि छन होइ।।124(क)।।
कहउँ राम गुन गाथ भरद्वाज सादर सुनहु।भव भंजन रघुनाथ भजु तुलसी तजि मान मद।।124(ख)।।
bole bihasi mahesa taba gyānī mūṛha na koi |jehi jasa raghupati karahiṃ jaba so tasa tehi chana hoi ||124(ka)||
kahauṃ rāma guna gātha bharadvāja sādara sunahu |bhava-bhañjana raghunātha bhaju tulasī taji māna mada ||124(kha)||
تكلم ماهيشا مبتسماً: لا أحد حكيم حقاً ولا جاهل حقاً، فكما يشكل رب راغو مخلوقاً في لحظة يصبح كذلك. سأروي الآن قصة فضائل راما، بهاردفاج استمع باحترام. اعبد راغوناثا كاسر قيود الوجود، وتولسي اترك الكبر وسُكر الأنا.
تشاوباي 125.1-4
हिमगिरि गुहा एक अति पावनि।बह समीप सुरसरी सुहावनि।।
आश्रम परम पुनीत सुहावा।देखि देवरिषि मन अति भावा।।
निरखि सैल सरि बिपिन बिभागा।भयउ रमापति पद अनुरागा।।
सुमिरत हरिहि श्राप गति बाधी।सहज बिमल मन लागि समाधी।।
मुनि गति देखि सुरेस डेराना।कामहि बोलि कीन्ह सनमाना।।
सहित सहाय जाहु मम हेतू।चकेउ हरषि हियँ जलचरकेतू।।
सुनासीर मन महुँ असि त्रासा।चहत देवरिषि मम पुर बासा।।
जे कामी लोलुप जग माहीं।कुटिल काक इव सबहि डेराहीं।।
himagiri guhā eka ati pāvani |baha samīpa surasarī suhāvani ||
āśrama parama punīta suhāvā |dekhi devar̥ṣi mana ati bhāvā ||
nirakhi saila sari bipina bibhāgā |bhayu ramāpati pada anurāgā ||
sumirata harihi śrāpa gati bādhī |sahaja bimala mana lāgi samādhī ||
muni gati dekhi sureśa ḍerānā |kāmahi boli kīnha sanamānā ||
sahita sahāya jāhu mama hetū |cakeu haraṣi hiyaṁ jalacaraketū ||
sunāsīra mana mahuṁ asi trāsā |cahata devar̥ṣi mama pura bāsā ||
je kāmī lolupa jaga māhīṁ |kuṭila kāka iva sabahi ḍerāhīṁ ||
في جبال الهيمالايا كان هناك كهف بالغ القداسة، وبجواره كان يجري نهر الآلهة الجميل، نهر الغانغا. كان الدير طاهراً للغاية وجميلاً، وفرح الحكيم الإلهي نارادا كثيراً حين رآه. بينما كان يتأمل الجبال والنهر وأجزاء الغابة المختلفة، نشأ في قلبه حب لقدمي فيشنو، زوج لاكشمي. حين تذكر هاري، كُبح قبضة اللعنة، وغرق عقله الصافي بطبيعته في حالة التأمل. حين رأى سيد الآلهة إندرا حالة الحكيم، خاف، فدعا كاما واستقبله بإكرام. "اذهب مع أعوانك من أجلي" فلما سمع هذا، إله الحب الذي يحمل على رايته سمكة، ذُهل وفرح في قلبه. كان في عقل إندرا هذا الخوف: "إن الحكيم الإلهي يريد أن يسكن في مدينتي." كل من في العالم من أصحاب الشهوة والطمع يخافون من الجميع، مثل الغراب الماكر.
دوها 125
सुख हाड़ लै भाग सठ स्वान निरखि मृगराज।छीनि लेइ जनि जान जड़ तिमि सुरपतिहि न लाज।।125।।
sukha hāṛa lai bhāga saṭha svāna nirakhi mṛgarāja |chīni lei jani jāna jaṛa timi surapatihi na lāja ||125||
كما أن كلباً أحمق، حين يرى ملك الوحوش، يلوذ بالفرار بعظمة يابسة في فمه، خوفاً من أن يخطفها الأسد منه، كذلك لم يشعر سيد الآلهة إندرا بأي خجل.
