Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

Verse 1

नारद उवाच । अहो ह्यत्यद्भुतं प्रोक्तं त्वया भ्रातरिदं मम । स वह्निरदितिं मुक्त्वा कथं तानदहत्क्षणात् ॥ १ ॥

那罗陀说道：“啊！兄长，你对我所说的实在奇妙无比。那火焰既已饶过阿底提，为何又在刹那间将他们焚尽？”

Verse 2

वदादितेर्महासत्त्वं विशेषाश्चर्यकारणम् । परोपदेशनिरताः सज्जना हि मुनीश्वराः ॥ २ ॥

请述说阿底提的伟大德行——那非凡而令人惊叹的缘由；因为真正的善人、诸位大牟尼，恒常致力于为他人利益而开示教诲。

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणु नारद माहात्म्यं हरिभक्तिरतात्मनाम् । हरिध्यानपरान्साधून्कः समर्थः प्रबाधितुम् ॥ ३ ॥

萨那迦说道：“听吧，那罗陀，听那些身心沉浸于对诃利之奉爱者的伟大。谁能加害于专注禅念诃利的圣者们呢？”

Verse 4

हरिभक्तिपरो यत्र तत्र ब्रह्मा हरिः शिवः । देवाः सिद्धा मुनीश्वाश्च नित्यं तिष्टंति सत्तमाः ॥ ४ ॥

凡有一人专心奉爱诃利之处，彼处即有梵天、诃利与湿婆；诸天、成就者（悉地）以及最胜的牟尼们，也恒常住于其间。

Verse 5

हरिरास्ते महाभाग हृदये शान्तचेतसाम् । हरिनामपराणां च किमु ध्यानरतात्मनाम् ॥ ५ ॥

噢，尊贵者，诃利安住于心境寂静之人的心中。若对专注于诃利圣名者尚且如此，那么对身心沉浸于禅观者，岂不更是如此？

Verse 6

शिवपूजारतो वाऽपि विष्णुपूजापरोऽपि वा । यत्र तिष्टति तत्रैव लक्ष्मीः सर्वाश्च देवताः ॥ ६ ॥

无论有人虔诚礼敬湿婆，或专心供奉毗湿奴——这样的奉献者居住之处，吉祥天女拉克什米与一切诸天皆在彼处安住。

Verse 7

यत्र पूजापरो विष्णोर्वह्निस्तत्र न बाधते । राजा वा तस्करो वापि व्याधयश्च न सन्ति हि ॥ ७ ॥

凡有专心礼拜毗湿奴之处，火灾不能为害；王权与盗贼亦不侵扰，疾病确实不在其间。

Verse 8

प्रेताः पिशाचाः कूष्माण्डग्रहा बालग्रहास्तथा । डाकिन्यो राक्षसाश्चैव न बाधन्तेऽच्युतार्चकम् ॥ ८ ॥

饿鬼（preta）、食尸鬼（piśāca）、库什曼达之灵、侵扰孩童的诸“摄”（graha）、荼吉尼（ḍākinī）乃至罗刹（rākṣasa），都不能扰害礼拜阿周多（毗湿奴）之人。

Verse 9

परपीडारता ये तु भूतवेतालकादयः । नश्यन्ति यत्र सद्भक्तो हरिलक्ष्म्यर्चने रतः ॥ ९ ॥

凡喜以折磨他人为乐的众类，如部多（bhūta）与吠多罗（vetāla）等，皆在有真诚奉献者专心礼拜哈利与拉克什米之处而灭亡。

Verse 10

जितेन्द्रियः सर्वहितो धर्मकर्मपरायणः । यत्र तिष्टति तत्रैव सर्वतीर्थानि देवताः ॥ १० ॥

能降伏诸根、以众生利益为怀、并坚定奉行正法之人——其所居之处，即是一切圣地（tīrtha）与诸天同在之地。

Verse 11

निमिषं निमिषार्द्धं वा यत्र तिष्टन्ति योगिनः । तत्रैव सर्वश्रेयांसि तत्तीर्थं तत्तपोवनम् ॥ ११ ॥

凡瑜伽行者所住之处——哪怕仅一刹那或半刹那——当处即具一切吉祥成就；彼处即成圣渡处（tīrtha），亦成苦行林苑（tapovana）。

Verse 12

यन्नामोच्चारणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः । स्तोत्रैर्वाप्यर्हणाभिर्वा किमु ध्यानेन कथ्यते ॥ १२ ॥

唯以称诵其圣名，诸般灾厄扰患皆悉消灭。若赞颂之偈与供奉礼拜尚且如此，更何况禅观（dhyāna）之力，岂待多言？

Verse 13

एवं तेनाग्निना विप्र दग्धं सासुरकाननम् । सादितिर्नैव दग्धाभूद्विष्णुचक्राभिरक्षिता ॥ १३ ॥

如是，婆罗门啊，那火焰焚尽森林并诸阿修罗；然阿底提丝毫未被烧伤，因为她为毗湿奴之轮（cakra）所护。

Verse 14

ततः प्रसन्नवदनः पह्मपत्रायतेक्षणः । प्रादुरासीत्समीपेऽस्याः शङ्खचक्रगदाधरः ॥ १४ ॥

随后，主尊面容安然，双目如莲瓣；那执螺、持轮、握杵之主，就在她近旁示现。

Verse 15

ईषद्वास्यस्फुरद्दन्तप्रभाभाषितदिङ्मुखः । स्पृशन्करेण पुण्येन प्राह कश्यपवल्लभाम् ॥ १५ ॥

他微启其口，齿光闪耀，照彻四方；以其圣洁之手触及迦叶波所爱之人，而后开口宣言。

Verse 16

श्रीभगवाननवाच । देवमातः प्रसन्नोऽस्मि तपसाराधितस्त्वया । चिरं श्रान्तासि भद्रं ते भविष्यति न संशयः ॥ १६ ॥

世尊说道：“噢诸天之母，我已欢喜；你以苦行修持而供奉我。你久经劳苦；吉祥必定降临于你——毫无疑虑。”

Verse 17

वरं वरय दास्यामि यत्ते मनसि रोचते । मा भैर्भद्रे महाभागे ध्रुवं श्रेयो भविष्यति ॥ १७ ॥

“你当选择一项恩赐；凡你心中所喜，我必赐予。莫要畏惧，吉祥而尊贵的女士啊；你的至上福祉必定成就。”

Verse 18

इत्युक्तादेवमाता सा देवदेवेन चक्रिणा । तुष्टाव प्रणिपत्यैनं सर्वलोकसुखावहम् ॥ १८ ॥

蒙诸神之主、执轮的至上者如此开示后，天母女神俯伏顶礼于他，并赞颂他——赐乐于一切世界者。

Verse 19

अदितिरुवाच । नमस्ते देवदेवेश सर्वव्यापिञ्जनार्दना । सत्त्वादिगुणभेदेन लोकव्यापारकारण ॥ १९ ॥

阿底提说道：“顶礼于你，诸神之主，遍一切处的阇那尔达那。由于从萨埵等诸性（guṇa）的差别，你成为世间种种运作之因。”

Verse 20

नमस्ते बहुपरुपायारुपाय च महात्मने । सर्वैकरुपरुपाय निर्गुणाय गुणात्मने ॥ २० ॥

“顶礼于你，大圣者：你具无数至上形相，亦超越一切形相；你是一相而现一切相；你离诸相（无德），却又是一切德相之精髓。”

Verse 21

नमस्ते लोकनाथाय परमज्ञानरुपिणे । सद्भक्तजनवात्सल्यशालिने मङ्गलात्मने ॥ २१ ॥

顶礼于您，诸世界之主，体性即至上智慧；对真诚奉爱者充满慈爱护念，自性本为吉祥圆满。

Verse 22

यस्यावताररुपाणि ह्यर्चयन्ति मुनीश्वराः । तमादिपुरुषं देवं नमामि ह्यर्थसिद्धये ॥ २२ ॥

我顶礼那位神圣的本初之人——阿底补鲁沙；其诸化身为大圣仙所礼敬，愿令我所求之事得以成就。

Verse 23

श्रुतयो यं न जानन्ति न जानन्ति च सूरयः । तं नमामि जगद्धेतुं समायं चाप्यमायिनम् ॥ २३ ॥

我顶礼那位连吠陀亦不能尽知、连诸贤圣亦难穷究的主；祂是宇宙之因，平等无偏，而超越一切幻力（摩耶），绝无欺诳。

Verse 24

यस्यावलोकनं चित्रं मायोपद्रवकारणम् । जगद्रूपं जगद्धेतुं तं वन्दें सर्ववन्दितम् ॥ २४ ॥

我礼敬那位为众生所共敬的主：其奇妙一瞥成为摩耶扰动之因；祂既是宇宙之形相，亦是宇宙之因。

Verse 25

यत्पादाम्बुजकिञ्जल्कसेवारक्षितमस्तकाः । अवापुः परमां सिद्धिं तं वन्दे कमलाधवम् ॥ २५ ॥

