Adhyaya 50

Verse 1

अि-क्राछ सप्तचत्वारिशो< ध्याय: ब्राह्मण आदि वर्णोकी दायभाग-विधिका वर्णन युधिछिर उवाच सर्वशास्त्रविधानज्ञ राजधर्मविदुत्तम । अतीव संशयच्छेत्ता भवान्‌ वै प्रथित: क्षितौ

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, người am tường mọi quy định của các śāstra và đứng đầu trong hàng bậc thông tuệ về bổn phận của bậc vương giả—trên cõi đất này, người nổi danh là đấng có thể dứt khoát chém đứt mọi nghi hoặc. Nhưng nay trong lòng con lại khởi lên một mối nghi; xin người giải cho con. Tâu Đại vương, về điều nghi này, con sẽ không hỏi bất cứ ai khác.”

Verse 2

वक्षित्तु संशयो मे5स्ति तन्मे ब्रूहि पितामह । जाते5स्मिन्‌ संशये राजन्‌ नान्यं पृच्छेम कंचन

Yudhiṣṭhira thưa: “Con có một điều nghi muốn bày tỏ; xin người cho con lời giải, bạch Tổ phụ. Nay khi mối nghi này đã khởi lên, tâu Đại vương, con sẽ không hỏi bất kỳ ai khác về nó.”

Verse 3

यथा नरेण कर्ताव्यं धर्ममार्गनिवर्तिना । एतत्‌ सर्व महाबाहो भवान्‌ व्याख्यातुमरहति,महाबाहो! धर्ममार्गका अनुसरण करनेवाले मनुष्यका इस विषयमें जैसा कर्तव्य हो, इस सबकी आप स्पष्टरूपसे व्याख्या करें

Yudhiṣṭhira thưa: “Hỡi bậc dũng lực (Mahābāhu), xin hãy giảng giải thật minh bạch tất cả điều ấy—một người đi theo con đường dharma phải làm gì, và bổn phận ấy cần được hiểu và thực hành ra sao.”

Verse 4

चतस्रो विहिता भार्या ब्राह्म॒णस्य पितामह । ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा च रतिमिच्छत:

“Bạch Tổ phụ, đối với một Bà-la-môn, kinh điển quy định bốn hạng thê thất: Bà-la-môn nữ, Sát-đế-lợi nữ, Phệ-xá nữ và Thủ-đà-la nữ. Trong đó, người vợ Thủ-đà-la chỉ được đặt ra cho kẻ đàn ông ham muốn ái dục.”

Verse 5

तत्र जातेषु पुत्रेषु सर्वासां कुरुसत्तम | आनुपूर्व्येण कस्तेषां पित्रयं दायादमर्हति,कुरुश्रेष्ठ! इन सबके गर्भसे जो पुत्र उत्पन्न हुए हों, उनमेंसे कौन क्रमश: पैतृक धनको पानेका अधिकारी है?

Yudhiṣṭhira thưa: “Hỡi bậc tối thượng trong dòng Kuru, trong số các con trai sinh ra từ tất cả những người vợ ấy, theo thứ tự thì ai được quyền thừa hưởng gia sản của cha—tài sản tổ truyền?”

Verse 6

केन वा किं ततो हार्य पितृवित्तात्‌ पितामह । एतदिच्छामि कथितं विभागस्तेषु य: स्मृत:

“Bạch Tổ phụ, theo quy tắc nào và với phần lượng ra sao, mỗi người con phải được nhận từ tài sản của cha? Con muốn chính miệng Người thuật lại sự phân chia đã được Smṛti quy định.”

Verse 7

भीष्म उवाच ब्राह्मण: क्षत्रियो वैश्यस्त्रयो वर्णा द्विजातय: । एतेषु विहितो धर्मों ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर

Bhīṣma đáp: “Hỡi Yudhiṣṭhira, Bà-la-môn, Sát-đế-lợi và Phệ-xá—ba giai cấp ấy được gọi là ‘nhị sinh’ (dvija). Vì vậy, theo dharma, hôn phối của một Bà-la-môn được quy định trong chính ba giai cấp ấy.”

Verse 8

वैषम्यादथवा लोभात्‌ कामाद्‌ वापि परंतप । ब्राह्मणस्य भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्तत: स्मृता

Bhīṣma nói: “Hỡi kẻ thiêu đốt quân thù, vì thiên vị, vì lòng tham, hay vì dục vọng, một người nữ Śūdra có thể trở thành vợ của một Brāhmaṇa; nhưng trong các śāstra, điều ấy không được ghi nhớ như một tiền lệ hay quy tắc được chuẩn nhận.”

Verse 9

शूद्रां शयनमारोप्य ब्राह्मणो यात्यधोगतिम्‌ । प्रायश्षित्तीयते चापि विधिदृष्टेन कर्मणा

Bhīṣma nói: “Nếu một brāhmaṇa đặt một người nữ Śūdra lên giường mình (tức phạm vào sự giao hợp bị cấm), người ấy sẽ sa xuống cảnh giới thấp. Tuy vậy, người ấy vẫn có thể được thanh tịnh nhờ sám hối—thực hành nghi thức chuộc tội theo đúng phép tắc đã định.”

