Rādhā-sambaddha-mantra-vyākhyā (Rādhā-Related Mantras Explained)

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वेत्थं यजनं विप्रा मन्त्रध्यानपुरःसरम् । सर्वासामवताराणां नारदो देवदर्शनः ॥ १ ॥

Sūta nói: Hỡi các brāhmaṇa, sau khi nghe như thế về nghi lễ tế tự—được dẫn đầu bởi tụng mantra và quán niệm thiền định—Nārada, bậc hiền triết thấy được chư thiên, liền (tiếp) nói về mọi cuộc giáng thế (avatāra).

Verse 2

सर्वाद्याया जगन्मातुः श्रीराधायाः समर्चनम् । अवतारकलानां हि पप्रच्छ विनयान्वितः ॥ २ ॥

Với lòng khiêm cung, ngài hỏi về phép thờ phụng đúng đắn đối với Śrī Rādhā—Đấng nguyên sơ, Mẹ của vũ trụ—và cũng hỏi về các kalā, những phần thiêng liêng trong các hóa thân của Thượng Đế.

Verse 3

नारद उवाच । धन्योऽस्मिकृतकृत्योऽस्मि जातोऽहं त्वत्प्रसादतः । पज्जगन्मातृमंत्राणां वैभवं श्रुतवान्मुने ॥ ३ ॥

Nārada thưa: “Con thật phước lành; nhờ ân huệ của ngài mà đời con đã viên mãn. Bạch hiền thánh, nay con đã được nghe về uy lực và vinh quang của các thần chú của những Thánh Mẫu bao trùm khắp các cõi.”

Verse 4

यथा लक्ष्मीमुखानां तु अवताराः प्रकीर्तिताः । तथा राधावताराणां श्रोतुमिच्छामि वैभवम् ॥ ४ ॥

Như các hóa thân của Lakṣmī và các Thánh Nữ phối ngẫu khác đã được tuyên thuyết, con cũng ước được nghe vinh quang và oai nghi của các hóa thân của Rādhā.

Verse 5

यत्संख्याकाश्च यद्रूपा यत्प्रभावा विदांवर । राधावतारास्तान्सत्यं कीर्तयाशेषसिद्धिदान् ॥ ५ ॥

Bạch bậc học giả tối thượng, xin hãy thuật lại chân thật các Rādhā-avatāra: số lượng, hình tướng và uy lực của các Ngài, vì các hóa thân ấy ban cho mọi thành tựu tâm linh (siddhi).

Verse 6

एतच्छुत्वा वचस्तस्य नारदस्य विधेः सुतः । सनत्कुमारः प्रोवाच ध्यात्वा राधापदांबुजम् ॥ ६ ॥

Nghe những lời ấy của Nārada, Sanatkumāra—con của Brahmā (Vidhi)—liền quán niệm nơi đôi chân sen của Rādhā, rồi mới cất lời giảng nói.

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि रहस्यातिरहस्यकम् । राधावतारचरितं भजतामिष्टिसिद्धिदम् ॥ ७ ॥

Sanatkumāra nói: Hãy lắng nghe, hỡi Bà-la-môn; ta sẽ tuyên bày một bí mật—bí mật thẳm sâu nhất—đó là thánh truyện về sự giáng thế của Rādhā, ban cho người chí thành phụng thờ được viên mãn mọi sở nguyện.

Verse 8

चन्द्रावली च ललिता द्वे सख्यौ सुप्रिये सदा । मालावतीमुखाष्टानां चन्द्रावल्यधिपास्मृता ॥ ८ ॥

Candrāvalī và Lalitā là hai sakhī luôn được yêu kính. Trong nhóm tám vị do Mālāvatī đứng đầu, Candrāvalī được ghi nhớ là vị lãnh đạo.

Verse 9

कलावतीमुखाष्टानामीश्वरी ललिता मता । राधाचरणपूजायामुक्ता मालावतीमुखाः ॥ ९ ॥

Trong nhóm tám vị bắt đầu với Kalāvatī, Nữ Chúa tối thượng được xem là Lalitā. Còn trong pháp thờ phụng đôi chân của Rādhā, các vị ấy được nói là bắt đầu với Mālāvatī.

Verse 10

ललिताधीश्वरीणां तु नामानि श्रृणु सांप्रतम् । कलावती मधुमती विशाखा श्यामलाभिधा ॥ १० ॥

Nay hãy nghe các danh hiệu của Lalitādhīśvarī: Kalāvatī, Madhumatī, Viśākhā, và vị được gọi là Śyāmalā.

Verse 11

शैब्या वृन्दा श्रीधराख्या सर्वास्तुत्तुल्यविग्रहाः । सुशीलाप्रमुखा श्चान्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ ११ ॥

Śaibyā, Vṛndā, và vị được gọi là Śrīdharā—cùng tất cả những vị khác có dung tướng đồng phần thù thắng—như Suśīlā và các vị còn lại—được nói là ba mươi hai sakhī (nữ bạn đồng hành).

Verse 12

ताः श्रृणुष्व महाभाग नामतः प्रवदामि ते । सुशीलां शशिलेखा च यमुना माधवी रतिः ॥ १२ ॥

Hãy lắng nghe, hỡi bậc đại phúc; ta sẽ xưng danh mà nói cho ngươi—Suśīlā, Śaśilekhā, Yamunā, Mādhavī và Rati.

Verse 13

कदम्बमाला कुन्ती च जाह्नवी च स्वयंप्रभा । चन्द्रानना पद्ममुखी सावित्री च सुधामुखी ॥ १३ ॥

Kadambamālā, Kuntī, Jāhnavī và Svayaṃprabhā; Candrānanā, Padmamukhī, Sāvitrī và Sudhāmukhī—những danh xưng ấy cũng được nêu ra.

Verse 14

शुभा पद्मा पारिजाता गौरिणी सर्वमंगला । कालिका कमला दुर्गा विरजा भारती सुरा ॥ १४ ॥

Ngài là Śubhā, Padmā, Pārijātā; là Gaurī, Đấng ban mọi điềm lành. Ngài cũng là Kālīkā, Kamalā, Durgā, Virajā, Bhāratī và Surā—được biết qua nhiều thánh danh và thánh tướng.

Verse 15

गंगा मधुमती चैव सुन्दरी चन्दना सती । अपर्णा मनसानन्दा द्वात्रिंशद्राधिकाप्रियाः ॥ १५ ॥

Gaṅgā, Madhumatī, Sundarī, Candanā, Satī, Aparṇā và Manasānandā—đó là các danh xưng; và các danh xưng ấy đều thân ái với Rādhikā. Vì thế, danh sách này đủ ba mươi hai (tên).

Verse 16

कदाचिद्छलिला देवी पुंरूपा कृष्णविग्रहा । ससर्ज षोडशकलास्ताः सर्वास्तत्समप्रभाः ॥ १६ ॥

Có một lần, nữ thần Chalilā—hóa hiện thân nam với thân sắc sẫm như Kṛṣṇa—đã tạo ra mười sáu kalā (phân thân), tất cả đều rực sáng với cùng quang huy như chính Ngài.

Verse 17

तासा मन्त्रं तथा ध्यानं यन्त्रार्चादिक्रमं तथा । वर्णये सर्वतंत्रेषु रहस्यं मुनिसत्तम ॥ १७ ॥

Hỡi bậc hiền thánh tối thượng, ta sẽ thuật rõ các chân ngôn của họ, các phép quán tưởng thiền định, cùng nghi trình bắt đầu từ yantra và sự thờ phụng—để khai mở giáo pháp bí mật hiện diện khắp mọi Tantra.

Verse 18

वातो मरुच्चाग्रिवह्नी धराक्ष्मे जलचारिणी । विमुखं चरशुचिविभू वनस्वशक्तयः स्वराः ॥ १८ ॥

Các nguyên âm được phân loại là: gió, gió bão, kẻ mang lửa, đất và trời, kẻ chuyển động trong nước; lại còn là “ngoảnh mặt”, “chuyển động”, “thanh tịnh”, “thấm khắp”; và cũng là “rừng”, “tài bảo”, “uy lực”.

Verse 19

प्राणस्तेजः स्थिरा वायुर्वायुश्चापि प्रभा तथा । ज्यकुमभ्रं तथा नादो दावकः पाथ इत्यथ ॥ १९ ॥

Nay truyền thống liệt kê: prāṇa (hơi thở sinh mệnh), tejas (nhiệt quang), sthirā (sự vững bền), vāyu (gió), rồi lại vāyu; cùng prabhā (ánh rạng), jyakumabhra, nāda (âm vang), dāvaka (lửa), và pātha (tụng đọc/đọc kinh).

Verse 20

व्योमरयः शिखी गोत्रा तोयं शून्यजवीद्युतिः । भूमी रसो नमो व्याप्तं दाहश्चापि रसांबु च ॥ २० ॥

“Hư không, các tia sáng, lửa, dòng tộc, nước, khoảng không rỗng, sự mau lẹ, ánh huy hoàng; đất, vị nếm, lời kính lễ ‘namo’, sự thấm khắp, sự thiêu đốt, cùng nhựa tinh và nước”—những điều ấy cũng được nêu như các danh xưng kỹ thuật trong phép liệt kê của Veda và śāstra.

Verse 21

वियत्स्पर्शश्च हृद्धंसहलाग्रासो हलात्मिकाः । चन्द्रावली च ललिता हंसेला नायके मते ॥ २१ ॥

Theo Nayaka-mata, các danh xưng (kỹ thuật) ấy là: Viyatsparśa, Hṛddhaṁsa, Halāgrāsa, Halātmikā, Candrāvalī, Lalitā và Haṁselā.

Verse 22

ग्रासस्थिता स्वयं राधा स्वयं शक्तिस्वरूपिणी । शेषास्तु षोडशकला द्वात्रिंशत्तत्कलाः स्मृताः ॥ २२ ॥

Chính Śrī Rādhā an trụ trong cảnh giới thiêng liêng gọi là “grāsa”, và quả thật là hiện thân của Śakti. Các hiển lộ còn lại được ghi nhớ là mười sáu kalā, và ba mươi hai kalā phụ thuộc thuộc về Śakti ấy.

Verse 23

वाङ्मयं निखिलं व्याप्तमाभिरेव मुनीश्वर । ललिताप्रमुखाणां तु षोडशीत्वमुपागता ॥ २३ ॥

Hỡi bậc hiền triết tối thượng, toàn thể kho tàng thánh ngôn đã được các (hình thái) ấy thấm nhuần và bao trùm. Còn những vị bắt đầu từ Lalitā thì quả thật đã đạt địa vị “Ṣoḍaśī”, tức “Mười Sáu”.

Verse 24

श्रीराधा सुन्दरी देवी तांत्रिकैः परिकीर्त्यते । कुरुकुल्ला च वाराही चन्द्रालिललिते उभे ॥ २४ ॥

Śrī Rādhā, Nữ Thần tuyệt mỹ, được truyền thống Tantra ca tụng. Ngài cũng được xưng là Kurukullā và Vārāhī—hai hình thái được biết đến với danh Candrālī và Lalitā.

Verse 25

संभूते मन्त्रवर्गं तेऽभिधास्येऽहं यथातथम् । हृत्प्राणेलाहंसदावह्निस्वैर्ललितेरिता ॥ २५ ॥

Hỡi Sambhūta, nay ta sẽ tuyên nói cho ông, đúng như thật, về nhóm thần chú ấy—được truyền dạy theo phép quán nơi tim và theo hơi thở sinh mệnh, được biểu đạt qua các âm chủng tử “lā” và “haṃsa”, và được nội hỏa khơi động trong dòng chảy tự do, huyền diệu của Lalitā.

Verse 26

त्रिविधा हंसभेदेव श्रृणु तां च यथाक्रमम् । हंसाद्ययाऽद्या मध्या स्यादादिमध्यस्थहंसया ॥ २६ ॥

Giờ đây hãy lắng nghe theo thứ tự sự phân loại ba dạng của thể thơ mang tên Haṃsa: dạng thứ nhất khởi đầu bằng “haṃsa”; dạng thứ hai là dạng có “haṃsa” ở giữa; và dạng cuối là dạng mà “haṃsa” đứng cả ở đầu lẫn ở giữa.

