Anuvaka 5
以赞颂促成因陀罗式的胜利：咒语作为能动之力，击碎对抗，将神力转化为vāja（制胜之力）、牛畜财富与公众声名。并涵盖：破敌除障（如弗栗陀罗/憎敌）；追回并招致财富（战利品、贵重物、牛群）；王权主宰与社会上升（samrāj、śravas、vārchas）；越过险难、竞赛中得护；以太阳之力驱散黑暗并恢复秩序。
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
这首简短的《阿闼婆吠陀》赞歌以三节咒辞浓缩《梨俱吠陀》的英雄神话循环：因陀罗凭达提契之骨所成的武器，取得“无可抗拒”的胜利，由此成为摧碎阻碍之力、驱除敌对势的范式。继而转入“复得”的主题——寻回隐匿的马首、追索母牛的秘名——使行持者得以取回被遮蔽之物（力量、富饶、祭仪成就），并恢复生殖丰饶与宇宙秩序。
Sukta 42
《阿闼婆吠陀》20.42为一首简短的因陀罗赞歌，取自《梨俱吠陀》的战斗诗群，作为胜利护符而诵，以天地二力为随从之宇宙权能，系于因陀罗如雷的进军。此歌将以受灌顶之圣言（Vāc）所成的护持与结界，与由苏摩激发的武威推进相结合，旨在令敌对者战栗，并为行持者一方确立不动摇的援助与胜势。
Sukta 43
《阿闼婆吠陀》20.43为一首精炼的因陀罗颂，将破敌之威与取回、招致财富之功紧密相连。诗中命令因陀罗击碎憎恨者与压迫之势力，纵使财宝藏于洞穴或石隙之中亦令其复得，并在胜利之后赐下“所渴求的财富”，作为必然的战果。
Sukta 44
《阿闼婆吠陀》20.44 为一首简短的因陀罗赞（借自《梨俱吠陀》），尊因陀罗为 samrāj（至上君王、主权之力），使赞颂生效，并将颂词转化为 śravas（声名）与 vāja（胜利／战利品）。全诗三节紧凑：先宣示因陀罗的统御，其次申明一切赞歌在他之中得欢喜与成就，末了直接祈求在竞逐中取胜并获得收获。在阿闼婆体系的再用中，它作为礼仪性的助力，用以增益权威、名望与竞争性的成功。
Sukta 45
《AV 20.45》是一首短小、具《梨俱吠陀》风格的因陀罗赞歌，被收入《阿闼婆吠陀》第二十卷的礼仪集成中；其旨在使共同体口诵的赞歌“相称/合宜”（samatas），从而能有效招致因陀罗的援助。诗中祈请因陀罗——赐予之主与胜利威力的主宰——在公开的竞赛（vāja）中为歌者挺身而出，赐予兴盛、护佑，并赐下sūnṛtā之恩：温雅、真实而吉祥的言语。
Sukta 46
这首简短的因陀罗赞歌把神召近，称他为战场的统帅、光辉的施行者，能使争竞转向“更大的善”。诗人祈求因陀罗护送吟唱者安然越过诸般险难，如舟渡过危急水域；并请他压倒一切憎恨者与敌对势力。此颂的力量在于：在因陀罗的引导下，把胜利、平安的渡越与福祉（vāja／svasti／sumna）合而为一。
Sukta 47
《阿闼婆吠陀》20.47 为源自《梨俱吠陀》的太阳礼仪赞歌，借助太阳（并连同因陀罗式的力量）来扭转黑暗、阻碍与敌对势力，使正当的方向、视见与生命力得以恢复。诗中把疗愈与护卫描绘为在苏利耶揭示万物的注视下，将伤害“转回/反转”（pratyak）的宇宙性回旋；同时援引因陀罗诛伐弗利陀罗的范式，以破除壅塞、解除束缚，释放赐生的光明。
Sukta 48
《阿闼婆吠陀》20.48是一首祈求兴盛与声望的赞歌，借由咒语之言（gíraḥ／Vāc）的灌顶之力，为受益者“涂抹”并赋予várchas——光辉的临在、权威与公众名望。诗中以母牛与犊子哺育的意象，并以从母亲（大地）到父亲（天上的光明）的宇宙行旅为线索，将个人的光耀安置在白昼、黎明与诸光明驻处的恒常秩序之中，使生命力与名誉不断增长。
Sukta 49
《阿闼婆吠陀》20.49 为取自《梨俱吠陀》传统的因陀罗赞歌（Indra-stuti），旨在把因陀罗的胜利之力导入现实的兴盛：尤重迅速获得“vāja”（制胜之力／战利之奖）与牛群之富。诗中称颂因陀罗光辉灿然、慷慨施与、能摧破祸害，并将受灵感启发的言语（vāc）与颂赞（gīr）视为达成神意允诺、带来物质增长的媒介。
Sukta 50
《阿闼婆吠陀》20.50是一首简短而有力的因陀罗赞歌，将“新鲜的赞颂”（navya stuti）视为祭仪的发动机：凭借反复更新的颂赞，不断更新因陀罗的恩宠。诗歌强调因陀罗的威力取之不尽——任何赞辞都无法完全触及——而正因其超越与盈溢，才更应持续诵念，以催促他迅速降临，并为与ṛta（正法/宇宙秩序）相应的献祭者带来援助。
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