Verse 10

आपसट्यमानमृक्थं तु सम्प्रवक्ष्यामि भारत

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, nay ta sẽ giảng về việc thừa kế bị chiếm đoạt trái lẽ—tài sản bị lấy đi dưới những cớ giả dối—để người hiểu rõ ý nghĩa về đạo lý và pháp lệ của nó.”

Verse 11

लक्षण्यं गोवृषो यान॑ यत्‌ प्रधानतमं भवेत्‌ । ब्राह्माण्यास्तद्धरेत्‌ पुत्र एकांशं वै पितुर्धनात्‌

Bhīṣma nói: “Vật nào được xem là cao quý nhất trong các lễ vật phân biệt—như bò cái, bò đực, hay xe cộ—thì người con hãy dành riêng vật tối thượng ấy cho người nữ Brāhmaṇa (Brāhmaṇī), coi đó là phần đáng hưởng của nàng trong tài sản của người cha.”

Verse 12

शेष तु दशधा कार्य ब्राह्मणस्वं युधिष्ठिर । तत्र तेनैव हर्तव्याक्ष॒त्वारों3शा: पितुर्धनात्‌

Bhīṣma nói: “Còn phần còn lại, hỡi Yudhiṣṭhira, hãy sắp đặt thành mười phần như tài sản thuộc về các Brāhmaṇa. Từ đó, chính người ấy sẽ nhận bốn phần từ gia sản của người cha.”

Verse 13

भरतनन्दन! अब मैं ब्राह्मण आदि वर्णोकी कन्याओंके गर्भसे उत्पन्न होनेवाले पुत्रोंकी पैतृक धनका जो भाग प्राप्त होता है

Bhīṣma nói: “Hỡi hậu duệ của Bharata, nay ta sẽ thuật rõ phần gia sản của người cha mà các con trai được hưởng, tùy theo người mẹ thuộc các varṇa khác nhau, bắt đầu từ Brāhmaṇa. Người con do một Brāhmaṇa sinh với người vợ Brāhmaṇī trước hết phải nhận về phần chính yếu của thừa kế—như nhà cửa và những vật tương tự, bò kéo, xe cộ, cùng mọi vật được xem là tinh tuyển nhất. Rồi, hỡi Yudhiṣṭhira, số của cải còn lại phải chia làm mười phần; trong tài sản ấy, con của người vợ Brāhmaṇī lại được lấy thêm bốn phần. Còn người con sinh từ một phụ nữ Kṣatriya, người ấy cũng chắc chắn là Brāhmaṇa, không nghi ngờ; và do địa vị đặc thù của mẹ, người ấy được quyền nhận ba phần.”

Verse 14

वर्णे तृतीये जातस्तु वैश्यायां ब्राह्णादपि । द्विरंशस्तेन हर्तव्यो ब्राह्मणस्वाद्‌ युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, khi một người con sinh từ một phụ nữ thuộc varṇa thứ ba (Vaiśyā) với người cha là Brāhmaṇa, thì người ấy phải nhận phần gấp đôi từ tài sản của Brāhmaṇa.”

Verse 15

शूद्रायां ब्राह्म॒णाज्जातो नित्यादेयधन: स्मृतः । अल्पं चापि प्रदातव्यं शूद्रापुत्राय भारत

Bhīṣma nói: “Người con do một Brāhmaṇa sinh với phụ nữ Śūdra, theo truyền thống, bị xem là kẻ có tài sản thuộc diện ‘bị thu lấy theo nghĩa vụ’ (tức không được bảo hộ trọn vẹn bởi quyền sở hữu như thường lệ). Và, hỡi Bhārata, ngay cả đối với con trai của Śūdra cũng chỉ nên ban cho một tặng vật nhỏ.”

Verse 16

भारत! ब्राह्मणसे शूद्रामें जो पुत्र उत्पन्न होता है, उसे तो धन न देनेका ही विधान है तो भी शूद्राके पुत्रको पैतृक धनका स्वल्पतम भाग--एक अंश दे देना चाहिये ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, khi một người con sinh từ một Brāhmaṇa với phụ nữ Śūdra, luật định rằng không được trao tài sản cho người ấy. Tuy vậy, con trai của Śūdra vẫn nên được ban phần nhỏ nhất trong gia sản của cha—một phần. Đó là trật tự khi của cải được chia làm mười phần. Nhưng đối với các con trai sinh từ những phụ nữ cùng một varṇa, phải định phần bằng nhau cho tất cả.”