Verse 27

तृतीया प्रकृतिः सैव तुर्या तैरंत्यमायया । आसु तुर्याभवन्मुक्त्यै तिस्रोऽन्याः स्युश्चसंपदे ॥ २७ ॥

Chính bản tính thứ ba ấy, nhờ māyā tối hậu siêu việt, trở thành trạng thái thứ tư (turīya). An trú trong turīya đưa đến giải thoát; còn ba trạng thái kia vẫn thuộc về sự thành tựu và phú quý thế gian.

Verse 28

इति त्रिपुरसुंदर्या विद्या सरुमतसमीरिता । दाहभूमीरसाक्ष्मास्वैर्वशिनीबीजमीरितम् ॥ २८ ॥

Như vậy, Vidyā của Tripurasundarī đã được truyền dạy theo truyền thống Sarumata; và Vaśinī-bīja đã được tuyên thuyết qua các âm mật ngữ “dāha”, “bhūmī”, “rasa” và “akṣmā”.

Verse 29

प्राणो रसाशक्तियुतः कामेश्वर्यक्षरं महत् । शून्यमंबुरसावह्निस्वयोगान्मोहनीमनुः ॥ २९ ॥

Khi âm tiết “prāṇa” được kết hợp với năng lực của “rasa” và hòa cùng đại âm của Kāmeśvarī, rồi theo đúng phép nối âm mà ghép với “śūnya”, “ambu”, “rasa”, “vahni” và “sva”, thì trở thành Mohanī-mantra (chân ngôn mê hoặc).

Verse 30

व्याप्तं रसाक्ष्मास्वयुतं विमलाबीजमीरितम् । ज्यानभोदाहवह्निस्वयोगैः स्यादरुणामनुः ॥ ३० ॥

Khi âm “vyāpta” được ghép với các âm do mật ngữ “rasa” và “akṣmā” chỉ ra, rồi kết hợp với chủng tự thanh tịnh (vimalabīja) như đã dạy, thì nhờ các phép nối được ký hiệu bằng “jyāna”, “bho”, “dāha” và “vahni”, nó trở thành Aruṇā-mantra.

Verse 31

जयिन्यास्तु समुद्दिष्टः सर्वत्र जयदायकः । कं नभोदाहसहितं व्याप्तक्ष्मास्वयुतं मनुः ॥ ३१ ॥

Đối với (nữ thần) Jayinī, một chân ngôn được chỉ dạy, ban thắng lợi khắp mọi nơi. Âm chủ là “kaṃ”, kết hợp với chủng tự của hư không và lửa, rồi hòa cùng âm bao trùm địa giới—đó là công thức thần chú được truyền dạy.

Verse 32

सर्वेश्वर्याः समाख्यातः सर्वसिद्धिकरः परः । ग्रासो नभोदाहवह्निस्वैर्युक्तः कौलिनीमनुः ॥ ३२ ॥

Kaulinī-Manu này được tuyên xưng là đấng tối thượng ban mọi quyền uy vương giả và là bậc tối cao thành tựu mọi siddhi; nó được kết thành do phối hợp các âm tiết “grāsa”, “nabhas”, “dāha”, “vahni” và “svaira”.

Verse 33

एतैर्मनुभिरष्टाभिः शक्तिभिर्वर्गसंयुक्तैः । वाग्देवतांतैर्न्यासः स्याद्येन देव्यात्मको भवेत् ॥ ३३ ॥

Với tám mantra này—được kết hợp cùng các śakti tương ứng và sắp theo các nhóm âm (varga)—hãy thực hành nyāsa, kết thúc nơi Vāgdevatā, thần linh của lời nói; nhờ vậy hành giả thấm nhuần bản tính của Nữ Thần.

Verse 34

रंध्रे भाले तथाज्ञायां गले हृदि तथा न्यसेत् । नाभावाधारके पादद्वये मूलाग्रकावधि ॥ ३४ ॥

Hãy đặt nyāsa tại khe đỉnh đầu, trên trán, nơi ājñā (giữa chân mày), tại cổ họng và trong tim; cũng vậy tại rốn và nơi ādhāra (gốc), cùng trên cả hai bàn chân—như thế, từ gốc đến ngọn, xuyên suốt trục thân thể.

Verse 35

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन कुर्याश्चैव षडंगकम् । लोहितां ललितां बाणचापपाशसृणीः करैः ॥ ३५ ॥

Với bīja-mantra được trang bị sáu nguyên âm dài, hãy thực hành nyāsa sáu phần (ṣaḍaṅga). Rồi quán tưởng Nữ Thần sắc đỏ, dịu dàng duyên dáng, tay cầm mũi tên, cây cung, thòng lọng và cây móc (goad).

Verse 36

दधानां कामराजांके यन्त्रीतां मुदुतां स्मरेत् । मध्यस्थदेवी त्वेकैव षोडशाकारतः स्थाता ॥ ३६ ॥

Hãy quán tưởng Nữ Thần ngự trong lòng Kāmarāja (Chúa tể dục vọng), dịu hiền an định, được an lập trong yantra. Nữ Thần ở trung tâm chỉ là một, nhưng hiển lộ thành mười sáu hình tướng (phương diện).

Verse 37

यतस्तस्मात्तनौ तस्यास्त्वन्याः पंचदशार्चयेत् । ऋषिः शिवश्छंद उक्ता देवता ललितादिकाः ॥ ३७ ॥

Vì vậy, ngay trên thân ấy của Devī, nên thờ phụng thêm mười lăm hình tướng khác. Ṛṣi được nói là Śiva; chandas (niêm luật) được tuyên xưng; và các thần chủ là Lalitā cùng những vị còn lại.

Verse 38

सर्वासामपि नित्यानामावृतीर्नामसंचये । पटले तु प्रयोगांश्च वक्ष्याम्यग्रे सविस्तरम् ॥ ३८ ॥

Trong bản sưu tập các danh hiệu thiêng, ta cũng đã ghi rõ các lượt tụng lặp (āvṛtti) được quy định cho mọi nghi lễ hằng ngày. Ở phần paṭala về nghi thức, ta sẽ trình bày việc ứng dụng thực hành của chúng một cách đầy đủ về sau.

Verse 39

अथ षोडशनित्यासु द्वितीया या समीरिता । कामेश्वरीति तां सर्वकामदां श्रृणु नारद ॥ ३९ ॥

Nay, trong mười sáu Nityā, vị được nêu là thứ hai mang danh Kāmeśvarī. Hỡi Nārada, hãy lắng nghe về Ngài—Ngài ban thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 40

शुचिः स्वेन युतस्त्वाद्यो ललिता स्याद्द्वितीयकः । शून्यमग्नियुतं पश्चाद्रयोव्याप्तेन संयुतम् ॥ ४० ॥

Âm/thuật ngữ thứ nhất là “Śuci” kết hợp với dấu hiệu riêng của nó; âm thứ hai nên là “Lalitā”. Kế đó, “Śūnya” được ghép với “Agni”, rồi lại phối hợp với yếu tố được “Raya” thấm nhuần bao trùm.

Verse 41

प्राणो रसाग्निसहितः शून्ययुग्मं चरान्वितम् । नभोगोत्रा पुनश्चैषां दाहेन समयोजिता ॥ ४१ ॥

Prāṇa, cùng với Rasa và Agni, được ghép với cặp số không, rồi phối hợp với các yếu tố “động” (biến). Lại nữa, đối với các yếu tố ấy, áp dụng “nabhogotra” (dòng tộc của hư không), và nối kết đúng phép bằng tác hành gọi là dāha (thiêu đốt).

Verse 42

अंबु स्याच्चरसंयुक्तं नवशक्तियुतं च हृत् । एषा कामेश्वरी नित्या कामदैकादशाक्षरी ॥ ४२ ॥

Âm «Ambu» phải kết hợp với «cara», rồi nối với «hṛt» được gia trì bởi chín Śakti. Đó chính là Kāmeśvarī vĩnh hằng—chân ngôn mười một âm, ban thành tựu mọi ước nguyện.

Verse 43

मूलविद्याक्षरैरेव कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । एकेन हृदयं शीर्षं तावताथो द्वयं द्वयात् ॥ ४३ ॥

Chỉ dùng các âm của mūla-vidyā, hành giả nên thực hiện sáu phép an lập chi phần (aṅga-nyāsa) theo thứ tự. Mỗi một âm an lập Tâm và Đầu; rồi cứ hai âm một lần, an lập các chi phần còn lại theo từng cặp.

Verse 44

चतुर्भिर्नयनं तद्वदस्त्रमेकेन कीर्तितम् । दृक्श्रोत्रनासाद्वितये जिह्वाहृन्नाभिगुह्यके ॥ ४४ ॥

Mắt được nói là biểu thị bằng bốn (dấu/đơn vị); còn “astra” (vũ khí) được nêu bằng một. Điều ấy được áp dụng để quán niệm nơi các căn tri giác—mắt, tai và đôi lỗ mũi—cũng như nơi lưỡi, tim, rốn và mật căn.

Verse 45

व्यापकत्वेन सर्वांगे मूर्द्धादिप्रपदावधि । न्यसेद्विद्याक्षराण्येषु स्थानेषु तदनंतरम् ॥ ४५ ॥

Rồi sau đó, quán tưởng tính bao trùm khắp của chân ngôn, hành giả nên an lập (nyāsa) các âm của Vidyā khắp toàn thân—từ đỉnh đầu cho đến bàn chân—vào đúng các vị trí tương ứng.

Verse 46

समस्तेन व्यापकं तु कुर्यादुक्तक्रमेण तु । अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि नित्यपूजासु चोदितम् ॥ ४६ ॥

Sau khi đã thực hiện nghi thức thanh tịnh bao trùm khắp theo đúng trình tự đã nói, nay ta sẽ giảng về pháp quán niệm (dhyāna) được truyền dạy cho việc thờ phụng hằng ngày.

Verse 47

येन देवी सुप्रसन्ना ददातीष्टमयत्नतः । बालार्ककोटिसंकाशां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ ४७ ॥

Nhờ pháp hành ấy, Nữ Thần hoan hỷ tột bậc liền ban điều mong cầu một cách dễ dàng—rực sáng như mười triệu mặt trời mới mọc, chói ngời với vương miện nạm hồng ngọc (maṇikya).

Verse 48

हारग्रैवेयकांचीभिरूर्मिकानूपुरादिभिः । मंडितां रक्तवसनां रत्नाभरणशोभिताम् ॥ ४८ ॥

Ngài được trang sức bằng chuỗi ngọc, vòng cổ, đai lưng, vòng tay, vòng chân và các thứ khác; khoác y phục đỏ; rạng rỡ bởi các bảo sức châu báu.

Verse 49

षड्भुजां त्रीक्षणामिंदुकलाकलितमौलिकाम् । पञ्चाष्टषोडशद्वंद्वषट्कोणचतुरस्रगाम् ॥ ४९ ॥

Hãy quán tưởng Ngài: sáu tay, ba mắt, trên vương miện có vầng trăng lưỡi liềm; và an trụ trong đồ hình (yantra) gồm các cánh sen đôi năm phần, tám phần, mười sáu phần, cùng với lục giác và hình vuông.

Verse 50

मंदस्मितलसद्वक्त्रां दयामंथरवीक्षणाम् । पाशांकुशौ च पुंड्रेक्षुचापं पुष्पशिलीमुखम् ॥ ५० ॥

Gương mặt Ngài rạng ngời nụ cười hiền, ánh nhìn chậm rãi thấm nhuần lòng từ mẫn. Trong tay Ngài cầm thòng lọng và móc thúc, lại có cung mía và những mũi tên hoa.

Verse 51

रत्नपात्रं सीधुपूर्णं वरदं बिभ्रतीं करैः । ततः प्रयोगान्कुर्वीत सिद्धे मत्रे तु साधकः ॥ ५१ ॥

Ngài cầm bình báu đầy sīdhu (rượu lên men) và đưa tay ban ân. Khi thần chú đã được thành tựu, hành giả bấy giờ nên tiến hành các pháp dụng nghi quỹ (prayoga) như đã truyền dạy.

