Adhyaya 39

Verse 1

ययातिरुवाच । यत्त्वया कीर्तितं ब्रह्मन्पूर्वं देवैः प्रसादितः । लिंगं संस्थापयामास स्थिररूपो महेश्वरः

یَیاتی نے کہا: اے برہمن! جیسا کہ تم نے پہلے بیان کیا—جب دیوتاؤں نے پرساد پا کر مہیشور کو راضی کیا، تو اس نے ثابت و قائم صورت اختیار کر کے لِنگ کی स्थापना کی۔

Verse 2

कस्मात्तत्पातितं लिंगं वालखिल्यैर्महात्मभिः । कस्मात्तत्राचलो जातो देवदेवो महेश्वरः

وہ لِنگ مہاتما والکھلیہ رِشیوں نے کیوں گرا دیا؟ اور وہاں دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور کیوں اٹل و غیر متحرک ہو کر ٹھہر گئے؟

Verse 3

एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि । तस्मिन्दृष्टे च किं पुण्यं नराणां तत्र जायते

میری یہ ساری جستجو تم ٹھیک ٹھیک بیان کرنے کے لائق ہو۔ اور جب اُس مقدس مقام/حضوری کا دیدار ہو تو انسانوں کے لیے وہاں کون سا پُنّیہ (ثواب) پیدا ہوتا ہے؟

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । महेश्वरस्य माहात्म्यं शृणु पार्थिवसत्तम । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथांतरम्

پُلستیہ نے کہا: اے بادشاہوں میں سب سے برتر! مہیشور کی عظمت سنو۔ یہاں میں تمہیں قدیم واقعات کی ایک اور حکایت، پچھلا بیان، سناتا ہوں۔

Verse 5

यदा पञ्चत्वमापन्ना सती सत्यपराक्रमा । अपमानेन दक्षस्य यज्ञे न च निमंत्रिता

جب ستی—جس کی شجاعت سچ پر قائم تھی—دکش کے اپمان کے سبب انجام کو پہنچی، کیونکہ اس نے اپنے یَجْن میں اسے مدعو نہ کیا تھا۔

Verse 6

तदा कामो द्रुतं गृह्य पुष्पचापं तमभ्यगात् । कन्दर्प्पं सहसा दृष्ट्वा सन्धितेषुं सुदुर्जयम्

تب کام نے فوراً اپنا پھولوں کا کمان تھام کر اس کی طرف رخ کیا۔ کَندَرپ کو اچانک دیکھ کر—تیر جوڑ کر، نہایت ناقابلِ مغلوب—(شیو) کے چِت میں اضطراب پیدا ہوا۔

Verse 7

आपतन्तं भयात्तस्य प्रणष्टस्त्रिपुरांतकः । स तदा भ्रममाणश्च इतश्चेतश्च पार्थिव

جب وہ خوفناک انداز میں لپکا تو تریپورانتک شیو خوف سے غائب ہو گئے۔ پھر اے راجن، وہ اِدھر اُدھر بھٹکتا پھرا۔

Verse 8

वालखिल्याश्रमं प्राप्तः पुण्यं सद्वृक्षशोभितम् । स तत्र भगवांस्तेषां दारैर्दृष्टः सुरूपवान्

وہ والکھلیوں کے آشرم میں پہنچا—جو پاکیزہ تھا اور نیک درختوں سے آراستہ۔ وہاں اُن کی بیویوں نے بھگوان کو نہایت حسین صورت میں دیکھا۔

Verse 9

दिग्वासाः सुप्रियालापस्ततस्ताः काममोहिताः । त्यक्त्वा पुत्रगृहाद्यं च सर्वास्तत्पृष्ठसंस्थिताः । बभूवुश्चानिशं राजन्मां भजस्वेति चाब्रुवन्

وہ دِگمبر (برہنہ) تھا اور شیریں و دلکش باتیں کرتا تھا؛ تب وہ عورتیں کام کے فریب میں مدہوش ہو گئیں۔ بیٹوں، گھر اور سب کچھ چھوڑ کر سب اس کے پیچھے لگ گئیں اور اے راجن، برابر کہتی رہیں: ‘مجھے اختیار کر، میری بھکتی کر۔’

