Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

اِیشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، اُس مقام کی طرف جاؤ جو ‘شولَستھان’ کے نام سے مشہور ہے۔ دیوِکا ندی کے خوشنما کنارے پر بھاسکر دیوتا ہیں، جو چوروں کو روکنے والے ہیں۔

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

وہیں سَروں کے سردار والمیکی نے سخت تپسیا کی۔ وہیں والمیکی نامی برہمن-رِشی، اُس مہامنی نے سِدھی (کمال) حاصل کی۔

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

وہیں، اے محبوبہ، اسی مُنی نے سات رِشیوں کو جکڑ کر روک لیا تھا۔ اور اُس مقام کے مغربی حصے میں مریچی کی سرکردگی میں برہمن آباد ہیں۔

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

دیوی نے کہا: والمیکی نے سِدھی کیسے پائی؟ اور اُس نے چوری کی طرف دل کیوں لگایا؟ سات رِشی کیسے قابو کیے گئے؟ اے شنکر، یہ بات مجھے بتائیے۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

اِیشور نے فرمایا: پہلے، اے دیوی، شمی مُکھ نام کا ایک مشہور دِوِج (برہمن) تھا۔ جب وہ گِرہستھ آشرم میں تھا تو اُس کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا۔ اُس کا نام ویشاکھ رکھا گیا، اور وہ سخت و درشت اعمال کی طرف مائل ہوا۔

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

اپنے گرو کی خدمت کے ایک ہی عمل کے سوا، اس برہمن نے کوئی اور نیکی کا کام نہ کیا۔ دن نکلتے ہی وہ ہمیشہ ناشائستہ اور ناپاک اعمال میں لگا رہتا تھا۔

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

بہت زمانہ گزرنے پر اس کے پیارے ماں باپ بوڑھے ہو گئے۔ بڑھاپے کی کمزوری میں مبتلا، بے چین اور بے بس ہو کر وہ اپنی گزر بسر کے لیے اسی پر منحصر ہو گئے۔

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

وہ روزانہ شاہراہ پر نکلتا اور اپنی طاقت کے مطابق لوگوں کو لوٹتا۔ لوٹا ہوا مال لے کر وہ اپنے ماں باپ اور اپنی بیوی کی بھی پرورش کرتا تھا۔

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ جب وہ اسی راستے سے جا رہا تھا تو اس نے سات رشیوں کو دیکھا، جو تیرتھ یاترا میں پوری طرح منہمک تھے۔

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

انہیں دیکھ کر اس نے لاٹھی اٹھائی اور سخت الفاظ سے گالیاں دیتے ہوئے سب سے کہا، “ٹھہر جاؤ!”—وہ بڑا گستاخ اور سرکش آدمی تھا۔

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

پھر وہ رشی پُرسکون تھے، ڈھیلے، پتھر اور سونے کو یکساں سمجھتے تھے؛ دشمن و دوست کے ساتھ یکساں برتاؤ رکھتے، غضب اور دلبستگی سے پاک تھے۔

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

اَنگیرا نے کہا: “اس سے ہماری ملاقات اور رشیوں کے ساتھ یہ گفتگو بےثمر نہ ہو۔”

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

اَنگیرا نے کہا: “اے چور! میری بات سن، ایک لمحہ توجہ کر۔ میں تیرے ہی بھلے کے لیے سچ کہتا ہوں۔ بتا، تیرے سہارے کون کون پلتے ہیں؟ سب کے سب مجھے بیان کر۔”

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

ڈاکو نے کہا: “میرے دو بوڑھے ماں باپ ہیں، اور ایک بیوی ہے جس کی کوئی اولاد نہیں۔ ایک خادمہ بھی ہے؛ میں چھٹا ہوں۔ اس سے زیادہ کچھ نہیں، اے مُنی۔”

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

اَنگیرا نے کہا: “جا کر اُن سب سے پوچھ جو گناہ سے کمائے ہوئے مال پر پلتے ہیں: ‘گناہ تو میں کرتا ہوں، مگر اس کا بھوگ تم سب کرتے ہو۔’”

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

اس نے کہا: “جلدی بتاؤ—وہ گناہ کس کے سر آئے گا؟” یہ کہہ کر وہ ویسے ہی گیا اور اپنے ماں باپ سے پوچھا؛ پھر دونوں نے جواب دیا۔