Verse 17

अब्राह्माणं तु मन्यन्ते शूद्रापुत्रमनैपुणात्‌ । त्रिषु वर्णेषु जातो हि ब्राह्मणाद्‌ ब्राह्मणो भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Họ không xem người con sinh từ một phụ nữ Śūdra với cha là Brāhmaṇa là Brāhmaṇa, vì cho rằng người ấy thiếu sự tinh luyện và năng lực gắn với hạnh kiểm Brāhmaṇa. Nhưng người con do một Brāhmaṇa sinh với phụ nữ thuộc bất kỳ một trong ba varṇa còn lại thì được coi là Brāhmaṇa.”

Verse 18

स्मृताश्न वर्णाक्षत्वार: पञचमो नाधिगम्यते । हरेच्च दशमं भागं शूद्रापुत्र: पितुर्धनात्‌,चार ही वर्ण बताये हैं, पाँचवाँ वर्ण नहीं मिलता। शूद्राका पुत्र ब्राह्मण पिताके धनसे उसका दसवाँ भाग ले सकता है

Bhīṣma nói: “Theo truyền thống chỉ thừa nhận bốn đẳng cấp; không chấp nhận đẳng cấp thứ năm. Nếu một người con sinh từ người mẹ Śūdrā mà cha là Brāhmaṇa, thì người ấy chỉ được nhận một phần mười tài sản của cha.”

Verse 19

तत्तु दत्त हरेत्‌ पित्रा नादत्तं हर्तुमहति । अवश्यं हि धन देयं शूद्रापुत्राय भारत

Bhīṣma nói: “Chỉ điều gì người cha đã chính thức ban cho thì mới được nhận; điều chưa ban thì không có quyền tự ý chiếm lấy. Nhưng hỡi Bhārata, vẫn phải nhất định dành một phần tài sản cho người con của người mẹ Śūdrā.”

Verse 20

आनुृशंस्यं परो धर्म इति तस्मै प्रदीयते । यत्र तत्र समुत्पन्नं गुणायैवोपपद्यते,दया सबसे बड़ा धर्म है। यह समझकर ही उसे धनका भाग दिया जाता है। दया जहाँ भी उत्पन्न हो, वह गुणकारक ही होती है

Bhīṣma nói: “Lòng từ mẫn là dharma tối thượng”—hiểu như vậy nên người ấy được ban cho một phần. Lòng từ mẫn, dù phát sinh ở đâu, trong hoàn cảnh nào, cũng tất yếu đưa đến công đức và điều thiện.

Verse 21

यद्यप्येष सपुत्र: स्यादपुत्रो यदि वा भवेत्‌ । नाधिकं दशमादू दद्याच्छूद्रापुत्राय भारत,भारत! ब्राह्मणके अन्य वर्णकी स्त्रियोंसे पुत्र हों या न हों, वह शूद्राके पुत्रको दसवें भागसे अधिक धन न दे

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, dù một Brāhmaṇa có con hay tình cờ không có con, cũng không nên cho người con của người mẹ Śūdrā nhiều hơn một phần mười.”

Verse 22

त्रैवार्षिकादू यदा भक्तादथिकं स्याद्‌ द्विजस्य तु | यजेत तेन द्रव्येण न वृथा साधयेद्‌ धनम्‌

Bhīṣma nói: “Khi một người ‘hai lần sinh’ (dvija) thấy của cải mình có vượt quá mức cần cho ba năm sinh sống, thì nên dùng phần dư ấy vào tế lễ và bố thí thiêng liêng, chứ đừng tích trữ vô ích.”

Verse 23

त्रिसहस्रपरो दाय: स्त्रियै देयो धनस्य वै | भर्त्रां तच्च धन दत्तं यथाहई भोक्तुमरहति,सत्रीको तीन हजारसे अधिक लागतका धन नहीं देना चाहिये। पतिके देनेपर ही उस धनको वह यथोचित रूपसे उपभोगमें ला सकती है

Bhīṣma nói: Phần lễ vật được ấn định cho người nữ từ tài sản của gia tộc không nên vượt quá ba nghìn. Và của cải ấy, khi do chính người chồng trao cho, nàng có quyền thụ hưởng và sử dụng một cách thích đáng—tùy theo phong tục và nhu cầu chính đáng.

Verse 24

स्‍त्रीणां तु पतिदायाद्यमुपभोगफल स्मृतम्‌ | नापहारं स्त्रिय: कुर्यु: पतिवित्तात्‌ कथंचन

Bhīṣma nói: Đối với phụ nữ, phần nhận được từ tài sản của chồng theo truyền thống được hiểu rằng quả báo của nó chủ yếu nằm ở sự thụ hưởng và sử dụng. Vì vậy, người nữ không được bị tước đoạt bằng bất cứ cách nào những gì thuộc về nàng từ của cải của chồng; và tài sản đã được ban làm của riêng của người nữ thì con trai hay các kẻ thừa tự khác không được lấy đi.

Verse 25

स्त्रियास्तु यद्‌ भवेत्‌ वित्तं पित्रा दत्तं युधिष्ठिर । ब्राह्मण्यास्तद्धरेत्‌ कन्या यथा पुत्रस्तथा हि सा

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, bất cứ của cải nào người nữ sở hữu mà do cha nàng ban cho—nếu nàng là một phụ nữ Bà-la-môn—thì con gái nàng có thể thừa nhận một cách chính đáng; bởi trong việc này, con gái được xem là tương đương với con trai.”

