Adhyaya 256

Verse 1

गालव उवाच । एकदा भगवान्रुद्रः कैलासशिखरे स्थितः । दधार परमां लक्ष्मीमुमया सहितः किल

گالَو نے کہا: ایک بار بھگوان رودر کیلاش کی چوٹی پر مقیم تھے؛ اُما کے ساتھ انہوں نے یقیناً پرم لکشمی کا اعلیٰ روپ دھارا۔

Verse 2

गणानां कोटयस्तिस्रस्तं यदा पर्यवारयन् । वीरबाहुर्वीरभद्रो वीरसेनश्च भृङ्गिराट्

جب شیو کے گنوں کے تین کروڑ دستوں نے انہیں چاروں طرف سے گھیر لیا، تو ان میں ویرباہو، ویربھدر، ویرسین اور بھِرِنگِراٹ بھی تھے۔

Verse 3

रुचिस्तुटिस्तथा नन्दी पुष्पदन्तस्तथोत्कटः । विकटः कण्टकश्चैव हरः केशो विघंटकः

روچی، تُٹی، نندی، پُشپ دنت اور اُتکٹ؛ اسی طرح وِکٹ اور کنٹک، نیز ہَر، کیش اور وِگھَنٹک—یہ سب بھی گنوں میں شامل تھے۔

Verse 4

मालाधरः पाशधरः शृङ्गी च नरनस्तथा । पुण्योत्कटः शालिभद्रो महाभद्रो विभद्रकः

مالادھر، پاشدھر اور شرِنگی، نیز نرنس؛ پُنیوتکٹ، شالی بھدر، مہا بھدر اور وِبھدرک بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 5

कणपः कालपः कालो धनपो रक्तलोचनः । विकटास्यो भद्रकश्च दीर्घजिह्वो विरोचनः

کَنَپ، کالَپ، کال، دھنَپ اور رَکت لوچن؛ وِکٹاسْیَ، بھدرک، دیرغ جِہوا اور ویروچن بھی ان میں شامل تھے۔

Verse 6

पारदो घनदो ध्वांक्षी हंसक्री नरकस्तथा । पंचशीर्षस्त्रिशीर्षश्च क्रोडदंष्ट्रो महाद्भुत

پارَد، گھَنَد، دھوانکشی، ہنسکری اور نیز نَرَک؛ پنچ شیِرش اور تری شیِرش؛ اور کروڈ دَنشٹر—واقعی نہایت عجیب ہیئت و قوت والے۔

Verse 7

सिंहवक्त्रो वृषहनुः प्रचण्डस्तुंडिरेव च । एते चान्ये च बहवस्तदा भवसमीपगाः

سِمْہ وَکتْر، وِرِشَہَنُو، پرچنڈ اور تُنڈی بھی؛ یہ اور بہت سے دوسرے اُس وقت بھَو (شیو) کے قریب حاضر تھے۔

Verse 8

महादेव जयेत्युच्चैर्भद्रकालीसमन्विताः । भूतप्रेतपिशाचानां समूहा यस्य वल्लभाः

بھدرکالی کے ساتھ وہ بلند آواز سے پکار اٹھے: “مہادیو کی جے!”—وہ جنہیں بھوت، پریت اور پِشَچوں کے جتھے عزیز اور وفادار ہیں۔

Verse 9

अस्तुवंस्तं समीपस्था वसन्ते समुपागते । वनराजिर्विभाति स्म नवकोरकशोभिता

وہ اس کے قریب کھڑے ہو کر اُس کی ثنا کرنے لگے؛ اور جب بہار آ پہنچی تو جنگل کی قطاریں نئی کونپلوں کی رونق سے جگمگا اٹھیں۔

Verse 10

दक्षिणानिलसंस्पर्शः कवीनां सुखकृद्बभौ । वियोगिहृदयाकर्षी किंशुकः पुष्पशोभितः

جنوبی ہوا کا لمس شاعروں کے لیے راحت بنا؛ اور پھولوں سے آراستہ کِمشُک نے فراق سے تڑپتے دلوں کو اپنی طرف کھینچ لیا۔

Verse 11

द्वन्द्वादिविक्रियाभावं चिक्रीडुश्च समंततः । तस्मिन्विगाढे समये मनस्युन्मादके तथा

وہ چاروں طرف کھیلتے رہے، گویا سُکھ دُکھ جیسے دوئیوں سے پیدا ہونے والی بےقراری سے آزاد ہوں؛ اُس گہری محویت کے وقت میں، جو دل و دماغ کو مدہوش بھی کر دے۔

Verse 12

नंदी दंडधरः संज्ञां दृष्ट्वा चक्रे हरो परः । अलं चापलदोषेण तपः कुर्वंतु भो गणाः

نندی اور عصا بردار خادم کے اشارے کو دیکھ کر برتر ہَر (شیو) نے حکم دیا: “بےقراری کے عیب بس! اے گَنو، تپسیا (تپ) اختیار کرو!”