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

والدین نے کہا: “ایک شخص گناہ کرتا ہے، مگر اس کا پھل کوئی اور—کوئی ‘بڑا آدمی’—بھگتتا ہے۔ جو صرف فائدہ کھاتے ہیں وہ چھوٹ سکتے ہیں، مگر کرنے والا قصور سے آلودہ ہوتا ہے۔”

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

جو کند ذہن آدمی خاندان کی خاطر کوئی نحوست بھرا کام کرتا ہے—وہ یقیناً بڑا گنہگار ہے؛ اس کے لیے تو اپنی جان بھی سچی عزیز نہیں رہتی۔

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

ایشور نے کہا: ان کی باتیں سن کر وہ پھر دل میں خوف زدہ ہوا۔ ان کو ادب سے جھک کر نمسکار کیا، پھر اپنے ماں باپ سے دوبارہ بولا۔

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

“میں جو کبھی کبھی کوئی ناپسندیدہ کام کر بیٹھتا ہوں، وہ تمہاری بھلائی ہی کے لیے ہوتا ہے۔ اس لیے اس کا کچھ حصہ تم بھی بھگتو—یا کم از کم مجھے منع نہ کرو۔”

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

والدین نے کہا: بیٹے، تمہاری کم عمری میں ہم نے ہی تمہاری پرورش کی۔ مگر بڑھاپے میں ہم پرورش کے محتاج ہیں؛ اب تم ہی ہمیں ٹھیک طرح سنبھالو۔

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

یہ باہمی دھرم پدم یونی (برہما) نے بتایا ہے۔ تمہاری خاطر ہم نے جو بھی عمل—نیک یا بد—کیا، اس کے سب پھل ہم ہی یہیں بھگتیں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

اور تم بھی، پیارے بچے، جو نیک یا بد عمل کرو گے، اس کا پورا پھل تم خود ہی بھگتو گے؛ پرلوک میں کوئی اور نہیں۔

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

انسان اپنے کیے ہوئے نیک و بد اعمال کا پھل لازماً خود ہی چکھتا ہے۔ اس لیے دانا آدمی کو چاہیے کہ صرف مبارک و نیک عمل کرے۔

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

چاہے چوری سے، یا کھیتی سے، یا سود پر قرض دے کر، اے بیٹے، یا تجارت سے یا ملازمت سے—جو بھی کر کے، ہمارا کھانا تمہیں دن رات فراہم کرنا ہے۔ بیٹے، اس میں ہمارا کوئی قصور نہیں۔

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

ان کے کلمات سن کر اُس نے پھر اپنی زوجہ سے بات کی۔ زوجہ نے وہی بات دہرائی جو پہلے بزرگوں اور گروؤں نے سکھائی تھی۔ تب مُنیوں میں افضل ویشاکھ کے دل میں ویراغیہ (بےرغبتی) پیدا ہوئی۔

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

یوں سخت رنج میں ڈوبا ہوا وہ بار بار اپنے آپ کو ملامت کرنے لگا: “افسوس مجھ پر! میں ہمیشہ گناہوں میں لگا رہتا ہوں، بدکرداری کرنے والا ہوں!”

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

“جو آدمی تمیز و بصیرت کو چھوڑ کر، ست سنگت سے محروم ہو کر گناہ کرتا ہے اور اہلِ دانش کی خدمت نہیں کرتا، وہ اپنے ہی نفس کو بھی محبوب نہیں رہتا۔ یہی خیال میرے دل میں بسا ہوا ہے۔”

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

یوں تردد و غور و فکر سے مضطرب دل لیے وہ رشیوں کی خدمت میں گیا اور نرم لہجے میں ادب سے عرض کیا: “اگر حکم ہو تو مجھے رخصت دیجیے کہ میں روانہ ہو جاؤں۔”

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

“مہربانی فرما کر یہ وِرسی (آسن/گھاس کی چٹائی) لے لیجیے، اور یہ کمندلو (آب دان) بھی؛ نیز چھال کے لباس، چیر (پھٹے کپڑے) اور تمام ہرن کی کھالیں بھی قبول کیجیے۔”

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

اے بہترین رشیو! میرے جرم کو معاف فرمائیے—میں ایک خوار و بخیل، سَت سنگت سے جدا ایک نادان ہوں۔