تشاوباي 126.1-4
तेहि आश्रमहिं मदन जब गयऊ।निज मायाँ बसंत निरमयऊ।।
कुसुमित बिबिध बिटप बहुरंगा।कूजहिं कोकिल गुंजहि भृंगा।।
चली सुहावनि त्रिबिध बयारी।काम कृसानु बढ़ावनिहारी।।
रंभादिक सुरनारि नबीना।सकल असमसर कला प्रबीना।।
करहिं गान बहु तान तरंगा।बहुबिधि क्रीड़हि पानि पतंगा।।
देखि सहाय मदन हरषाना।कीन्हेसि पुनि प्रपंच बिधि नाना।।
काम कला कछु मुनिहि न ब्यापी।निज भयँ डरेउ मनोभव पापी।।
सीम कि चाँपि सकइ कोउ तासु।बड़ रखवार रमापति जासू।।
tehi āśramahiṁ madana jaba gayaū |nija māyāṁ basanta niramayaū ||
kusumita bibidha biṭapa bahuraṅgā |kūjahiṁ kokila guṁjahi bhṛṅgā ||
calī suhāvani tribidha bayārī |kāma kṛsānu baṛhāvanihārī ||
raṁbhādika suranāri nabīnā |sakala asamasara kalā prabīnā ||
karahiṁ gāna bahu tāna taraṅgā |bahubidhi krīṛahi pāni pataṅgā ||
dekhi sahāya madana haraṣānā |kīnhesi puni prapaṁca bidhi nānā ||
kāma kalā kachu munihi na byāpī |nija bhayaṁ ḍareu manobhava pāpī ||
sīma ki cāṁpi sakai kou tāsu |baṛa rakhavāra ramāpati jāsu ||
عندما ذهب كاما، إله الحب، إلى ذلك الدير، خلق الربيع بقوة وهمه الخاصة. أزهرت أشجار كثيرة من أنواع وألوان متنوعة؛ غنى الوقواق وطنت النحل. بدأت تهب نسيمة لطيفة باردة لينة عطرة تزيد من نار الشهوة. رامبها وغيرها من النساء السماويات الشابات، كلهن ماهرات في فنون إله الأسهم الخمسة. غنين أغاني بأمواج لحنية كثيرة، ولعبن بطرق متعددة بأياديهن كالطيارات الورقية. فلما رأى مدن أعوانه فرح، ثم أقام أنواعا كثيرة من الحيل. لكن شيئا من فنون كاما لم يؤثر على الحكيم، فارتعد إله العقل الخاطئ خوفا على نفسه. هل يستطيع أحد أن يتخطى حدود من حارسه العظيم هو راماباتي، رب لاكشمي؟
دوها 126
सहित सहाय सभीत अति मानि हारि मन मैन।गहेसि जाइ मुनि चरन तब कहि सुठि आरत बैन।।126।।
sahita sahāya sabhīta ati māni hāri mana maina |gahesi jāi muni carana taba kahi suṭhi ārata baina ||126||
مرعوباً ومع رفاقه، اعترف كاما بالهزيمة في قلبه. ثم ذهب وأمسك بقدمي الحكيم، ناطقاً بكلمات حزن عميق.
تشاوباي 127.1-4
भयउ न नारद मन कछु रोषा।कहि प्रिय बचन काम परितोषा।।
नाइ चरन सिरु आयसु पाई।गयउ मदन तब सहित सहाई।।
मुनि सुसीलता आपनि करनी।सुरपति सभाँ जाइ सब बरनी।।
सुनि सब कें मन अचरजु आवा।मुनिहि प्रसंसि हरिहि सिरु नावा।।
तब नारद गवने सिव पाहीं।जिता काम अहमिति मन माहीं।।
मार चरित संकरहिं सुनाए।अतिप्रिय जानि महेस सिखाए।।
बार बार बिनवउँ मुनि तोहीं।जिमि यह कथा सुनायहु मोहीं।।
तिमि जनि हरिहि सुनावहु कबहूँ।चलेहुँ प्रसंग दुराएडु तबहूँ।।
bhayu na nārada mana kachu roṣā |kahi priya bacana kāma paritoṣā ||
nāi carana siru āyasu pāī |gayu madana taba sahita sahāī ||
muni susīlatā āpani karanī |surapati sabhā̃ jāi saba baranī ||
suni saba keṁ mana acaraju āvā |munihi prasaṁsi harihi siru nāvā ||
taba nārada gavane siva pāhī̃ |jitā kāma ahamiti mana māhī̃ ||
māra carita saṅkarahi sunāe |atipriya jāni mahesa sikhāe ||
bāra bāra binavaũ muni tohī̃ |jimi yaha kathā sunāyahu mohī̃ ||
timi jani harihi sunāvahu kabahū̃ |calehũ prasaṅga durāeḍu tabahū̃ ||
لم يغتمر قلب نارادا بغضب؛ بل تكلم بكلمات لطيفة وعزّى كاما. فطأطأ رأسه عند قدمي الحكيم وأخذ إذنه، ثم انطلق مادانا برفاقه. ذهب إلى بلاط إندرا سيد الآلهة ووصف كل شيء: لطف الحكيم العظيم وفعله هو. فلما سمع الجميع امتلأوا دهشة؛ مدحوا الحكيم وطأطأوا رؤوسهم لهاري. ثم ذهب نارادا إلى شيفا، وفي قلبه زهو بأنه قد غلب كاما. قصّ على شانكارا قصة كاما بأكملها؛ وماهيشا إذ عرف أنه عزيز عليه علّمه. أضرع إليك مراراً أيها الحكيم: القصة التي حدّثتني بها الآن، فلا تحدّث بها هاري هكذا أبداً. وإن جاء ذكر الموضوع فأخفها حينئذ.
