Opening the text

Rishi: Anonymous (martial charm tradition)
Devata: Indra (via his ‘two arms’ as empowered agents)
Chandas: Triṣṭubh
这首阿闼婆吠陀的武战咒歌,将因陀罗的“两臂”系为有生命的神力,并安置于一位孤勇的战士及其战团之中,使冲锋、兵器与军旗在战斗中得以制胜。它把胜利描绘为因陀罗古老征服的再度上演——安然越过险难,以ojas(威力、强力)摧碎敌手,并夺取牛群与聚落等战利。此颂的效力在于认同:战士成为“行动中的因陀罗”,军队则围绕他与其dhvaja(旗帜)而集结。
Mantra 1
एकवीरः। इन्द्र॑स्य बा॒हू स्थवि॑रौ॒ वृषा॑णौ चि॒त्रा इ॒मा वृ॑ष॒भौ पा॑रयि॒ष्णू। तौ यो॑क्षे प्रथ॒मो योग॒ आग॑ते॒ याभ्यां॑ जि॒तमसु॑राणां॒ स्व॑१र्यत्
独勇者。因陀罗的双臂——坚实、如公牛般雄健——这两头辉耀的公牛,能使人安然渡越;当最初的驾轭之时来到,我将驾驭他们;凭借他们,从阿修罗手中赢得了天界。
Mantra 2
आ॒शुः शिशा॑नो वृष॒भो न भी॒मो घ॑नाघ॒नः क्षोभ॑णश्चर्षणी॒नाम्। सं॒क्रन्द॑नोऽनिमि॒ष ए॑कवी॒रः श॒तं सेना॑ अजयत् सा॒कमिन्द्रः॑
迅疾,自磨其锋,如公牛般可畏;以强击强,震荡众民。战吼者,不瞬者,独一勇士——因陀罗与其同伴一齐,一举征服百支军队。
Mantra 3
सं॒क्रन्द॑नेनानिमि॒षेण॑ जि॒ष्णुना॑ऽयो॒ध्येन॑ दुश्च्यव॒नेन॑ धृ॒ष्णुना॑ । तदिन्द्रे॑ण जयत॒ तत् स॑हध्वं॒ युधो॑ नर॒ इषु॑हस्तेन॒ वृष्णा॑
凭那战吼者、那不瞬者、那得胜者;凭那不可攻克者、难以撼动者、那无畏者——以因陀罗征服此事;诸人啊,在战斗中与那公牛、执箭之主同心协力。
Mantra 4
स इषु॑हस्तैः॒ स नि॑ष॒ङ्गिभि॑र्व॒शी संस्र॑ष्टा॒ स युध॒ इन्द्रो॑ ग॒णेन॑ । सं॒सृ॒ष्ट॒जित् सो॑म॒पा बा॑हुश॒र्ध्यु॑१ग्रध॑न्वा॒ प्रति॑हिताभि॒रस्ता॑
他执箭在手;他与持兵之众同在——威能的主宰,善于编列者;在战斗中,因陀罗与其军团同进。以密集阵列而取胜;饮苏摩者,臂力雄强,弓势凶烈;以善中之矢为射手。
Mantra 5
ब॒ल॒वि॒ज्ञा॒यः स्थवि॑रः॒ प्रवी॑रः॒ सह॑स्वान् वा॒जी सह॑मान उ॒ग्रः । अ॒भिवी॑रो अ॒भिष॑त्वा सहो॒जिज्जैत्र॑मिन्द्र॒ रथ॒मा ति॑ष्ठ गो॒विद॑म्
识得力量者,魁伟坚固,富于勇士;强盛、夺胜、能压伏、威烈——更胜英雄,既已击破,以威力取胜:因陀罗啊,登上那得胜的战车,那夺牛之车。
Mantra 6
इ॒मं वी॒रमनु॑ हर्षध्वमु॒ग्रमिन्द्रं॑ सखायो॒ अनु॒ सं र॑भध्वम्। ग्रा॒म॒जितं॑ गो॒जितं॒ वज्र॑बाहुं॒ जय॑न्त॒मज्म॑ प्रमृ॒णन्त॒मोज॑सा
随此勇士而欢腾吧;随那威烈的因陀罗,朋友们啊,同心上前把握。那征服村落者、夺得牛群者、执金刚之臂者——冲锋而胜,凭威力摧伏者。
Mantra 7
अ॒भि गो॒त्राणि॒ सह॑सा॒ गाह॑मानोऽदा॒य उ॒ग्रः श॒तम॑न्यु॒रिन्द्रः॑ । दु॒श्च्य॒व॒नः पृ॑तना॒षाड॑यो॒ध्यो३ऽस्माकं॒ सेना॑ अवतु॒ प्र यु॒त्सु