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

آج سے میں خود اس عمل سے باز آتا ہوں—یہ نہایت سخت، بےرحم اور صالحین کے نزدیک مذموم ہے۔ پس ہمیں بتائیے کہ اس سے پوری طرح کیسے رک جائیں۔

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

آپ کے کرم و عنایت سے میں گناہوں سے نجات کیسے پاؤں؟ کیا یہ اُپواس (روزہ) سے ہے، یا منتر سے، یا ورت (نذر) سے، یا ضبطِ نفس سے؟

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

رشیوں نے کہا: اے فرزند، تو نے اچھا سوال کیا۔ یکسو دل سے ایک ہی اصل حقیقت سن۔ ہم اسے اختصار سے بیان کریں گے—یہ ہر کسی پر ظاہر کرنے کے لائق نہیں۔

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

اس (منتر) کے جپ سے، اے گنہگار، تو یقیناً موکش پائے گا۔ ‘جھاٹ گھوٹ’—یہ چار حرفی منتر ہے، اسے تو ہی پڑھ۔

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

یہ انسانوں کے تمام گناہوں کو دور کرتا ہے اور سُوَرگ اور موکش کے پھل عطا کرتا ہے۔ یوں ہی اُن برگزیدہ مُنیوں نے ویشاکھ کو یہ بات کہی۔ ویشاکھ نِتّ جپ میں مشغول رہا اور وہ عالی مرتبہ مُنی روانہ ہو گئے۔

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

اے دیوی! دیوِکا کے مبارک کنارے پر جب وہ اسی طرح جپ کرتا رہا تو گرو بھکت، جو ہر دم بیدار تھا، فطری طور پر ثابت و پیوستہ سمادھی کو پہنچ گیا—بے وقفہ اور مسلسل۔

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

تب بھوک اور پیاس مٹ گئی، اور اس کا جسم پاکیزگی کو پہنچ گیا۔

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

منتر، تیرتھ، دْوِج، دیوتا، دَیوَجْنَ، طبیب اور گرو—ان کے بارے میں جیسی اندرونی بھاونا ہو، ویسی ہی سِدّھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

یہ پرماتما اپنی فطرت میں بے داغ اور خیر رساں ہے؛ مگر اُپادھیوں کے سنگ سے وہ گویا تغیّر پذیر دکھائی دیتا ہے—جیسے سفٹک (بلور) پاس رکھی ہوئی چیز کے رنگ سے بدلا ہوا معلوم ہو۔

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

جیسے کبھی بانجھ بھرمری (مادہ شہد کی مکھی) کہیں ایک نہایت باریک زندہ لاروہ پا لے، اسے اپنے آشیانے میں رکھ کر، دھیان میں یکسو ہو کر اسی کا مراقبہ کرتی رہے—

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

وہ جاندار اسی دھیان سے پرورش پا کر ویسا ہی بن جاتا ہے؛ اور ایک یَونی سے دوسری یَونی کا ظہور بھی داناؤں کے نزدیک اسی اصول کی مثال ہے۔

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

لیکن جسے گرو نے حکم دیا ہو، اگر وہ شک و تذبذب میں پڑ جائے تو وہ سِدھی حاصل نہیں کرتا—جیسے بدقسمت آدمی چھپا ہوا خزانہ پا نہیں سکتا۔

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

یوں بہت سے ہزاروں برس گزر گئے؛ اور جو سراسر جپ میں مشغول تھا، اسے امریت (لازوالیت) کی حالت بھی حاصل ہو گئی۔

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

پھر زمانے کے بہاؤ میں وہ دیمک کے ٹیلے (ولمیک) سے گھِر گیا؛ وہ ہر طرف پھیل گیا، اور اسے اس کا شعور تک نہ رہا۔

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

پھر ایک وقت پر وہ رِشی وہاں آ پہنچے۔ اس علاقے کو دیکھ کر انہوں نے باہم ایک دوسرے کی مدد کی؛ اور ہاتھ میں ہاتھ دے کر سب نے آپس میں گفتگو کی۔

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

رِشیوں نے کہا: “یہاں وہ چور ویشاکھ آ پہنچا ہے، نہایت ہولناک صورت والا—جس کے سبب ہم سب لُٹ گئے تھے اور اب اسی جگہ جمع ہوئے ہیں۔”

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

یوں باہم گفتگو کرتے ہوئے انہوں نے ایک نہایت عمدہ آواز سنی جو چیونٹی کے ٹیلے کے اندر سے صاف ظاہر ہو رہی تھی؛ تب وہ حیرت اور تجسّس سے بھر گئے۔