Verse 52

तृतीयामथ वक्ष्यामि नाम्ना तु भगमालिनी । कामेश्वर्यादिरादिः स्याद्रसश्चापस्थिरारसः ॥ ५२ ॥

Nay ta sẽ giảng về sự sắp đặt thứ ba, mang danh Bhagamālinī. Danh hiệu mở đầu (của Thần Nữ) là Kāmeśvarī, và ‘rasa’ tương ưng là chuỗi ‘cung—rasa an trụ’.

Verse 53

धरायुक्सचरा पश्चात्स्थिरा पश्चाद्रसः स्मृतः । स्थिराशून्येऽग्निसंयुक्ते रसः स्यात्तदनंतरम् ॥ ५३ ॥

Sau trạng thái ‘động hợp với đất’, người ta dạy về ‘tĩnh’; rồi sau tĩnh, ‘rasa’ được ghi nhớ. Khi chất tĩnh trở nên rỗng khỏi tính cũ và được kết hợp với lửa, thì ngay sau đó nó thành ‘rasa’.

Verse 54

स्थिरा भूसहिता गोत्रा सदाहोऽग्निरसः स्थिरा । नभश्च मरुता युक्तं रसवर्णसमन्वितम् ॥ ५४ ॥

Đất thì an trụ và kết đặc, nâng giữ ‘gotra’ (dòng/địa tầng). Lửa luôn cháy, lấy vị làm tinh chất. Hư không cũng vậy: khi hợp với gió, liền đầy đủ cả vị và sắc.

Verse 55

ततो रसः स्थिरा पश्चान्मरुता सह योजिता । अंबहंसचरोऽथिक्तो रसोऽथ स्यात्स्थिरा पुनः ॥ ५५ ॥

Rồi ‘rasa’ trở nên an trụ; kế đó được phối hợp với sự vận hành của gió (vāyu). Tiếp theo, như thiên nga lướt trên nước, nó trở nên mãnh liệt; và rồi ‘rasa’ ấy lại an trụ lần nữa.

Verse 56

स्थिराधरान्विता हंसो व्याप्तेन च चरेण च । रसः स्थिरा ततो व्याप्तं भूयुतं शून्यमग्नियुक् ॥ ५६ ॥

Haṁsa (ngã thể nội tại) được nâng đỡ bởi nền tảng an trụ, và vận hành cả trong cái bao trùm khắp lẫn cái chuyển động. ‘Rasa’ thì an trụ; từ đó phát sinh trạng thái bao trùm—dồi dào, như hư không, và kết hợp với lửa.

Verse 57

रसः स्थिरा ततः साग्निशून्यं तवियुतो मरुत् । रयः शून्यं चाग्नियुतं हृदाहंसाच्च तत्परम् ॥ ५७ ॥

“Rasa” được an lập vững chắc; rồi đến cái không có lửa, kết hợp với “tavi” thành “marut” (gió). “Rayaḥ” là rỗng không; khi kết với “agni” thì thành “hṛdāhaṃsā”. Từ đó, kết quả kế tiếp được thành tựu.

Verse 58

रसः स्थिरांबु च वियत्स्वयुतं प्राण एव च । दाहोऽग्रियुग्रसस्तस्मास्थिराक्ष्मा दाहसंयुता । सचरः स्याज्जवीपूर्वविद्या तर्तीयतः क्रमात् ॥ ५८ ॥

Rasa (tinh chất), nước vững bền và hư không, cùng với prāṇa (hơi thở sinh mệnh) được nêu rõ; rồi đến “dāha”—lửa, kẻ nuốt chửng. Từ đó phát sinh các dạng ổn định, kèm theo sức nóng. Như vậy, cùng sự vận hành của hữu tình, trình tự trong phần thứ ba tiến hành theo thứ lớp mà cổ học đã truyền dạy.

Verse 59

चतुष्टयमथार्णानां रसस्तदनु च स्थिरा । हृदंबुयुक् क्ष्मया दाहः सचरः स्याज्जवी च हृत् ॥ ५९ ॥

Kế đó, nhóm bốn (mẫu tự) thuộc về các đại dương; rồi đến chữ “ra”, tiếp theo là “sthi” và “rā”. Khi ghép với “hṛd” và “ambu”, lại thêm “kṣmā”, thì thành “dāha”; ghép với “cara” thì thành “sacara”; và ghép với “javī” thì thành “hṛt”.

Verse 60

दाहोंऽबुमरुता युक्तो व्योम्नि साग्निरसस्तुतः । स्थिरा तु मरुता युक्ता शून्यं साग्निनभश्चरौ ॥ ६० ॥

Âm “dāhoṃ”, khi kết hợp với nước và gió, được an lập trong hư không như tinh túy của âm tiết, có lửa hộ trì. Nhưng khi nó vững và kết với gió, thì trở thành “không”; như vậy, khi du hành trong không gian, nó đi cùng lửa và ether (nabh/khí giới).

Verse 61

हंसो व्याप्तमरुद्युक्तः शून्यं व्याप्तमतोंऽबु च । दाहो गोत्राचरयुता तथा दाहस्तथा रयः ॥ ६१ ॥

“Haṁsa” (Đại Ngã tối thượng) thấm khắp bởi luồng gió chuyển động; “không” cũng thấm khắp, và nước cũng vậy. Có “dāha” (sức đốt) đi cùng sự vận hành của dòng tộc và hạnh nghiệp; cũng vậy là sự đốt nóng, và cũng vậy là các dòng chảy (rayaḥ) của xung lực.

Verse 62

हृद्धरासहितं दाहरयौ चरसमन्वितौ । रसः स्थिरा ततः प्राणो रसाग्निसहितो भवेत् ॥ ६२ ॥

Khi tim và các mạch nâng đỡ được kết hợp, và lửa tiêu hóa đi cùng sự vận động, thì “rasa” (dịch dưỡng) trong thân trở nên vững ổn; rồi prāṇa (hơi thở sinh mệnh) được đầy đủ cả rasa và agni.

Verse 63

शून्ययुग्मं चरयुतं ततः पूर्वमतः परम् । शून्ययुग्मं च गोत्रा स्याद्वाहयुक्तांबुना चरः ॥ ६३ ॥

Hãy lấy một cặp số không rồi cộng với con số được gọi là “cara”; từ đó, lấy phần đứng trước và phần đứng sau theo thứ tự. Một cặp số không được nói là chỉ “gotra”; và “cara”, khi ghép với “vāha” và “ambu”, sẽ cho ra giá trị được ngụ ý theo mật mã này.

Verse 64

प्राणो रसा चरयुतो गोत्रव्यसिमतः परम् । गोत्रादाहमरुद्युक्ता त्वंबुन्यासमतो भवेत् ॥ ६४ ॥

Prāṇa, cùng với rasa và các dòng vận hành sinh lực, được tuyên xưng là tối thượng, vượt ngoài giới hạn của gotra (dòng tộc). Từ ý niệm về gotra nảy sinh cái “ta” kết hợp với các luồng gió (vāyu); nhờ đó, sự an vị “ngươi” trong nước (tvaṃ-bhu-nyāsa) được thành tựu.

Verse 65

युक्तोनांभश्च भूयुक्तं वाश्चरेण समन्वितम् । ग्रासो धरायुतः पश्चाद्रसः शक्त्या समन्वितः ॥ ६५ ॥

Khi nguyên lý nước được kết hợp đúng với nguyên lý đất, và khí được kết hợp với sự vận động, thì “grāsa” (sự đưa vào/nuốt) phát sinh cùng với địa đại; rồi “rasa” (vị/ tinh chất) được sinh ra, kết hợp với śakti (năng lực).

Verse 66

ग्रासो भूसहितो विप्र रसो व्याप्तं ततश्च हृत् । दाहोनांबु च हृत्पश्चाद्रयेंऽबुमरुदन्वितः ॥ ६६ ॥

Hỡi bậc brāhmaṇa, miếng ăn (grāsa) cùng với địa đại được thấm nhuần bởi rasa; rồi được đưa về tim. Khi ấy, sức nóng thiêu đốt (lửa tiêu hóa) và thủy đại vận hành; và sau khi qua tim, nó tiến nhanh, đi kèm nước và gió.

Verse 67

शून्यं च केवलं चैव रसश्च सचरस्थिरा । वियदंबुयुतं दाहस्त्वग्नियुक्सयुतः शुचिः ॥ ६७ ॥

(Đây là các danh xưng kỹ thuật:) “Không” và “Đấng Duy Nhất”; “Rasa” cùng với mọi loài động và tĩnh; “hư không hòa với nước”; “sự thiêu đốt” — cái được kết hợp với lửa; và “thanh tịnh”.

Verse 68

भूमी रसाक्ष्मास्वयुता पंचैकांतरिताः स्थिराः । तदंतरित बीजानि स्वसंयुक्तानि पंच वै ॥ ६८ ॥

Đất, Nước, Lửa, Gió và Hư không—năm yếu tố ấy được an lập vững chắc theo thứ tự xen kẽ. Giữa chúng lại có năm “hạt giống” (nhân vi tế), mỗi hạt kết hợp với chính yếu tố tương ứng của mình.

Verse 69

तानि क्रमाज्ज्यासचरो रसो भूश्च नभोयुता । हंसश्चरयुतो द्विः स्यात्ततः प्राणो रसाग्नियुक् ॥ ६९ ॥

Theo đúng thứ tự, cần suy xuất: trước là “jyāsacara”, rồi “rasa”; kế đến “bhū” kết hợp với “nabhas”. “Haṃsa” hòa cùng “cara” thì thành gấp đôi; sau đó là “prāṇa” kết hợp với “rasa” và “agni”.

Verse 70

शून्ययुग्मं चरयुतं हृद्दाहोंबुमरुद्युतः । व्योमाग्निसहितं पश्चाद्रसश्च मरुता स्थिरा ॥ ७० ॥

“(Hãy lấy) cặp số không kết hợp với ‘cara’; (rồi) nhóm được chỉ bởi sự cháy rực nơi tim, nước và gió; sau đó (thêm) cái kết hợp với hư không và lửa; rồi đến ‘rasa’—với gió được giữ cố định (làm hằng số).”

Verse 71

शून्यं साग्निनभश्चैव चरेण सहितं तथा । अंबु पश्चाद्वियत्तस्मान्नभश्च मरुदन्वितम् ॥ ७१ ॥

Từ “không” phát sinh hư không kết hợp với lửa; cũng vậy, cùng với “cara” (sự chuyển động). Kế đó là nước; và từ nước ấy lại sinh ra hư không một lần nữa—nay đi kèm với gió.

Verse 72

शून्यं व्याप्तं च दद्युक्तं रयदाहस्ववह्निभिः । हंसः सदाहोंबगुरसा चरस्वैः संयुतो भवेत् ॥ ७२ ॥

Khi các thuật ngữ “śūnya” và “vyāpta” được kết hợp với “dad‑yukta”, lại kèm các âm “raya”, “dāha”, “sva” và “vahni”, thì phép cấu thành (mật nghĩa) ấy thành “haṃsa”, được nối với chuỗi “sadāhoṃba‑gurasā” và “carasvai”.

Verse 73

हंसः सदाहवह्निस्वैर्युक्तमंत्यमुदीरितम् । सप्तत्रिंशच्छतार्णैः स्यान्नित्या सौभागमालिनी ॥ ७३ ॥

Mật chú mang danh “Haṃsa”, cùng với âm kết thúc được nối với “sadā”, “havas”, “agni” và “svair”—khi tụng như một tràng hoa gồm 3.700 âm tiết—thì trở thành “Saubhāgya‑mālinī” linh nghiệm thường hằng, ban phúc lành và may mắn không dứt.

