Anuvaka 2
主题：以“咒语之城”（pur）与护甲（kavaca/varman）、方位守护与无畏（abhaya）为核心，建立周遍防护并使吉祥安定。要点：①以寂静—增益（śānti–pauṣṭika）的方式，使宇宙诸力同意并护持仪式；②按方位布置辟邪防护，驱退敌对侵袭与暗害（abhidāsa）；③安置围护/堡垒（pur）与护身甲胄（kavaca/varman）；④以因陀罗之力加持，得胜利、勇气与无对敌的安稳（asapatna）；⑤黎明女神乌莎（Uṣas）驱除黑暗与不祥。
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
《阿闼婆吠陀》19.11 为较晚期的阿闼婆系“寂静—增益”（śānti–paustika）祝祷颂，其旨在以普遍的吉祥与安宁（śam）“安置”正在进行的祭仪，并通过召请诸多类别的神力与权能之同意，祛除细微的障碍。颂中所及，从伦理—宇宙的守护者（“真理之主”）到财富与瑞兆（马、牛），并求祖灵扶持与深层/边界性的力量（大海、冥下之蛇）；最终祈请阿底提耶诸神—鲁陀罗诸神—婆苏诸神，以及一切天上与地上的见证者，聆听并认可新近所行之梵力（brahman）。
Sukta 12
这首献给曙光女神乌莎斯（Uṣas）的单节特里什图布（Triṣṭubh）祝祷，是一篇以安宁致福（śānti）的祈愿：使“黑暗”（tamas）——既指夜色，也指不祥的阻碍——退散，并令生命之路转入吉祥的运行。诗中祈求赢得神所指定的奖赏（vāja），并以喜乐、长寿（“百个冬季”）与繁荣——以高贵的子嗣为其形态——来封定此福。
Sukta 13
这首阿闼婆吠陀的武战咒歌，将因陀罗的“两臂”系为有生命的神力，并安置于一位孤勇的战士及其战团之中，使冲锋、兵器与军旗在战斗中得以制胜。它把胜利描绘为因陀罗古老征服的再度上演——安然越过险难，以ojas（威力、强力）摧碎敌手，并夺取牛群与聚落等战利。此颂的效力在于认同：战士成为“行动中的因陀罗”，军队则围绕他与其dhvaja（旗帜）而集结。
Sukta 14
《阿闼婆吠陀》19.14是一首简短的息灾祈祷，通过使自身处境与“更高的善”相契合，并导向和平吉祥的终结，建立起四面周遍的无畏（abhaya）之域。它令天与地转为慈和，并使诸方（四方与诸隅）远离竞争与对立，从而安抚敌对势力与社会怨憎，最终以“不怀恨”与护佑之印作结。
Sukta 15
《阿闼婆吠陀》19.15是一首简短的因陀罗颂，通过祈请因陀罗的护佑威力，抵御憎恨者、袭击与四方一切危险，使恐惧转为无畏（abhayam）。诗中祈愿被引领进入广阔、光明而安稳的境域，并居于因陀罗“伟大的庇护”之下——即他坚定的臂膀——使昼夜之间，乃至友与敌，都不再构成威胁。
Sukta 16
《阿闼婆吠陀》19.16是一则简短的护身咒，借由在诸方安置神圣守护者，生起“无畏”（abhaya）与“无对敌的安稳”（asapatna）。诗首先以萨维特利与因陀罗（Śacīpati）封固行持者的周界，继而铺展为完整的“甲胄”（kavaca）：天界、地界以及左右诸力合而为一，成为四面八方的护盾。
Sukta 17
《阿闼婆吠陀》19.17 为一首方位护身（kavaca）之歌，通过咒语构筑一座“堡垒”（pur），使行持者置于分守诸方的神祇护卫之下。反复吟诵“tasmin krame… tāṃ puraṃ praimi”，在仪式上象征性地“步入”受护的围护空间；而“tasmai ātmānaṃ pari dade svāhā”则以“将自身完全托付”来封印与确立对守护力量的归依。其效力在于把宇宙秩序映射到诵者周遭的空间，使敌对影响（罗刹、恐惧、不祥征兆）在诸方边界被阻退、折返。
Sukta 18
这首晚期阿闼婆吠陀传统的赞歌是一种按方位施行的禳灾护身咒，将敌对的侵害（abhidāsa）对应到四方诸隅，并把进攻者——那些逐利的阴谋者（māghāyavaḥ）——从受护之人或受护之处引离。它把每一方位交付给强力的守护者（如东方的阿耆尼，空际/大气中的伐由，北方的毗湿伐羯摩与七圣仙），由此建立起一重仪式性的护界，使攻击被转向、被消解，或被“交托”给更高的宇宙调御者。
Sukta 19
这首较晚期的《阿闼婆吠陀》护卫赞歌安置一座由神力奠基的“pur”（堡垒／围护之城），并以仪式引领共同体进入其中，反复以命令语要求平安入内。每一颂都点名一位“已迈步而出／已推进”的宇宙力量，最终以反复句收束：愿此pur赐予既有śarma（安宁、庇护、福祉），亦有varma（甲胄、不可侵、无伤）。本赞歌的效力在于其施行性的祈使语——进入、完全进入——把护持视为可被建造并可居住的空间，由真言加固而成。
Sukta 20
这首简短的护身咒颂（rakṣā-sūkta）为诵持者建立神圣的“甲胄”（varman），驱退由人所致的暴力，尤其阻止非时之死的逼近。颂中召集众神结成护卫的屏障，并特别举出普善（Pūṣan）为警醒的守护者，环绕其人以抗拒死神（Mṛtyu）。其效力在于层层叠加宇宙性的护佑（天与地、白昼、太阳、诸神），使一切敌对之力——包括所谓“pratīcikā”（逆来／回返之恶）——都无法触及受护者。
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