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

پھر انہوں نے وہاں پہاڑ جیسے بڑے چیونٹی کے ٹیلے کو کُشا گھاس کے اوزاروں سے کھودنا شروع کیا۔

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

تب ان برگزیدہ رِشیوں نے وہاں وِشاکھ کو دیکھا، جو اسی چار حرفی منتر کا لگاتار جپ کر رہا تھا۔

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

یہ جان کر کہ وہ سمادھی میں داخل ہو چکا ہے، برہمنوں نے یوگ کے مطابق منظور شدہ دواؤں اور جڑی بوٹیوں سے اس کے سوئے ہوئے جسم کو ہر طرف سے نہایت زور سے ملّا۔

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

پھر اس نے سب رشیوں سے کہا: “اے دوجا (دوبار جنم لینے والو)، اپنی اپنی چیزیں واپس لے لو؛ جو تمہاری تھیں وہ میں نے گناہ اور نادانی سے بہکی ہوئی عقل کے سبب لے لی تھیں۔”

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

“تم سب تیرتھ یاترا کے لیے روانہ ہو جاؤ؛ اے برہمنو، میں نے تم سب کو آزاد کر دیا ہے۔ اور جب تم جاؤ تو میرے ماں باپ کو، اور اسی طرح میری بیوی کو بھی، میرا پیغام پہنچا دینا، اے دوجوں میں افضل!”

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

سب تعلقات اور وابستگیاں ترک کر کے وِشاکھ نے نئی حالتِ حیات اختیار کی؛ وہ پہلے کی طرح تم سے دوبارہ ملاقات یا رفاقت کی خواہش بالکل نہیں رکھتا تھا۔

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

رشیوں نے کہا: “اے منی، تمہیں یہاں رہتے ہوئے بہت برس گزر گئے۔ تمہارے سب رشتہ دار، اور تمہارے گھرانے کے دوسرے لوگ بھی، سب موت کو پہنچ چکے ہیں۔”

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

اے بہترین رشیو! ہم بہت مدت کے بعد اس مقام پر آئے ہیں۔ اور تم نے بے شک اسی منتر کے ذریعے—بلا شبہ—سِدھی (کامیابی) حاصل کر لی ہے۔

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

چونکہ تم نے والْمیک (چیونٹیوں کے ٹیلے) میں پناہ لے کر یکسو ہو کر منتر کا دھیان کیا، اس لیے زمین پر تم ‘والمیکی’ کے نام سے مشہور ہو گے۔

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

بھارتی دیوی (سرسوتی) اپنی آزادانہ چال کے ساتھ تمہاری زبان کی نوک پر واسو کرے گی۔ رامائن کا مہاکاویہ تصنیف کر کے اس کے بعد تم موکش (نجات) کو پہنچو گے۔

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

وشاکھ نے کہا: اے دوبار جنم لینے والوں کے شیرو! مہربانی فرما کر خوش دلی سے یہ گُرو دَکشنہ قبول کیجیے، تاکہ میں قرض/ذمہ داری سے سبکدوش ہو کر عظیم تپسیا کر سکوں۔

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

رشیوں نے کہا: اے وِپر (برہمن)، ہماری دکشنہ یہی ہے کہ تم نے سِدھی حاصل کر لی۔ تمہاری آتما ہر مطلوب بھلائی سے بھرپور ہے؛ اے مُنی، ہم کِرتکرتیہ ہو کر مطمئن ہیں۔

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

اے نیک بخت! پھر ایک اور ور مانگ لو—جو کچھ تمہارے دل میں ٹھہرا ہوا ہے۔

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

والمی کی نے کہا: اگر آپ حضرات مجھ سے خوش ہیں اور مجھے ور دینا مقصود ہے تو جلد بتائیے—دیوی کا کے دلکش کنارے پر یہاں کون سا دیوتا قائم ہے، جو سب خواہشوں کے پھل عطا کرتا ہے؟

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

رشیوں نے کہا: اے وِپر! یکسوئی سے سنو کہ یہاں کون سا دیوتا قائم ہے۔ اے وِپر! اس نیم کے درخت کو دیکھو جو بہت سی شاخوں کے ساتھ پھیلا ہوا ہے۔