Verse 26

सा हि पुत्रसमा राजन्‌ विहिता कुरुनन्दन । एवमेव समुद्दिष्टो धर्मो वै भरतर्षभ । एवं धर्ममनुस्मृत्य न वृथा साधयेद्‌ धनम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi đức vua, niềm vui của dòng Kuru, theo quy định của śāstra, con gái quả thật được đặt ngang hàng với con trai. Vì thế, hỡi bậc trượng phu của dòng Bhārata, quy tắc công chính về việc phân chia của cải đã được nêu rõ như vậy. Ghi nhớ và suy niệm dharma này, người ta nên tạo dựng và tích trữ tài sản không phải để uổng phí, hỡi Kurunandana—mà phải làm cho nó sinh quả qua các lễ tế và những nghi lễ thiêng liêng.”

Verse 27

युधिछिर उवाच शूद्रायां ब्राह्मणाज्जातो यद्यदेयधन: स्मृत: । केन प्रतिविशेषेण दशमो<प्यस्य दीयते

Yudhiṣṭhira thưa: “Nếu theo truyền thống, người con trai do một Bà-la-môn sinh với một phụ nữ Śūdrā được ghi nhớ là kẻ không nên được chia tài sản, thì do sự phân biệt đặc thù nào mà người ấy vẫn được cấp đến cả một phần mười của gia sản người cha?”

Verse 28

ब्राह्मण्यां ब्राह्मणाज्जातो ब्राह्मण: स्यान्न संशय: । क्षत्रियायां तथैव स्याद्‌ वैश्यायामपि चैव हि

Yudhiṣṭhira said: “A son born of a brāhmaṇa father in a brāhmaṇa woman is certainly a brāhmaṇa—there is no doubt. In the same way, even when born in a kṣatriya woman or in a vaiśya woman, he is still regarded as a brāhmaṇa.”

Verse 29

कस्मात्‌ तु विषमं भागं भजेरन्‌ नृपसत्तम | यदा सर्वे त्रयो वर्णास्त्वियोक्ता ब्राह्मणा इति

Yudhiṣṭhira said: “O best of kings, why should they accept an unequal share? For when you have declared that the sons born of women belonging to the three varṇas—Brāhmaṇa and the rest—are to be regarded as Brāhmaṇas, on what grounds do they not receive an equal portion of the ancestral wealth?”

Verse 30

भीष्म उवाच दारा इत्युच्यते लोके नाम्नैकेन परंतप । प्रोक्तेन चैव नाम्नायं विशेष: सुमहान्‌ भवेत्‌

Bhishma said: 'O scorcher of foes, in common usage all women are referred to by the single designation “dārā” (wives). Yet, merely by this very label as it is applied, a very great distinction comes to be recognized.'

Verse 31

तिस््र: कृत्वा पुरो भार्या: पश्चाद्‌ विन्देत ब्राह्मणीम्‌ ।। सा ज्येष्ठा सा च पूज्या स्यात्‌ सा च भार्या गरीयसी

Bhishma said: “Having first taken three wives, one should thereafter marry a Brahmin woman. She is to be regarded as the eldest; she should be honored, and she is to be considered the most weighty and foremost among the wives.”

Verse 32

ब्राह्मण पहले अन्य तीनों वर्णोकी स्त्रियोंको ब्याह लानेके पश्चात्‌ भी यदि ब्राह्मणकन्यासे विवाह करे तो वही अन्य स्त्रियोंकी अपेक्षा ज्येष्ठ, अधिक आदर-सत्कारके योग्य तथा विशेष गौरवकी अधिकारिणी होगी ।।

Bhishma tells Yudhishthira that if a Brahmin, even after marrying women from the other three social orders, later marries a Brahmin maiden, she alone is to be regarded as the senior wife—more worthy of honor, formal respect, and special precedence than the others. He then specifies the domestic and ritual duties that, in a Brahmin household, properly belong to the Brahmin wife: arranging the husband’s bath and grooming, providing what is needed for cleaning the teeth, applying collyrium to the eyes, and gathering the requisites for daily offerings—both the oblations to the gods (havya) and the rites for ancestors (kavya)—as well as assisting in any other religiously sanctioned observances performed in the home. While she is present, Bhishma says, a wife from another order has no authority to perform these acts. The passage frames household service and ritual competence as matters of dharma and hierarchy, assigning precedence and religious responsibility to the Brahmin wife within the normative social code being taught.

Verse 33

न तस्यां जातु तिष्ठन्त्यामन्या तत्‌ कर्तुमहति । ब्राह्मणी त्वेव कुर्याद्‌ वा ब्राह्मणस्य युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Chừng nào người vợ Bà-la-môn còn hiện diện, thì không người đàn bà nào khác có quyền đảm nhiệm những bổn phận ấy. Chính người vợ Bà-la-môn, hỡi Yudhiṣṭhira, mới là người duy nhất phải thực hiện các việc phụng sự đã được quy định cho người chồng Bà-la-môn.”