Verse 10

चक्रुरालिंगनं काश्चिच्चुम्बनं च तथापराः । अन्यास्तस्य हि लिंगं तत्स्पृशंति च मुहुर्मुहुः

کچھ نے اسے گلے لگایا اور کچھ نے بوسہ دیا۔ اور کچھ نے بار بار اس کے لِنگ (عضوِ تناسل) کو چھوا۔

Verse 11

स चापि भगवाञ्छम्भुर्निष्कामः परमेश्वरः । जगद्व्याप्तिं समाश्रित्य सर्वप्राणिषु वर्तते

پھر بھی وہ بھگوان شَمبھو، پرمیشور، خواہش سے پاک ہے۔ کائنات میں ہمہ گیر ہو کر وہ سب جانداروں کے اندر وِراجمان رہتا ہے۔

Verse 12

स चापि भगवाच्छंभुस्तासां सरति प्राङ्मुखः । भ्रांतस्तत्राश्रमे तेषां दारान्कामेन पीडयन्

وہی بھگوان شَمبھو اُن کے سامنے مشرق رُخ ہو کر چلتا پھرتا رہا۔ اُن کے آشرم میں بھٹکتے ہوئے اُس نے کام کی تحریک سے اُن کی پتنیوں کو بے چین کر دیا۔

Verse 13

अथ ते मुनयो दृष्ट्वा विकृतिं दारसंभवाम् । अजानन्तो महादेवं रुष्टास्तस्य महात्मनः

پھر اُن مُنیوں نے بیویوں کے سبب پیدا ہونے والی عجیب بگڑی ہوئی حالت دیکھی، اور یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ مہادیو ہیں، اُس عظیم النفس پر غضبناک ہو گئے۔

Verse 14

ददुः शापं सुसंतप्ताः कलत्रार्थे परंतप । पततां पततां लिङ्गमेतत्ते पापकृत्तम

اے پرنتپ! بیویوں کے معاملے پر سخت جل کر انہوں نے شاپ دیا: “تیرا لِنگ گِر پڑے—گِر ہی پڑے! اے بدترین گناہ گار!”

Verse 15

विडम्बयसि नो दारानजस्रं चास्य दर्शनात् । ततश्चैवापतल्लिंगं तत्क्षणात्तत्पुरद्विषः

“تو اپنے محض دیدار سے ہماری پتنیوں کا برابر تمسخر کرتا ہے!”—اسی لمحے تری پور کے وِدھونسک کا لِنگ فوراً گر پڑا۔

Verse 16

ब्रह्मवाक्येन राजर्षे चकम्पे वसुधा ततः । शीर्णानि गिरिशृंगाणि चुक्षुभुर्मकरालयाः

اے راجرشی! اُس برہما سمان کلام کے اثر سے زمین لرز اٹھی؛ پہاڑوں کی چوٹیاں ریزہ ریزہ ہو گئیں، اور مکراؤں کے مسکن سمندر طوفانی جوش میں اُبل پڑے۔

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे भयत्रस्ता नराधिप । अकाले प्रलयं मत्वा त्रैलोक्ये पर्यवस्थितम्

تب تمام دیوتاؤں کے لشکر، اے مردوں کے سردار، خوف سے لرز اٹھے؛ انہوں نے سمجھا کہ تینوں لوکوں پر بے وقت پرلَے آ گیا ہے، اور دہشت میں ٹھٹھک کر کھڑے رہ گئے۔

Verse 18

तत पितामहं जग्मु स्तस्मै सर्वं न्यवेदयन् । प्रलयस्येव चिह्नानि दृश्यन्ते परमेश्वर

پھر وہ پِتامہ (برہما) کے پاس گئے اور سب کچھ عرض کیا: “اے پرمیشور! پرلَے جیسے آثار دکھائی دے رہے ہیں!”