Verse 13

तदा सर्वे वनमपि भूकांडजमभूत्पुनः । गणास्ते तप आतस्थुर्दृष्ट्वा कान्तिंवसन्तजाम्

تب سارا جنگل بھی گویا پھر سے زمین سے تازہ اُگ آیا؛ اور وہ گَنو بہار کی پیدا کردہ سی روشنی دیکھ کر تپسیا میں ثابت قدم ہو گئے۔

Verse 14

ततः सा विश्वजननी पार्वती प्राह शंकरम् । इयं ते करगा नित्यमक्षमाला महेश्वर

پھر جگت جننی پاروتی نے شنکر سے کہا: “اے مہیشور، یہ اَکش مالا (تسبیح) ہمیشہ تمہارے ہاتھ میں رہتی ہے۔”

Verse 15

त्वया किं जप्यते देव संदेहयति मे मनः । त्वमेकः सर्व भूतानामादिकृत्सकलेश्वरः

“اے دیو، آپ کس کا جپ کرتے ہیں؟ میرا دل شک میں پڑ گیا ہے—کیونکہ آپ ہی تمام بھوتوں کے اوّلین خالق اور سب کے یکتا پروردگار ہیں۔”

Verse 16

न माता न पिता बंधुस्तव जातिर्न कश्चन । अहं तव परं किंचिद्वेद्मि नास्तीति किंचन

تمہارے لیے نہ ماں ہے نہ باپ، نہ کوئی رشتہ دار؛ نہ کوئی محدود پیدائش یا نسب۔ مگر میں یہ جانتا ہوں کہ تم سے پرے کچھ بھی نہیں۔

Verse 17

श्रमेण त्वं समायुक्तो श्वासोच्छ्वासपरायणः । जपन्नपि महाभक्त्या दृश्यसे त्वं मया सदा

پھر بھی تم مجھے یوں دکھائی دیتے ہو گویا مشقت میں لگے ہو، سانس کے اندر باہر پر یکسو؛ اور بڑی بھکتی سے جپ کرتے ہوئے بھی تم ہمیشہ مجھے نظر آتے ہو۔

Verse 18

त्वत्तःपरतरं किचिद्यत्त्वं ध्यायसि चेतसा । तन्मे कथय देवेश यद्यहं दयिता तव

اگر تم سے برتر کوئی شے ہے جس کا تم اپنے چت میں دھیان کرتے ہو تو مجھے بتاؤ، اے دیوؤں کے ایشور! اگر میں واقعی تمہیں عزیز ہوں۔

Verse 19

इति स्पृष्टस्तदा शंभुरुवाच हरिसेवकः । हरेर्नामसहस्राणां सारं ध्यायामि नित्यशः

یوں مخاطب کیے جانے پر، ہری کے سیوک شَمبھو نے کہا: “میں نِتّ ہری کے ہزار ناموں کے سار کا دھیان کرتا ہوں۔”

Verse 20

जपामि रामनामांकमवातरं ससप्तमम् । चतुर्विशतिसंख्याकान्प्रादुर्भावान्हरेर्गुणान्

میں رام نام کا جپ کرتا ہوں—اس کے اوتار کا، ساتواں اوتار؛ اور میں ہری کے ظاہر شدہ گُنوں اور پرکاشوں کا دھیان کرتا ہوں جو چوبیس گنے جاتے ہیں۔

Verse 21

एतेषामपि यत्सारं प्रणवाख्यं महत्फलम् । द्वादशाक्षरसंयुक्तं ब्रह्मरूपं सना तनम्

ان سب کا جو نچوڑ ہے وہ پرنَو ‘اوم’ ہے—عظیم پھل دینے والا؛ بارہ اکشری منتر سے یُکت، برہمن کے روپ میں، ازلی حقیقت۔

Verse 22

अक्षरत्रयसंबद्धं ग्रामत्रयसमन्वितम् । सबिंदुं प्रणवं शश्वज्जपामि जपमालया

تین اکشروں کے ربط سے وابستہ، تین ‘گرام’ کے ساتھ مقرون، بندو سمیت پرنَو ‘اوم’ کو میں جپ مالا کے ساتھ ہمیشہ جپتا ہوں۔

