Adhyaya 130

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं पाशुपतेश्वरम् । उग्रसेनेश्वराद्देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، اُگرسینیشور کے مشرق میں قائم دیویہ پاشوپتیشور دیو کے درشن کے لیے جانا چاہیے۔

Verse 2

गोपादित्यात्तथाग्नेय्यां ध्रुवेशाद्दक्षिणां श्रितम् । सर्वपापहरं देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

گوپادِتیہ سے آگنیہ (جنوب مشرق) کی سمت اور دھرویش کے جنوب میں یہ مقام ہے، اے دیوی؛ یہ مشرقی حصے میں قائم ہے اور تمام پاپوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 3

गोपादित्यात्तथा लिंगं दर्शनात्सर्वकामदम् । अस्मिन्युगे समाख्यातं संतोषेश्वरसंज्ञितम्

اور گوپادِتیہ کے پاس ہی وہ لِنگ ہے؛ محض درشن سے یہ تمام مرادیں عطا کرتا ہے۔ اس یُگ میں یہ ‘سنتوشیشور’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 4

संतुष्टो भगवान्यस्मात्तेषां तत्र तपस्विनाम् । तेन संतोषनाम्ना तु प्रख्यातं धरणीतले

کیونکہ وہاں کے تپسویوں سے بھگوان راضی ہوئے، اسی سبب یہ دھرتی پر ‘سنتوش’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 5

युगलिंगं महादेवि सिद्धिस्थानं महाप्रभम् । स्थानं पाशुपतानां च भेषजं पापरोगिणाम्

اے مہادیوی! یہ ‘یوگ-لِنگ’ نہایت جلیل و درخشاں ہے—سِدھیوں کا عظیم آستانہ؛ پاشوپتوں کا مقدس مقام، اور گناہ کے مرض میں مبتلا لوگوں کے لیے دوا ہے۔

Verse 6

चत्वारो मुनयः सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे यशस्विनि । वामदेवस्तु सावर्णिरघोरः कपिलस्तथा । तस्मिंल्लिंगे तु संसिद्धा अनादीशे निरंजने

اے یشسوِنی! اسی لِنگ پر چار سِدھ مُنی کامل ہوئے—وام دیو، ساورنِی، اَگھور اور کپل۔ اسی لِنگ پر، انادی نِرنجن پرمیشور کی حضوری میں وہ پوری طرح سَنسِدھ ہو گئے۔

Verse 7

तस्य देवस्य सामीप्ये वने श्रीमुखसंज्ञितम् । लक्ष्मीस्थानं महादेवि सिद्धयोगैस्तु सेवितम्

اسی دیوتا کے قرب میں ‘شری مُکھ’ نام کا ایک جنگل ہے۔ اے مہادیوی! وہ لکشمی کا آستانہ ہے، جس کی خدمت سِدھ یوگی عقیدت سے کرتے ہیں۔

Verse 8

तत्र पाशुपताः श्रेष्ठा मम लिंगार्चने रताः । तेषां चैव निवासार्थं तद्देव्या निर्मितं वनम्

وہاں پاشوپتوں میں سے برگزیدہ لوگ رہتے ہیں، جو میرے لِنگ کی ارچنا میں محو ہیں۔ اور انہی کی رہائش کے لیے دیوی نے وہ جنگل بنایا تھا۔

Verse 9

तस्य मध्ये तु सुश्रोणि लिंगं पूर्वमुखं स्थितम् । तस्मिन्पाशुपताः सिद्धा अघोराद्या महर्षयः । अनेनैव शरीरेण गतास्ते शिवमन्दिरम्

اس کے بیچ میں، اے خوش اندام! ایک لِنگ مشرق رُخ قائم ہے۔ وہاں اَگھور وغیرہ پاشوپت مہارشی سِدھ ہوئے، اور اسی جسم کے ساتھ شیو کے دھام، شیو مندر کو پہنچ گئے۔

Verse 10

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे सुरसिद्धनिषेविते । रोचते मे सदा वासस्तस्मिन्नायतने शुभे । सर्वेषामेव स्थानानामतिरम्यमतिप्रियम्

اُس پرابھاسک مقدّس کھیتر میں، جہاں دیوتا اور سِدّھ جن کی سیوا کرتے ہیں، اُس مبارک آستانے میں میرا قیام مجھے ہمیشہ بھاتا ہے—سب مقامات میں نہایت دلکش اور بے حد محبوب۔