Verse 34

अन्न पानं च माल्यं च वासांस्याभरणानि च । ब्राह्मण्यैतानि देयानि भर्तु: सा हि गरीयसी

Bhīṣma nói: “Cơm và nước, vòng hoa, y phục và trang sức—những thứ ấy phải do người vợ Bà-la-môn dâng lên cho chồng; bởi trong bổn phận này, nàng giữ địa vị cao hơn, đáng được tôn kính hơn.”

Verse 35

मनुनाभिद्िितं शास्त्र यच्चापि कुरुनन्दन । तत्राप्येष महाराज दृष्टो धर्म: सनातन:,महाराज कुरुनन्दन! मनुने भी जिस धर्मशास्त्रका प्रतिपादन किया है, उसमें भी यही सनातन धर्म देखा गया है

Bhīṣma nói: “Hỡi niềm vui của dòng Kuru, bậc đại vương! Ngay trong bộ luận thư do Manu tuyên thuyết, cũng thấy chính đạo pháp vĩnh cửu này.”

Verse 36

अथ चेदन्यथा कुर्याद्‌ यदि कामाद्‌ युधिष्ठिर । यथा ब्राह्मण चाण्डाल: पूर्वदृष्टस्तथैव स:

Bhīṣma nói: “Nhưng nếu một Bà-la-môn vì bị dục vọng chi phối mà hành xử khác đi—trái với kỷ luật đã được quy định—thì, hỡi Yudhiṣṭhira, người ấy phải bị xem như ‘Bà-la-môn-caṇḍāla’ đã nói trước: đồng một hạng về địa vị và hạnh kiểm.”

Verse 37

ब्राह्मण्या: सदृश: पुत्र: क्षत्रियायाश्व यो भवेत्‌ राजन्‌ विशेषो यस्त्वत्र वर्णयोरुभयोरपि,राजन! ब्राह्मणके समान ही जो क्षत्रियाका पुत्र होगा, उसमें भी उभयवर्णसम्बन्धी अन्तर तो रहेगा ही

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, dẫu một người con sinh từ người nữ Sát-đế-lỵ có giống Bà-la-môn về phẩm chất, thì ở đây vẫn còn một sự phân biệt gắn với cả hai varṇa.”

Verse 38

न तु जात्या समा लोके ब्राह्याण्या: क्षत्रिया भवेत्‌ ब्राह्माण्या: प्रथम: पुत्रो भूयान्‌ स्थाद्‌ राजसत्तम

Bhīṣma nói: “Trong đời này, một phụ nữ Kṣatriya không thể ngang bằng về địa vị sinh ra với một phụ nữ Brāhmaṇa. Người con trai đầu lòng của một phụ nữ Brāhmaṇa phải được xem là cao quý hơn—hỡi bậc vương giả tối thượng.”

Verse 39

यथा न सदृशी जात_ु ब्राह्म॒ण्या: क्षत्रिया भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Cũng như một phụ nữ Kṣatriya không bao giờ thực sự có thể ngang hàng với một phụ nữ Brāhmaṇa.” Trong lời răn này, Bhīṣma nhấn mạnh trật tự varṇa dựa trên dharma và những lý tưởng riêng biệt dành cho các tầng lớp xã hội khác nhau, trình bày đó như một chuẩn mực đạo đức về cách hành xử và địa vị, chứ không phải chuyện sở thích cá nhân.

Verse 40

श्रीक्ष राज्यं च कोशकश्ष क्षत्रियाणां युधिषछ्ठिर

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, phú quý, chủ quyền và quốc khố được kinh điển quy định là phần việc chính đáng của Kṣatriya. Hỡi vua Yudhiṣṭhira, người ta thấy rằng Lakṣmī (phúc lộc vương quyền), vương quốc và kho tàng đều được định cho vai trò của Kṣatriya. Hành xử đúng theo dharma của mình, một Kṣatriya có thể hợp pháp giành quyền cai trị mặt đất cho đến tận biển bao quanh và tích lũy của cải to lớn. Hỡi chúa tể loài người, nhà vua—vốn là Kṣatriya—là người nắm giữ cây gậy trừng phạt (daṇḍa); ngoài Kṣatriya ra, không ai thực sự có thể đảm đương việc bảo hộ.”

Verse 41

विहितं दृश्यते राजन्‌ सागरान्तां च मेदिनीम्‌ | क्षत्रियो हि स्वधर्मेण श्रियं प्राप्रोति भूयसीम्‌ । राजा दण्डधरो राजन रक्षा नान्यत्र क्षत्रियात्‌

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, trong śāstra đã định rằng quyền cai trị mặt đất cho đến tận biển bao quanh được dành cho Kṣatriya. Quả thật, nhờ giữ đúng dharma của mình, Kṣatriya đạt được phú quý và vinh quang lớn lao. Tâu Đại vương, người trị vì là kẻ nắm giữ cây gậy trừng phạt (daṇḍa); sự bảo hộ không thể có từ bất cứ nơi nào khác ngoài Kṣatriya—hỡi vua Yudhiṣṭhira.”