Verse 74

अंगानि मंत्रवर्णैः स्युराद्येन हृदुदीरितम् । ततश्चतृर्भिः शीर्षं स्याच्छिखा त्रिभिरुदीरिता ॥ ७४ ॥

Các chi phần (trong nyāsa) phải được an trí bằng các âm tiết của mật chú. Với âm đầu, chạm và thỉnh nơi Tâm (trái tim); kế đó, với bốn âm, an trí nơi Đầu; và với ba âm, an trí nơi Tóc-búi (śikhā), đúng theo pháp dạy.

Verse 75

गुणवेदाक्षरैः शेषाण्यंगानि षडिति क्रमात् । अरुणामरुणाकल्पां सुंदरीं सुस्मिताननाम् ॥ ७५ ॥

Rồi theo thứ lớp, an trí sáu chi phần còn lại bằng các âm tiết biểu thị các guṇa và Veda. Sau đó, hãy quán tưởng Nàng: sắc đỏ thắm, rực như bình minh, dung nhan mỹ lệ, gương mặt nở nụ cười hiền hòa.

Verse 76

त्रिनेत्रां बाहुभिः षड्भिरुपेतां कमलासनाम् । कह्लारपाशपुंड्रेक्षुकोदंडान्वामबाहुभिः ॥ ७६ ॥

Hãy quán tưởng Nàng: có ba mắt, đủ sáu tay, ngồi trên tòa sen; và nơi các tay trái cầm hoa sen xanh, dây thòng lọng (pāśa), cây mía, và cây cung.

Verse 77

दधानां दक्षिणैः पद्ममंकुशं पुष्पसायकम् । तथाविधाभिः परितो युतां शक्तिगणैः स्तुतैः ॥ ७७ ॥

Trong các tay phải, nàng cầm hoa sen, móc câu (aṅkuśa) và mũi tên hoa; bốn bề nàng được vây quanh bởi những đoàn Śakti đồng loại, được ca tụng tán dương.

Verse 78

अक्षरोक्ताभिरन्याभिः स्मरोन्मादमदात्मभिः । एषा तृतीया कथिता वनिता जनमोहिनी ॥ ७८ ॥

Với những lời khác, được thốt ra từng âm từng chữ, mà tự tánh là dục vọng, cuồng loạn và say mê: đây được tuyên xưng là hạng thứ ba của nữ nhân—kẻ mê hoặc làm chúng sinh lầm lạc.

Verse 79

चतुर्थीं श्रृणु विप्रेन्द्र नित्यक्लिन्नासमाह्वयाम् । हंसस्तु दाहवह्निस्वैर्युक्तः प्रथममुच्यते ॥ ७९ ॥

Hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, hãy nghe loại thứ tư, được gọi là Nityaklinnā. Trong đó, điều thứ nhất được nói là Haṁsa, gắn với ngọn lửa thiêu đốt và tính tự tại (svairya).

Verse 80

कामेश्वर्यास्तृतीयादिवर्णानामष्टकं भवेत् । हृदंबुमरुता युक्तः स एवैकादशाक्षरः ॥ ८० ॥

Bộ tám âm tiết được lập từ chữ thứ ba và các chữ tiếp theo của (thần chú) Kāmeśvarī. Khi kết hợp thêm các âm ‘hṛd’, ‘ambu’ và ‘marut’, thì thành thần chú mười một âm tiết.

Verse 81

एकादशाक्षरी चेयं विद्यार्णैरंगकल्पनम् । आद्येन मन्त्रवर्णेन हृदयं समुदीरितम् ॥ ८१ ॥

Đây là thần chú mười một âm tiết; việc an trí vào các chi phần (nyāsa) nên được sắp đặt bởi những bậc uyên thâm như biển trí. Bằng chữ đầu của thần chú, hãy xướng và an lập ‘tâm’—hṛdaya-nyāsa.

Verse 82

द्वाभ्यां द्वाभ्यां तु शेषाणि अंगानि परिकल्पयेत् । न्यसेदंगुष्ठमूलादिकनिष्ठाग्रांतमूर्द्ध्वगम् ॥ ८२ ॥

Kế đó, dùng từng cặp ngón tay mà an lập (nyāsa) cho các chi phần còn lại. Hãy đặt thần chú bắt đầu từ gốc ngón cái, lần lượt đi lên, và kết thúc ở đầu ngón út.

Verse 83

शेषं तद्वलये न्यस्य हृद्दृक्छ्रोत्रे नसोर्द्वयोः । त्वचि ध्वजे च पायौ च पादयो रर्णकान्न्यसेत् ॥ ८३ ॥

Đặt phần còn lại vào ngón áp út, rồi thực hiện nyāsa nơi tim, mắt, tai và hai lỗ mũi. Lại nữa, hãy an trí các âm tiết đã định nơi da, nơi kỳ hiệu (dhvaja), nơi hậu môn và nơi hai bàn chân.

Verse 84

अरुणामरुणाकल्पामरुणांशुकधारिणीम् । अरुणस्रग्विलेपां तां चारुस्मेरमुखांबुजाम् ॥ ८४ ॥

Con chiêm niệm Arunā Devī ấy—thân sắc đỏ thắm, trang sức đỏ thắm, y phục đỏ thắm, vòng hoa và hương liệu xoa thân đều đỏ thắm—khuôn mặt như hoa sen của Ngài rạng ngời nụ cười dịu dàng, mỹ lệ.

Verse 85

नेत्रत्रयोल्लसद्वक्त्रां भालेघर्मांबुमौक्तिके । विराजमानां मुकुटलसदर्द्धेंदुशेखराम् ॥ ८५ ॥

Dung nhan Ngài rực sáng với ba con mắt; trên trán lấp lánh những hạt minh châu như kết từ giọt mồ hôi; và Ngài uy nghi rạng rỡ, đội mũ miện nơi đó gắn vầng trăng lưỡi liềm sáng chói.

Verse 86

चतुर्भिर्बाहुभिः पाशमंकुशं पानपात्रकम् । अभयं बिभ्रतीं पद्ममध्यासीनां मदालसाम् ॥ ८६ ॥

Với bốn cánh tay, Ngài cầm dây thòng lọng, cầm móc (aṅkuśa), cầm chén uống, và kết ấn Vô Úy. Ngài ngồi giữa hoa sen, dáng vẻ lơi lả như say men thần diệu.

Verse 87

ध्यात्वैवं पूजयेन्नित्यक्किन्नां नित्यां स्वशक्तिभिः । पुण्या चतुर्थी गदिता नित्याक्किन्नाह्वया मुने ॥ ८७ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, người hành giả nên hằng ngày phụng thờ Nityāklinnā—nữ thần vĩnh cửu—tùy theo năng lực của mình. Pháp hành công đức vào ngày tithi thứ tư này, ô bậc hiền triết, được tuyên xưng với danh hiệu “Nityāklinnā”.

Verse 88

वनिता नवनीतस्य दाविकाग्निर्जयादिना । भूः स्वेन युक्ता प्रथमं प्राणो दाहेन तद्युतः ॥ ८८ ॥

Người nữ được ví như bơ tươi; còn lửa rừng, nhờ sức chinh phục v.v., thiêu nuốt nó. Nguyên lý “Bhū” (địa) trước hết hiện khởi, kết hợp với phẩm tính riêng của nó; và “Prāṇa” (khí mệnh) mang năng lực thiêu đốt, nhờ đó mà rực sáng.

Verse 89

रसो दाहेन तद्युक्तं प्रभादाहेन तद्युता । ज्या च दाहेन तद्युक्ता नित्याक्लिन्नांतगद्वयम् ॥ ८९ ॥

“Rasa” cần được phối hợp với “dāha”; “Prabhā” cũng được kết hợp với “prabhā-dāha”; và “Jyā” nữa được kết hợp với “dāha”—như vậy hình thành cặp ngữ/mantra kỹ thuật có phần kết là “nityāklinnā”.

Verse 90

एषा नवाक्षरी नित्या भेरुण्डा सर्वसिद्धिदा । प्रणवं ठद्वयं त्यक्त्वा मध्यस्थैः षड्भिरक्षरैः ॥ ९० ॥

Đây là thần chú chín âm vĩnh cửu, gọi là Bheruṇḍā, ban cho mọi thành tựu. Hãy bỏ praṇava (Oṁ) và cặp âm “ṭha”, rồi kết thành (thần chú) bằng sáu âm đặt ở giữa.

Verse 91

षडंगानि प्रकुर्वीत वर्णन्यासं ततः परम् । रंध्राद्यामुखकंठेषु हन्नाभ्यां धारयद्वयम् ॥ ९१ ॥

Trước hết, hãy thực hành ṣaḍ-aṅga-nyāsa (nyāsa sáu chi phần), rồi tiếp theo là varṇa-nyāsa (an trí các chữ). Sau đó, hãy quán đặt cặp âm chủng tử “ha” và “na” vào các lỗ căn trên thân, vào miệng và vào cổ họng.

Verse 92

न्यसेन्मंत्रार्णनवकं मातृकान्यासपूर्वकम् । अथ ध्यानं प्रवक्ष्यामि देव्याः सर्वार्थसिद्धिदम् ॥ ९२ ॥

Sau khi trước hết thực hành mātṛkā-nyāsa, hành giả nên an vị chín âm tiết của thần chú. Nay ta sẽ giảng về phép quán niệm Nữ Thần, pháp này ban thành tựu mọi mục đích.

Verse 93

तप्तकांचनसंकाशदेहां नेत्रत्रयान्विताम् । चारुस्मितां चितमुखीं दिव्यालंकारभूषिताम् ॥ ९३ ॥

Thân Ngài rực sáng như vàng tinh luyện; có ba mắt; nụ cười hiền diệu; dung nhan chói ngời; và được trang nghiêm bằng các bảo sức thiên giới.

Verse 94

ताटंकहारकेयूररत्नस्तबकमंडिताम् । रसनानूपुरोर्म्यादिभूषणैरतिसुन्दरीम् ॥ ९४ ॥

Ngài đẹp tuyệt trần, được trang sức bằng hoa tai, vòng cổ, vòng tay và chùm bảo châu; lại còn điểm tô bằng đai ngọc, lắc chân, nhẫn và các bảo sức khác.

Verse 95

पाशांकुशौ चर्मखङ्गौ गदावह्निधनुःशरान् । करैर्दधानामासीना पूजायां मत्पसस्थिताम् ॥ ९५ ॥

Trong tay Ngài cầm thòng lọng và móc câu, khiên và kiếm, chùy, lửa, cung và tên; Ngài an tọa để thọ nhận lễ bái, an lập nơi cảnh giới tối thượng của Đấng Chủ (của ta).

Verse 96

शक्तीश्च तत्समाकारतेजोहेतिभिरन्विताः । पूजयेत्तद्वदभितः स्मितास्या विजयादिकाः ॥ ९६ ॥

Cũng nên thờ phụng các Thần lực (Śakti) có hình tướng tương tự Ngài, rực rỡ uy quang và mang khí giới. Cũng vậy, ở chung quanh, hãy lễ bái các thần dung nhan mỉm cười như Vijayā và các vị khác.

Verse 97

पंचमीय समाख्याता भेरुंडाख्या मुनीश्वर । यस्याः स्मरणतो नश्येद्गरलं त्रिविधं क्षणात् ॥ ९७ ॥

Hỡi bậc đại hiền, minh chú thứ năm được truyền dạy mang danh “Bheruṇḍā”; chỉ cần tưởng niệm, ba thứ độc liền tiêu tan trong khoảnh khắc.

Verse 98

या तु षष्ठी द्विजश्रेष्ठ सा नित्या वह्निवासिनी । तद्विधानं श्रृणुष्वाद्य साधकानां सुसिद्धिदम् ॥ ९८ ॥

Còn ngày thứ sáu, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, vốn thường hằng và ngự trong lửa thiêng. Nay hãy nghe nghi thức của nó, đem lại thành tựu thù thắng cho người tu hành.

Verse 99

भेरुंडाद्यमिहाद्यं स्यान्नित्यक्लिन्नाद्यनंतरम् । ततोंऽबुशून्ये हंसाग्निह्युत्तमंबुमरुद्युतम् ॥ ९९ ॥

Ở đây, chuỗi bắt đầu bằng “Bheruṇḍa”; ngay sau đó là minh chú khởi đầu bằng “Nityaklinna”. Rồi, trong cách sắp đặt không có yếu tố “nước”, tiếp đến là “Haṃsa” và “Agni”; sau nữa là nhóm được nói là có “nước thượng diệu” và “gió”.