Verse 11

तत्र पाशुपता देवि मम ध्यानपरायणाः । मम पुत्रास्तु ते सर्वे ब्रह्मचर्येण संयुताः

وہاں، اے دیوی، پاشوپت میرے دھیان میں سراسر منہمک رہتے ہیں۔ وہ سب میرے ہی بیٹوں کے مانند ہیں، برہماچریہ کی ریاضت و ضبط سے آراستہ۔

Verse 12

दान्ताः शांता जितक्रोधा ब्राह्मणास्ते तपस्विनः । तल्लिंगस्य प्रभावेन सिद्धिं ते परमां गताः

وہ تپسوی برہمن دَم دار، پُرسکون اور غضب پر غالب تھے۔ اُس لِنگ کی تاثیر و جلال کے سبب انہوں نے اعلیٰ ترین سِدّھی حاصل کی۔

Verse 13

तस्मात्तं पूजयेन्नित्यं क्षेत्रवासी द्विजोत्तमः

پس جو بہترین دِوِج (دو بار جنما) اُس مقدّس کھیتر میں بستا ہو، اسے چاہیے کہ وہ اُس کی روزانہ پوجا کرے۔

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । प्रभासे तु महाक्षेत्रे त्वदीयव्रतचारिणाम्

دیوی نے کہا: اے بھگون! اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والے! پرابھاس کے اُس مہا کھیتر میں، تیرے ورتوں پر چلنے والوں کے لیے…

Verse 15

स्थानं तेषां महत्पुण्यं योगं पाशुपतं तथा । कथयस्व प्रसादेन लिंगमाहात्म्यमुत्तमम्

اپنی عنایت سے اُن کے نہایت پُرثواب مقام اور پاشوپت یوگ کا بیان کیجیے، اور لِنگ کی اعلیٰ شان و عظمت بھی واضح فرمائیے۔

Verse 16

किमादिनाम देवस्य कथं पूज्यो नरोत्तमैः । कथं पाशुपतास्तत्र सदेहाः स्वर्गमागताः

وہ دیوتا ‘آدی’ کے نام سے کیوں معروف ہے؟ نیک ترین انسان اُسے کس طرح پوجیں؟ اور وہاں پاشوپت بھکت اپنے جسم سمیت کس طرح سُرگ کو پہنچے؟

Verse 17

एतत्कथय देवेश दयां कृत्वा मम प्रभो

اے دیوتاؤں کے اِیش! اے میرے پروردگار! رحم فرما کر یہ بات مجھے بتائیے۔

Verse 18

ईश्वर उवाच । यस्त्वया पृछ्यते भद्रे योगः पाशुपतो महान् । तेषां चैव प्रभावो यस्तथा लिंगस्य सुव्रते

ایشور نے فرمایا: اے بھدرے! جس عظیم پاشوپت یوگ کے بارے میں تُو پوچھتی ہے، اور اُن بھکتوں کی تاثیر، نیز اُس لِنگ کی شان بھی—اے نیک عہد والی—میں بیان کروں گا۔

Verse 19

अनादीशस्य देवस्य आदिनाम महाप्रभे । तस्मिंल्लिंगे तु ये देवि मदीयव्रतमाश्रिताः

اے نہایت تاباں! وہ دیوتا اَنادی اِیش ہے، پھر بھی وہ ‘آدی’ کے نام سے موسوم ہے۔ اور اے دیوی! جو لوگ اُس لِنگ کے باب میں میرے ورت کا سہارا لیتے ہیں…

Verse 20

चिरं नियोगं सुश्रोणि व्रतं पाशुपतं महत् । धारयंति यथोक्तं तु मम विस्मयकारकम् । तेषामनुग्रहार्थाय मम चित्तं प्रधावति

اے خوش کمر والی! وہ مدتِ دراز سے سخت ضبط کے ساتھ عظیم پاشوپت ورت کو عین حکم کے مطابق نبھاتے ہیں—یہ بات مجھے حیرت میں ڈال دیتی ہے۔ ان پر کرپا کرنے کے لیے میرا چت ان ہی کی طرف دوڑتا ہے۔

Verse 21

सूत उवाच । हरस्य वचनं श्रुत्वा देवी विस्मयमागता । उवाच वचनं विप्राः सर्वलोकपतिं पतिम्

سوت نے کہا: ہَر کے کلام کو سن کر دیوی حیران رہ گئی۔ پھر، اے برہمنو! اس نے اپنے پتی، سب لوکوں کے پالک و حاکم، سے کلام کیا۔