Verse 42

ब्राह्मणा हि महाभागा देवानामपि देवता: । तेषु राजन्‌ प्रवर्तेत पूजया विधिपूर्वकम्‌,राजन! महाभाग! ब्राह्मण देवताओंके भी देवता हैं; अतः उनका विधिपूर्वक पूजन- आदर-सत्कार करते हुए ही उनके साथ बर्ताव करे

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, các Bà-la-môn (Brāhmaṇa)—thật là những bậc hữu phúc và đáng tôn kính—được xem như chính là thần linh ngay cả đối với chư thiên. Vì vậy, hỡi bậc trị vì, hãy để cách đối đãi của ngài với họ được dẫn dắt bởi sự lễ bái đúng phép (vidhi): kính trọng, phụng sự, và chỉ giao tiếp với lòng tôn nghiêm xứng đáng.”

Verse 43

प्रणीतमृषिभिर्ज्ञात्वा धर्म शाश्वतमव्ययम्‌ । लुप्यमान स्वधर्मेण क्षत्रियो होष रक्षति,ऋषियोंद्वारा प्रतिपादित अविनाशी सनातन धर्मको लुप्त होता जानकर क्षत्रिय अपने धर्मके अनुसार उसकी रक्षा करता है

Bhīṣma nói: “Nhận biết Chánh pháp vĩnh cửu, bất hoại do các bậc hiền triết (ṛṣi) đã thiết lập, và thấy nó đang bị bào mòn, một kṣatriya—hành xử đúng theo bổn phận (svadharma) của mình—sẽ bảo hộ Chánh pháp ấy, hỡi Đại vương.”

Verse 44

दस्युभि्दियमाणं च धन दारांश्व॒ सर्वश: । सर्वेषामेव वर्णानां त्राता भवति पार्थिव:,डाकुओंद्वारा लूटे जाते हुए सभी वर्णोके धन और स्त्रियोंका राजा ही रक्षक होता है

Bhīṣma nói: “Khi bọn cướp bóc mang đi của cải, thậm chí cả phụ nữ, bằng mọi cách, thì chính nhà vua là người che chở cho tất cả các varṇa. Bổn phận của bậc quân vương là làm người hộ vệ công cộng, ngăn loạn pháp và bảo đảm an toàn cho người và của, không phân biệt varṇa.”

Verse 45

भूयान्‌ स्यात्‌ क्षत्रियापुत्रो वैश्यापुत्रान्न संशय: । भूयस्तेनापि हर्तव्यं पितृवित्ताद्‌ युधिष्ठिर

Bhīṣma nói: “Con trai của một Kṣatriya quả thật cao hơn con trai của một Vaiśya—điều ấy không nghi ngờ. Vì vậy, hỡi Yudhiṣṭhira, người ấy cũng nên nhận phần lớn hơn từ phần gia sản tổ tiên còn lại.”

Verse 46

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें विवाहधर्मके प्रसंगमें स्त्रीकी प्रशंभानामक छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Yudhiṣṭhira thưa: “Ôi Đại vương, ôi Tổ phụ! Ngài đã trình bày đúng phép tắc về quy định hợp pháp trong việc phân chia tài sản của một Brāhmaṇa. Nay xin cho biết: đối với các varṇa khác, quy tắc phân chia tài sản phải như thế nào?”

Verse 47

भीष्म उवाच क्षत्रियस्यापि भायें द्वे विहिते कुरुनन्दन । तृतीया च भवेच्छूद्रा न तु दृष्टान्तत: स्मृता

Bhīṣma nói: “Hỡi niềm vui của dòng Kuru, đối với một Kṣatriya, kinh điển cũng quy định hai người vợ hợp pháp (từ các varṇa cao hơn). Người vợ thứ ba—thuộc Śūdra—cũng có thể trở thành vợ theo thực hành; nhưng điều ấy không được kinh điển nâng đỡ như một tiền lệ chuẩn mực.”

Verse 48

एष एव क्रमो हि स्यात्‌ क्षत्रियाणां युधिष्ठिर अष्टधा तु भवेत्‌ कार्य क्षत्रियस्वं जनाधिप,राजा युधिष्ठिर! क्षत्रियोंके लिये भी बँटवारेका यही क्रम है। क्षत्रियके धनको आठ भागोंमें विभक्त करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, đó quả là phép tắc đúng đắn dành cho hàng Kṣatriya. Nhưng, hỡi bậc chúa tể của muôn dân, tài sản thuộc về một Kṣatriya phải được phân chia thành tám phần.”