Verse 19

किं निमित्तं सुरश्रेष्ठ न जानीमो वयं प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः

“یہ کس سبب سے ہے، اے دیوتاؤں میں برتر؟ ہم نہیں جانتے، اے پر بھو!” ان کی بات سن کر پِتامہ (برہما) نے دیر تک غور و فکر کیا۔

Verse 20

अब्रवीत्पातितं लिंगं वालखिल्यैः पिनाकिनः । तेनैते दारुणोत्पाताः संजाता भयसूचकाः

اس نے کہا، “پِناک دھاری شِو کا لِنگ وَالخِلیہ رِشیوں نے گرا دیا ہے؛ اسی سبب یہ ہولناک اُتپات پیدا ہوئے ہیں جو خوف کی خبر دیتے ہیں۔”

Verse 21

तस्मान्मया समायुक्ताः सर्वे तत्र दिवौकसः । व्रजंतु येन तल्लिंगं स्थाने संस्थापयेच्छिवः

“پس میرے جمع کیے ہوئے تم سب آسمانی باسی وہاں جاؤ—تاکہ شِو اس لِنگ کو اس کے واجب مقام پر پھر سے قائم کر دے۔”

Verse 22

यावन्नो जायते लोके प्रलयोऽ कालसंभवः । एवं संमंत्र्य ते सर्वे ततोऽर्बुदमुपाययुः

“تاکہ دنیا میں بے وقت پرَلَے (قیامت) نہ برپا ہو۔” یوں مشورہ کر کے وہ سب روانہ ہوئے اور پھر اربُد پہنچ گئے۔

Verse 23

वालखिल्याश्रमे यत्र तल्लिंगं निपपात ह । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैर्विनयान्विताः

جہاں والکھلیوں کے آشرم میں وہ لِنگ گر پڑا۔ پھر وہ سب نہایت انکساری کے ساتھ ویدوں میں مذکور گوناگوں سوکتوں سے پروردگار کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 24

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश भक्तानां चाभयंकर । नमस्ते सर्ववासाय सर्वयज्ञमयाय च

دیوتاؤں نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا! تجھے نمسکار—تو اپنے بھکتوں کو اَبھَے (بےخوفی) دینے والا ہے۔ تجھے نمسکار—تو سب میں بسنے والا ہے اور ہر یَجْنَ کا جوہر ہے۔

Verse 25

सर्वेश्वराय देवाय परमज्योतिषे नमः । नमः स्फुटतर ज्ञानगम्याय वेधसे

سب کے ایشور، اس دیو کو نمسکار؛ اُس پرم جیوति کو نمسکار۔ اُس وِیدھس (خالق) کو نمسکار جو نہایت روشن و صاف ترین گیان سے قابلِ رسائی ہے۔

Verse 26

त्र्यंबकाय च भीमाय पिनाकवरपाणये । त्वयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव

تریمبک کو نمسکار، بھیَم (ہیبت ناک) روپ کو نمسکار، جس کے برتر ہاتھ میں پِناک دھنش ہے۔ یہ سب کچھ تجھ میں یوں پرویا ہے جیسے دھاگے میں موتیوں کے گچھے۔

Verse 27

संसारे विबुधश्रेष्ठ जगत्स्थावरजंगमम् । न तदस्ति त्रिलोकेऽस्मिन्सुसूक्ष्ममपि शंकर । यत्त्वया न प्रभो व्याप्तं सृष्टिसंहारकारणात्

اے دیوتاؤں میں برتر، اے شنکر! اس سنسار میں—چر و غیر چر سب میں—تینوں لوکوں میں کوئی شے، حتیٰ کہ نہایت لطیف بھی، ایسی نہیں جو اے پرَبھو، تیری ہمہ گیری سے خالی ہو؛ کیونکہ تو ہی سِرشٹی اور سنہار کا کارن ہے۔

Verse 28

पृथिव्यादीनि भूतानि त्वया सृष्टानि कामतः । यास्यंति तानि भूयोऽपि तव काये जगत्पते

زمین سے آغاز ہونے والے بھوت تَتّو تُو نے اپنی اِچھّا سے پیدا کیے۔ اور اے جگت پتی، وہی پھر لوٹ کر تیرے ہی بدن میں لَیَن ہو جاتے ہیں۔

Verse 29

प्रसीद भगवंस्तस्माल्लिंगमेतत्सुरेश्वर । स्थाने स्थापय भद्रं ते यावन्न स्यात्प्रजाक्षयः

پس اے بھگوان، اے سُریشور، کرپا فرما۔ اس لِنگ کو اس کے مناسب مقام پر قائم کر—تیرا بھلا ہو—تاکہ مخلوقات کی ہلاکت نہ ہو۔