Verse 23

वेदसारमिदं नित्यं द्व्यक्षरं सततोद्यतम् । निर्मलं ह्यमृतं शांतं सदूपममृतोपमम्

یہی ویدوں کا جوہر ہے—ہمیشہ قائم، دو اکشری، اور ہر دم قائم رکھنے کے لائق۔ یہ بے داغ، امرت سا بے موت؛ طبعاً پُرسکون، سَت روپ، اور خود امرتا کے مانند ہے۔

Verse 24

कलातीतं निर्वशगं निर्व्यापारं महत्परम् । विश्वाधारं जगन्मध्यं कोटिब्रह्मांडबीजकम्

کلا (زمان و پیمائش) سے ماورا، بے نیاز و بے اختیار، بے عمل، عظیم و برتر؛ کائنات کا سہارا، جہانوں کا مرکز، کروڑوں برہمانڈوں کا بیج۔

Verse 25

जडं शुद्धक्रियं वापि निरंजनं नियामकम् । यज्ज्ञात्वा मुच्यते क्षिप्रं घोरसंसारबंधनात्

خواہ اسے ساکن و غیر متغیر سمجھو یا پاکیزہ عمل؛ بے داغ اور باطن کا نگران—اس کو جان لینے سے انسان ہولناک سنسار کے بندھن سے فوراً آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 26

ओंकारसहितं यच्च द्वादशाक्षरबीजकम् । जपतः पापकोटीनां दावाग्नित्वं प्रजायते

اوم کے ساتھ ملا ہوا وہ بارہ اَکشر بیج منتر—جو کوئی اس کا جپ کرے—تو کروڑوں گناہ جنگل کی آگ کے ایندھن کی طرح جل کر بھسم ہو جاتے ہیں۔

Verse 27

एतदेव परं गुह्यमेतदेव परं महः । एतद्धि दुर्लभं लोके लोकत्रयविभूषणम्

یہی سب سے بڑا راز ہے؛ یہی اعلیٰ ترین جلال ہے۔ بے شک یہ دنیا میں نایاب ہے—تینوں لوکوں کی زینت۔

Verse 28

प्राप्यते जन्मकोटीभिः शुभाशुभविनाशकम् । एतदेव परं ज्ञानं द्वादशाक्षरचिन्तनम्

یہ کروڑوں جنموں کے بعد ہی حاصل ہوتا ہے اور نیک و بد دونوں کرمی اثرات کو مٹا دیتا ہے۔ یہی اعلیٰ ترین گیان ہے: بارہ اَکشر منتر کا دھیان۔

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदं चिंतितप्रदम् । एतदक्षरजं स्तोत्रं यः समाश्रयते सदा

خصوصاً چاتُرمَاس میں یہ برہمن (اعلیٰ حالت) عطا کرتا ہے اور جس کا دھیان کیا جائے وہی مراد دیتا ہے۔ جو ہمیشہ ان مقدس اَکشر سے پیدا ہوئے اس ستوتر کا سہارا لیتا ہے—

Verse 30

मनसा कर्मणा वाचा तस्य नास्ति पुनर्भवः । द्वादशाक्षरसंयुक्तं चक्रद्वादशभूषितम्

اس کے لیے—دل، عمل اور گفتار سے—پھر جنم نہیں رہتا۔ (یہ سادھنا) بارہ اَکشر منتر سے وابستہ ہے اور بارہ چکر کے نشانات سے آراستہ ہے۔

Verse 31

मासद्वादशनामानि विष्णोर्यो भक्तितत्परः । शालग्रामेषु तान्युक्त्वा न्यसेदघहराणि च

جو بھکتی میں یکسو ہو وہ وِشنو کے بارہ ماہانہ ناموں کا جاپ کرے؛ شالگرام شِلاؤں پر انہیں ادا کر کے نیاس کے طور پر رکھے، کیونکہ یہ گناہوں کو دور کرنے والے ہیں۔

Verse 32

दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत् । द्वादशाक्षर माहात्म्यं वर्णितुं नैव शक्यते

دن بہ دن اسے بارہ دن کے مقدس ورت کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ بارہ حرفی منتر کی عظمت کو پوری طرح بیان کرنا حقیقتاً ممکن نہیں۔

Verse 33

जिह्वासहस्रैरपि च ब्रह्मणापि न वार्यते । महामन्त्रो ह्ययं लोके जप्यो ध्यातः स्तुतस्तथा