Verse 22

ममापि कौतुकं देव किमकार्षीत्ततो भवान् । तद्ब्रूहि मे महादेव यद्यहं तव वल्लभा

اے دیو! میرے دل میں بھی تجسّس ہے—تب آپ نے کیا کیا اور کیوں؟ اے مہادیو! اگر میں واقعی آپ کو عزیز ہوں تو مجھے بتائیے۔

Verse 23

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा महादेवो जगाद ताम् । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि मम भक्तविचेष्टितम्

اس کے کلام کو سن کر مہادیو نے اس سے کہا: سنو اے دیوی! میں اپنے بھکتوں کے اعمال اور سلوک بیان کرتا ہوں۔

Verse 24

दृष्ट्वा चैव तपोनिष्ठां तेषामाद्यः सुरेश्वरः । उवाच वचनं देवः प्रणतान्पार्श्वतः स्थितान्

ان کی تپسیا میں ثابت قدمی دیکھ کر، دیوتاؤں کے ازلی سُریشور نے اُن لوگوں سے کلام کیا جو پاس ہی سر جھکائے کھڑے تھے۔

Verse 25

ईश्वर उवाच । गच्छ शीघ्रं नन्दिकेश यत्र ते मम पुत्रकाः । चरंति च व्रतं घोरं मदीयं चातिदुष्करम्

اِیشور نے فرمایا: “اے نندیکیش! فوراً وہاں جا جہاں میرے وہ بیٹے—جو تیرے سپرد ہیں—میرا نہایت سخت اور انتہائی دشوار ورت (نذر) ادا کر رہے ہیں۔”

Verse 26

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेन भक्त्या च मम नित्यशः । तेन ते मुनयः सिद्धाः स्वशरीरेण सुव्रताः

اس مقدس کھیتر (پربھاس) کی عظیم روحانی تاثیر اور میری طرف ان کی دائمی بھکتی کے سبب، وہ نیک ورت والے مُنی اپنے ہی جسم میں کمالِ سِدھی کو پہنچ گئے۔

Verse 27

तस्मान्मद्वचनान्नन्दिन्गच्छ प्राभासिकं शुभम् । आमन्त्रय त्वं तान्सर्वान्कैलासं शीघ्रमानय

پس اے نندِن! میرے حکم کے مطابق تو مبارک پرابھاس کو جا۔ ان سب مُنیوں کو دعوت دے اور جلد انہیں کیلاش لے آ۔

Verse 28

इदं पद्मं गृहाण त्वं सनालं कलिकोज्ज्वलम् । लिंगस्य मूर्ध्नि दत्त्वेदं पद्मनालमिहानय

یہ کنول ڈنڈی سمیت لے لے، جو تازہ کلیوں سے روشن ہے۔ اسے لِنگ کے سر پر رکھ کر، پھر یہاں اس کنول کی ڈنڈی لے آ۔

Verse 29

मुक्तस्तदा स वै नन्दी देवदेवेन शंभुना । कैलासनिलयात्तस्मात्प्रभासं क्षेत्रमागतः

تب نندی، دیوتاؤں کے دیوتا شَمبھو کی طرف سے روانہ کیا گیا، کیلاش کے مسکن سے نکل کر پربھاس کے مقدس کھیتر میں آ پہنچا۔

Verse 30

दृष्ट्वा चैव पुनर्लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । दृष्ट्वा तांश्चैव योगीन्द्रान्परं विस्मयमागतः

تِرشول دھاری دیودیو، دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو کے لِنگ کو پھر سے دیکھ کر، اور اُن برگزیدہ یوگیوں کو دیکھ کر، نندی گہرے تعجب و حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 31

केचिद्ध्यानरतास्तत्र केचिद्योगं समाश्रिताः । केचिद्व्याख्यां प्रकुर्वन्ति विचारमपि चापरे

وہاں کچھ لوگ دھیان میں محو تھے، کچھ نے یوگ کی ریاضت کا سہارا لیا تھا۔ کچھ وعظ و تشریح کر رہے تھے، اور کچھ باریک غور و فکر میں مشغول تھے۔

Verse 32

कुर्वन्त्यन्ये लिंगपूजां प्रणामं च तथाऽपरे । प्रदक्षिणं प्रकुर्वन्ति साष्टांगं प्रणमन्ति च

کچھ دوسرے لِنگ کی پوجا کرتے تھے، اور کچھ عقیدت سے پرنام کرتے۔ وہ پردکشنا کرتے اور ساشٹانگ دَندوت کے ساتھ سجدہ ریز بھی ہوتے تھے۔