Verse 49

क्षत्रियाया हरेत्‌ पुत्रश्नतुरोंडशान्‌ पितुर्धनात्‌ । युद्धावहारिकं यच्च पितु: स्थात्‌ स हरेत्‌ तु तत्‌

Bhīṣma nói: “Trong trường hợp một Kṣatriya, người con trai phải nhận bốn phần từ gia sản tổ truyền của cha; và mọi khí giới, quân cụ thuộc về người cha, người con trai ấy cũng phải nhận lấy.”

Verse 50

वैश्यापुत्रस्तु भागांस्त्रीन्‌ शूद्रापुत्रस्तथाष्टमम्‌ । सो<पि दत्तं हरेत्‌ पित्रा नादत्तं हर्तुमहति

Bhīṣma nói: “Con trai sinh từ người phụ nữ Vaiśyā phải nhận ba phần; và con trai sinh từ người phụ nữ Śūdrā cũng vậy, chỉ nhận một phần tám. Dẫu vậy, người ấy chỉ được nhận khi người cha ban cho; không có quyền tự ý chiếm lấy điều chưa được trao.”

Verse 51

एकैव हि भवेद्‌ भार्या वैश्यस्य कुरुनन्दन । द्वितीया तु भवेत्‌ शूद्रा न तु दृष्टान्ततः स्मृता

Bhīṣma nói: “Hỡi niềm vui của dòng Kuru, đối với một Vaiśya chỉ nên có một người vợ hợp pháp—một người vợ thuộc giai cấp Vaiśya. Quả có thể có người vợ thứ hai là một phụ nữ Śūdrā, nhưng truyền thống không xem đó là khuôn mẫu được chuẩn nhận.”

Verse 52

वैश्यस्य वर्तमानस्य वैश्यायां भरतर्षभ । शूद्रायां चापि कौन्तेय तयोविनियम: स्मृत:

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tráng kiện nhất trong dòng Bharata, hỡi con của Kuntī: khi một Vaiśya đang sống đời gia chủ có các con trai sinh từ người vợ Vaiśya và cũng có con trai sinh từ người phụ nữ Śūdrā, thì quy tắc về phần chia của họ được truyền nhớ là vẫn theo đúng điều lệ đã định cho những người con lai như thế.”

Verse 53

पज्चधा तु भवेत्‌ कार्य वैश्यस्वं भरतर्षभ । तयोरपत्ये वक्ष्यामि विभागं च जनाधिप

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc hùng dũng trong dòng Bharata! Bổn phận và chức phận của giai cấp Vaiśya phải được sắp đặt thành năm phần riêng biệt. Còn về con cái của họ nữa, hỡi Đại vương, ta sẽ giảng rõ sự phân loại và phân chia cho đúng phép.”

Verse 54

भरतभूषण नरेश! वैश्यके धनको पाँच भागोंमें विभक्त करना चाहिये। फिर वैश्या और शूद्राके पुत्रोमें उस धनका विभाजन कैसे करना चाहिये, यह बताता हूँ ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārata, vẻ rạng ngời của dòng Bharata! Trong tài sản của người cha thuộc giai cấp Vaiśya, người con sinh bởi người vợ Vaiśyā được nhận bốn phần; phần thứ năm được truyền nhớ là thuộc về người con sinh bởi người phụ nữ Śūdrā. Ấy là phép chia gia sản theo điều luật đã được ghi nhớ.”

Verse 55

सो5पि दत्तं हरेत्‌ पित्रा नादत्तं हर्तुमरहति । त्रिभिर्वर्ण: सदा जात: शूद्रोडदेयधनो भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Ngay cả người ấy cũng chỉ được nhận phần tài sản mà người cha đã minh nhiên ban cho; còn của không được ban thì không có quyền chiếm lấy. Một Śūdra sinh từ sự pha trộn của ba varṇa cao hơn, theo lệ thường, là kẻ không nên được giao phó hay ban phát của cải.”

Verse 56

शूद्रस्य स्थात्‌ सवर्णव भार्या नान्या कथंचन । समभागाश्र पुत्रा: स्युर्यदि पुत्रशतं भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Đối với một Śūdra, người vợ chỉ nên thuộc chính varṇa của mình, tuyệt không khác. Và mọi người con trai của ông ta, dù có đến trăm người, đều được hưởng phần bằng nhau trong gia sản của cha.”

Verse 57

जातानां समवर्णाया: पुत्राणामविशेषत: । सर्वेषामेव वर्णानां समभागो धनात्‌ स्मृत:,समस्त वर्णोके सभी पुत्रोंका, जो समान वर्णकी स्त्रीसे उत्पन्न हुए हैं, सामान्यतः: पैतृक धनमें समान भाग माना गया है

Bhīṣma nói: “Theo lệ chung, các người con trai sinh bởi người vợ cùng varṇa, không phân biệt gì, đều được ghi nhớ là hưởng phần bằng nhau trong gia sản của cha. Nguyên tắc ấy được truyền nhớ là áp dụng cho mọi varṇa.”