Verse 30

श्रीभगवानुवाच । निर्विकारस्य मल्लिंगं वालखिल्यैः प्रपातितम् । कथं भूयः प्रगृह्णामि यावच्छुद्धिर्न जायते

شری بھگوان نے فرمایا: میرا یہ نِروِکار لِنگ والکھلیوں نے گرا دیا ہے۔ جب تک شُدھّی پیدا نہ ہو، میں اسے پھر کیسے اٹھاؤں؟

Verse 31

शक्तोऽहं वालखिल्यानां निग्रहं कर्त्तुमञ्जसा । किन्तु मे ब्राह्मणा मान्याः पूज्याश्च सुरसत्तमाः

میں والکھلیوں کو آسانی سے روک سکتا ہوں۔ لیکن اے دیوتاؤں میں برتر، برہمن میرے نزدیک معزز ہیں اور پوجا کے لائق بھی ہیں۔

Verse 32

अचलं लिंगमेतद्धि नोद्धर्त्तुं शक्यते विभो । एक एवात्र निर्दिष्ट उपायो नापरः स्मृतः

بے شک یہ لِنگم اٹل ہے؛ اے ربِّ جلیل، اسے اٹھایا نہیں جا سکتا۔ یہاں صرف ایک ہی تدبیر بتائی گئی ہے—اس کے سوا کوئی طریقہ یاد نہیں۔

Verse 33

यदि मे त्वं पुरा लिंगं पूजयेथाः पितामह । ततो देवगणाः सर्वे ततो विप्रास्ततोऽपरे

“اگر تم، اے پِتامہ (برہما)، پہلے میرے لِنگم کی پوجا کرو، تو اس کے بعد تمام دیوتاؤں کے گروہ پیروی کریں گے؛ پھر برہمن، اور پھر دوسرے سب بھی۔”

Verse 34

ततो नौ शांतिमागच्छेज्जगत्स्थावरजंगमम्

“تب ہمیں بھی شانتی نصیب ہوگی، اور سارے جگت کو بھی—خواہ ساکن ہوں یا متحرک جاندار۔”

Verse 35

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तः स भगवाञ्छंकरेण नृपोत्तम । ततस्तं पूजयामास ब्रह्मा पूर्वं सुभक्तितः

پُلستیہ نے کہا: “جب شَنکر نے یوں فرمایا، اے بہترین بادشاہ، تو برہما نے پھر سب سے پہلے نہایت عمدہ بھکتی کے ساتھ اُس کی پوجا کی۔”

Verse 36

ब्रह्मणोऽनन्तरं विष्णुस्ततः शक्र स्ततोऽपरे । वालखिल्यादयो विप्रा मन्त्रैश्च शतरुद्रियैः

برہما کے بعد وِشنو نے پوجا کی؛ پھر شَکر (اِندر)، پھر دوسرے سب۔ والکھِلیہ وغیرہ رِشی—برہمن—منتروں کے ساتھ، اور شترُدریہ سمیت، پوجا کرتے رہے۔

Verse 37

ततस्ते दारुणोत्पाता उपशांताश्च तत्क्षणात् । अभवत्सुमुखो लोको वृत्तो गन्धवहो मृदुः

پھر وہ ہولناک بدشگونیاں اسی لمحے تھم گئیں۔ دنیا پُرسکون اور روشن رُو ہو گئی، اور نرم و خوشبودار ہوا چلنے لگی۔

Verse 38

अथोवाच महादेवः सर्वांस्तांस्त्रिदशालयान् । वृणुध्वं सुवरं सर्वे मत्तो यन्मनसीप्सितम्

پھر مہادیو نے اُن سب تریدشوں کے باشندوں سے فرمایا: “تم سب مجھ سے ایک اعلیٰ ور مانگو—جو کچھ تمہارے دل کو مطلوب ہو۔”

Verse 39

देवा ऊचुः । तव लिंगस्य संस्पर्शादपि पापकृतो नराः । स्वर्गं यास्यंति देवेश नाशं यास्यति किल्बिषम् । व्रतदानानि सर्वाणि तीर्थयात्रायुतानि च