我顶礼莲华之主迦摩罗达婆（毗湿奴）：其奉爱者以侍奉祂莲足之莲华花粉尘为护顶之福，得证至上成就。

Verse 26

यस्य ब्रह्मादयो देवा महिमानं न वै विदुः । अत्यासन्नं च भक्तानां तं वन्दे भक्तसंगिनम् ॥ २६ ॥

我顶礼那一位：连梵天等诸天也未能真正了知其威德；然而祂却极其亲近奉爱者，恒常与诸位奉爱者同在。

Verse 27

यो देवस्त्यक्तसङ्गानां शान्तानं करुणार्णवः । करोति ह्यात्मनः सङ्गं तं देवं सङ्गवर्जितम् ॥ २७ ॥

那位神祇——对已离执著、心地寂静者如慈悲大海——确实将他们纳入祂亲密的同在；而祂自身却超然无著，远离一切执取。

Verse 28

यज्ञेश्वरं यज्ञकर्म यज्ञकर्मसु निष्टितम् । नमामि यज्ञफलदं यज्ञकर्मप्रबोधकम् ॥ २८ ॥

我礼敬祭祀之主：祂自身即是祭行，坚定安住于一切祭仪之中；祂赐予祭祀之果报，并唤醒、照明一切祭行之义。

Verse 29

अजामिलोऽपि पापात्मा यन्नामोच्चारणादनु । प्राप्तवान्परमं धाम तं वन्दे लोकसाक्षिणम् ॥ २९ ॥

即便阿阇弥罗——虽为罪人——也仅因随口称念祂的圣名，便得至无上居处。我顶礼那位遍观诸界的见证者。

Verse 30

हरिरुपी महादेवः शिवरुपी जनार्दनः । इति लोकस्य नेता यस्तं नमामि जगद्गुरुम् ॥ ३० ॥

摩诃提婆呈现为哈利之形，阇那尔达那呈现为湿婆之形。了知祂乃世间的引导者，我顶礼那位 Jagadguru——宇宙之师。

Verse 31

ब्रह्माद्या अपि देवेशा यन्मायापाशयन्त्रिताः । न जानन्ति परं भावं तं वन्दे सर्वनायकम् ॥ ३१ ॥

即使梵天等诸天之主，被祂的幻力（Māyā）之索所缚，也不知祂至上的本体。我顶礼那位统御一切的主宰。

Verse 32

ह्यत्पह्मस्थोऽपिञ्योग्यानां दूरस्थ इव भासते । प्रमाणातीतसद्भावस्तं वन्दे ज्ञानसाक्षिणम् ॥ ३२ ॥

虽住于心莲之中，对不相应者却显得仿佛遥远；超越一切证量，安住为清净真实。我顶礼那位觉知之证者。

Verse 33

यन्मु खाद्ब्राह्यणो जातो बाहुभ्यां क्षत्रियोऽजनि । ऊर्वोर्वैश्यः समुत्पन्नः पद्यां शूद्रोऽभ्यजायत ॥ ३३ ॥

由祂之口生婆罗门；由祂双臂出刹帝利。由祂大腿起吠舍；由祂双足生首陀罗。

Verse 34

मनसश्चन्द्रमा जातो जातः सूर्यश्च चक्षुषः । मुखादग्निस्तर्थेन्द्रश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ ३४ ॥

由心意生月；由眼目出日。由口中起火，亦生因陀罗；由生命之息（prāṇa）生风。

Verse 35

ऋग्यजुःसामरुपाय सत्यस्वरगतात्मने । षडङ्गरुपिणे तुभ्यं भूयोभूयो नमो नमः ॥ ३५ ॥

我一次又一次顶礼于祢——祢以《梨俱》《夜柔》《娑摩》三吠陀为身；祢的本质安住于真实的吠陀声调与音韵；祢又显现为六支吠陀学（Vedāṅga）。南无，南无！

Verse 36

त्वमिन्द्रः पवनः सोमस्त्वमीशानस्त्वमन्तकः । त्वमग्निर्निर्ऋतिश्चैव वरुणस्त्वं दिवाकरः ॥ ३६ ॥

你即因陀罗，你即风神，你即苏摩。你即伊沙那，你亦为安塔迦（死亡）。你即阿耆尼，亦即尼利提；你即伐楼那，你即日神（迪瓦迦罗）。

Verse 37

देवाश्च स्थावराश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः । गिरयः सिद्धगंधर्वानद्यो भूमिश्च सागराः ॥ ३७ ॥

诸天与不动之众生，毗舍遮与罗刹；群山、悉达与乾闼婆；诸河、大地与海洋——一切皆摄在内。

Verse 38

त्वमेव जगतामीशो यत्रासि त्वं परात्परः । त्वद्रूपमखिलं देव तस्मान्नित्यं नमोऽस्तु ते ॥ ३८ ॥

唯你是诸世界之主；无论你在何处，你皆为超越至上的至上者。噢天神，整个宇宙即是你的本体之相；因此，我恒常向你顶礼。

Verse 39

अनाथानाथ सर्वज्ञ भूतदेवेन्द्रविग्रह । दैतेयैर्बाधितान्पुत्रान्मम पाहि जनार्दन ॥ ३९ ॥

噢无依者之依怙，噢全知者，众生、诸天乃至因陀罗皆敬礼你的圣身。噢阇那尔达那，请护佑我的儿子们，他们正被代提耶所压迫。

Verse 40

इति स्तुत्वा देवमाता देवं नत्वा पुनः पुनः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा हर्षाश्रुक्षालितस्तनी ॥ ४० ॥

如是赞颂之后，诸天之母屡屡向主顶礼。随后她合掌而立，喜泪洗润胸怀，便开口说道。

Verse 41

अनुग्राह्यास्मि देवेंश त्वया सर्वादिकारण । अकण्टकां श्रियां देहि मत्सुतानां दिवौकसाम् ॥ ४१ ॥

噢诸天之主，噢万有之本因，愿我得蒙你的慈恩。请赐我诸子——天界之居者——无碍的吉祥与昌盛，远离一切障难。

Verse 42

अन्तर्य्यामिञ्जगद्रूप सर्वज्ञा परमेश्वर । अज्ञातं किं तव श्रीश किं मामीहयसि प्रभो ॥ ४२ ॥

噢内在的主宰（安多罗耶弥），以宇宙为身的至上全知者！噢室利沙，吉祥天女拉克希米之主，有什么能瞒过你？噢主啊，你为何在此试验我？

Verse 43

तथापि तव वक्ष्यामि यन्मे मनसि रोचते । वृथापुत्रास्मि देवेश दैतेयैः परिपीडिता ॥ ४३ ॥

即便如此，我仍要说出我心所愿。噢天神之主，我这做母亲的竟似徒然，被代底耶众逼迫凌辱。

Verse 44

तान्न हिंसितुमिच्छामि यतस्तेऽपि सुता मम । तानहत्वा श्रियं देहि मत्सुतेभ्यः सुरेश्वर ॥ ४४ ॥

我不愿伤害他们，因为他们也同样是我的儿子。噢诸天之主，不必杀他们，请赐我诸子以吉祥、福运与兴盛。

Verse 45

इत्युक्तो देवेदेवेशः पुनः प्रीतिमुपागतः । उवाच हर्षयन्विप्र देवमातरमादरात् ॥ ४५ ॥

如此被陈述后，诸神之主再度欢喜；他使圣贤心生欣悦，并恭敬地对诸天之母开口说道。

Verse 46

श्रीभगवानुवाच । प्रीतोऽस्मि देवि भद्रं ते भविष्यामि सुतो ह्यहम् । यतः सपत्निपुत्रेषु वात्सल्यं देवि दुर्लभम् ॥ ४६ ॥

世尊说道：“女神啊，我已欢喜；愿吉祥临于你。确然，我将成为你的儿子，因为女神啊，对同夫之妻所生之子的慈爱实属罕有。”

Verse 47

त्वया तु यत्कृतं स्तोत्रं तत्पठान्ति नरास्तु ये । तेषां संपद्वरा पुत्रा न हीयन्ते कदाचन ॥ ४७ ॥

“至于你所作的赞颂偈，凡诵读之人，其福裕与殊胜子嗣永不衰减。”

Verse 48

त्वात्मजे वान्यपुत्रे वा यः समत्वेन वर्तते । न तस्य पुत्रशोकः स्यादेष धर्मः सनातनः ॥ ४८ ॥

凡以平等心对待自己的儿子或他人的儿子者，必不为子而忧；此乃永恒之法（Dharma）。

Verse 49

अदितिरुवाच । ताह वोढुं क्षमा देव त्वामाद्यपुरुषं परम् । असंख्याताण्डरोमाणं सर्वेशं सर्वकारणम् ॥ ४९ ॥