ہزار زبانوں سے بھی—بلکہ خود برہما سے بھی—اس کی حمد پوری نہیں ہو سکتی۔ بے شک یہ دنیا میں مہا منتر ہے، جس کا جاپ، دھیان اور اسی طرح ستوتی کرنی چاہیے۔

Verse 34

पापहा सर्वमासेषु चातुर्मास्ये विशेषतः । इदं रहस्यं वेदानां पुराणानामनेकशः

یہ ہر مہینے گناہوں کو مٹاتا ہے—خصوصاً مقدس چاتُرمَاس کے زمانے میں۔ یہ ویدوں اور متعدد پرانوں کا وہ راز ہے جو بار بار بیان کیا گیا ہے۔

Verse 35

स्मृतीनामपि सर्वासां द्वादशाक्षरचिन्तनम् । चिंतनादेव मर्त्यानां सिद्धिर्भवति हीप्सिता

تمام اسمِرتیوں میں بھی بارہ حرفی منتر کا چنتن معتبر ٹھہرا ہے۔ محض چنتن سے ہی فانی انسان اپنی مطلوبہ سدھی پا لیتے ہیں۔

Verse 36

पुण्यदानेन याम्येन मुक्तिर्भवति शाश्वती । वर्णैस्तथाश्रमैरेव प्रणवेन समन्वितैः

مقررہ طریقے کے مطابق نیکی کے دان سے ابدی نجات حاصل ہوتی ہے؛ یہ تعلیم ورنوں اور آشرموں کے لیے بھی ہے، جب پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ ملا ہو۔

Verse 37

जपैर्ध्यानैः शमपरैर्मोक्षं यास्येत निश्चितम । शूद्राणां चापि नारीणां प्रणवेन विवर्जितः

جپ، دھیان اور سکون پر مبنی ریاضتوں سے یقیناً موکش حاصل ہوتا ہے۔ شُودر اور عورتوں کے لیے بھی یہ (طریق) پرنَو ‘اوم’ کے بغیر بتایا گیا ہے۔

Verse 38

प्रकृतीनां च सर्वासां न मन्त्रो द्वादशाक्षरः । न जपो न तपः कार्यं कायक्लेशाद्विशुद्धिता

اور ایسے سب لوگوں کے لیے بارہ اَکشر والا منتر منتر کے طور پر (استعمال) نہیں۔ نہ جپ کرنا ہے نہ تپسیا—جسمانی اذیت سے کوئی پاکیزگی نہیں ہوتی۔

Verse 39

विप्रभक्त्या च दानेन विष्णुध्यानेन सिद्ध्यति । तासां मन्त्रो रामनाम ध्येयः कोट्यधिको भवेत्

برہمنوں کی بھکتی، دان اور وشنو کے دھیان سے کامیابی حاصل ہوتی ہے۔ ان کے لیے منتر ‘رام نام’ ہے—جس کا دھیان کرنا چاہیے—جو کروڑوں گنا دوسرے منتروں سے برتر ہے۔

Verse 40

रामेति द्व्यक्षरजपः सर्वपापापनोदकः । गच्छंस्तिष्ठञ्छयानो वा मनुजो रामकीर्तनात्

‘رام’—دو اَکشر کا جپ—ہر گناہ کو دور کرتا ہے۔ چلتے پھرتے، کھڑے یا لیٹے ہوئے بھی، رام کے کیرتن سے انسان پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 41

इह निर्वर्ततो याति प्रान्ते हरिगणो भवेत् । रामेति द्व्यक्षरो मन्त्रो मंत्रकोटिशताधिकः

جو یہاں اس سادھنا کو پورا کرتا ہے وہ رخصت ہو کر آخرکار ہری کے دیویہ گنوں میں شامل ہو جاتا ہے۔ دو حرفی منتر “رام” کروڑوں منتر وں سے بھی برتر ہے۔

Verse 42

सर्वासां प्रकृतीनां च कथितः पापनाशकः । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सोऽप्यनंतफलप्रदः

یہ ہر مزاج اور ہر طبیعت والے جانداروں کے لیے گناہوں کو مٹانے والی قرار دی گئی ہے۔ اور جب مقدس چاتُرمَاسیہ کا زمانہ آ پہنچے تو یہی عمل بے حد و حساب پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 43

चातुर्मास्ये महापुण्ये लभ्यते भक्तितत्परैः । देववन्निष्फलं तेषां यमलोकस्यसेवनम्

عظیم ثواب والے چاتُرمَاسیہ میں یہ نعمت اہلِ بھکتی کو حاصل ہوتی ہے۔ ان کے لیے یم لوک کی حاضری و خدمت ایسی بے ثمر ہو جاتی ہے جیسے محض خوف سے دیوتا بننے کی کوشش۔