Verse 58

ज्येष्ठस्य भागो ज्येष्ठ: स्थादेकांशो यः प्रधानत: । एष दायविदधि: पार्थ पूर्वमुक्त: स्वयम्भुवा

Phần của trưởng tử phải là phần của người anh cả; theo lẽ chính, người ấy được nhận thêm một phần như phần chủ yếu. Đó là phép tắc phân chia gia sản do Đấng Tự Sinh (Phạm Thiên) đã truyền dạy từ thuở xưa, hỡi con của Kuntī!

Verse 59

समवर्णासु जातानां विशेषो<स्त्यपरो नृप । विवाहवैशिष्ट्यकृत: पूर्वपूर्वो विशिष्यते

Tâu Đại vương, ngay cả giữa những người con sinh từ các phụ nữ cùng một varṇa vẫn còn một sự phân biệt khác cần lưu ý. Do địa vị đặc thù của hôn phối, ngay trong số ấy cũng phát sinh thứ bậc: con sinh từ cuộc hôn nhân trước được xem là cao hơn, còn con sinh từ cuộc hôn nhân sau được xem là em, là thứ.

Verse 60

हरेज्ज्येष्ठ: प्रधानांशमेकं तुल्यासु तेष्वपि | मध्यमो मध्यमं चैव कनीयांस्तु कनीयसम्‌

Ngay cả giữa những người con sinh từ các phụ nữ ngang hàng, người con cả vẫn có thể nhận một phần chính—phần của trưởng tử; con giữa nhận phần giữa, và con út nhận phần út.

Verse 61

एवं जातिषु सर्वासु सवर्ण: श्रेष्ठतां गत: । महर्षिरपि चैतद्‌ वै मारीच: काश्यपोडब्रवीत्‌

Vì thế, trong mọi giai tầng, người con sinh từ người phụ nữ cùng varṇa được xem là ưu việt nhất. Quả thật, đại hiền Kāśyapa, con của Marīci, cũng đã tuyên bố chính nguyên tắc ấy.

Verse 96

तत्र जातेष्वपत्येषु द्विगुणं स्यथाद्‌ युधिष्ठिर । शूद्रजातिकी स्त्रीको अपनी शय्यापर सुलाकर ब्राह्मण अधोगतिको प्राप्त होता है। साथ ही शास्त्रीय विधिके अनुसार वह प्रायश्चित्तका भागी होता है। युधिष्ठिर! शूद्राके गर्भसे संतान उत्पन्न करनेपर ब्राह्मणको दूना पाप लगता है और उसे दूने प्रायश्चित्तका भागी होना पड़ता है

Hỡi Yudhiṣṭhira, khi con cái được sinh ra trong trường hợp ấy, lỗi của một Bà-la-môn được tính là gấp đôi. Bà-la-môn nào đưa người phụ nữ thuộc giai cấp Śūdra lên giường mình thì tự chuốc lấy sự sa đọa; và theo quy phạm kinh điển, người ấy phải gánh chịu các phép sám hối đã định. Nếu Bà-la-môn gieo giống để sinh con trong lòng một Śūdra, tội cũng gấp đôi, và sự sám hối phải làm cũng gấp đôi.

Verse 383

भूयो भूयो<5पि संहार्य: पितृवित्ताद्‌ युधिष्ठिर । क्षत्रियकन्या संसारमें अपनी जातिद्दारा ब्राह्मण-कन्याके बराबर नहीं हो सकती। नृपश्रेष्ठ! इसी प्रकार ब्राह्मणीका पुत्र क्षत्रियाके पुत्रसे प्रथम एवं ज्येष्ठ होगा। युधिष्ठिर! इसलिये पिताके धनमेंसे ब्राह्मणीके पुत्रको अधिक-अधिक भाग देना चाहिये

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, khi phân chia gia sản của người cha, điều này phải luôn được ghi nhớ. Trong trật tự xã hội, một thiếu nữ Kṣatriya, do xuất thân của mình, không được xem là ngang hàng với một thiếu nữ Brāhmaṇa. Cũng vậy, hỡi bậc vương giả tối thượng, người con trai sinh bởi người vợ Brāhmaṇa được coi là đứng trước và là trưởng hơn người con trai sinh bởi người vợ Kṣatriya. Vì thế, hỡi Yudhiṣṭhira, từ tài sản của người cha, nên dành phần lớn hơn cho người con trai của người vợ Brāhmaṇa.”

Verse 396

क्षत्रियायास्तथा वैश्या न जातु सदृशी भवेत्‌ । जैसे क्षत्रिया कभी ब्राह्मणीके समान नहीं हो सकती वैसे ही वैश्या भी कभी क्षत्रियाके तुल्य नहीं हो सकती

Bhīṣma nói: “Cũng như người nữ Kṣatriya không bao giờ có thể ngang với người nữ Brāhmaṇa, thì người nữ Vaiśya cũng không bao giờ có thể ngang với người nữ Kṣatriya.”