阿底提说道：“神啊，愿你慈然将他们摄持于你的护佑之中。你是至上的原初之人；你身毛孔中含藏无量宇宙之卵；你是万有之主，亦是一切因之因。”

Verse 50

यत्प्रभावं न जानन्ति श्रुतयः सर्वदेवताः । तमहं देवदेवेशं धारयामि कथं प्रभो ॥ ५० ॥

“主啊，我怎能在自身承载那位天中之天、诸神之主？其威德之广大，连吠陀与一切天神也不能尽知。”

Verse 51

अणोरणीयांसमजं परात्परतरं प्रभुम् । धारयामि कथं देव त्वामहं पुरुषोत्तमम् ॥ ५१ ॥

噢，神啊——至上人格（Puruṣottama）——我怎能在心中持念你？你是不生之主，比至微更微，超越至高之上。

Verse 52

महापातकयुक्तोऽपि यन्नामस्मृतिमात्रतः । मुच्यते स कथं देवोग्राम्येषु जनिमर्हति ॥ ५२ ॥

即使背负重罪之人，也仅凭忆念祂的圣名便得解脱。那么，这位神圣的主又怎会适合在凡俗众生之间受生呢？

Verse 53

यथा शूकरमत्स्याद्या अवतारास्तव प्रभो । तथायमपि को वेद तव विश्वेश चेष्टितम् ॥ ५३ ॥

噢主啊，正如人们知晓你化身为野猪（Varāha）与大鱼（Matsya）一般，如今此显现亦然——然而，宇宙之主啊，谁能真正了知你神圣戏行（līlā）的奥秘？

Verse 54

त्वत्पादपह्मप्रणतात्वन्नामस्मृतितत्परा । त्वामेव चिंतये देव यथेच्छासि तथा कुरु ॥ ५४ ॥

我俯伏于你莲华足下，专注忆念你的圣名；我唯独观想你，噢主啊——愿你随己意而行。

Verse 55

सनक उवाच । तयोक्तं वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । दत्त्वाभयं देवमातुरिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५५ ॥

萨那迦说道：听罢他们所言，阎那尔达那——诸神之神——赐予天众之母无畏，并说出如下言辞。

Verse 56

श्रीभगवानुवाच । सत्यमुक्तं महाभागे त्वया नास्त्यत्र संशयः । तथापि श्रृणु वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं शुभे ॥ ५६ ॥

世尊说道：“大福德者，你所说确为真实，于此毫无疑惑。然则，吉祥者，且听我言；我将宣说比秘密更为隐秘的教诲。”

Verse 57

रागद्वेषविहीना ये मद्भक्ता मत्परायणाः । वंहति सततं तें मां गतासूया अदाम्भिकाः ॥ ५७ ॥

凡我之奉爱者，远离贪著与憎恶，唯以我为归依——谦卑无嫉、无伪无矫——恒常在心中奉持我。

Verse 58

परोपतापविमुखाः शिवभक्तिपरायणः । मत्कथाश्रवणासक्ता वहन्ति सततं हि माम् ॥ ५८ ॥

凡远离加害他人之行，专心安住于湿婆奉爱（Śiva-bhakti），并乐于聆听关于我的圣传者——此等人确实时时在内心承载我。

Verse 59

पतिव्रताः परिप्राणाः पतिभक्तिपरायणाः । वहन्ति सततं देवि स्त्रियोऽपि त्यक्तप्रत्सराः ॥ ५९ ॥

女神啊，妇女亦然——坚住于对夫君贞信之誓，以夫君为生命之息，专一奉事并敬爱夫君，且舍弃挑剔与争执——她们恒常护持达摩之秩序。

Verse 60

मातापित्रोश्च शुश्रूषुर्गुरुभक्तोऽतिथिप्रियः । हितकृद्बाह्यणानां यः स मां वहति सर्वदा ॥ ६० ॥

凡侍奉父母，敬爱师长，乐于礼敬宾客，并为婆罗门之福祉而行者——此人时时承载我、护持我道。

Verse 61

पुण्यतीर्थरता नित्यं सत्सङ्गनिरतास्तथा । लोकानुग्रहशीलाश्च सततं ते वहन्ति माम् ॥ ६१ ॥

凡恒常敬慕圣地朝礼、常住善士圣众之会（sat-saṅga）、并常怀济世之心者——此等人恒常于自身之中承载着我。

Verse 62

परोपकारविरताः परद्रव्यपराङ्मुखाः । नषुंसकाः परस्त्रीषु ते वहन्ति च मां सदा ॥ ६२ ॥

凡止息害他之行、背离他人财物、且不对他人妻室起欲念者——此等人恒常护持并承载着我。

Verse 63

तुलस्युपासनरताः सदा नामपरायणाः । गोरक्षणपरा ये च सततं मां वहन्ति ते ॥ ६३ ॥

凡乐于供奉圣罗勒女神草（Tulasī）、恒常归依称念主之圣名、并致力护牛者——此等人于行住坐卧中恒常承载着我。

Verse 64

प्रतिग्रहनिवृत्ता ये परान्नविमुखास्तथा । अन्नोदकप्रदातारो वहंति सततं हि माम् ॥ ६४ ॥

凡不贪受馈赠、不轻拒他人所施之食（不弃人之款待）、并施与饮食清水者——诚然，此等人恒常于自身之中承载着我。

Verse 65

त्वं तु देवि पतिप्राणा साध्वी भूतहिते रता । संप्राप्य पुत्रभावं ते साधयिष्ये मनोरथम् ॥ ६५ ॥

而你，噢女神，你以夫为命，乃贞洁贤善之萨德薇（sādhvī），并乐于饶益一切众生。是故，当你得成母位之时，我必圆满你心中所愿。

Verse 66

इत्युक्त्वा देवेदेवशो ह्यदितिं देवमातरम् । दत्त्वा कण्ठगतां मालामभयं च तिरोदधे ॥ ६६ ॥

言毕，诸天之主对阿底提——诸天之母——如是开示；继而将曾佩于自身颈上的花鬘授与她，并赐予无畏之恩，随即隐没不见。

Verse 67

सा तु संहृष्टमनसा देवसूर्दक्षनन्दिनी । प्रणम्य कमलाकान्तं पुनः स्वस्थानमाव्रजत् ॥ ६७ ॥

于是她——心怀欢喜的达刹之女、诸天之母——向莲华之主迦摩罗迦安达（毗湿奴，吉祥天女拉克希米之所爱）顶礼，复归本宫。

Verse 68

ततोऽदितिर्महाभागा सुप्रीता लोकवन्दिता । असूत समये पुत्रं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ६८ ॥

随后，福德殊胜的阿底提——心满意足、为诸世界所赞颂——于适时诞下一子；此子为一切世界所敬礼、所顶拜。

Verse 69

शङ्गचक्रधरं शान्तं चन्द्रमण्डलमध्यगम् । सुधाकलशदध्यन्नकरं वामनसंज्ञितम् ॥ ६९ ॥

彼安然寂静，执螺与轮，安住于月轮之中；手持甘露之壶与酥乳饭之钵——此圣相名为“婆摩那”。

Verse 70

सहस्त्रादित्यसंकाशं व्याकोशकमलेक्षणम् । सर्वाभरणंसंयुक्तं पीताम्बरधरं हरिम् ॥ ७० ॥

当观想哈利：光辉如千日齐照，双目如盛开莲华，具足一切庄严宝饰，身披黄色圣衣。

Verse 71

स्तुत्यं मुनिगणैर्युक्तं सर्वलोकैकनायकम् । आविर्भूतं हरिं ज्ञात्वा कश्यपो हर्षविह्वलः । प्रणम्य प्रञ्जलिर्भूत्वा स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ७१ ॥

迦叶波认出：那位应受赞颂、为众牟尼圣贤所随侍、且为一切世界唯一主宰的哈利已然显现；他欢喜激荡，俯首顶礼，并合掌恭敬，开始吟诵赞歌。

Verse 72

कश्यप उवाच । नमोनमस्तेऽखिलकारणाय नमोनमस्तेऽखइलपालकाय । नमोनमस्तेऽमरनायकाय नमोनमो दैतेयविनाशनाय ॥ ७२ ॥

迦叶波说道：顶礼，顶礼于你——万因之因。顶礼，顶礼于你——护持一切者。顶礼，顶礼于你——不死天众（诸天）的统领。顶礼，顶礼于你——摧灭代提耶者。

Verse 73

नमोनमो भक्तजनप्रियाय नमोनमः सज्जनरंजिताय । नमोनमो दुर्जननाशनाय नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय ॥ ७३ ॥

顶礼，顶礼于那位为奉爱者所钟爱的主。顶礼于那位令善人欢悦的主。顶礼，顶礼于那位摧破恶人的主。愿我顶礼于那位宇宙之主。

Verse 74

नमोनमः कारणवामनाय नारायणायामितविक्रमाय । सशार्ङ्गचक्रासिगदाधाराय नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय ॥ ७४ ॥