دوها 127
संभु दीन्ह उपदेस हित नहिं नारदहि सोहान।भारद्वाज कौतुक सुनहु हरि इच्छा बलवान।।127।।
Śambhu dīnha upadesa hita nahiṁ Nārada-hi sohāna.Bhāradvāja kautuka sunahu Hari icchā balavāna ||127||
رغم أن شامبو قدم نصيحة لخيره بالكامل، إلا أنها لم تسر نارادا. يا بهارادواج اسمع هذا التحول العجيب: إرادة الرب قوية حقاً.
تشاوباي 128.1-4
राम कीन्ह चाहहिं सोइ होई।करै अन्यथा अस नहिं कोई।।
संभु बचन मुनि मन नहिं भाए।तब बिरंचि के लोक सिधाए।।
एक बार करतल बर बीना।गावत हरि गुन गान प्रबीना।।
छीरसिंधु गवने मुनिनाथा।जहँ बस श्रीनिवास श्रुतिमाथा।।
हरषि मिले उठि रमानिकेता।बैठे आसन रिषिहि समेता।।
बोले बिहसि चराचर राया।बहुते दिनन कीन्हि मुनि दाया।।
काम चरित नारद सब भाषे।जद्यपि प्रथम बरजि सिवँ राखे।।
अति प्रचंड रघुपति कै माया।जेहि न मोह अस को जग जाया।।
rāma kīnha cāhahĩ soi hoī |karai anyathā asa nahĩ koī ||
śambhu bacana muni mana nahĩ bhāe |taba birañci ke loka sidhāe ||
eka bāra karatala bara bīnā |gāvata hari guna gāna prabīnā ||
chīrasindhu gavane munināthā |jahã basa śrīnivāsa śrutimāthā ||
haraṣi mile uṭhi ramāniketā |baiṭhe āsana riṣihi sametā ||
bole bihasi carācara rāyā |bahute dinana kīnha muni dāyā ||
kāma carita nārada saba bhāṣe |jadyapi prathama baraji sivam̐ rākhē ||
ati pracaṇḍa raghupati kai māyā |jehi na moha asa ko jaga jāyā ||
ما شاءه راما يتم، لا أحد يستطيع تغييره. كلمات شامبو لم تسر قلب الحكيم، فذهب إلى عالم براهما. مرة، بآلة فينا نبيلة في يده، ماهراً في غناء مدح الرب، مضى. سار سيد الحكماء إلى محيط الحليب، حيث يقيم شري نيفاسا، تكلله الفيدا. قام مسكن راما مع لاكشمي بفرح لملاقاته، وأجلسه مع الحكيم على مقعد مكرم. ابتسم ملك كل ما يتحرك ويقف وقال: أيها الحكيم، لقد أظهرت لطفاً بعد أيام كثيرة. حينها روى نارادا قصة الرغبة كاملة، رغم أن شيفا حذره أولاً. هكذا مايا راغوباتي شديدة القوة لدرجة أن لا أحد في هذا العالم يفلت من قدرتها على الخداع.