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

اس کے جڑ میں سورَی دیو قائم ہیں، جو کلپ کے آغاز میں برہما کے ایک اَمش کے طور پر ظاہر ہوئے۔ ان کی آرادھنا کرو، کیونکہ وہی اس مقدس مقام کے ادھِشٹھاتا دیوتا ہیں۔

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

یہ مقام سورَی کْشَیتر کے نام سے مشہور ہے، جس کی وسعت صرف ایک گویوتی بھر ہے۔ جو بھی اس حد کے اندر رہتا ہے، اس کے لیے یقیناً سَورگ مقدر ہو جاتا ہے۔

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

آج سے، اے وِپرِیندر، یہ جگہ ‘مولَستھان’ کے نام سے مشہور ہوگی۔ یہ سورَیَ دیو کا آسن ہے؛ اس لیے، اے برہمنِ برتر، تم یہاں ہی قیام کرو۔

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

آج ہی سے، اے وِپرِیندر، زمین پر یہ تیرتھ—جو دیوِکا کے کنارے واقع ہے—اعلیٰ ترین شہرت پائے گا۔

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

اے برہمن، چونکہ ہم پہلے ‘مولَستھان’ میں مقیم تھے، اسی لیے ہمیں ‘مُشٹا’ کہا جاتا ہے؛ اور یہی نام ‘مولَستھان’ یقیناً دنیا میں مشہور ہوگا۔

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

جو لوگ عقیدت کے ساتھ یہاں سورَیَ کے سنگم پر اشنان کرتے ہیں اور پھر اُتّر (مقررہ اختتامی رسم) ادا کرتے ہیں، وہ تریوِشٹپ (سورگ) کو پہنچیں گے۔

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

اے دوِج سَتّم، یہاں تل ملے پانی سے ترپن کرنے پر پِتروں کو وہی تسکین حاصل ہوگی جو گیا میں مشہور شرادھ سے ہوتی ہے۔

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

یہاں جو نیک لوگ بھکتی کے ساتھ شرادھ ادا کرتے ہیں—خواہ ساگ، جڑوں اور پھلوں ہی سے—سچی شردھا اور درست نیت کے ساتھ وہ رسم کو ٹھیک طور پر پورا کرتے ہیں۔

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

ان کے پِتَر (آباء و اجداد) موکش پائیں گے—اس میں یہاں کوئی شک نہیں۔

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

کیڑے مکوڑے اور پتنگے، پرندے، مویشی اور جنگلی جانور بھی—جب پیاس سے بے قرار ہوں—اس پانی کو محض چھو لینے سے ہی اعلیٰ ترین گتی کو پا لیتے ہیں۔

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

اے نیک ترین! ہم ہمیشہ یہیں مقیم رہیں گے؛ اور ماہِ شراون کی پورنیما کو تمہاری محبت کے سبب یقیناً ظاہر ہوں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

اس دن جو کوئی پانی کی ترپن/تِلّانجلی سے پِتروں کو سیراب کرے گا، اس کے کوڑھ کی اٹھارہ قسمیں اسی لمحے فنا ہو جائیں گی۔

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

کپال، اُدُمبَر، اِنْدرمَنڈل اور وِچَرچِکا؛ رِشی چَرم، ایک-کِٹِبھ، سِدھما، آلَس اور وِپادِکا—یہ سب جلدی بیماریوں کے نام ہیں۔

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

دادرو، سِتا، رُچی-سفوṭ، پُنڈریک، سَکاکَṇ، پامَا اور چَرم دَل—یہی یقیناً کُشٹھ (جلدی امراض) کی اٹھارہ اقسام میں سے ہیں۔

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

“وہ ضرور چلے جائیں گے، اس میں کوئی شک نہیں”—یہ کہہ کر وہ نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ پھر اُس رِشی نے روی (سورج دیو) کی عبادت کی اور اس کے بعد رامائن کی تصنیف کی۔

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

پس چاہیے کہ اُس دیو کے درشن کیے جائیں جو سب یَجْیوں کا پھل عطا کرتا ہے؛ اور اس پاکیزہ کتھا کو بھی سنا جائے جو تمام پاپوں کا نाश کرتی ہے۔

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

یوں شری سکانْد مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے حصے ‘پرَبھاس کْشَیتر ماہاتمیہ’ میں ‘دیَوِکا ماہاتمیہ اور مولَستان ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی دو سو اٹھہترویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