顶礼，顶礼于那罗延——作为宇宙因由的侏儒化身（婆摩那），步履无量；他执持娑楞伽弓、神轮、宝剑与钉锤。愿我顶礼于那位至上之人——普鲁绍塔玛。

Verse 75

नमः पयोराशिनिवासनाय नमोऽस्तु सद्धृत्कमलस्थिताय । नमोऽस्तु सूर्याद्यमितप्रभाय नमोनमः पुण्यकथागताय ॥ ७५ ॥

顶礼于住于乳海之主。顶礼于安坐在清净心莲之主。顶礼于光辉无边、超越日轮及一切者。顶礼，顶礼于那位可由功德圣传、由其神圣事迹之叙述而得亲近的主。

Verse 76

नमोनमोऽर्केन्दुविलोचनाय नमोऽस्तु ते यज्ञफलप्रदाय । नमोऽस्तु यज्ञाङ्गविराजिताय नमोऽस्तु ते सज्जनवल्लभाय ॥ ७६ ॥

我一再顶礼于您，双目如日月辉映者；顶礼于您，赐予祭祀（yajña）果报者；顶礼于您，以祭祀诸支而庄严、光耀者；顶礼于您，善人圣者所爱慕者。

Verse 77

नमो जगत्कारणकारणाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते दिव्यसुखप्रदाय नमो नमो भक्तमनोगताय ॥ ७७ ॥

顶礼于您，宇宙诸因之因者；顶礼于您，超越声等一切感官范畴者；顶礼于您，赐予神圣安乐者；我再三顶礼于您，安住于奉爱者（bhakta）心中的主。

Verse 78

नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय नमोऽस्तु शब्दादिविवर्जिताय । नमोऽस्तु ते ध्वान्तविनाशकाय मन्दरधारकाय । नमोऽस्तु ते यज्ञवराहनाम्ने नमो हिरण्याक्षविदारकाय ॥ ७८ ॥

顶礼于您，破除黑暗者；顶礼于您，超越声等诸境者。顶礼于您，破除黑暗者，擎持曼陀罗山（Mandara）者。顶礼于您，名为“祭祀野猪”Yajña-Varāha者；顶礼于您，裂破希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）者。

Verse 79

नमोऽस्तु ते वामनरुपभाजे नमोऽस्तु ते क्षत्र्रकुलान्तकाय । नमोऽस्तु ते रावणमर्दनाय नमोऽस्तु ते नन्दसुताग्रजाय ॥ ७९ ॥

顶礼于您，示现侏儒化身（Vāmana）者；顶礼于您，灭尽刹帝利诸族者；顶礼于您，诛伏罗波那（Rāvaṇa）者；顶礼于您，南陀之子（克里希纳 Kṛṣṇa）的长兄者。

Verse 80

नमस्ते कमलाकान्त नमस्ते सुखदायिने । स्मृतार्तिनाशिने तुभ्यं भूयो भूयो नमोनमः ॥ ८० ॥

向您致敬，噢莲华女神迦摩罗（Lakṣmī）的挚爱者；向您致敬，赐予安乐者。向您致敬，能除灭忆念您者之苦恼者——再三顶礼，顶礼。

Verse 81

यज्ञेश यज्ञविन्यास यज्ञविन्घविनाशन । यज्ञरुप यजद्रूप यज्ञाङ्गं त्वां यजाम्यहम् ॥ ८१ ॥

噢祭祀之主，安立祭仪次第者，摧灭祭祀障碍者——噢你即是祭祀之形、礼拜者之形，亦为祭祀诸支分——我今敬拜于你。

Verse 82

इति स्तुतः स देवेशो वामनो लोकपावनः । उवाच प्रहसन्हर्षं वर्ध्दयन्कश्यपस्य सः ॥ ८२ ॥

如是受赞叹后，那位天神之主——净化诸世的侏儒化身婆摩那——含笑开口，使迦叶波的欢喜增长。

Verse 83

श्रीभगवानुवाच । तात तुष्टोऽस्मि भद्रं ते भविष्यति सुरार्चिता । अचिरात्साधयिष्यामि निखिलं त्वन्मनोरथम् ॥ ८३ ॥

世尊曰：“孩子，我已欢喜。愿吉祥归于你，噢连诸天亦敬奉者。不久我将圆满成就你心中一切所愿。”

Verse 84

अहं जन्मद्वये त्वेवं युवयोः पुत्रतां गतः । अस्मिञ्जन्मन्यपि तथा सादयाम्युत्तमं सुखम् ॥ ८४ ॥

在两次出生中，我如此成为你们二人的儿子；而在此生亦复如是，我得至无上之乐。

Verse 85

अत्रान्तरे बलिर्दैत्यो दीर्घसत्रं महामखम् । आरेभे गुरुणा युक्तः काव्येन च मुनीश्वरैः ॥ ८५ ॥

其间，阿修罗巴利开始举行长久的苏摩祭——宏大的大祭（mahāmakha）——由其师迦维耶（即舒克罗阿阇梨）扶持，并有诸大牟尼随侍同在。

Verse 86

तस्मिन्मखे समाहूतो विष्णुर्लक्ष्मीसमन्वितः । हविः स्वीकरणार्थाय ऋषिभिर्ब्रह्यवादिभिः ॥ ८६ ॥

在那场祭祀中，毗湿奴与吉祥天女拉克希米同在，被诸仙圣——宣说梵（Brahman）之义者——恭请降临，为使祂悦纳供献之祭品（havi）。

Verse 87

प्रवृद्धैश्वर्यर्दैत्यस्य वर्त्तमाने महाक्रतौ । आमंत्र्य मातापितरौ स बटुर्वामनो ययौ ॥ ८७ ॥

当那位阿修罗（Daitya）因权势日益膨胀而举行的大祭正在进行时，侏儒化身的婆摩那（Vāmana）——那位少年出家者——辞别父母，启程而去。

Verse 88

स्मितेन मोहयँल्लोकं वामनो भक्तवत्सलः । हविर्भोक्तुमिवायातो बलेः प्रत्यक्षतो हरिः ॥ ८८ ॥

婆摩那以温和的微笑——常怜爱奉爱者——令世间迷醉；哈利亲自显现在巴利面前，仿佛是来享受祭供之物（havi）。

Verse 89

दुर्वृत्तो वा सुवृत्तो वा जडो वायं हितोऽपि वा । यो भक्तियुक्तस्तस्यान्तः सदा संनिहितो हरिः ॥ ८९ ॥

无论其人行止不善或端正，愚钝或心地良善；凡具奉爱（bhakti）者，其内哈利恒常安住。

Verse 90

आयान्तं वामनं दृष्ट्वा ऋषयो ज्ञानचक्षुषः । ज्ञात्वा नारायणं देवमुद्ययुः सभ्यसंयुताः ॥ ९० ॥

诸仙圣以灵知之眼见婆摩那走近，便认出祂是那罗延天主（Nārāyaṇa）；于是与会中长老同起身，恭敬迎接。

Verse 91

एतज्ज्ञात्वा दैत्यगुरुरेकांते बलिमब्रवीत् । स्वसारमविचार्यैव खलाः कार्याणि कुर्वते ॥ ९१ ॥

得知此事后，阿修罗族的导师私下对巴厘说道：“恶人不思真实之利，便随心所欲而行。”

Verse 92

शुक्र उवाच । भो भो दैत्यपते सौम्य ह्यपहर्ता तव श्रियम् । विष्णुर्वामनरुपेण ह्यदितेः पुत्रातां गतः ॥ ९२ ॥

舒克罗说道：“噢，温和的阿修罗之主！将夺去你福泽者已至——毗湿奴化作侏儒婆摩那，生为阿底提之子。”

Verse 93

तवाध्वरं स आयाति त्वया तस्यासुरेश्वर । न किंचिदपि दातव्यं मन्मतं श्रृणु पण्डित ॥ ९३ ॥

他正前来你的祭祀之会；因此，阿修罗之王啊，切莫给他任何施与。智者啊，请听我所判为最善之策。

Verse 94

आत्मबुद्धिः सुखकरी गुरुबुद्धिर्विशेषतः । परबुद्धिर्विनाशाय स्त्रीबुध्दिः प्रलयंकरी ॥ ९४ ॥

以自心之明断可得安乐；尤以恭敬依止上师（古鲁）之明断，更增其乐。然随他人之心而活，必致败亡；为女色之执著所役使，亦被说为毁灭生命。

Verse 95

शत्रूणां हितकृतद्यस्तु स हन्तव्यो विशेषतः ॥ ९५ ॥

然而，凡为自己之敌作利益者——此人尤当加以制止或惩治。

Verse 96

बलिरुवाच । एवं गुरो न वक्तव्यं धर्ममार्गविरोधतः । यदादत्ते स्वयं विष्णुः किमस्मादधिकं वरम् ॥ ९६ ॥