دیوتاؤں نے کہا: “اے دیویش! تیرے لِنگ کے محض لمس سے بھی گناہ گار انسان سَورگ کو جائیں گے اور اُن کا کِلبِش (گناہ) مٹ جائے گا۔ اس لیے تمام ورت و دان اور بے شمار تیرتھ یاترا کا پھل گویا اسی میں سمٹ آیا ہے۔”

Verse 40

तस्माद्वज्रेण देवेन्द्रस्तवैतल्लिंगमुत्तमम् । छादयिष्यति सर्वत्र यदि त्वं मन्यसे प्रभो

“پس اے پرَبھو، اگر تو منظور فرمائے تو دیویندر (اِندر) اپنے وَجر (صاعقہ) سے تیرے اس اُتم لِنگ کو ہر طرف ڈھانپ دے گا، تاکہ اس تک بے تمیز رسائی نہ ہو۔”

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । अभिप्रायो ममाप्येष वर्तते हृदि पद्मज । एवं करोतु देवेन्द्रः सर्वधर्मविवृद्धये

خداوندِ برحق نے فرمایا: “اے پدمج (برہما)، یہی ارادہ میرے دل میں بھی ہے۔ دیویندر ایسا ہی کرے، تاکہ تمام دھرم کی افزائش ہو۔”

Verse 42

पुलस्त्य उवाच । ततः संछादयामास वज्रेण त्रिदशाधिपः । तल्लिंगं सर्वमर्त्यानां यथाऽदृश्यं व्यजायत

پُلستیہ نے کہا: پھر تریدشوں کے ادھپتی اندر نے اسے وجر سے ڈھانپ دیا؛ اور وہ لِنگ سب فانی انسانوں کے لیے گویا ناپید و نامعلوم سا ہو گیا۔

Verse 43

अद्यापि वज्रसंस्पर्शात्तत्सान्निध्यं गतो नरः । आजन्ममरणात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

آج بھی، وجر کے لمس کے ذریعے جو شخص اُس حضورِ مقدّس تک پہنچتا ہے، وہ پیدائش سے موت تک جمع ہونے والے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 44

माहात्म्यं कीर्तितं यस्मात्तल्लिंगे शंकरेण तु । वस्त्रेणाच्छादितं चैव शक्रेणैव धरातले

چونکہ اُس لِنگ کی عظمت خود شنکر نے بیان کی تھی، اس لیے شکر (اندر) نے بھی زمین کی سطح پر اسے ایک کپڑے سے ڈھانپ دیا۔

Verse 45

ततःप्रभृति लिंगस्य मर्त्त्ये पूजा व्यजायत । पुरासीच्छंकरः पूज्यो यथान्ये त्रिदशालयाः

اسی وقت سے فانی لوگوں میں لِنگ کی پوجا رائج ہوئی۔ قدیم زمانے میں شنکر کی پوجا بھی دوسرے دیوتاؤں کی طرح اُن کے آسمانی آستانوں میں ہوتی تھی۔

Verse 46

एवमेतत्पुरावृत्तमर्बुदे पर्वतोत्तमे । लिंगस्य पतनात्पूजां यन्मां त्वं परि पृच्छसि

یوں قدیم زمانے میں اربُد، جو پہاڑوں میں برتر ہے، پر یہ واقعہ ہوا۔ لِنگ کے نزول (گرنے) سے جو پوجا پیدا ہوئی، اسی کے بارے میں تم مجھ سے پوچھتے ہو۔

Verse 47

फाल्गुनान्तचतुर्द्दश्यां नैवेद्यं नूतनैर्यवैः । यो ददात्यचलेशाय स भूयो नेह जायते

فالگُن کے اختتام کی چتُردشی کو جو اَچلیش کے حضور تازہ جو سے بنا نَیویدیہ نذر کرے، وہ پھر اس لوک میں دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 48

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु भक्त्या तस्मिन्नवैर्यवैः । यवसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

جو وہاں عقیدت کے ساتھ تازہ جو کے ذریعے برہمنوں کو بھوجن کرائے، وہ جو کے دانوں کی تعداد کے برابر یُگوں تک سُورگ میں مسرّت پاتا ہے۔

Verse 49

तत्र दानं प्रशंसन्ति सक्तूनां मुनिसत्तमाः । नूतनानां महाराज यतः प्रोक्तं पुरारिणा