Verse 33

केचित्स्तुतिं प्रकुर्वन्ति भावयज्ञैस्तथा परे । केचित्पूजां च कुर्वन्ति अहिंसाकुसुमैः शुभैः

کچھ لوگ حمد و ثنا کے بھجن پڑھتے تھے، اور کچھ بھاو یَجْن کے طور پر باطنی عبادت کرتے۔ کچھ لوگ اہنسا کے مبارک ‘پھولوں’ سے بھی پوجا کرتے تھے—یعنی بے آزاری سے جنم لینے والے پاکیزہ اعمال سے۔

Verse 34

भस्मस्नानं प्रकुर्वंति गण्डुकैः स्नापयन्ति च । एवं व्याकुलतां यातं तपस्विगणमण्डलम्

وہ بھسم سے اشنان کرتے تھے، اور گنڈوک (پانی کے برتن) سے اَبھِشیک بھی کرتے۔ یوں تپسویوں کا حلقہ شدید سرگرمی میں بے قرار ہو اٹھا۔

Verse 35

तत्तादृशमथालोक्य नन्दी विस्मयमागतः । चिन्तयामास मनसा सर्वं तेषां निरीक्ष्य च

انہیں اس طرح کے کاموں میں مشغول دیکھ کر نندی پر حیرت طاری ہوگئی۔ ان کے سب افعال کو دیکھ کر اس نے دل ہی دل میں گہرا غور و فکر کیا۔

Verse 36

आगतोऽहमिमं देशं न कश्चिन्मां निरीक्षते । न केनचिदहं पृष्टोऽभ्यागतः कुत्र कस्य च

“میں اس دیس میں آیا ہوں، مگر کوئی مجھے دیکھتا تک نہیں۔ کوئی مجھ سے یہ بھی نہیں پوچھتا—‘تم کہاں سے آئے ہو اور کس کے ہو؟’”

Verse 37

अहंकारावृताः सर्वे न वदन्ति च मां क्वचित् । एवं मनसि संधाय लिंगपार्श्वमुपागतः

“سب کے سب انا کے پردے میں ڈھکے ہوئے ہیں؛ کہیں بھی مجھ سے بات نہیں کرتے۔ یہ بات دل میں بٹھا کر میں لِنگ کے پہلو کی طرف چلا گیا۔”

Verse 38

दत्तं लिंगस्य तत्पद्मनालं छित्त्वा तु नन्दिना । अर्चयित्वा तु तन्नन्दी लिंगं पाशुपतेश्वरम् । नालं गृहीत्वा यत्नेन ऋषीन्वचनमब्रवीत्

لِنگ پر رکھا ہوا کنول کا ڈنٹھل نندی نے کاٹ دیا۔ پھر نندی نے پاشُپتیشور اُس لِنگ کی عقیدت سے ارچنا کی۔ ڈنٹھل کو احتیاط سے ہاتھ میں لے کر اس نے رشیوں سے کلام کیا۔

Verse 39

नन्दिकेश्वर उवाच । शासनाद्देवदेवस्य भवतां पार्श्वमागतः । आज्ञापयति देवेशस्तपस्विगणमण्डलम्

نندیکیشور نے کہا: “دیودیو کے حکم سے میں آپ کے پاس آیا ہوں۔ دیویش اس تپسویوں کی مجلس کو فرمان سناتے ہیں۔”

Verse 40

युष्माभिस्तत्र गन्तव्यं यत्र देवः सनातनः । युष्मान्सर्वान्समादाय गमिष्यामि भवालयम्

تمہیں وہاں جانا ہے جہاں ازلی و ابدی خدا موجود ہے۔ تم سب کو ساتھ لے کر میں تمہیں بھَو کے دھام تک لے جاؤں گا۔

Verse 41

उत्तिष्ठताशु गच्छामः कैलासं पर्वतोत्तमम् । तूष्णींभूतास्ततः सर्वे प्रोचुस्ते संज्ञया द्विजाः । गम्यतामग्रतो नन्दिन्पश्चादेष्यामहे वयम्

جلدی اٹھو؛ آؤ ہم کوہِ کَیلاش کی طرف چلیں، جو پہاڑوں میں افضل ہے۔ پھر وہ سب دِویج رِشی خاموش ہو گئے اور اشارے سے بولے: “اے نندِن، تم آگے چلو؛ ہم پیچھے آ جائیں گے۔”