Verse 100

हृदग्निना युतं शून्यं व्याप्तेन शुचिना च युक् । शून्यं नभः शक्तियुतं नवार्णेयमुदाहृता ॥ १०० ॥

“Tánh Không” kết hợp với lửa nơi tim, lại hiệp cùng Đấng thanh tịnh bao trùm khắp; và “Tánh Không” — bầu trời (nabhas) được gia trì bởi Śakti — điều ấy được tuyên xưng là Navārṇa, minh chú chín âm.

Verse 101

विद्या द्वितीयबीजेन स्वरान्दीर्घान्नियोजयेत् । मायांतान्षड्भिरेवां गान्याचरेत्सकरांगयोः ॥ १०१ ॥

Trong minh chú (vidyā), nên làm dài các nguyên âm bằng cách đặt bīja thứ hai; và với những âm tiết kết thúc bằng “māyā”, hãy tụng niệm đúng pháp theo sáu yếu tố phụ trợ, cùng với các aṅga “ka” và “ra”.

Verse 102

नवाक्षराणि विद्याया नवरंध्रेषु विन्यसेत् । व्यापकं च समस्तेन कुर्यादेवात्मसिद्धये ॥ १०२ ॥

Hãy an trí chín âm tiết của Vidyā thánh vào chín khiếu của thân; rồi quán tưởng trọn vẹn rằng Ngài/Pháp ấy thấm khắp mọi nơi, để đạt thành tự chứng ngã (ātma-siddhi).

Verse 103

सर्वास्वपि च विद्यासु व्यापकन्यासमाचरेत् । तप्तकांचनसंकाशां नवयौवनसुन्दरीम् ॥ १०३ ॥

Trong mọi pháp môn tri thức, cũng nên hành vyāpaka-nyāsa (an trí bao trùm); rồi thiền quán Nàng rực sáng như vàng nung, là thiếu nữ tuyệt mỹ trong độ xuân thì.

Verse 104

चारुस्मेरमुखांभोजां विलसन्नयनत्रयाम् । अष्टाभिर्बाहुभिर्युक्तां माणिक्याभरणोज्ज्वलाम् ॥ १०४ ॥

Ngài chiêm kiến dung nhan như hoa sen, điểm nụ cười dịu hiền; ba mắt rạng ngời; đủ tám tay, và tỏa sáng huy hoàng với trang sức hồng ngọc.

Verse 105

पद्मरागकिरीटांशुसंभेदारुणितांबराम् । पीतकौशेयवसनां रत्नमंजीरमेखलाम् ॥ १०५ ॥

Y phục của Nàng ánh đỏ do quang huy hòa lẫn từ vương miện nạm hồng ngọc; Nàng mặc lụa vàng, đeo vòng chân và đai lưng kết châu báu.

Verse 106

रक्तमौक्तिकसकंभिन्नस्तबकाभरणोज्ज्वलाम् । रत्नाब्जकंबुपुंड्रेक्षुचापपूर्णेन्दुमंडलम् ॥ १०६ ॥

Nàng rạng ngời với các trang sức kết thành chùm, khảm xen nhiều loại ngọc trai đỏ; tay mang các biểu tượng: liên hoa bằng bảo châu, ốc tù và, dấu puṇḍra thánh, cung mía, và vành trăng tròn viên mãn.

Verse 107

दधानां बाहुभिर्वामैः कह्लारं हेमश्रृंगकम् । पुष्पेषुं मातुलिंगं च दधानां दक्षिणैः करैः ॥ १०७ ॥

Với các tay bên trái, Ngài mang hoa sen kahlāra và biểu tượng có sừng vàng; với các tay bên phải, Ngài cầm mũi tên hoa và quả mātuliṅga (trái thanh yên/citron).

Verse 108

स्वस्वनामाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् । एवं ध्यात्वार्चयेद्वह्निवासिनीं वह्निविग्रहम् ॥ १०८ ॥

Được bao quanh khắp bốn phía bởi các Śakti mang chính danh hiệu của mình, như vậy sau khi quán niệm, người ta nên thờ phụng Nữ Thần ngự trong Lửa, như chính thân tướng của Hỏa.

Verse 109

यस्याः स्मरपतो वश्यं जायते भुवनत्रयम् । अथ या सप्तमी नित्या महावज्रेश्वरी मुने ॥ १०९ ॥

Chỉ cần tưởng niệm Ngài, ba cõi liền quy phục dưới quyền. Nay, hỡi bậc hiền triết, Nityā thứ bảy, hằng trụ, được gọi là Mahāvajreśvarī.

Verse 110

तस्या विद्यां प्रवक्ष्यामि साधकानां सुसिद्धिदाम् । द्वितीयं वह्विवासिन्या नित्यक्लिन्ना चतुर्थकम् ॥ ११० ॥

Nay ta sẽ giảng dạy Vidyā ấy, ban cho thành tựu thù thắng cho người hành trì. Dạng thứ hai gọi là Vahni-vāsinī, và dạng thứ tư gọi là Nitya-klinnā.

Verse 111

पंचमं भगमालाद्यं भेरुंडाया द्वितीयकम् । नित्यक्लिन्नाद्वितीयं च तृतीयं षष्ठसप्तमौ ॥ १११ ॥

Dạng thứ năm là Vidyā khởi đầu bằng Bhagāmālā; bộ thứ hai thuộc về Bheruṇḍā. Từ Nitya-klinnā, nêu dạng thứ hai và thứ ba; cũng vậy, dạng thứ sáu và thứ bảy được lấy theo đúng thứ tự ấy.

Verse 112

अष्टमं नवमं चापि पूर्वं स्यादंतिमं पुनः । द्वयमेकैकमथ च द्वयद्वयमथ द्वयम् ॥ ११२ ॥

Thứ tám và thứ chín được đặt trước; rồi lại đặt phần cuối ở sau. Kế đó ghép hai làm một, rồi tách từng cái riêng; tiếp nữa ghép thành đôi của các đôi, và lại trở về một đôi.

Verse 113

मायया पुटितं कृत्वा कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । प्रत्येकं शक्तिपुटुतैर्मंत्रार्णैर्दशभिर्न्यसेत् ॥ ११३ ॥

Trước hết hãy “ấn phong” bằng Māyā để kiên cố, rồi theo thứ tự thực hành sáu nghi thức aṅga. Với mỗi aṅga, hãy đặt nyāsa mười âm tiết của thần chú, từng âm đều được gia trì bằng ấn phong của Śakti.

Verse 114

दृक्छ्रोत्रनासावाग्वक्षोनाभिगुह्येषु च क्रमात् । रक्तां रक्तांबरां रक्तगंघमालाविभूषणाम् ॥ ११४ ॥

Rồi theo thứ tự nơi mắt, tai, mũi, lời nói, ngực, rốn và chỗ kín, hãy quán tưởng Nàng toàn sắc đỏ—mặc y phục đỏ, trang điểm bằng hương đỏ, tràng hoa đỏ và châu báu trang nghiêm.

Verse 115

चतुर्भुजां त्रिनयनां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् । पाशांकुशामिक्षुचापं दाडिमीशायकं तथा ॥ ११५ ॥

Hãy thiền quán Nàng bốn tay, ba mắt, rực sáng với vương miện nạm hồng ngọc; tay cầm thòng lọng và móc thúc, lại cầm cung mía và mũi tên lựu.

Verse 116

दधानां बाहुभिर्नेत्रैर्दयासुप्रीतिशीतलैः । पश्यंती साधके अस्त्रषट्कोणाब्जमहीपुरे ॥ ११६ ॥

Nàng mang các khí cụ thiêng trong tay; đôi mắt mát lành bởi lòng từ bi và tình thương sâu thẳm, đoái nhìn hành giả trong thánh địa—mặt đất thành hoa sen có lục giác và sự an trí “astra” (vũ khí).

Verse 117

चक्रमध्ये सुखासीनां स्मेरवक्त्रसरोरुहाम् । शक्तिभिः स्वस्वरूपाभिरावृतां पीतमध्यगाम् ॥ ११७ ॥

Giữa vòng luân (cakra) linh thiêng, Ngài an nhiên an tọa—gương mặt như hoa sen khẽ mỉm cười—được bao quanh bởi chính các Shakti của Ngài trong từng hình tướng riêng, và hiện lộ vòng eo ánh sắc vàng rực.

Verse 118

सिंहासनेऽभितः प्रेंखत्पोतस्थाभिश्च शक्तिभिः । वृतां ताभिर्विनोदानि यातायातादिभिः सदा ॥ ११८ ॥

Quanh bảo tòa sư tử (siṃhāsana), Ngài luôn được các Shakti ấy vây quanh—an trụ trên những chiếc thuyền nhỏ đung đưa—thường hằng dâng hiến các cuộc vui như đi-về (rước hành, chuyển động) và những trò diệu lạc khác.

Verse 119

कुर्वाणामरुणांभोधौ चिंतयेन्मन्त्रनायकम् । एषा तु सप्तमीप्रोक्ता दूतिं चाप्यष्टमीं श्रृणु ॥ ११९ ॥

Khi hành trì pháp này, hãy quán niệm Đấng Chủ Tể của thần chú (Mantra-nāyaka) trong đại dương đỏ rực của quang minh. Đây được tuyên nói là pháp thứ bảy; nay hãy lắng nghe thêm về “dūtī”, pháp thứ tám.

Verse 120

वज्रेश्वर्याद्यमाद्यं स्याद्वियदग्नियुतं ततः । अंबु स्यान्मरुता युक्तं गोत्रा क्ष्मासंयुता ततः ॥ १२० ॥

Trước hết là bīja mở đầu bằng “Vajreśvarī”; kế đó kết hợp với “hư không” và “hỏa”. Rồi lại kết hợp với “thủy” cùng “phong”; tiếp theo nối với gotra, và sau cùng lại hiệp với “địa”.

Verse 121

रयोव्यासेन शुचिना युतः स्यात्तदनंतरम् । अत्यार्णां वह्निवासिन्या दूती नित्या समीरिताः ॥ १२१ ॥

Sau đó, hãy hiệp với “rayovyāsa” thanh tịnh (sự trải bày/sắp đặt các tia quang năng để tẩy tịnh). Theo trình tự ấy, “dūtī” cư trú trong lửa (vahnivāsinī) được tuyên là “nityā” — thường hằng hiện hữu — nên được nói như vậy.

Verse 122

षड्दीर्घस्वरयुक्तेन विद्यायाः स्यात्षडंगकम् । तेनैव पुटितैरर्णैर्न्यसेच्छ्रोत्रादिपञ्चसु ॥ १२२ ॥

Khi Vidyā được kết hợp với sáu nguyên âm dài, thì trở thành Vidyā có sáu chi phần. Với chính những âm tiết ấy—được bao bọc, gia cố—hành giả nên thực hiện nyāsa lên năm trung tâm giác quan, bắt đầu từ tai.

Verse 123

षष्ठकं नसि विन्यस्य व्यापकं विद्यया न्यसेत् । निदाघकालमध्याह्नदिवाकरसमप्रभाम् ॥ १२३ ॥

Đặt phần thứ sáu (âm tiết/chi phần) lên mũi, rồi theo Vidyā đã truyền dạy mà thực hiện nyāsa của Đấng bao trùm khắp. Hãy quán tưởng Ngài rực sáng như mặt trời giữa trưa trong cái nóng mùa hạ.

Verse 124

नवरत्नकिरीटां च त्रीक्षणामरुणांबराम् । नानाभरणसंभिन्नदेहकांतिविराजिताम् ॥ १२४ ॥

Và (Ngài thấy) nàng đội vương miện nạm chín báu, ba mắt, khoác y phục đỏ thắm. Hào quang thân thể nàng rực rỡ chói ngời, càng thêm lộng lẫy bởi muôn thứ trang sức.