巴利说道：“噢，师尊，此言不当，因为违背正法之道。若由毗湿奴亲自受纳供施，还有什么恩赐能胜过此福？”

Verse 97

कुर्वन्ति विदुषो यज्ञान्विष्णुप्रीणनकारणात् । स चेत्साक्षाद्धविर्भोगी मत्तः कोऽभ्यधिको भुवी ॥ ९७ ॥

智者行祭祀，只为取悦毗湿奴。若祂确是亲自享受供献之者，那么世间又有谁能高过祂？

Verse 98

दरिद्रेणापि यत्किंचिद्दीयते विष्णवे गुरो । तदेव परमं दानं दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ९८ ॥

师尊啊，即便贫者献上一点点供养给毗湿奴或自己的上师，那也是真正至上的布施；一经奉献，功德便成不坏，福报无尽。

Verse 99

स्मृतोऽपि परया भक्त्या पुनाति पुरुषोत्तमः । येन केनाप्यर्चितश्वेद्ददाति परमां गतिम् ॥ ९९ ॥

即使只是以至高的虔爱忆念普鲁绍塔玛（至上人格），祂也能净化众生；若以任何方式礼拜祂，祂必赐予最高归宿——解脱。

Verse 100

हरिर्हरति पापानिदुष्टचित्तैरपि स्मृतः । अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहत्येव हि पावकः ॥ १०० ॥

哈利即使被心念不净之人忆起，也能除去罪业；正如火被触及必然灼烧，即便并非有意。

Verse 101

जिह्वाग्रे वसते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । स विष्णुलोकमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ १ ॥

凡其舌尖常住二音圣名“哈利（Hari）”者，得至毗湿奴之界；彼处极难再返轮回。

Verse 102

गोविंदेति सदा ध्यायेद्यस्तु रागादिवर्जितः । स याति विष्णुभवनमिति प्राहुर्मनीषिणः ॥ २ ॥

凡恒常观念并称诵“戈文达（Govinda）”，远离贪著等者，必往毗湿奴之居所；智者如是宣说。

Verse 103

अग्नौ वा ब्राह्मणे वापिहूयते यद्वविर्गुरो । हरिभक्त्या महाभाग तेन विष्णुः प्रसीदति ॥ ३ ॥

噢，尊者：无论供物是投入圣火，或施与婆罗门；若以对哈利（Hari）的奉爱而奉献，由此毗湿奴便生欢喜。

Verse 104

अहं तु हरितुष्यद्यर्थं करोम्यध्वरमुत्तमम् । स्वयमायाति चेद्विष्णुः कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ४ ॥

至于我，唯为取悦哈利（Hari）而行此最上祭祀。若毗湿奴自来此处，我必得圆满成就，毫无疑虑。

Verse 105

एवं वदति दैत्यन्द्रे विष्णुर्वामनरुपधृक् । प्रविवेशाध्वरस्थानं हुतवह्निमनोरमम् ॥ ५ ॥

当代提耶之主如此言说时，毗湿奴化作侏儒婆摩那（Vāmana），步入祭坛之地；其间圣火辉映，殊为悦目。

Verse 106

तं दृष्ट्वा कोटिसूर्याभं योग्यावयवसुन्दरम् । वामनं सहसोत्थाय प्रत्यगृह्णात्कृताञ्जलिः ॥ ६ ॥

见到化作侏儒圣相的婆摩那（Vāmana），光辉如千万日轮，肢体匀称庄严，他立刻起身，合掌恭敬迎接。

Verse 107

दत्त्वासनं च प्रक्षाल्य पादौ वामनरुपिणम् । सकुटुंबो वहन्मूर्ध्ना परमां मुदमाप्तवान् ॥ ७ ॥

献上座位，又洗净化作婆摩那之主的圣足之后，他与全家一同顶戴于首，得至无上的欢喜。

Verse 108

विष्णवेऽस्मै जगद्धान्मे दत्त्वार्घ्यं विधिवद्कलिः । रोमाञ्चिततनुर्भूत्वा हर्षाश्रुनयनोऽब्रवीत् । बलिरुवाच ॥ ८ ॥

依仪轨向这位毗湿奴——宇宙之所依止者——恭献阿尔伽（arghya）之后，迦梨周身战栗起粟，喜泪盈眶而开口。于是婆利说道：

Verse 109

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलो मरवः । जीवितं सफलं मेऽद्य कृतार्थोऽस्मि न संशयः ॥ ९ ॥

今日我之出生已得其果；今日我之生命亦得其果。今日我之存世已圆满——毫无疑问，我已达成所愿。

Verse 110

अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥

于我而言，那不虚的甘露之雨——极其难得——如今已然降临。只因你一到来，宏大的圣庆便不费力地自然兴起。

Verse 111

एते च ऋषयः सर्वे कृतार्थां नात्र संशयः । यैः पूर्वं हि तपस्तप्तं तदद्य सफलं प्रभो ॥ ११ ॥

主啊，这一切圣仙确已圆满成就，毫无疑虑；因为他们往昔所修的苦行，今日终于结成果报。

Verse 112

कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि कृतार्थोऽस्मि न संशयः । तस्मात्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमोनमः ॥ १२ ॥

我已达成所愿——已达成所愿——已达成所愿，毫无疑虑。因此我向你顶礼；向你顶礼；向你顶礼；向你顶礼——一遍又一遍，敬致礼敬。

Verse 113

त्वदाज्ञया त्वन्नियोगं साधयामीति मन्मनः । अत्युत्साहसमायुक्तं समाज्ञापय मां प्रभो ॥ १३ ॥

“奉你的命令，我必成就你所委派之事”——怀此决意于心，充满无比热忱，主啊，请你详尽训示我。

Verse 114

एवमुर्को दीक्षितेन प्रहसन्वामनोऽब्रवीत् । देहि मे तपसि स्थातुं भूमिं त्रिपदसंमिताम् ॥ १४ ॥

于是，那位已受灌顶的祭主如此发问，侏儒婆罗门瓦摩那含笑答道：“请赐我仅够三步之地，使我得以立于其上修行苦行。”

Verse 115

एतच्छॄत्वा बलिः प्राह राज्यं याचितवान्नहि । ग्रामं वा नगरं चापि धनं वा किं कृतं त्वया ॥ १५ ॥

听罢此言，婆利说道：“你并未求取王国，也未求一村一城，甚至不求财富。那么你究竟意欲何为？”

Verse 116

तन्निशम्य बलिं प्राह विष्णुः सर्वशरीरभृत् । आसन्नभ्रष्टराज्यस्य वैराग्यं जनयन्निवा ॥ १६ ॥

闻此言后，毗湿奴——承载并护持一切有身众生的维持者——对巴利开示，仿佛在那将失国度之人心中唤起离欲之念。

Verse 117

श्रीभगवानुवाचा । श्रृणु दैत्यन्द्र वक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतमं परम् । सर्वसंगविहीनानां किमर्थैः साध्यतेवद ॥ १७ ॥

世尊曰：“听着，魔族之王啊。我将为你宣说至上之教，秘中之秘。对于已离一切执著者，世间的目标与财物又能成就什么呢？”

Verse 118

अहं तु सर्वभूतानामन्तर्यामीति भावय । मयि सर्वमिदं दैत्य किमन्यैः साध्यते वद ॥ १८ ॥

当如是观：“我乃一切众生之内在主宰——安塔尔亚明。”噢，达伊提亚啊，既然万有皆依我而住，还能凭别的成就什么？你且说来。

Verse 119

रागद्वेषविहीनानां शान्तानां त्यक्तमायिनाम् । नित्यानंदस्वरुपाणां किमन्यैः साध्यते धनैः ॥ १९ ॥

对于离贪离嗔、心地寂静、舍弃幻力（māyā）之虚饰、其自性为常乐者，别的财富又能成就何事？

Verse 120

आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यतां शान्तचेतसाम् । अभिन्नमात्मनः सर्वं को दाता दीयते च किम् ॥ १२० ॥

对于心地澄寂、视一切众生如自身者，万有皆与自我（Ātman）无二。既如此，谁是施者？又有什么可施与呢？

Verse 121

पृथ्वीयं क्षत्रियवशा इति शास्त्रेषु निश्चितम् । तदाज्ञायां स्थिताः सर्वे लभन्ते परमं सुखम् ॥ २१ ॥

经论（śāstra）已确定：此大地归刹帝利（Kṣatriya）之权威所统摄。凡安住于其正当法令者，皆得至上安乐。

Verse 122

दातव्यो मुनिभिश्चापि षष्टांशो भूभुजे बले । महीयं ब्राह्मणानां तु दातव्या सर्व यत्नतः ॥ २२ ॥