因陀罗(Indra)凶猛,具百般战怒,不可攻破;以威力冲入诸氏族。难以撼动,摧军破阵,不可征服——愿他在诸战斗中护佑我军,使之奋勇向前。
Mantra 8
बृह॑स्पते॒ परि॑ दीया॒ रथे॑न रक्षो॒हामित्राँ॑ अप॒बाध॑मानः । प्र॒भ॒ञ्जंछत्रू॑न् प्रमृ॒णन्न॒मित्रा॑न॒स्माक॑मेध्यवि॒ता त॒नूना॑म्
婆罗诃斯波提(Bṛhaspati)啊,请乘战车环行四周;灭罗刹者(rakṣo-han),驱逐诸敌。粉碎仇寇,压倒非友——愿你成为我等身躯与族众的增益者、扶持者。
Mantra 9
इन्द्र॑ एषां ने॒ता बृह॒स्पति॒र्दक्षि॑णा य॒ज्ञः पु॒र ए॑तु॒ सोमः॑ । दे॒व॒से॒नाना॑मभिभञ्जती॒नां जय॑न्तीनां म॒रुतो॑ यन्तु॒ मध्ये॑
愿因陀罗为他们的统帅;愿布里哈斯帕提为右侧的护佑之力;愿祭祀(yajña)走在前方,愿苏摩(Soma)先行。在当中,愿马鲁特(Maruts)行进——那支击碎敌军、赢得胜利的天神军团之中。
Mantra 10
इन्द्र॑स्य॒ वृष्णो॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञ॑ आदि॒त्यानां॑ म॒रुतां॒ शर्ध॑ उ॒ग्रम्। म॒हाम॑नसां भुवनच्य॒वानां॒ घोषो॑ दे॒वानां॒ जय॑ता॒मुद॑स्थात्
那凶猛的军团——马鲁特之众、阿底提耶(Ādityas)之众、王者伐楼那(Varuṇa)之众、雄牛因陀罗之众——那些大心志、震动世界的天神;他们得胜的呼号已高高升起。
Mantra 11
अ॒स्माक॒मिन्द्रः॒ समृ॑तेषु ध्व॒जेष्व॒स्माक॒ या इष॑व॒स्ता ज॑यन्तु । अ॒स्माकं॑ वी॒रा उत्त॑रे भवन्त्व॒स्मान् दे॑वासोऽवता॒ हवे॑षु
在交锋之处、在旗帜之下,愿我们的因陀罗同在;愿我们的箭矢得胜。愿我们的勇士居于上风、居于至高;愿诸神在我们的呼唤中护佑我们。
To transfer Indra-like strength—especially the power of his ‘two arms’—to a champion and his side, so their charge, arrows, and banner-centered formation win in battle.
The arms function as concrete, transferable agents of power: they are imagined as twin forces that can be ‘yoked’ onto the fighter, making victory feel immediate and embodied.
The text does not require herbs; its practical focus is on battlefield symbols—standard (dhvaja) and weapons (especially arrows)—with recitation done at mustering or just before engagement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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