Verse 125

शुचिस्मितामष्टभुजा स्तूयमानां महर्षिभिः । पाशं खेटं गदां रत्नचषकं वामबाहुभिः ॥ १२५ ॥

Nàng mỉm cười thanh khiết rạng ngời, có tám tay, được các đại hiền thánh ca ngợi. Ở các tay trái, nàng cầm thòng lọng (pāśa), kiếm, chùy, và chén báu nạm ngọc.

Verse 126

दक्षिणैरंकुशं खड्गं कट्टारं कमलं तथा । दधानां साधकाभीष्टदानोद्यमसमन्विताम् ॥ १२६ ॥

Ở các tay phải, nàng cầm móc câu (aṅkuśa), kiếm, đoản đao, và cả hoa sen—đầy đủ năng lực chủ động để ban cho hành giả (sādhaka) mọi điều mong cầu.

Verse 127

ध्यात्वैवं पृनयेद्देवीं दूतीं दुर्न्नीतिनाशिनीम् । इत्येषा कथिता तुभ्यं समस्तापन्निवारिणी ॥ १२७ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, người hành giả nên chí thành làm vui lòng Nữ Thần—vị Sứ Giả thiêng—đấng phá tan mưu kế tà ác và sự lầm lạc. Như thế, pháp này đã được giảng cho ông, là điều xua trừ mọi tai ách.

Verse 128

श्रीकरी शिवतावासकारिणी सर्वसिद्धिदा । अथ ते नवमीं नित्यां त्वरितां नाम नारद ॥ १२८ ॥

Ngài ban phú quý, khiến bản tính cát tường của Śiva an trú trong lòng, và ban mọi thành tựu. Nay, hỡi Nārada, ta sẽ nói về pháp nguyện ngày Cửu (Navamī) được giữ thường hằng, mang danh “Tvaritā”.

Verse 129

प्रवक्ष्यामि यशोविद्याधनारोग्यसुखप्रदाम् । आद्यं तु वह्निवासिन्या दूत्यादिस्तदनन्तरम् ॥ १२९ ॥

Nay ta sẽ giảng bày minh pháp đem lại danh tiếng, học vấn, tài sản, sức khỏe và an lạc. Trước hết là minh pháp của Vahnivāsinī; sau đó, theo thứ tự, là các pháp bắt đầu từ Dūtyā (Minh Sứ Giả).

Verse 130

हंसो धरा स्वयं युक्तस्तेजश्चरसमन्वितम् । वायुः प्रभाचरयुता ग्रासशक्तिसमन्वितः ॥ १३० ॥

Haṁsa, theo tự tính, kết hợp với Địa; Hỏa được trang bị tính chuyển động; còn Phong, đi cùng ánh sáng và vận hành, có năng lực nắm bắt và nuốt tiêu.

Verse 131

हृदार येण दाहेन वह्निस्वाष्टमं तथा । हंसः क्ष्माखंयुतो ग्रासश्चरयुक्तो द्वितीयकः ॥ १३१ ॥

Do sức nóng thiêu đốt phát sinh từ tác động “hṛdāra” (tác hành nơi tim), Hỏa được nói là bậc thứ tám. Cũng vậy, Haṁsa được mô tả là “thứ hai”—kết hợp với Địa và Không, lại đi kèm các vận động của nuốt lấy và du hành.

Verse 132

द्वितिर्नादयुता नित्या त्वरिता द्वादशाक्षरी । विद्या चतुर्थवर्णादिसप्तभिस्त्वक्षरैस्तथा ॥ १३२ ॥

“Dvitī” hợp nhất với âm huyền nhiệm (nāda) và là thường hằng. “Tvaritā” là thần chú mười hai âm tiết. Cũng vậy, Vidyā này được cấu thành bởi bảy âm tiết, khởi từ chữ cái thứ tư (trong dãy chữ).

Verse 133

कुर्यादंगानि युग्मार्णैः षट्क्रमेण करांगयोः । शिरोललाटकंठेषु हृन्नाभ्याधारके तथा ॥ १३३ ॥

Hãy thực hành nyāsa các chi phần của thần chú bằng từng cặp âm tiết, theo trình tự sáu phần—trước hết trên các phần của hai tay; rồi trên đầu, trán và cổ họng; và cũng đặt trên tim, rốn, cùng ādhāra (nền tảng).

Verse 134

ऊरुयुग्मे तथा जानुद्वये जंघाद्वये तथा । पादयुग्मे तथा वर्णान्मंत्रजान्दश विन्यसेत् ॥ १३४ ॥

Cũng vậy, trên đôi đùi, trên hai đầu gối, trên hai ống chân, và trên đôi bàn chân, hãy đặt (nyāsa) mười âm tiết phát sinh từ thần chú—an trí các âm của mantra theo đúng thứ tự.

Verse 135

द्वितीयोपांत्यमध्यस्थैर्मंत्रार्णैरितरैरपि । ताराद्यैः श्रृणु तद्ध्यानं सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ १३५ ॥

Dùng các âm tiết của thần chú ở vị trí thứ hai, vị trí áp chót và vị trí trung tâm—cùng các âm tiết khác khởi đầu bằng Tārā—hãy lắng nghe pháp quán niệm ấy, pháp ban thành tựu mọi siddhi.

Verse 136

श्यामवर्णशुभाकारां नवयौवनशोभिताम् । द्विद्विक्रमादष्टनागैः कल्पिताभरणोज्ज्वलैः ॥ १३६ ॥

Nàng mang sắc thẫm, hình tướng cát tường và mỹ lệ; rạng ngời bởi vẻ xuân non của tuổi trẻ. Nàng chói sáng với trang sức được tạo tác theo những thước đo huyền thoại của “hai bước” và “tám Nāga”.

Verse 137

ताटंकमंगदं तद्वद्रसना नूपुरं च तैः । विप्रक्षत्रियविट्शूद्रजातिभिर्भीमविग्रहैः ॥ १३७ ॥

Bởi họ cũng chế tác khuyên tai và vòng tay, cũng như đai lưng và vòng chân—do những hữu thể thân hình đáng sợ thuộc bốn giai tầng: brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya và śūdra tạo nên.

Verse 138

पल्लवांशुकसंवीतां शिखिपिच्छकृतैः शुभैः । वलयैर्भूषितभुजां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ १३८ ॥

Nàng khoác y phục như lá non, trang sức bằng những vật cát tường kết từ lông công; đôi tay đẹp với vòng xuyến, và rực sáng bởi vương miện nạm hồng ngọc.

Verse 139

बर्हिबर्हिकृतापीडां तच्छत्रां तत्पताकिनीम् । गुंजागुणलसद्वक्षः कुचकुंकुममंडलाम् ॥ १३९ ॥

Ngài thấy nàng đội mũ miện kết bằng lông công, có lọng che và cờ phướn; ngực nàng lấp lánh bởi chuỗi hạt guñjā, và đôi nhũ hoa được điểm những vòng kuṅkuma (nghệ tây đỏ).

Verse 140

त्रिनेत्रां चारुवदनां मंदस्मितमुखांबुजाम् । पाशांकुशवराभीतिलसद्भुजचतुष्टयाम् ॥ १४० ॥

Nàng có ba mắt, dung nhan mỹ lệ, gương mặt như hoa sen điểm nụ cười hiền; và nàng rạng ngời với bốn cánh tay cầm thòng lọng, móc thúc, ấn ban phúc và ấn vô úy.

Verse 141

ध्यात्वैवं तोतलां देवीं पूजयेच्छक्तिभिर्वृताम् । तदग्रस्था लु फट्कारी शरचापकरोज्ज्वला ॥ १४१ ॥

Sau khi quán niệm như vậy về Nữ thần Totalā, hành giả nên phụng thờ Ngài như được các Śakti vây quanh. Trước mặt Ngài đứng Śakti Phaṭkārī, rực sáng, tay cầm cung và tên.

Verse 142

प्रसीदेत्फलदाने च साधकानां त्वरान्वितां । एषा तु नवमी नित्या त्वरितोक्ता मुनीश्वर ॥ १४२ ॥

Nữ Thần hoan hỷ ban quả báo cho các hành giả tinh tấn khẩn thiết. Ngày trăng thứ chín (Navamī) này thật là linh nghiệm thường hằng; bậc Chúa của các Muni đã tuyên thuyết đây là pháp Tvaritā.

Verse 143

विध्नदुःस्वप्रशमनी सर्वाभीष्टप्रदायिनी । शुचिः स्वेन युतस्त्वाद्यो रसावह्निसमन्वितः ॥ १४३ ॥

Ngài dập tắt chướng ngại và ác mộng, ban trọn mọi điều mong cầu. Ngài thanh tịnh, đầy đủ năng lực tự hữu; là bản nguyên sơ khởi, hiệp nhất với rasa (tinh vị), vāyu (gió) và agni (lửa).

Verse 144

प्राणो द्वितीयः स्वयुतो वनदुच्छक्तिभिः परः । इतीरिता त्र्यक्षराख्या नित्येयं कुलसुंदरी ॥ १४४ ॥

“Âm tiết thứ hai là ‘prāṇa’, kết hợp với ‘sva’, và đặt vượt lên (tức theo sau) các năng lực được biểu thị bởi ‘vana’ và ‘du’. Như vậy, Kulasundarī—Đấng hiện hữu thường hằng—được tuyên xưng là danh hiệu ‘ba âm’ (mantra).”

Verse 145

यस्याः स्मरण मात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते । त्रिभिस्तैरुदितैर्मूलवर्णैः कुर्य्यात्षडंगकम् ॥ १४५ ॥

Chỉ cần tưởng niệm Ngài, trí biết tất cả liền sinh khởi. Với ba âm căn bản đã được tuyên thuyết ấy, hành giả nên thiết lập ṣaḍaṅga—sáu chi phần phụ trợ.

Verse 146

आदिमध्यावसानेषु पूजाजपविधिक्रमात् । प्रत्येक तैस्त्रिभिर्बीजैर्दीर्घस्वरसमन्वितैः ॥ १४६ ॥

Theo nghi thứ tự của lễ cúng và trì tụng, ở phần đầu, phần giữa và phần kết, mỗi lần đều nên dùng ba bīja ấy, phát âm với nguyên âm kéo dài.

Verse 147

कुर्यात्करांगवक्त्राणां न्यासं प्रोक्तं यथाविधि । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदक्च पश्चिमाधस्नाग्नभिः ॥ १४७ ॥

Hãy thực hành nyāsa (đặt thần chú) lên đôi tay, các chi thể và khuôn mặt đúng như đã truyền dạy. Thực hiện theo thứ tự phương hướng: trên, đông, nam, bắc; rồi đến tây, dưới, cùng các thần chú của tắm gội và lửa tế (Agni) để thanh tịnh.

Verse 148

सुविनद्यंतरस्थैस्तन्नदात्मसु यथाक्रमम् । आधाररंध्रहृत्स्वेकं द्वितीयं लोचनत्रये ॥ १४८ ॥

Rồi, bằng cách ngân vang cẩn mật âm hưởng nội tại trú trong các nāḍī (kinh mạch vi tế), hãy tuần tự đi qua các dạng âm ấy: sự an trí thứ nhất ở ādhāra (gốc), brahmarandhra (đỉnh huyệt) và nơi tim; sự an trí thứ hai ở bộ ba con mắt.

Verse 149

तृतीयं श्रोत्रचिबुके चतुर्थं घ्राणतालुषु । पंचमं चांसनाभीषु ततः पाणिपदद्वये ॥ १४९ ॥

Sự an trí thứ ba ở đôi tai và cằm; sự an trí thứ tư ở mũi và vòm miệng. Sự an trí thứ năm ở hai vai và rốn; rồi tiếp đó ở cả hai tay và hai chân.

Verse 150

मूलमध्याग्रतो न्यस्येन्नवधा मूलवर्णकैः । लोहितां लोहिताकारशक्तिंबृदनिषेविताम् ॥ १५० ॥

Hãy thực hiện nyāsa ở gốc, ở giữa và ở đầu—an trí chín lần bằng các mẫu tự căn bản. Rồi hãy quán tưởng Śakti màu đỏ, mang hình tướng đỏ thắm, được một đoàn tùy tùng thần thánh hầu cận.