即使诸牟尼（圣贤）也应在国王强盛、能护民治国之时，奉上一份六分之一的份额给地上之王。然土地当竭尽心力、慎重无比地布施予婆罗门（brāhmaṇa）。

Verse 123

भूमिदानस्य माहात्म्यं न भूतं न भविष्यति । परं निर्वाणमाप्नोति भूमिदो नात्र संशयः ॥ २३ ॥

布施土地之功德，过去未曾有其匹敌，未来亦不会有。施地之人必得至上解脱（涅槃），对此毫无疑惑。

Verse 124

स्वल्पामपि महीं दत्त्वा श्रोत्रियायाहिताग्नये । ब्रह्मलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २४ ॥

即便只将极少的一片土地布施给通晓吠陀的婆罗门（śrotriya）、守持圣火者，也能到达梵天界（Brahmaloka）——从此再返轮回极为不易。

Verse 125

भूमिदः सर्वदः प्रोक्तो भूमिदो मोक्षभाग्भवेत् । अतिदानं तु तज्ज्ञेयं सर्वपापप्राणाशनम् ॥ २५ ॥

施地者被宣说为施与一切者；施地者亦得分沾解脱（mokṣa）。当知此为至上大施——能摧灭一切罪业之“命息”。

Verse 126

महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । दशहस्तां महीं दत्त्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २६ ॥

无论一人染有重罪，或背负诸般过失；若施舍一块十肘之地，便能从一切罪业中解脱。

Verse 127

सत्पात्रे भूमिदाता यः सर्वदानफलं लभेत् । भूमिदानसमं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ २७ ॥

将土地布施给具德的受者者，得一切布施之果报；于三界之中，唯有施地无与伦比。

Verse 128

द्विजाय वृत्तिहीनाय यः प्रदद्यान्महीं बले । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न क्षमोऽब्दशतैरहम् ॥ २८ ॥

凡以相应之力与资具，将土地施与无生计的二生者（婆罗门）者——由此布施所生功德，我纵使历经百年亦不能尽述。

Verse 129

सक्ताय देवपूजासु वृत्तिहीनाय दैत्यप । स्वल्पामपि महीं दद्याद्यः स विष्णुर्न संशयः ॥ २९ ॥

噫，代底耶之主！凡将哪怕一小块土地施与勤于供奉诸天而无生计者——此人即是毗湿奴本身，毫无疑虑。

Verse 130

इक्षुगोधूम तुवरीपूगवृक्षादिसंयुता । पृथ्वी प्रदीयते येन स विष्णुर्नात्र संशयः ॥ १३० ॥

凡布施那具足甘蔗、小麦、豆类、槟榔树等诸树之大地者——此人确为毗湿奴，毫无疑惑。

Verse 131

वृत्तिहीनाय विप्राय दरिद्राय कुटुम्बिने । स्वल्पामपि महींदत्त्वा विष्णुसायुज्यमान्पुयात् ॥ ३१ ॥

若有人将哪怕一小块土地布施给无以为生、贫困且养家之婆罗门，便得与毗湿奴合一之果（sāyujya）。

Verse 132

सक्ताय देवपूजासु विप्रायाढकिकां महीम् । दत्त्वा लभेत गङ्गायां त्रिरात्रस्नानजं फलम् ॥ ३२ ॥

将一块一āḍhaka量的土地布施给专心供奉诸天的婆罗门，即得如在恒河沐浴三夜所生之功德。

Verse 133

विप्राय वृत्तिहीनाय सदाचाररताय च । द्रोणिकां पृथिवीं दत्त्वा यत्फलं लभते श्रृणु ॥ ३३ ॥

请听：若将一份droṇikā量的土地布施给无以为生且乐于正行的婆罗门，将得何等功德。

Verse 134

गङ्गातीर्थाश्वमेधानां शतानि विधिवन्नरः । कृत्वा यत्फलमाप्वोति तदाप्नोति स पुष्कलम् ॥ ३४ ॥

人若依仪轨完成数百次恒河朝圣与马祭（Aśvamedha），所得一切果报；同样丰盛的功德，他亦能获得（由此处所赞之行）。

Verse 135

ददाति खारिकां भूमिं दरिद्राय द्विजाय यः । तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि वदतो मे निशामय ॥ ३५ ॥

凡将一份khārikā量的土地布施给贫穷的婆罗门者——请听我宣说：其所积聚的神圣功德为何。

Verse 136

अश्वमेधसहस्त्राणि वाजपेयशतानि च । विधाय जाह्नवीतीरे यत्फलं तल्लभेद्धुवम् ॥ ३६ ॥

凡在阇诃那维（恒河）岸边修行供奉与戒行者，必定获得本应由一千次马祭（Aśvamedha）与一百次瓦阇佩耶（Vājapeya）所成就的功德。

Verse 137

भूमिदानं महादानमतिदानं प्रकीर्त्तितम् । सर्वपापप्रशमनमपवर्गफलप्रदम् ॥ ३७ ॥

布施土地被宣说为大施，乃至殊胜之施；它能息灭一切罪业，并赐予解脱之果。

Verse 138

अत्रोतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु दैत्यकुलेश्वर । यच्छुत्वा श्रद्धया युक्तो भूमिदानफलं लभेत् ॥ ३८ ॥

在此我将宣说一段古老传记——请听吧，哦，代底耶族之主。凡以信心聆听者，必得布施土地之功德。

Verse 139

आसीत्पुरा द्विजवरो ब्राह्मकल्पे महामतिः । दरिद्रो वृत्तिहीनश्च नाम्ना भद्रमतिर्बले ॥ ३९ ॥

在久远的往昔，于梵天劫（Brahmā-kalpa）之时，有一位卓越的再生婆罗门，心志高远、智慧深广；然其贫困无依、无以为生，名为跋陀罗摩提（Bhadramati），居于婆罗（Bala）之地。

Verse 140

श्रुतानि सर्वशास्त्राणि तेन वेददिवानिशम् । श्रुतानि च पुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः ॥ १४० ॥

他曾闻习一切论典（śāstra），昼夜研读吠陀；亦曾聆受诸《往世书》（Purāṇa）与种种《法论》（Dharmaśāstra），无不周备。

Verse 141

अभवंस्तस्य षट्पत्न्यः श्रुतिः सिन्धुर्यशोवती । कामिनी मालिनी चैव शोभा चेति प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥

他有六位妻子：Śruti、Sindhu、Yaśovatī、Kāminī、Mālinī与Śobhā，传统上皆如此依次称列。

Verse 142

आसु पत्नीषु तस्यासञ्चत्वरिंशच्छतद्वयम् । पुत्राणामसुरश्रेष्ट सर्वे नित्यं बुभुक्षिताः ॥ ४२ ॥

由那些妻子，噢阿修罗中之最胜者，他生了二百四十二个儿子；而他们全都恒常饥饿不息。

Verse 143

अकिञ्चनो भद्रमतिः क्षुधार्त्तानात्मजान्प्रियाः । पश्यन्स्वयं क्षुधार्त्तश्च विललापाकुलेन्द्रियः ॥ ४३ ॥

贫乏的婆陀罗摩底（Bhadramati）见到心爱的儿子们为饥饿所折磨；他自身亦受饥迫，诸根惶乱不定，遂哀叹悲泣。

Verse 144

धिग्जन्म भाग्यरहितं धिग्जन्म धनवर्जितम् । धिग्जन्म धर्मरहितं धिग्जन्म ख्यातिवर्जितम् ॥ ४४ ॥

可叹啊，缺乏福运之生；可叹啊，贫乏无财之生。可叹啊，无有达摩之生；可叹啊，无有美名之生。

Verse 145

नरस्य बह्वपत्यस्य धिग्जन्मैश्वर्यवार्जितम् । अहो गुणाः सौम्यता च विद्वत्ता जन्म सत्कुले ॥ ४५ ॥

可叹那人虽多子嗣，却无高贵出身与昌盛福泽。嗟乎，德行何其可敬：温良、学识，以及生于善良之家。

Verse 146

दारिद्याम्बुधिमग्नस्य सर्वमेतन्न शोभते । प्रियाः पुत्राश्चपौत्राश्च बान्धवा भ्रातरस्तथा ॥ ४६ ॥

对沉没于贫穷之海的人而言，这一切都不再相称——无论挚爱之人、子与孙、亲族，乃至兄弟亦然。

Verse 147

शिष्याश्च सर्वमनुजास्त्यजन्त्यैश्वर्यवार्जितम् । चाण्डालो वा द्विजो वापि भाग्यवानेव पूज्यते ॥ ४७ ॥

弟子乃至众人，都会离弃失去富贵之人。无论是旃陀罗还是再生族，唯有有福之人方受敬奉。

Verse 148

दरिद्रः पुरुषो लोके शववल्लोकनिन्दितः । अहो संपत्संमायुक्तो निष्टुरो वाप्यनिष्ठुरः ॥ ४८ ॥