Verse 44

न रामादधिकं किंचित्पठनं जगतीतले । रामनामाश्रया ये वै न तेषां यमयातना

روئے زمین پر رام نام سے بڑھ کر کوئی تلاوت نہیں۔ جو ‘رام’ کے نام کی پناہ لیتے ہیں وہ یم کی اذیتیں نہیں جھیلتے۔

Verse 45

ये च दोषा विघ्नकरा मृतका विग्रहाश्च ये । राम नामैव विलयं यांति नात्र विचारणा

اور جو بھی عیب رکاوٹ بنیں—خواہ مردہ (پوشیدہ) آلودگیاں ہوں یا دشمنانہ نزاع—صرف ‘رام’ کے نام سے ہی مٹ جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 46

रमते सर्वभूतेषु स्थावरेषु चरेषु च । अन्तरात्मस्वरूपेण यच्च रामेति कथ्यते

جو باطن کی روح کی صورت میں ساکن و متحرک تمام مخلوقات کے اندر مسرّت سے رمتا ہے، وہی ‘رام’ کہلاتا ہے۔

Verse 47

रामेति मत्रराजोऽयं भयव्याधिनिषूदकः । रणे विजयदश्चापि सर्वकार्यार्थसाधकः

یہ ‘رام’ منترراج ہے؛ خوف اور بیماری کو مٹاتا ہے، جنگ میں فتح عطا کرتا ہے اور ہر کام و مقصد کو پورا کرتا ہے۔

Verse 48

सर्वतीर्थफलः प्रोक्तो विप्राणामपि कामदः । रामचन्द्रेति रामेति रामेति समुदाहृतः

اسے تمام تیرتھوں کے پھل دینے والا کہا گیا ہے اور برہمنوں کی خواہشیں بھی پوری کرتا ہے؛ اسے ‘رام چندر’، ‘رام’، ‘رام’ کہہ کر پکارا جاتا ہے۔

Verse 49

द्व्यक्षरो मन्त्रराजोऽयं सर्वकार्यकरो भुवि । देवा अपि प्रगायंति रामनामगुणाकरम्

دو حرفوں والا یہ منترراج زمین پر ہر کام کو انجام دیتا ہے؛ دیوتا بھی ‘رام’ نام—فضائل کے خزانے—کا گیت گاتے ہیں۔

Verse 50

तस्मात्त्वमपि देवेशि रामनाम सदा वद । रामनाम जपेद्यो वै मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

پس اے دیویشوری! تم بھی ہمیشہ ‘رام’ کا نام لو۔ جو کوئی سچ مچ رام نام کا جپ کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 51

सहस्रनामजं पुण्यं रामनाम्नैव जायते । चातुर्मास्ये विशेषेण तत्पुण्यं दशधोत्तरम्

ہزار ناموں سے پیدا ہونے والا ثواب صرف نامِ ‘رام’ ہی سے حاصل ہوتا ہے؛ اور چاتُرمَاس میں خصوصاً وہ ثواب دس گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 52

हीनजातिप्रजातानां महदह्यति पातकम्

جو لوگ سماجی طور پر پست درجے میں پیدا ہوئے ہوں، اُن کے لیے بھی یہ مقدس وسیلہ بڑے سے بڑا گناہ جلا کر مٹا دیتا ہے۔

Verse 53

रामो ह्ययं विश्वमिदं समयं स्वतेजसा व्याप्य जनांतरात्मना । पुनाति जन्मांतरपातकानि स्थूलानि सूक्ष्माणि क्षणाच्च दग्ध्वा

یہی رام اپنے نورِ ذات سے ہر وقت سارے جہان میں پھیلا ہوا ہے، ہر جاندار کے اندرونی آتما کے طور پر قائم ہے؛ اور ایک لمحے میں جلا کر، بے شمار جنموں کے گناہوں—موٹے بھی اور باریک بھی—کو پاک کر دیتا ہے۔

Verse 256

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये रामनाममहिमवर्णनं नाम षट्पंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر-ماہاتمیہ کے ضمن میں، شیش شایئی کے اُپاکھیان، برہما-نارد سنواد اور چاتُرمَاسیہ-ماہاتمیہ کے اندر ‘رام نام کی عظمت کے بیان’ کے عنوان سے دو سو چھپنواں باب اختتام کو پہنچا۔