دوها 128
रूख बदन करि बचन मृदु बोले श्रीभगवान।तुम्हरे सुमिरन तें मिटहिं मोह मार मद मान।।128।।
rūkh badana kari bacana mṛdu bole śrī-bhagavāna |tumhare sumirana tē miṭahiṃ moha māra mada māna ||128||
اتخذا وجهاً صارماً، لكن الرب المبارك تكلم بكلمات لطيفة: بتذكركم يُمحى الوهم، مع الغرور الفارغ والكبر المنتشي والاعتزاز بالنفس.
تشاوباي 129.1-4
सुनु मुनि मोह होइ मन ताकें।ग्यान बिराग हृदय नहिं जाके।।
ब्रह्मचरज ब्रत रत मतिधीरा।तुम्हहि कि करइ मनोभव पीरा।।
नारद कहेउ सहित अभिमाना।कृपा तुम्हारि सकल भगवाना।।
करुनानिधि मन दीख बिचारी।उर अंकुरेउ गरब तरु भारी।।
बेगि सो मै डारिहउँ उखारी।पन हमार सेवक हितकारी।।
मुनि कर हित मम कौतुक होई।अवसि उपाय करबि मै सोई।।
तब नारद हरि पद सिर नाई।चले हृदयँ अहमिति अधिकाई।।
श्रीपति निज माया तब प्रेरी।सुनहु कठिन करनी तेहि केरी।।
sunu muni moha hoi mana tākeṁ |gyāna birāga hṛdaya nahiṁ jākeṁ ||
brahmacaraja brata rata mati-dhīrā |tumhahi ki karai manobhava pīrā ||
nārada kaheu sahita abhimānā |kṛpā tumhāri sakala bhagavānā ||
karuṇānidhi mana dīkha bicārī |ura aṅkureu garaba taru bhārī ||
begi so mai ḍārihauṁ ukhārī |pana hamāra sevaka hitakārī ||
muni kara hita mama kautuka hoī |avasi upāya karabi mai soī ||
taba nārada hari pada sira nāī |cale hṛdayaṁ ahamiti adhikāī ||
śrīpati nija māyā taba prerī |sunahu kaṭhina karanī tehi kerī ||
اسمع أيها الحكيم: ذهنه مستولى عليه بالوهم، من لا يقيم في قلبه المعرفة والزهد. ثابت في نذر العفة وراسخ العقل، كيف يؤلمك وجع كامديف؟ تكلم نارادا والكبر يلازم كلماته: نعمتك يا رب الكل فوق الكل. رأى محيط الرحمة الفكرة في قلبه، في قلبه بدأ شجرة الغرار الثقيلة تنمو. سأقتلعها وألقيها سريعاً، لكن عهدي دائماً لخير خادمي. لخير الحكيم هذا لهوي، سأتبع الحل حتماً. حينها انحنى نارادا برأسه عند قدمي هاري ورحل، والإحساس بالأنا ينتفخ في قلبه. عندئذ حرك رب الثروة مايا الخاصة به، اسمع الآن النتيجة الصعبة لذلك.
دوها 129
बिरचेउ मग महुँ नगर तेहिं सत जोजन बिस्तार।श्रीनिवासपुर तें अधिक रचना बिबिध प्रकार।।129।।
biraceu maga mahũ nagara tehĩ sata jojana bistāra |śrīnivāsapura tẽ adhika racanā bibidha prakāra ||129||
على الطريق أسس مدينة تمتد مئة يوجانا كاملة، بتصاميمها المتنوعة وترتيباتها الكثيرة، فاقت حتى شري نيفاسبورا نفسها.
Frequently Asked Questions
परंपरा अनुसार यहाँ ‘श्रवण-भक्ति’ का फल मोह-क्षय, संशय-निवृत्ति, और अवतार-तत्त्व का बोध है—विशेषतः ‘मान-मद’ का क्षय (दोहा 124(ख) की तुलसी-नीति) और ‘हरि-नाम/हरि-गुण’ में रुचि बढ़ना, जिससे भव-तरण की योग्यता बनती है।
सामान्य मानस-पारायण में ‘राम’ नाम-सम्पुट (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘सीता-राम’ सम्पुट प्रचलित है; इस खंड में विशेषतः ‘भव भंजन रघुनाथ’ (दोहा 124(ख)) को स्मरण-सम्पुट की तरह जोड़कर मान-त्याग/शरणागति का अभ्यास किया जाता है।
Ask anything about Prakarana 13 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