在此世间，贫者被众人轻蔑，如同尸骸。唉！但当他拥有财富时，即便苛刻，也被看作不苛刻——过失皆被宽宥。

Verse 149

गुणहीनोऽपि गुणवान्मूर्खो वाप्यथ पण्डितः । ऐश्वर्यगुणयुक्तश्चेत्पूज्य एव न संशयः ॥ ४९ ॥

无论无德或有德，无论愚昧或博学；若具富贵并兼具为人所认可的品性，此人必受尊敬，毫无疑问。

Verse 150

अहो दरिद्रता दुःखं तत्राप्याशातिदुःखदा । आशाभिभूताः पुरुषा दुःखमश्नुवतेऽक्षयम् ॥ १५० ॥

唉，贫穷即是苦；而在其中，连希望本身也成了更大的痛苦之源。被希望所压倒的人们，终将品尝无尽的忧伤。

Verse 151

आशयादासा ये दासास्ते सर्वलोकस्य । आशा दासी येषां तेषां दासायते लोकः ॥ ५१ ॥

被“希望”所奴役的人，实则成了整个世间的仆役；而使希望反为己仆的人，世间便成了他的仆役。

Verse 152

मानो हि महतां लोके धनमक्षयमुच्यते । तस्मिन्नाशाख्यरिपुणा माने नष्टे दरिद्रता ॥ ५२ ॥

在世间，名誉（善名）被称为伟人不朽的财富；然而它有一位名为“希望/期待”的仇敌——名誉一旦毁坏，贫困便随之而来。

Verse 153

सर्वशास्त्रार्थवेत्तापि दरिद्रो भाति मूर्खवत् । नैष्किञ्चन्यमहाग्राहग्रस्तानां को विमोचकः ॥ ५३ ॥

即便通晓一切经典义理，若贫穷也会显得如愚人一般。谁能解救那些被名为“彻底无所有”（naiṣkiñcanya）的巨鳄所攫住的人呢？

Verse 154

अहो दुःखमहो दुःखमहो दुःखं दरिद्रता । तत्रापि पुत्रभार्याणां बाहुल्यमतिदुःखदम् ॥ ५४ ॥

唉——苦啊，苦啊，苦啊，贫穷之苦！而在其中，儿子众多与妻室之累，更添深重忧悲。

Verse 155

एवमुक्त्वा भद्रमतिः सर्वशास्त्रार्थपारगः । अन्यमैश्वर्यदं धर्मं मनसाऽचिन्तयत्तदा ॥ ५५ ॥

说罢此言，跋陀罗摩底——已达一切论典义理彼岸者——便在心中思惟另一种能赐予 aiśvarya（尊贵与昌盛）的法。

Verse 156

भूमिदानं विनिश्चित्य सर्वदानोत्तमोत्तमम् । दानेन योऽनुमंताति स एव कृतवान्पुरा ॥ ५६ ॥

既已确知“施地”乃诸施之最上，凡以赞同之心而随喜认可此施者，当知其功德如同往昔亲自行此施一般。

Verse 157

प्रापकं परमं धर्मं सर्वकामफलप्रदम् । दानानामुत्तमं दानं भूदानं परिकीर्तितम् ॥ ५७ ॥

那能引人趋向至上之法、并赐予一切正愿之果的施舍——在诸种布施之中，最胜者被宣说为施地（bhū-dāna）。

Verse 158

यद्दत्त्वा समवान्पोति यद्यदिष्टतमं नरः । इति निश्चत्य मतिमान्धीरो भद्रमतिर्बले ॥ ५८ ॥

既已断定：“施此则人得兴盛，并得其最所愿者。”那明智而沉稳、具吉祥慧解之人，便以坚决之力依此而行。

Verse 159

कौशाम्बींनाम नगरीं कलत्रापत्ययुग्ययौ । सुघोषनामविप्रेन्द्रं सर्वैश्वर्यसमन्एविलितम् ॥ ५९ ॥

在名为憍赏弥（Kauśāmbī）的城中，住着一位名叫苏瞿沙（Sughoṣa）的上首婆罗门，与妻子儿女同居，具足种种福裕与昌盛。

Verse 160

गत्वा याचितवान्भूमिं पञ्चहस्तायतां बले । सुघोषो धर्मनिरतस्तं निरीक्ष्य कुटुम्बिक्रम् ॥ १६० ॥

他前往那里，乞求一块长五肘的土地。苏瞿沙专志于法，便审视那位居士及其家眷的境况。

Verse 161

मनसा प्रीयमाणेन समभ्यर्च्येदमब्रवीत् । कृतार्थोऽहं भद्रमते सफलं मम जन्म च ॥ ६१ ॥

他心中欢喜，依礼恭敬礼拜后说道：“噢，心志高贵者，我已得圆满；连我的此生降生也已成就果报。”

Verse 162

मत्कुल पावनं जातं त्वदनुग्रहतो द्विज । इत्युक्त्वा तं समभ्यर्च्य सुघोषो धर्मतत्परः ॥ ६२ ॥

“噢，二次生者（婆罗门）啊，承蒙你的恩泽，我的家族血脉已得净化。”说罢，笃行法义的苏瞿沙又恭敬礼拜他。

Verse 163

पञ्चहस्तमितां भूमिं ददौ तस्मै महामतिः । पृथिवी वैष्णवी पुण्या पृथिवीं विष्णुपालिता ॥ ६३ ॥

那位大智者赐给他一块五肘之地。因为大地本是清净、具毗湿奴信奉者（Vaiṣṇava）之性；大地由毗湿奴守护并维系。

Verse 164

पृथिव्यास्तु प्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । मन्त्रेणानेन दैत्येन्द्र सुघोषस्तं द्विजोत्तमम् ॥ ६४ ॥

“以奉献此大地之施，愿阇那尔达那（Janārdana）悦纳于我。”噢，代底耶之主啊，苏瞿沙以此真言对那位最胜婆罗门如是说道。

Verse 165

विष्णुबुद्ध्या समभ्यर्च्य तावतीं पृथिवीं ददौ । सोऽपि भद्रमतिर्विप्रो धीमता याचितां भुवम् ॥ ६५ ॥

他以“受者即毗湿奴”的觉悟而恭敬礼拜，遂布施那般土地。那位婆罗门跋陀罗摩底亦然：智者有所请求时，他也赐予所求之地。

Verse 166

दत्तवान्हरिभक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । सुघोषो भूमिदानेन कोटिवंशसमन्वितः ॥ ६६ ॥

苏瞿沙将土地布施给一位哈利（主毗湿奴）的奉献者——通晓吠陀的居家梵行者；以此地施之功德，得具足延续至一千万代的家族血脉。

Verse 167

प्रपेदे विष्णुभवनं यत्र गत्वा न शोचति । बले भद्रमतिश्चापि यतः प्रार्थितवाञ्छ्रियम् ॥ ६७ ॥

他证得毗湿奴之居处——到达彼处便不再忧悲。婆陀罗摩提亦然，虽仍年幼，却得吉祥与富饶（室利），因为她曾虔诚祈求。

Verse 168

स्थितवान्विष्णुभवने सकुटुम्बो युगायुतम् । तथैव ब्रह्मसदने स्थित्वा कोटियुगायुतम् ॥ ६८ ॥

他与家眷同住于毗湿奴之居处，历经一万劫期（yuga）；同样地，住于梵天之殿堂时，又停留了一千万劫期。

Verse 169

ऐन्द्रं पदं समासाद्य स्थितवान्कल्पपञ्चकम् । ततो भुवं समासाद्य सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ ६९ ॥

他得至帝释（因陀罗）之位，住持五个劫期（kalpa）。其后降至人间大地，具足一切权势与福富。

Verse 170

जातिस्मरो महाभागो बुभुजे भोगमुत्तमम् । ततो भद्रमतिर्दैत्य निष्कामो विष्णुतत्परः ॥ १७० ॥

那位大福之人具足宿命之忆，享受了最上等的世间乐受；其后，阿修罗族的婆陀罗摩提离欲无求，专心归依毗湿奴。

Verse 171

पृथिवीं वृत्तिहीनेभ्यो ब्राह्मणेभ्यः प्रदत्तवान् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा तत्त्वैश्वर्यमनुत्तमम् ॥ ७१ ॥

他将大地——土地与生计——施与那些无以为生的婆罗门。毗湿奴心中欢喜，赐予他以真理原则（tattva）为根基的无上王权。

Verse 172

कोटिवंशसमेतस्य ददौ मोक्षमनुत्तमम् । तस्माद्दैत्यपते मह्यं सर्वधर्मपरायण ॥ ७२ ॥

他甚至赐予一人及其亿万族裔无上的解脱（mokṣa）。因此，噢，代底耶之主，奉行一切法（dharma）者——也请将同样的恩泽赐予我。

Verse 173

तपश्चरिष्येमोक्षाय देहि मे त्रिपदां महीम् । वैरोचनिस्ततो दृष्टः कलशं जलपूरितम् ॥ ७३ ॥

