Anuvaka 3
Chủ đề chính: Sự hộ vệ trừ tà kết hợp với chữa trị theo bhaiṣajya: phục hồi sự toàn vẹn của thân thể (sắc diện, da, sốt) đồng thời xua đuổi rakṣas, tà thuật/phù chú và các lực mang điềm chết chóc. Các chủ đề phụ: Indra là người canh giữ phía trước và ban sự vô úy; trục xuất harimā (vàng vọt như chứng hoàng đản) và phục hồi āyus/varṇa (thọ mệnh/sắc tướng); đảo ngược sự trắng bệch điềm gở: kilāsa và palita; năng lực thảo mộc (Śyāmā/Āsurī) như dược liệu sinh từ Đất; takman (cơn sốt) được gọi như một chứng bệnh hữu tri bị ràng buộc bằng danh xưng; năng lực diệt rakṣas (rakṣoghna).
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Bài tụng ngắn theo thể anuṣṭubh này là một Indra-stuti dùng như bùa hộ thân trừ tà: đặt Indra “ở phía trước” cộng đồng như đấng ban phúc lợi và sự vô úy. Qua lời cầu khiến mang tính mệnh lệnh, bài tụng xua tan tai hại kiểu rakṣas, các cuộc tập kích thù địch và cơn thịnh nộ của kẻ địch, đồng thời khẩn cầu một nơi nương tựa rộng lớn, tối thượng (mahat śarma) có thể đẩy lùi những đòn đánh chí mạng
Sukta 22
Atharvaveda 1.22 là một bùa chú chữa bệnh ngắn, xua đuổi harimā́ (sự “vàng vọt” bệnh hoạn của chứng vàng da/suy nhược) và phục hồi āyus (trường thọ) cùng varṇa đỏ hồng, vững mạnh (sắc diện khỏe). Bùa chú vận hành theo phép thuật chuyển dịch—chuyển màu bệnh sang các vật chứa từ cây cỏ và những môi trường màu vàng—đồng thời thiết lập sắc đỏ cát tường bao quanh người bệnh như một lớp vỏ bảo hộ
Sukta 23
AVŚ 1.23 là một bùa chú chữa bệnh ngắn gọn theo truyền thống Atharvan, nhằm “làm đen trở lại” những gì đã hóa trắng một cách điềm gở—đặc biệt là kílāsa (mảng da trắng) và palitá (tóc bạc sớm). Bài tụng khẩn thỉnh một loài thảo dược sắc đen sinh từ đêm, cùng với Rājanī (Đêm, được nhân cách hóa), để đảo ngược sự biến sắc, xua đuổi tai ương kiểu Nirṛti, và khiến dấu trắng tiêu tan nhờ uy lực của thần chú (brahman).
Sukta 24
AVŚ 1.24 là một thánh ca bhaiṣajya ngắn gọn, huy động một năng lực thảo dược sinh từ Đất—Śyāmā/Āsurī—làm dược lực phục hồi để chống lại kilāsa (một chứng bệnh làm mất sắc tố/biến dạng da). Các mantra trình bày phương dược này vừa như một pharmakon mang tính vật chất, vừa như một δύναμις được nhân cách hóa có khả năng “tái tạo hình tướng” (rūpa), đưa làn da và thân thể trở về trạng thái toàn vẹn và đồng nhất. Chiến thắng mang tính huyền thoại và uy lực của thực vật nâng đỡ bùa chú, chuyển hóa sự rối loạn (bệnh tật/thù nghịch) thành quyền năng chữa lành có trật tự và có thể chế ngự.
Sukta 25
AV 1.25 là một bùa chú chữa bệnh ngắn gọn theo truyền thống Atharvan, đối mặt với Takman (cơn sốt) như một tai ương có tri giác, bị ràng buộc bởi tên gọi, và ra lệnh cho nó phải “lột/tuột khỏi” người bệnh từ mọi phía. Bài tụng nêu ra những nguồn gốc và dạng thức ẩn kín của sốt—nhiệt nóng thiêu đốt, những cơn phát theo từng đợt, sự hao mòn như nỗi sầu, thậm chí mối liên hệ mang tính trừng phạt với Varuṇa—rồi vô hiệu hóa nó bằng tri thức cưỡng chế (tên bí mật, nơi sinh khởi) và các công thức trục xuất được lặp đi lặp lại.
Sukta 26
AV 1.26 là một bùa chú Atharvan ngắn gọn về hộ thân và chữa lành: trước hết xua đuổi các thế lực gây chết chóc và thù địch—“mũi tên/phi tiêu” cùng nguyên lý tử vong gắn với Yama—rồi chuyển sang việc bảo đảm phúc lợi cho thân thể và dòng giống. Sức mạnh của bài tụng nằm ở lời mệnh lệnh trục xuất (ngôn từ trừ tà) kết hợp với sự mềm mỏng cầu khẩn—xin các quyền năng được thỉnh mời trở nên “ân hòa”, và thiết lập an khang cùng thịnh vượng trong gia thất.
Sukta 27
AV 1.27 là một thánh ca rakṣoghna ngắn gọn, biến chính thần chú thành vũ khí: nó làm tan tác, chém đứt và xua đuổi ý đồ thù hại, sự xúi quẩy gắn với preta, cùng các phép phản chú/ma thuật đối địch nhắm vào một gia thất. Hình tượng Pināka của Rudra cung cấp sức mạnh “chém và phân tán”, còn Indrāṇī được an vị như hiện diện chiến thắng ở phía trước/ngưỡng cửa để ngôi nhà được lấp đầy lại bằng phúc lợi, và những kẻ nuôi ác ý đều thất bại.
Sukta 28
AV 1.28 là một thánh ca ngắn thuộc loại rakṣoghna (xua trừ quỷ dữ và phù thủy), nhằm bẻ ngược lời nguyền, bùa gây mê mụ mị và cuộc tấn công rút cạn sinh lực của một yātudhānī nhắm vào trẻ sơ sinh. Bài tụng khẩn cầu hình ảnh thiêu đốt, sự đảo chiều (prati-), và sự trừng phạt kiểu “tự thiêu tự diệt”, để sức ác tự sụp đổ ngay trên chính nguồn phát của nó, trả lại sự an ổn cho đứa trẻ và gia thất
Sukta 29
Atharvaveda 1.29 là một thánh ca ngắn nhằm phản chú và khuất phục đối thủ: nó “bao vây, khép kín” các thế lực thù nghịch và buộc quyền năng hộ vệ đứng canh trên cộng đồng như một lính gác. Bài ca kết thúc bằng nghi thức buộc viên maṇi saptnakṣayaṇa (bùa hộ mệnh làm đối thủ hao mòn) để bảo đảm chiến thắng, sự ổn định chính trị của quốc gia (rāṣṭra), và địa vị tối thượng được thừa nhận trước kẻ thù cùng những kẻ phỉ báng
Sukta 30
AVŚ 1.30 là một bùa chú ngắn gọn cầu thọ và hộ thân, đặt người thụ hưởng dưới sự canh giữ tỉnh thức của các thần tập thể—Viśve Devāḥ, các Vasus và các Ādityas—để cái chết do con người gây ra không thể chạm tới người ấy. Bài tụng mở rộng sự bảo hộ từ an toàn cá nhân sang sự an ổn của không gian nghi lễ bằng cách “thiết lập” các thần đã được phân phần cúng đúng phép khắp năm phương (năm miền), niêm phong người ấy trong một vòng cát tường được canh phòng vững chắc
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.