Verse 42

एवमुक्तस्तु मुनिभिर्नन्दी शीघ्रतरं गतः । कथयामास तत्सर्वं कुपितेनान्तरात्मना

مُنیوں کی بات سن کر نندِن اور بھی تیزی سے روانہ ہوا۔ دل میں غضب لیے اس نے وہ سب کچھ (اپنے آقا کو) سنا دیا۔

Verse 43

नन्दिकेश्वर उवाच । देव तत्र गतोऽहं वै यत्र ते योगिनः स्थिताः । सन्तोषितो न चैवाहं केनचित्तत्र संस्थितः

نندیکیشور نے کہا: “اے دیو! میں یقیناً وہاں گیا جہاں تیرے یوگی مقیم ہیں۔ مگر وہاں موجود کسی نے بھی مجھے ذرّہ بھر تسلی نہ دی۔”

Verse 44

न मां देव निरीक्षन्ते नालपंति कथंचन । पद्मं तत्र मया देव स्थापितं लिंग मूर्धनि

اے دیو! وہ نہ مجھے دیکھتے ہیں اور نہ کسی طرح مجھ سے بات کرتے ہیں۔ وہاں، اے دیو، میں نے لِنگ کے سر پر ایک کنول رکھ دیا۔

Verse 45

उक्तं देव मया तेषां योगीन्द्राणां महेश्वर । आज्ञप्ता देवदेवेन इहागच्छत मा चिरम्

اے پروردگار، اے مہیشور! میں نے اُن یوگیندروں سے کہا: ‘دیوتاؤں کے دیوتا نے حکم دیا ہے—یہیں آؤ، دیر نہ کرو۔’

Verse 46

एतच्छ्रुत्वा वचः स्वामिन्सर्वे तत्र महर्षयः । आगमिष्याम इति वै पृष्ठतो गच्छ मा चिरम्

یہ کلام سن کر، اے آقا، وہاں کے سب مہارشیوں نے کہا: ‘ہم فوراً آتے ہیں۔’ پھر بولے: ‘تم آگے بڑھو، دیر نہ کرنا۔’

Verse 47

इत्युक्ते तैस्तथा देव अहं शीघ्रमिहागतः । शृणु चेमं गृहाण त्वं यथेष्टं कुरु मे प्रभो

جب انہوں نے یوں کہا، اے دیو، تو میں فوراً یہاں آ گیا۔ اب یہ سن لیجیے اور اسے قبول فرمائیے؛ اے رب، جو آپ کو پسند ہو وہی میرے لیے کیجیے۔

Verse 48

एकं मे संशयं देव च्छेत्तुमर्हसि सांप्रतम् । मया विना महादेव आगमिष्यंति ते कथम् । संशयो मे महादेव कथयस्व महेश्वर

اے خدا، میرا ایک شک ابھی دور کرنا چاہیے۔ میرے بغیر، اے مہادیو، وہ کیسے آئیں گے؟ یہی میرا شک ہے—بتائیے، اے مہیشور۔

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु नंदिन्यथाश्चर्यं तेषां वै भावितात्मनाम् । न दृश्यन्त इमे सिद्धा मां मुक्त्वाऽन्यैः सुरैरपि

ایشور نے فرمایا: سنو، اے نندِن، اُن سِدھ، ضبطِ نفس والے آتماؤں کا عجیب حال۔ یہ سِدھ میرے سوا دوسرے دیوتاؤں کو بھی نظر نہیں آتے۔

Verse 50

मद्भावभावितास्ते वै योगं विंदंति शांकरम् । पश्यैतत्कौतुकं नंदिन्दर्शयामि तवाधुना

میرے ہی سوروپ میں رچے بسے وہ یقیناً شَنکر کے یوگ کو پا لیتے ہیں۔ اے نندِن، یہ عجیب کرشمہ دیکھو—میں ابھی تمہیں دکھاتا ہوں۔

Verse 51

आनीतं यत्त्वया नालं तस्मिन्नाले तु सूक्ष्मवत् । प्रविश्य चागताः सर्वे योगैश्वर्यबलेन च

جو نلکی کا ڈنٹھل تم لائے تھے، اسی ڈنٹھل میں وہ نہایت لطیف ہو کر داخل ہوئے؛ یوگیانہ اقتدار اور قوت کے زور سے سب وہاں پہنچ گئے۔

Verse 52

एवमुक्तस्तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अपश्यन्नालमध्यस्थान्महर्षीन्परमाणुवत्

یوں کہے جانے پر نندی کی آنکھیں حیرت سے پھیل گئیں۔ اس نے نلکی کے بیچ میں مہارشیوں کو ذرّات کی مانند ٹھہرا ہوا دیکھا۔