وہاں مُنیوں میں افضل حضرات تازہ سَکتو (بھنے جو کا آٹا) کے دان کی ستائش کرتے ہیں، اے مہاراج! کیونکہ یہ تعلیم پُرارِی کے قاتل، شِو نے دی تھی۔

Verse 50

किं दानैर्विविधैर्दत्तैः किं यज्ञैश्च सुविस्तरैः । किं तीर्थैर्विविधैहोमैस्तपोभिः किं च कष्टदैः

پھر طرح طرح کے دان دینے کی کیا حاجت؟ نہایت وسیع یَگیوں کی کیا ضرورت؟ گوناگوں تیرتھ، ہوم اور تکلیف دہ تپسیا کا کیا کام؟

Verse 51

फाल्गुनान्तचतुर्द्दश्यां सुमहेश्वरसन्निधौ । धर्माण्येतानि सर्वाणि कलां नार्हंति षोडशीम्

فالگُن کے اختتام کی چتُردشی کو، سُمہیشور کے حضور، یہ سبھی دینی اعمال اس کے پُنّیہ کے سولہویں حصّے کے بھی برابر نہیں ہوتے۔

Verse 52

शृणु राजन्पुरा वृत्तं तत्राश्चर्यं यदुत्तमम् । कश्चित्पापसमाचारः कुष्ठी क्षामतनुर्नरः

اے راجن! قدیم واقعہ سنو—وہاں ایک نہایت اعلیٰ عجوبہ پیش آیا۔ ایک شخص بدکردار و گناہگار تھا، کوڑھ میں مبتلا، اور اس کا بدن نہایت لاغر و کمزور ہو چکا تھا۔

Verse 53

भिक्षार्थमागतस्तत्र लोकैरन्यैः समन्वितः । तेन भिक्षार्जितं तत्र सक्तूनां कुडवं नृप

اے بادشاہ! وہ وہاں بھیک مانگنے آیا، اور دوسرے لوگوں کے ساتھ تھا۔ اس بھیک سے اس نے وہاں سَکتو (بھنے ہوئے اناج کا سفوف) کی ایک کُڈَو مقدار حاصل کی۔

Verse 54

ततो रोग परिक्लेशाद्भोजनं न चकार सः । दाघार्दितो जले तस्मिन्स्नातो भक्तिविवर्जितः । सक्तून्कृत्वोपधाने तान्स च सुप्तो निशागमे

پھر بیماری کی اذیت کے سبب اس نے کھانا نہ کھایا۔ گرمی سے جھلس کر اس نے اسی پانی میں غسل کیا—بے جذبۂ بھکتی۔ سَکتو کو تکیے کے پاس رکھ کر وہ شام ڈھلے سو گیا۔

Verse 55

ततो निद्राभिभूतस्य सारमेयो जहार च । भक्षयामास युक्तोऽन्यैः सारमेयैर्बुभुक्षितः

پھر جب وہ نیند کے غلبے میں تھا تو ایک کتا وہ لے گیا۔ بھوکا تھا، اس نے دوسرے کتوں کے ساتھ مل کر اسے کھا لیا۔

Verse 56

अथासौ विस्मयाद्राजन्पंचत्वं समुपस्थितः । ततो जातिस्मरो जातो विदर्भाधिपतेर्गृहे

پھر، اے راجن، حیرت کے سبب وہ پنچتْو کو پہنچ گیا (یعنی عناصرِ خمسہ میں مل گیا)۔ اس کے بعد وہ ودربھ کے حاکم کے گھر پیدا ہوا، اور اسے پچھلے جنم کی یاد باقی رہی۔

Verse 57

भीमोनाम नृपश्रेष्ठ दमयन्तीपिता हि यः । तं प्रभावं हि विज्ञाय सक्तूनां तत्र पर्वते

وہ برگزیدہ بادشاہ بھیما نام تھا، اور وہی دمیانتی کا باپ تھا۔ اس پہاڑ پر وہاں سَکتو کی غیر معمولی تاثیر جان کر،

Verse 58

फाल्गुनांतचतुर्दश्यां वर्षे वर्षे जगाम सः । कृत्वा चैवोपवासं तु रात्रौ जागरणं तथा

