Vaivasvata Manu

يا من لا دنسَ فيه، إنّ البورانات التي قصصتَها علينا من قبل—تلك الروايات بعينها، التي جوهرُها كالرحيق—نرغب أن نسمعها مرةً أخرى.

قال سوتا: فلما خوطِبَ بذلك، سأل مانو مدهوسودانا: «يا ربّ المبارك، بعد كم من السنين يقع الانحلالُ الوسيط (antarākṣaya)؟»

أيها الملك، استمع إلى من يجوز تعيينهم لطقس البارفَنا (Parvaṇa-śrāddha): من يحفظ النيران الخمس المقدّسة (pañcāgni)، والسناتَكا (snātaka) المتخرّج على سنن الفيدا، ومن أتقن تريسوبَرْنا (Trisuparṇa) في التلاوة الفيدية، ومن عرف الفيدانغا الستّ…

في عهد تشاكشوشا-منونتر كان هناك ملكٌ قدّيس عظيم اسمه ستيه ورتا. كان ناراينَ-پرائنًا، وتعبّد بالتقشّف مكتفيًا بالماء غذاءً.

في رَمْيَكَ-ڤَرْشَة، حيث يحكم فَيْڤَسْوَت مَنُو، ظهرَتْ شخصيّةُ الإله الأعلى في صورة مَتْسْيَ أڤَتار المحبوبة جدًّا في نهاية العصر السابق، أي في ختام تشاكْشُشَ مَنْوَنْتَرَة، وقد أُريَت تلك الصورة من قبلُ لمَنُو، سيدِ ذلك الإقليم. وما يزال…

قال شُكاديفا غوسوامي: إن المانو الحاضر يُعرَف باسم «شرادّه ديفا»، وهو ابن «فيفسوان» إله الشمس الحاكم. وهو المانو السابع. فاسمع مني الآن عن أبنائه.

في ذلك الوقت، رآني ساتيافراتا (تريشانكو) في ضيق شديد على الطريق. وسأل ذلك الحكيم الملكي (راجارشي): لماذا يبكي هذا الصبي؟

وصف قصة ساتيافراتا. قال لوماشا: لم يكن يعرف شيئاً عن دراسة الفيدا، ولا عن الجابا (التسبيح). لم يكن يعرف التأمل في الآلهة ولا عبادتها.

...حتى لو نُطق بدون النقطة الأنفية (بيندو)، فإنها بالتأكيد تمنح رغبات المرء. يا أفضل الملوك، قصة ساتيافراتا هي مثال على ذلك.

كان يحسد نندبهدرَ، الأشدَّ استقامةً في الدharma، مرارًا وتكرارًا. وكان ذلك الرجلُ جاحدًا سيّئ السيرة، مع أنّه اشتهر بلقب «ساتيَفرَتا» أي الملتزم بنذر الصدق.

سفايَمبهوفا، وسفاروچيṣa، وأوتّما، وكذلك رايفاتا؛ ثم تامَسا وتشاكشوصا سادسًا؛ وأمّا الآن ففايفسفاتا.

وفي شاكَدْوِيبا، في الأقاليم المسماة رِتَفْرَتَ، سَتْيَفْرَتَ، وأَنُفْرَتَ، يعبدون بالـجَپَا (ترديد المانترا) الربَّ المبارك فايْيَفَاتْكَمَ.