Verse 53

यथार्करश्मिमध्यस्था दृश्यन्ते परमाणवः । एवं तन्नालमध्यस्था दृश्यंत ऋषयः पृथक्

جیسے سورج کی کرنوں کے بیچ معلق ذرّات دکھائی دیتے ہیں، ویسے ہی اس نلکی کے وسط میں رشی ایک ایک کر کے جدا جدا نظر آئے۔

Verse 54

एवं दृष्ट्वा तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । आश्चर्यं परमं गत्वा किञ्चिन्नेवाब्रवीत्पुनः

یہ دیکھ کر نندی کی آنکھیں تعجب سے پھیل گئیں۔ وہ انتہائی حیرت میں ڈوب گیا اور پھر تھوڑا سا بول اٹھا۔

Verse 55

एवं तत्कौतुकं दृष्ट्वा देवी वचनमब्रवीत् । किं दृश्यते महादेव हृष्टः कस्मान्महेश्वर

اس عجیب کرشمہ کو دیکھ کر دیوی نے کہا: “اے مہادیو! یہ کیا دکھائی دے رہا ہے؟ اے مہیشور! آپ کیوں مسرور ہیں؟”

Verse 56

इत्युक्ते वचने देव्या प्रोवाचेदं महेश्वरः

جب دیوی نے یوں کہا تو مہیشور نے ان الفاظ میں جواب دیا۔

Verse 57

ईश्वर उवाच । योगयुक्ता महात्मानो योगे पाशुपते स्थिताः । एते मां च समाराध्य प्रभासक्षेत्रवासिनम् । ईदृशीं सिद्धिमापन्नाः स्वच्छंदगतिचारिणः

ایشور نے فرمایا: “یہ مہان آتما یوگ سے یکت ہیں اور پاشوپت یوگ میں قائم ہیں۔ پربھاس کشترا میں بسنے والے مجھ کو بھلی بھانت پوج کر کے انہوں نے ایسی سدھی پائی ہے کہ اپنی مرضی کے مطابق آزادانہ چلتے پھرتے ہیں۔”

Verse 58

इत्युक्तवति देवेश ऋषयस्ते महाप्रभाः । पद्मनालाद्विनिःसृत्य सर्वे वै योगमायया । प्रदक्षिणां प्रकुर्वंति देवं देव्या बहिष्कृतम्

جب دیویوں کے پروردگار نے یوں کہا تو وہ نہایت نورانی رشی، یوگ مایا کی قوت سے کنول کی نالی سے نکل آئے اور دیو کی پرَدکشنہ کرنے لگے؛ دیوی ان کی نگاہوں سے اوجھل رہی۔

Verse 59

देव्युवाच । किमर्थं मां न पश्यंति दुराचारा इमे द्विजाः । विस्मयोऽयं महादेव कथयस्व प्रसादतः

دیوی نے کہا: “یہ بدکردار دِوِج مجھے کیوں نہیں دیکھتے؟ اے مہادیو! یہ تو تعجب ہے، کرپا فرما کر مجھے بتائیے۔”

Verse 60

ईश्वर उवाच । प्रकृतित्वान्न पश्यंति सिद्धा ह्येते महातपाः । एवमुक्ता तु गिरिजा देवेदेवेन शूलिना

اِیشور نے فرمایا: “تم اپنے فطری (ظاہر) روپ میں ہو، اسی لیے یہ مہاتپسی سِدّھ تمہیں نہیں دیکھتے۔” یوں کہہ کر دیووں کے دیو، ترشول دھاری شُولی نے گِرجا سے خطاب کیا۔

Verse 61

चुकोप तेषां सुश्रोणी शशाप क्रोधितानना । स्त्रीलौल्येन दुराचारा नाशमेष्यथ गर्विणः

تب خوش اندام دیوی اُن پر غضبناک ہوئی؛ چہرہ غصّے سے سرخ ہو گیا اور اُس نے لعنت کی: “عورتوں کی ہوس کے سبب، اے بدکردار اور مغرورو! تم ہلاکت کو پہنچو گے۔”

Verse 62

राजप्रतिग्रहासक्ता वृत्त्या देवार्चने रताः । भविष्यथ कलौ प्राप्ते लिंगद्रव्योपजीविनः

“بادشاہوں سے نذرانے قبول کرنے میں گرفتار رہ کر، اور دیوتا کی پوجا کو محض روزی کا ذریعہ بنا کر، جب کلی یگ آئے گا تو تم لِنگ کے درویہ (مندر کی ملکیت) پر پلنے والے بنو گے۔”