وہ ہر سال پھالگن کے اختتام کی چودھویں تِتھی کو وہاں جاتا۔ پھر وہ روزہ رکھتا اور رات بھر جاگ کر جاگرن بھی کرتا تھا۔

Verse 59

अचलेश्वरसान्निध्ये ददौ सक्तूंस्ततो बहून् । सहिरण्यान्द्विजेन्द्राणां पशुपक्षिमृगेषु च

اچلیشور کے حضور میں اس نے پھر بکثرت سَکتو دان کیے۔ سونے سمیت برہمنوں کے سرداروں کو، اور گایوں، پرندوں اور جنگلی جانوروں کو بھی (غذا کے دان کے طور پر) دیا۔

Verse 60

अथ ते मुनयः सर्वे गालवप्रमुखा नृप । पप्रच्छुः कौतुकाविष्टाः सक्तुदानकृते नृपम्

پھر وہ سب رشی—جن میں گالَو پیش پیش تھا—تجسس میں بھر کر، سَکتو دان کے سبب کے بارے میں بادشاہ سے پوچھنے لگے۔

Verse 61

ऋषय ऊचुः । हस्त्वश्वरथदानानां शक्तिरस्ति तवाद्भुता । कस्मात्सक्तून्प्रमुक्त्वा त्वं नान्यद्दातुमिहेच्छसि

رشیوں نے کہا: ‘ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں کے دان کی تم میں عجیب قدرت ہے۔ پھر انہیں ایک طرف رکھ کر تم یہاں سَکتو کے سوا اور کچھ دان کیوں نہیں کرنا چاہتے؟’

Verse 62

पुलस्त्य उवाच । अथाऽसौ कथयामास पूर्वमेतत्समुद्भवम् । सक्तुदानस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्

پُلستیہ نے کہا: پھر اُس نے ضبطِ نفس والے، پاک باطن مُنیوں کو اس واقعہ کی قدیم پیدائش سنائی اور سَکتو-دان (بھُنے آٹے کے دان) کی عظمت بیان کی۔

Verse 63

पूर्वं भक्त्या विहीनस्य शुना वै सक्तवो हृताः । तत्प्रभावादियं प्राप्तिर्मम जाता द्विजोत्तमाः

پہلے، جب میں بھکتی سے خالی تھا، ایک کتے نے میرا سَکتو (بھُنا آٹا) کا نذرانہ چرا لیا۔ مگر اسی عمل کے اثر سے، اے برتر دِویجوں، یہ مرتبہ مجھے حاصل ہوا۔

Verse 64

सांप्रतं भक्तिद त्तानां किं स्याज्जानामि नो फलम् । एतस्मात्कारणाद्दानं सक्तूनां प्रकरोम्यहम् । तीर्थेऽस्मिन्भक्तिसंयुक्तः सत्येनात्मानमालभे

اب میں نہیں جانتا کہ بھکتی کے ساتھ دیے گئے دان کا پھل کیا ہوگا۔ اسی سبب میں سَکتو کا دان کروں گا۔ اس تیرتھ میں بھکتی سے یُکت ہو کر، سچائی کے ذریعے میں اپنے آپ کو نذر کرتا ہوں۔

Verse 65

पुलस्त्य उवाच । ततस्ते मुनयो हृष्टाः साधुसाध्विति चाब्रुवन् । चक्रुश्चैवात्मशक्त्या ते सक्तूनां दानमुत्तमम्

پُلستیہ نے کہا: پھر وہ مُنی خوش ہوئے اور بول اٹھے: “سادھو! سادھو!” اور اپنی آتم شکتی سے انہوں نے سَکتو کا وہ بہترین دان ادا کیا۔

Verse 66

एष प्रभावो राजर्षे सक्तुदानस्य कीर्त्तितः । महेश्वरस्य माहात्म्यं सत्यं चापि प्रकीर्त्तितम्

اے راج رِشی، یوں سَکتو-دان کی تاثیر بیان کی گئی۔ اور مہیشور کی عظمت—اور اس کی سچائی بھی—اسی طرح بیان کر دی گئی۔

Verse 67

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या कथ्यमानं द्विजाननात् । अहोरात्र कृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

اور جو کوئی اسے عقیدت کے ساتھ برہمن کے دہن سے سن لے، وہ دن اور رات میں کیے گئے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