Verse 151

लोहितांशुकभूषास्रग्लेपनां षण्मुखांबुजाम् । अनर्घ्यरत्नघटितमाणिक्यमुकुटोज्वलाम् ॥ १५१ ॥

Nàng khoác y phục đỏ, trang sức bằng châu báu, vòng hoa và hương liệu thánh; nàng là đóa sen sáu mặt (sáu phương diện), rực sáng với vương miện hồng ngọc kết từ những bảo châu vô giá.

Verse 152

रत्नस्तबकसंभिन्नलसद्वक्षःस्थलां शुभाम् । कारुण्यानंदपरमा मरुणांबुजविष्टराम् ॥ १५२ ॥

Nàng cát tường rực sáng; nơi ngực huy hoàng được điểm trang bằng từng chùm bảo châu. Tối thượng trong lòng từ bi và niềm hỷ lạc, nàng an tọa trên tòa sen.

Verse 153

भुजैर्द्वादशभिर्युक्तां सर्वेषां सर्ववाङ्मयीम् । प्रवालाक्षस्रजं पद्मं कुंडिकां रत्ननिर्मिताम् ॥ १५३ ॥

Được đủ mười hai tay, nàng là hiện thân của ngôn từ và học thuật của mọi truyền thống. Nàng cầm hoa sen, tràng hoa bằng san hô và hạt rudrākṣa, cùng bình nước (kuṇḍikā) kết bằng châu báu.

Verse 154

रत्नपूर्णं तु चषकं लुंगीं व्याख्यानमुद्रिकाम् । दधानां दक्षिणैर्वामैः पुस्तकं चारुणोत्पलम् ॥ १५४ ॥

Ở các tay phải, nàng cầm chén đầy châu báu, một túi nhỏ, và ấn dạy pháp (mudrā thuyết giảng); ở các tay trái, nàng cầm sách và đóa sen mỹ lệ.

Verse 155

हैमीं च लेखनीं रत्नमालां कंबुवरं भुजैः । अभितः स्तूयमानां च देवगंधर्वकिन्नरैः ॥ १५५ ॥

Và (người còn thấy) bút viết bằng vàng, tràng ngọc báu, cùng pháp loa (ốc tù và) thù thắng nơi các tay; bậc tôn kính ấy được chư thiên, Gandharva và Kinnara đồng ca tán thán khắp bốn phía.

Verse 156

यक्षराक्षसदैत्यर्षिसिद्धविद्याधरादिभिः । ध्यात्वैवमर्चयेन्नित्यां वाग्लक्ष्मीकान्तिसिद्धये ॥ १५६ ॥

Đã quán niệm như vậy về Thánh Nữ, hành giả nên hằng ngày phụng thờ—cùng với Yakṣa, Rākṣasa, Daitya, các Ṛṣi, Siddha, Vidyādhara và các bậc khác—để thành tựu năng lực ngôn từ, phúc lộc và quang huy rạng rỡ.

Verse 157

सितां केवलवाक्सिद्ध्यै लक्ष्म्यै हेमप्रभामपि । धूमाभां वैरिविद्विष्ट्यै मृतये निग्रहाय च ॥ १५७ ॥

Nên dùng hình thức/nghi quỹ màu trắng chỉ để đạt năng lực của lời nói (vāk-siddhi); hình sắc vàng rực cho phúc lộc và Lakṣmī; còn hình sắc như khói để khuất phục kẻ thù, gây nên cái chết và sự chế ngự (nigraha).

Verse 158

नीलां च मूकीकरणे स्मरेत्तत्तदपेक्षया । इत्येषा दशमी नित्या प्रोक्ता ते कुलसुन्दरी ॥ १५८ ॥

Để làm cho ai đó câm lặng (mūkī-karaṇa), hãy tưởng niệm Nīlā với đúng ý nguyện ấy. Như vậy, hỡi Kulasundarī, hình thái “Daśamī” vĩnh hằng (nityā) này đã được truyền dạy cho nàng.

Verse 159

नित्यानित्यां तु दशमीं त्रिकुटां वच्मि सांप्रतम् । हंसश्च हृत्प्राणरसादाहकर्णैः समन्वितः ॥ १५९ ॥

Nay ta sẽ mô tả Daśamī (ngày trăng thứ mười), có hai loại—thường hằng và tùy thời—và được gọi là Trikuṭā. Nó cũng liên hệ với Haṃsa, được trang bị bởi tim, khí prāṇa, tinh vị (rasa), sức nóng thiêu đốt và đôi tai.

Verse 160

विद्यया कुलसुंदर्या योजितः संप्रदायतः । नित्यानित्यत्रिवर्णेयं ष़ड्भिः कूटाक्षरैर्युता ॥ १६० ॥

Được kết hợp với minh chú Vidyā cát tường mang danh Kulasundarī, và được thiết lập theo dòng truyền thừa (sampradāya), giáo pháp này cần được hiểu theo ba dạng—liên hệ đến nitya và anitya—và được trang bị sáu âm tiết mật mã (kūṭākṣara).

Verse 161

प्रतिलोमादिभी रूपैर्द्विसप्ततिभिदा मता । यस्या भजनतः सिद्धो नरः स्यात्खेचरः सुखी ॥ १६१ ॥

Với các dạng như “pratiloma” (nghịch đảo) và những dạng khác, người ta cho rằng pháp này được chia thành bảy mươi hai loại. Ai hành trì (bhajana: thờ phụng/niệm tụng) pháp ấy sẽ thành tựu, trở thành một khecara—kẻ du hành trên không—an lạc.

Verse 162

निग्रहानुग्रहौ कर्तुं क्षमः स्याद्भुवनत्रये । दीर्घस्वरसमेताभ्यां हंसहृभ्द्यां षडंगकम् ॥ १६२ ॥

Người trở nên có năng lực, khắp ba cõi, vừa chế ngự vừa ban ân điển. Khi phối hợp hai âm “haṃsa” và “hṛbh” cùng các nguyên âm dài, thì sáu ngành phụ trợ (ṣaḍaṅga/vedāṅga) được hàm chỉ.

Verse 163

भ्रूमध्ये कण्ठहृन्नाभिगुह्याधारेषु च क्रमात् । विद्याक्षराणि क्रमशो न्यसेद्विंदुयुतानि च ॥ १६३ ॥

Theo thứ tự—giữa hai mày, cổ họng, tim, rốn, chỗ kín, và nơi gốc—hành giả nên lần lượt an trí (nyāsa) các âm của vidyā, mỗi âm đều kèm bindu.

Verse 164

व्यापकं च समस्तेन विधाय विधिना पुनः । ध्यायेत्समस्तसंपत्तिहेतोः सर्वात्मिकां शिवाम् ॥ १६४ ॥

Sau khi lại thực hiện trọn vẹn nghi quỹ theo đúng pháp, hành giả nên quán niệm Śivā—Nữ Thần thấm khắp, là tự ngã của muôn loài—đấng là nhân của mọi phú quý và mọi thành tựu.

Verse 165

उद्यद्भास्करबिंबाभां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् । पद्मरागकृताकल्पामरुणांशुकधारिणीम् ॥ १६५ ॥

Nàng rực sáng như đĩa mặt trời mới mọc, chói ngời với vương miện hồng ngọc; trang sức bằng bảo ngọc padmarāga sắc đỏ sen, và khoác y phục đỏ thắm.

Verse 166

चारुस्मितलसद्वक्त्रषट्सरोजविराजिताम् । प्रतिवक्त्रं त्रिनयनां भुजैर्द्वादशभिर्युताम् ॥ १६६ ॥

Nàng rạng ngời với sáu gương mặt như sáu đóa sen, bừng sáng bởi nụ cười khả ái; trên mỗi mặt có ba mắt, và nàng đầy đủ mười hai cánh tay.

Verse 167

पाशाक्षगुणपुंड्रेक्षुचापखेटत्रिशूलकान् । करैर्वामैर्दधानां च अङ्कुशं पुस्तकं तथा ॥ १६७ ॥

Ở các tay trái, Nàng cầm thòng lọng (pāśa), con xúc xắc (akṣa), dây cung, dấu phái (puṇḍra), cung mía, kiếm và đinh ba; lại còn mang cả móc thúc (aṅkuśa) và sách thánh.

Verse 168

पुष्पेषुमंबुजं चैव नृकपालाभये तथा । दधानां दक्षिणैर्हस्तैर्ध्यायेद्देवीमनन्यधीः ॥ १६८ ॥

Với tâm nhất hướng, không dao động, hãy quán niệm Đức Nữ Thần: nơi các tay phải, Người cầm hoa, hoa sen, sọ người, và ấn Abhaya—cử chỉ ban sự vô úy.

Verse 169

इत्येषैकादशी प्रोक्ता द्वादशीं श्रृणु नारद । त्वरितोयांत्यमाद्यं स्याद्युतिदोहचरस्वयुक् ॥ १६९ ॥

Như vậy, pháp hành Ekādaśī đã được giảng rõ. Nay, hỡi Nārada, hãy nghe quy tắc của Dvādaśī: khi cần gấp để kết thúc lời nguyện đúng pháp, hãy khởi sự nghi thức kết thúc thích hợp, kèm đầy đủ các hành trì đã định như dâng cúng và các phép tu liên hệ.

Verse 170

हृञ्च दाहक्ष्मास्वयुतं वज्रेशीपञ्चमं तथा । मरुत्स्वयुक्तो मध्याढ्यो दशम्याः परतः पुनः ॥ १७० ॥

“Âm ‘hṛñ’ phải được phối hợp với ‘dāha’ và ‘kṣmā’ đúng như nghi quỹ; lại nữa, yếu tố thứ năm là ‘vajreśī’. Rồi kết hợp với ‘marut’ và đặt ở vị trí trung tâm; và một lần nữa, đặt sau phần thứ mười.”

Verse 171

भूमी रसाक्ष्मास्वयुता वज्रेशीत्यष्टमः क्रमात् । षडक्षराणि त्वरिता तृतीयं तदनंतरम् ॥ १७१ ॥

Theo thứ tự, yếu tố thứ tám được nêu là: “Bhūmī, Rasā, Kṣmā, cùng với Sva và Vajreśī.” Sau đó là thần chú sáu âm mang danh Tvaritā, và liền ngay sau là phần thứ ba.

Verse 172

द्युतिर्दाहचरस्वेन अस्या आद्यमनन्तरम् । उक्ता नीलपताकाख्या नित्या सप्तदशाक्षरी ॥ १७२ ॥

Ngay sau đó, âm tiết đầu tiên được tuyên thuyết là “Dyuti”, rồi đến “Dāha-carasvena”. Đây là thần chú mười bảy âm tiết, vĩnh hằng, mang danh “Nīlapatākā”.

Verse 173

द्विद्विपक्षाक्षिषड्वर्णैर्मंत्रोत्थैरंगकल्पनम् । श्रोत्रादिनासायुगले वाचि कण्ठे हृदि क्रमात् ॥ १७३ ॥

Với các âm tiết sinh từ thần chú—được tính là: hai, hai, cánh, mắt và sáu—hãy thực hành aṅga-kalpanā (nyāsa) theo thứ tự: bắt đầu nơi tai, rồi đến đôi lỗ mũi, tiếp đến lời nói (miệng), cổ họng, và cuối cùng là tim.

Verse 174

नाभावाधारकेऽथापि पादसंधिषु च क्रमात् । मन्त्राक्षराणि क्रमशो न्यसेत्सप्तदशापि च ॥ १७४ ॥

Rồi, tại rốn (nơi ādhāra—chỗ nâng đỡ) và cũng theo thứ tự tại các khớp nối của bàn chân, hãy lần lượt an đặt các âm tiết của thần chú—đủ cả mười bảy âm tiết.

Verse 175

व्यापकं च समस्तेन विदध्याञ्च यथाविधि । इन्द्रनीलनिभां भास्वन्मणिमौलिविराजिताम् ॥ १७५ ॥

Và hãy đúng pháp mà tạo lập trọn vẹn hình tướng bao trùm khắp: xanh thẫm như ngọc lam (sapphire), rực sáng, và rạng ngời với vương miện gắn bảo châu chói lọi.