Verse 63

वेश्यासक्ताश्च संभ्रांता सर्वलोकबहिष्कृताः । देवद्रव्यविनाशाय भविष्यथ कलौ युगे

“طوائفوں کے دلدادہ اور اخلاقی طور پر بھٹکے ہوئے، سب لوگوں کے نزدیک مردود، کلی یگ میں تم مقدّس مال (دیودرویہ) کی بربادی کے سبب بنو گے۔”

Verse 64

इति दत्ते तदा शाप ऋषीणां च महात्मनाम् । गौरीं प्रसादयामासुस्ते च सर्वे सुरेश्वराः

جب یوں اُن مہاتما رِشیوں پر وہ شاپ صادر ہوا تو وہ سب سُریشور، یعنی دیوتاؤں کے سردار، گوری کو راضی کرنے کے لیے التجا کرنے لگے۔

Verse 65

देवदेवस्य वचनात्प्रसन्ना साऽभवत्पुनः । नालं देवोऽपि संगृह्य दक्षिणाशां समाक्षिपत्

دیوتاؤں کے دیوتا کے فرمان سے وہ پھر خوشنود ہو گئی۔ تب دیو نے کنول کی نالی تھام کر اسے جنوبی سمت کی طرف پھینک دیا۔

Verse 66

पतितं तच्च वै नालं प्रभासक्षेत्रमध्यतः । तदेव लिंगं संजातं महानालेति विश्रुतम्

وہی نالی پرابھاس کے مقدس میدان کے بیچ گر پڑی۔ اسی سے ایک لِنگ نمودار ہوا جو بعد میں ‘مہانال’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 67

कलौ युगे च संप्राप्ते तद्ध्रुवेश्वरसंज्ञितम् । संस्थितं चोत्तरेशाने तस्मात्पाशुपतेश्वरात्

جب کَلی یُگ آ پہنچتا ہے تو وہی لِنگ ‘دھرویشور’ کے نام سے معروف ہوتا ہے، اور پاشوپتیشور کے شمال مشرق میں قائم رہتا ہے۔

Verse 68

पुराऽनादीशनामेति पश्चात्पाशुपतेश्वरः । प्रभासे तु महाक्षेत्रे स्थितः पातकनाशनः

قدیم زمانے میں وہ ‘انادی ش’ کے نام سے معروف تھا؛ پھر بعد میں ‘پاشوپتیشور’ کہلایا۔ پرابھاس کے عظیم مقدس میدان میں وہ گناہوں کو مٹانے والا بن کر قائم ہے۔

Verse 69

इदं स्थानं परं श्रेष्ठं मम व्रतनिषेवणम् । इदं लिंगं परं ब्रह्म अनादीशेति संज्ञितम्

یہ مقام نہایت برتر ہے—یہیں میرا ورت نیک طریقے سے ادا ہوتا ہے۔ یہ لِنگ ہی پرم برہمن ہے، جو ‘انادی ش’ کے نام سے موسوم ہے۔

Verse 70

अत्र सिद्धिश्च मुक्तिश्च ब्राह्मणानां न संशयः । अनेनैव शरीरेण षड्भिर्मासस्तु सिद्ध्यति

یہاں برہمنوں کے لیے سِدھی اور مُکتی دونوں یقینی ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔ اسی بدن کے ساتھ چھ ماہ کے اندر کمال حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 71

संसारस्य विमोक्षार्थमिदं लिंगं तु दृश्यताम् । दुर्लभं सर्वलोकानामिदं मोक्षप्रदं परम् । इदं पाशुपतं ज्ञानमस्मिंल्लिंगे प्रतिष्ठितम्

دنیاوی بندھن سے رہائی کے لیے اس لِنگ کا درشن کیا جائے۔ یہ سب جہانوں کے لیے نایاب ہے اور برتر ہے—موکش دینے والا۔ پاشوپت گیان اسی لِنگ میں قائم ہے۔

Verse 72

यश्चैनं पूजयेद्भक्त्या माघे मासि निरंतरम् । सर्वेषां वै क्रतूनां च दानानां लभते फलम्

جو کوئی ماہِ ماغھ میں لگاتار بھکتی کے ساتھ اُس کی پوجا کرے، وہ تمام یَجْنوں اور تمام دانوں کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 73

हिरण्यं तत्र दातव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

جو لوگ یاترا کا پورا پھل چاہتے ہیں، انہیں وہاں سونا دان کرنا چاہیے۔

Verse 74

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । पशुपाशविमोक्षार्थं सम्यक्पाशुपतेश्वरम्