“我将为求解脱而修苦行；请赐我三步之地。”于是，人们看见毗罗遮那之子巴利手持盛满清水的壶，准备行布施仪礼。

Verse 174

आददे पृथिवीं दातुं वर्णिने वामनाय । विष्णुः सर्वगतोज्ञात्वा जलधारावरोधिनम् ॥ ७४ ॥

巴利欲将大地施与光辉的侏儒化身婆摩那，便举起施赠之举；然而遍在的毗湿奴识破了那阻断奠水（dhārā）流下之人。

Verse 175

काव्यं हस्तस्थदर्भाग्रं तच्छरे संन्यवेशयत् । दर्भाग्रेऽभून्महाशस्त्रं कोटिसूर्यसमप्रभम् ॥ ७५ ॥

迦毗耶（Kāvya）将手中所持的达尔婆草尖端按在那支箭上；就在达尔婆草尖端，现起一件大神兵，光辉如千万日轮。

Verse 176

अमोघं ब्राह्ममत्युग्रं काव्याक्षिग्रासलोलुपम् । आयाय भार्गवसुरानसुरानेकचक्षुषा ॥ ७६ ॥

那不失其效、极其凶猛的梵天之武，贪欲吞噬迦毗耶（舒克罗）之眼，遂疾驰而出；以其独眼，直逼婆尔伽瓦（舒克罗）、诸天与阿修罗。

Verse 177

पश्येति वांदिदेशे च दर्भाग्रं शस्त्रसन्निभम् । बलिर्ददौ महाविष्णोर्महीं त्रिपदसंमिताम् ॥ ७७ ॥

他喊道“看！”并指示那达尔婆草的尖端，锋利如兵刃。随后，巴利将大地奉与摩诃毗湿奴——由祂三步所量定。

Verse 178

ववृधे सोऽपि विश्वात्मा आब्रह्यभुवनं तदा । अमिमीत महीं द्वाभ्यां पद्भ्यां विश्वतनुर्हरिः ॥ ७८ ॥

其时，那宇宙之我扩展无边，遍满诸界直至梵天之境；而身即宇宙的诃利，仅以两步便量尽大地。

Verse 179

स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥

祂光辉的足迹延展至梵天“宇宙大釜”的极限；以大脚趾尖刺破梵卵（brahmāṇḍa），将那宇宙之卵分为两半。

Verse 180

तद्दारा बाह्यसलिलं बहुधारं समागतम् । धौतविष्णुपदं तोयं निर्मलं लोकपावनम् ॥ १८० ॥

自那裂隙处，外层之水汇聚成多道水流而来——那是洗涤毗湿奴圣足之水，澄净无垢，能净化诸世间。

Verse 181

अजाण्डबाह्यनिलयं धारारुपमवर्त्तत । तज्जलं पावनं श्रेष्टं ब्रह्मादीन्पावयत्सुरान् ॥ ८१ ॥

它居于梵天之卵（宇宙之界）之外，化作不断的水流奔涌而出。那水至为清净，连梵天及诸天众亦得其净化。

Verse 182

सत्पर्षिसेवितं चैव न्यपतन्मेरुमूर्द्धनि ॥ ८२ ॥

并且它落在须弥山（Meru）之巅，那是圣贤仙人常来侍奉、礼敬之处。

Verse 183

एतद्दष्ट्वाद्भुतं कर्म ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मनवश्चैव ह्यस्तुवन्हर्षविह्वलाः ॥ ८३ ॥

见此奇妙之业，梵天与诸天众，以及诸仙与诸摩奴，也都欢喜激荡而称赞礼颂。

Verse 184

देव ऊचुः । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परायापररुपधारिणे । ब्रह्मात्मने ब्रह्मरतात्मबुद्धये नमोऽस्तु तेऽव्याहतकर्मशीलिने ॥ ८४ ॥

诸天说道：顶礼至上主，祂之自性即至上我；顶礼超越一切“超越”者，而亦能示现显明诸相。顶礼于你，体性为梵（Brahman），内觉安住于梵；顶礼于你，行持与事业从不受阻、无有摧折。

Verse 185

परेश परमानन्द परमात्मन्परात्पर । सर्वात्मने जगन्मूर्त्ते प्रमाणातीत ते नमः ॥ ८५ ॥

顶礼于你——至上主、至上安乐、至上我，超越一切“超越”者；顶礼于你，作一切众生之我，宇宙即为你的形体，并且超越一切证成之途。

Verse 186

विश्वतश्चक्षुषे तुभ्यं विश्वतो बाहवे नमः । विश्वतः शिरसे चैव विश्वतो गतये नमः ॥ ८६ ॥

礼敬于您，目遍十方；礼敬于您，臂周一切。礼敬于您，首在十方；礼敬于您，行与道遍满诸界。

Verse 187

एवं स्तुतो महाविष्णुर्ब्रह्याद्यैः स्वर्द्दवौकसाम् । दत्त्वाभयं च मुमुदे देवदेवः सनातनः ॥ ८७ ॥

如是受梵天及诸天众赞颂，摩诃毗湿奴——诸神之神、永恒者——赐予他们无畏，并心生欢悦。

Verse 188

विरोचनात्मजं दैत्यं पदैकार्थं बबन्ध ह । ततः प्रपन्नं तु बलिं ज्ञात्वा चास्मै रसातलम् । ददौ तद्वारपालश्च भक्तवश्यो बभूव ह ॥ ८८ ॥

他以一步之威缚住代底耶——毗罗遮那之子婆利。继而知婆利已归依投诚，便赐其罗娑多罗；且因受信爱（bhakti）所摄，亲自立于彼处为守门者。

Verse 189

नारद उवाच । रसातले महाविष्णुर्विरोचनसुतस्य वै । किं भोज्यं कल्पयामास घोरे सर्पभयाकुले ॥ ८९ ॥

那罗陀曰：在罗娑多罗，那可怖且充满蛇惧之处，摩诃毗湿奴为毗罗遮那之子预备了何等食物？

Verse 190

सनक उवाच । अमन्त्रितं हविर्यत्तु हूयते जातवेदसि । अपात्रे दीयते यच्च तद्धोरं भोगसाधनम् ॥ १९० ॥

萨那迦曰：凡不依正当真言而投于阇多吠陀（阿耆尼）之供献（havis），以及施与不堪受者之布施——二者皆成可怖之业，只作世间享受与系缚之具，而非真实功德。

Verse 191

हुतं हविरशुचिना दृत्तं सत्कर्म यत्कृतम् । तत्सर्वं तत्र भोगार्हमधः पातफलप्रदम् ॥ ९१ ॥

凡以不净供品所作之火供，及以不净方式所行之所谓善业——此等一切唯堪在下界受用，并结成堕落之果报。

Verse 192

एवं रसातलं विष्णुर्बलये सासुराय तु । दत्त्वाभयं च सर्वेषां सुराणां त्रिदिवं ददौ ॥ ९२ ॥

于是，毗湿奴将巴利连同其阿修罗众安置于罗萨塔拉；并赐诸天无畏，复还其三天界（Tridiva）之天国。

Verse 193

पूज्यमानोऽमरगणैः स्तूयमानो महर्षिभिः । गंधर्वैर्गीयमानश्च पुनर्वामनतां गतः ॥ ९३ ॥

受诸天众敬奉，蒙大圣仙赞颂，又为乾闼婆歌咏称扬，他再度示现为婆摩那之形。

Verse 194

एतद्दृष्ट्वा महत्कर्ममुनयो ब्रह्मवादिनः । परस्परं स्मितमुखाः प्रणेभुः पुरुषोत्तमम् ॥ ९४ ॥

见此大业，诸牟尼——宣说梵者——相视含笑，遂向至上之人普鲁绍塔玛恭敬顶礼。

Verse 195

सर्वभूतात्मको विष्णुर्वामनत्वमुपागतः । मोहयन्निखिलं लोकं प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ९५ ॥

毗湿奴——一切众生之自性——示现为婆摩那；并迷惑遍世诸界，入于林野修行苦行（tapas）。

Verse 196

एवं प्रभावा सा देवी गङ्गा विष्णुपदोद्भवा । यस्याः स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ९६ ॥

这就是女神恒河的大神威——她从毗湿奴的圣足中涌现；仅仅忆念她，便能解脱一切罪业。

Verse 197

इदं तु गङ्गामाहात्म्यं यः पठेच्छृणुयादपि । देवालये नदीतीरे सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९७ ॥

无论诵读，或仅仅聆听这段恒河功德之赞，在神庙之中或河岸之畔者，皆得阿湿婆梅陀（马祭）之福果。