Verse 176

पञ्चवक्त्रां त्रिनयनामरुणांशुकधारिणीम् । दशहस्तां लसन्मुक्तामण्याभरणमंडिताम् ॥ १७६ ॥

Hãy quán tưởng Nàng có năm mặt, ba mắt, khoác y phục đỏ thắm, mười tay, và được trang nghiêm bằng các bảo sức ngọc trai cùng châu báu rực rỡ.

Verse 177

रत्नस्तबकसंपन्नदेहां चारुस्मिताननाम् । पाशं पताकां चर्मापि शार्ङ्गचापं वरं करैः ॥ १७७ ॥

Thân Ngài được điểm trang bằng từng chùm bảo châu, dung nhan rạng ngời nụ cười khả ái. Trong tay, Ngài cầm thòng lọng, cờ phướn, khiên da, và cây cung thượng diệu Śārṅga.

Verse 178

दधानां वामपार्श्वस्थैः सर्वाभरणभूषितैः । अंकुशे च तथा शर्क्ति खङ्गं बाणं तथाभयम् ॥ १७८ ॥

Được trang sức bằng mọi thứ bảo vật, lại có các tùy tùng đứng ở phía trái, Ngài cầm móc thúc (aṅkuśa); rồi giáo (śakti), kiếm, mũi tên, và ấn vô úy ban sự không sợ hãi.

Verse 179

दधानां दक्षिणैर्हस्तैरासीनां पद्मविष्टरे । स्वाकारवर्णवेषास्यपाण्यायुधविभूषणैः ॥ १७९ ॥

Ngự trên tòa sen, Ngài mang các vật cát tường trong những tay phải. Ngài rực sáng trong chính tướng trạng riêng: sắc thân, y phục, dung nhan, đôi tay, khí giới và mọi trang sức đều hiện bày đúng nghi nghiêm.

Verse 180

शक्तिवृन्दैर्वृतां ध्यायेद्देवीं नित्यार्चनक्रमे । त्रिषट्कोणयुतं पद्ममष्टपत्रं ततो बहिः ॥ १८० ॥

Trong nghi thức thờ phụng hằng ngày, nên quán tưởng Nữ Thần được các nhóm śakti vây quanh. Lại hình dung hoa sen có hình sáu góc do hai tam giác giao nhau, và bên ngoài là hoa sen tám cánh.

Verse 181

अष्टास्रं भूपुरद्वन्द्वावृतं तत्पुरयुग्मकम् । चतुर्द्वारयुतं दिक्षु शाखाभिश्च समन्वितम् ॥ १८१ ॥

Đồ hình ấy có tám góc, được bao bọc bởi đôi bhūpura. Bên trong lại có đôi vòng thành (pura), có bốn cửa theo bốn phương, và kèm các nhánh mở rộng liên kết.

Verse 182

कृत्वा नामावृतां शक्तिं गणैस्तत्रार्चयेच्छिवाम् । एषा ते द्वादशी नित्या प्रोक्ता नीलपताकिनी ॥ १८२ ॥

Sau khi lập một «Śakti» (phù đồ/đồ hình nghi lễ) được bao quanh bởi các Thánh Danh, người ta nên tại đó thờ phụng Śivā cùng với các Gaṇa. Đây là pháp trì Dvādaśī thường hằng đã được tuyên thuyết cho ngươi—lời nguyện mang tên Nīlapatākinī.

Verse 183

समरे विजयं खङ्गपादुकांजनसिद्धिदा । वेतालयक्षिणीचेटपिशाचादिप्रसाधिनी ॥ १८३ ॥

Nàng ban thắng lợi nơi chiến trận, lại ban các siddhi như quyền năng về kiếm, dép thần và thuốc kohl (añjana). Nàng cũng hàng phục các loài như vetāla, yakṣiṇī, bọn quỷ sai dịch, piśāca và những kẻ tương tự.

Verse 184

निधानबिलसिद्धान्नसाधिनी कामचोदिता । अथ त्रयोदेशीं नित्यां वक्ष्यामि श्रृणु नारद ॥ १८४ ॥

Bị dục vọng thúc đẩy, nàng trở thành người thành tựu món «thực phẩm viên mãn» (siddhānna) thu được từ hang kho báu. Nay ta sẽ nói về pháp trì hằng ngày của Trayodaśī; hãy lắng nghe, hỡi Nārada.

Verse 185

रसो नभस्तथा दाहो व्याप्तक्ष्मावनपूर्विका । खेन युक्ता भवेन्नित्या विजयैकाक्षरा मुने ॥ १८५ ॥

‘Rasa’, ‘Nabhas’ và ‘Dāha’, cùng với chuỗi bắt đầu bằng ‘Vyāpta’, ‘Kṣmā’ và ‘Vana’—khi được kết hợp với ‘Kha’ thì luôn trở thành âm tiết đơn «Vijayā», hỡi bậc hiền triết.

Verse 186

विद्याया व्यंजनैर्दीर्घस्वरयुक्तैश्चतुष्टयम् । शेषाभ्यां च द्वयं कुर्यात्षडंगानि करांगयोः ॥ १८६ ॥

Đối với vidyā (chân ngôn), hãy lập một bộ bốn bằng các phụ âm kết hợp với nguyên âm dài; và với hai phần còn lại hãy tạo thành một cặp—như vậy an trí sáu chi (ṣaḍaṅga) trên các chi của bàn tay (karāṅga).

Verse 187

ज्ञानेंद्रियेषु श्रोत्रादिष्वथ चित्ते च विन्यसेत् । अक्षराणि क्रमाद्बिन्दुयुतान्यन्यत्तु पूर्ववत् ॥ १८७ ॥

Hành giả nên thực hiện nyāsa, an đặt các âm tiết theo thứ tự lên các căn tri giác—bắt đầu từ tai—và cả nơi tâm; các chữ được đặt tuần tự kèm bindu (chấm mũi), còn các phần khác thì làm như đã dạy trước đó.

Verse 188

पञ्च वक्त्रां दशभुजां प्रतिवक्त्रं त्रिलोचनाम् । भास्वन्मुकुटविन्यासचन्द्रलेखाविराजिताम् ॥ १८८ ॥

Ngài có năm mặt và mười tay; mỗi mặt đều có ba mắt; Ngài rực sáng với sự an trí những vương miện chói lọi, càng thêm huy hoàng bởi trang sức hình trăng lưỡi liềm.

Verse 189

सर्वाभरणसंयुक्तां पीतांबरसमुज्ज्वलाम् । उद्यद्भास्वद्बिंबतुल्यदेहकांतिं शुचिस्मिताम् ॥ १८९ ॥

Ngài được trang nghiêm bằng mọi thứ bảo sức, rực rỡ trong y phục màu vàng; thân quang như một vầng sáng đang vươn lên chói lọi, và nở nụ cười thanh tịnh, an nhiên.

Verse 190

शंखं पाशं खेटचापौ कह्लारं वामबाहुभिः । चक्रं तथांकुशं खङ्गं सायकं मातुलुं गकम् ॥ १९० ॥

Trong các tay trái, Ngài cầm ốc tù và, dây thòng lọng, khiên và cung, cùng một đóa sen; và cũng cầm luân xa, móc câu (aṅkuśa), kiếm, mũi tên, và trái mātuluṅga (thanh yên/citron).

Verse 191

दधानां दक्षिणैर्हस्तैः प्रयोगे भीमदर्शनाम् । उपासनेति सौम्यां च सिंहोपरि कृतासनाम् ॥ १९१ ॥

Trong nghi thức ứng dụng (prayoga), nên quán Ngài với dáng vẻ uy nghi đáng sợ, mang các pháp khí/ấn quyết nơi tay phải; nhưng trong sự chiêm niệm thờ phụng (upāsanā), Ngài hiền hòa—an tọa trên sư tử làm tòa.

Verse 192

व्याघ्रारूढाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् । समरे पूजनेऽन्येषु प्रयोगेषु सुखासनाम् ॥ १९२ ॥

Nàng được bao quanh bốn phía bởi các Śakti cưỡi hổ; trong chiến trận, trong lễ thờ phụng và trong mọi ứng dụng nghi lễ khác, hãy quán tưởng Nàng an tọa trên tư thế an lạc (sukhāsana).

Verse 193

शक्तयश्चापि पूजायां सुखासनसमन्विताः । सर्वा देव्याः समाकारमुखपाण्यायुधा अपि ॥ १९३ ॥

Và trong nghi thức thờ phụng, các Śakti tùy tùng cũng nên được quán tưởng an tọa trên những tòa ngồi an lạc; tất cả các Nữ Thần ấy có hình tướng tương đồng—mặt, tay, và cả khí giới cũng giống nhau.

Verse 194

चतुरस्रद्वयं कृत्वा चतुर्द्वारोपशोभितम् । शाखष्टकसमोपेतं तत्र प्राग्वत्समर्चयेत् ॥ १९४ ॥

Sau khi tạo một đôi khuôn vuông, trang nghiêm với bốn cổng và đầy đủ tám nhánh, tại đó hãy thờ cúng con bê quay mặt về hướng Đông, đúng theo pháp thức đã truyền dạy.

Verse 195

तदंतर्वृतयुग्मांतरष्टकोणं विधाय तु । तदंतश्च तथा पद्मं षोडशच्छदसंयुतम् ॥ १९५ ॥

Rồi ở bên trong đó, hãy vẽ một hình tám cạnh trong khoảng giữa đôi vòng tròn; và lại ở bên trong nữa, hãy vẽ một hoa sen có mười sáu cánh.

Verse 196

तथैवाष्टच्छद पद्मं विधायावाह्य तत्र ताम् । तत्तच्छक्त्या वृतां सम्यगुपचारैस्तथार्चयेत् ॥ १९६ ॥

Cũng theo cách ấy, hãy tạo một hoa sen tám cánh và thỉnh Nàng ngự vào đó. Rồi khi Nàng được vây quanh bởi các năng lực (śakti) tương ứng, hãy phụng thờ Nàng đúng pháp bằng các lễ phẩm nghi thức (upacāra).

Verse 197

एषा त्रiयोदशी प्रोक्ता वादेयुद्धे जयप्रदा । चतुर्दशीं प्रवक्ष्येऽथ नित्यां वै सर्वमंगलाम् ॥ १९७ ॥

Như vậy, ngày Trayodaśī (ngày trăng thứ mười ba) được nói là ban thắng lợi trong các cuộc biện luận và tranh luận. Nay ta sẽ giảng về ngày Caturdaśī (ngày trăng thứ mười bốn), ngày cần được hành trì thường hằng và trọn vẹn cát tường.

Verse 198

हृदंबुवनयुक्तं खं नित्या स्यात्सर्वमंगला ॥ १९८ ॥

Nguyện âm tiết “kha”, khi kết hợp với “hṛt” (tâm/ tim), “ambu” (nước) và “vana” (rừng), mãi mãi trở thành nguồn cội của mọi điều cát tường.

Verse 199

एकाक्षर्यनया सिद्धो जायते खेचरः क्षणात् । षड्दीर्घाढ्यां मूलविद्यां षडंगेषु प्रविन्यसेत् ॥ १९९ ॥

Nhờ phương pháp một âm tiết này, hành giả đã thành tựu liền trở thành “khecara” (kẻ du hành trên hư không) trong khoảnh khắc. Rồi nên cẩn trọng thực hành nyāsa, an trí chân ngôn căn bản có đủ sáu nguyên âm dài lên sáu chi phần của thân.

Verse 200

तां नित्यां जातरूपाभां मुक्तामाणिक्यभूषणाम् । माणिक्यमुकुटां नेत्रद्वयप्रेंखद्दयापराम् ॥ २०० ॥

Ta chiêm bái Ngài—vĩnh hằng, rực sáng như vàng tinh luyện, trang sức bằng ngọc trai và hồng ngọc, đội vương miện hồng ngọc, và lòng đại bi tối thượng; đôi mắt Ngài khẽ lay động, dịu dàng như nhịp đung đưa của ân tình.