یوں، اے دیوی، یہ پاپ ناشک مہاتمیہ بیان کیا گیا—پاشوپتیشور کے بارے میں پوری طرح، تاکہ جیووں کو پشو-پاش کے بندھنوں سے رہائی ملے۔

Verse 75

चतुर्णामपि वर्णानां पूज्यो ब्राह्मण उच्यते । तस्य चैवाधिकारोऽस्ति चास्मिन्पाशुपतेश्वरे

چاروں ورنوں میں برہمن ہی قابلِ تعظیم کہا گیا ہے؛ اور اسی پاشوپتیشور کی عبادت میں اسی کو حق و اختیار حاصل ہے۔

Verse 76

यद्देवतानां प्रथमं पवित्रं विश्वव्रतं पाशुपतं बभूव । अयं पन्था नैष्ठिको वै मयोक्तो येन देवा यांति भुवनानि विश्वा

وہ پاشوپت ورت جو دیوتاؤں میں سب سے بڑا پاک کرنے والا اور عالمگیر نذر بنا—یہی ثابت قدم راہ میں نے بیان کی ہے، جس کے ذریعے دیوتا سب جہانوں کو پاتے ہیں۔

Verse 77

सुरां पीत्वा गुरुदारांश्च गत्वा स्तेयं कृत्वा ब्राह्मणं चापि हत्वा । भस्मच्छन्नो भस्मशय्याशयानो रुद्राध्यायी मुच्यते पातकेभ्यः

شراب پی کر، گرو کی زوجہ کے پاس جا کر، چوری کر کے، بلکہ برہمن کو قتل کر کے بھی—جو مقدس بھسم سے ڈھکا ہو، بھسم کی سیج پر لیٹے اور رودر کا پاٹھ/جپ کرے، وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 78

अग्निरित्यादिना भस्म गृहीत्वांगानि संस्पृशेत् । गृह्णीयात्संयते चाग्नौ भस्म तद्गृहवासिनाम्

’اگنی…‘ سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ بھسم لے کر اپنے اعضاء کو چھوئے۔ اور سنبھال کر روشن رکھی گئی مقدس آگ سے گھر والوں کے لیے وہی بھسم حاصل کرے۔

Verse 79

अग्निरिति भस्म वायुरिति भस्म जलमिति भस्म स्थलमिति भस्म सर्वं ह वा इदं भस्माभवत् । एतानि चक्षूंषि नादीक्षितः संस्पृशेत्

’اگنی بھسم ہے؛ وایو بھسم ہے؛ جل بھسم ہے؛ پرتھوی بھسم ہے—بے شک یہ سب بھسم ہی ہو گیا۔‘ یہ (منتر) ‘آنکھیں’ ہیں؛ جو دیکشا یافتہ نہیں، وہ انہیں نہ چھوئے (نہ برتے)۔

Verse 80

ब्राह्मणैश्च समादेयं न तु शूद्रैः कदाचन । नाधिकारोऽस्ति शूद्रस्य व्रते पाशुपते सदा

یہ پاشوپت ورت برہمنوں ہی کو اختیار کرنا چاہیے، شودروں کو کبھی نہیں۔ شودر کو پاشوپت ورت میں ہرگز کوئی حق و اہلیت نہیں۔

Verse 81

ब्राह्मणेष्वधिकारोऽस्ति व्रते पाशुपते शुभे । ब्राह्मणीं तनुमास्थाय संभवामि युगेयुगे

مبارک پاشوپت ورت کی اہلیت برہمنوں ہی کو ہے۔ برہمنی کا جسم دھار کر میں ہر یگ میں، یگ بہ یگ، ظہور کرتا ہوں۔

Verse 82

चण्डालवेश्मन्यथ वा स्मशाने राज्ञश्च मार्गेश्वथ वर्त्ममध्ये । करीषमध्ये निःसृता नराधमाः शैवं पदं यांति न संशयोऽत्र

خواہ چنڈال کے گھر میں ہوں یا شمشان میں، یا راجہ کی سڑکوں پر، یا شاہراہ کے بیچ—اگرچہ وہ گوبر کے ڈھیروں سے نکلے ہوئے بدترین لوگ ہی کیوں نہ ہوں، وہ شیو پد کو پا لیتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 130

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशी तिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पाशुपतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-سہسری سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ میں، پہلے پرابھاس-کشیتر ماہاتمیہ کے اندر “پاشوپتیشور کی عظمت کے بیان” نامی ایک سو تیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