Adhyaya 190

Verse 1

सूत उवाच । एवं क्रतुः स संजातः पञ्चरात्रं द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वकाम समृद्धिमान्

سوت نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! یوں ہاٹکیشور کے کْشَیتر میں—جو ہر مراد کی تکمیل سے بھرپور ہے—وہ یَجْن پانچ راتوں تک انجام پایا۔”

Verse 2

विप्रांश्च भिक्षुकांश्चैव दीनांधांश्च विशेषतः । समाप्तौ तस्य यज्ञस्य संतर्प्य सकलांस्ततः । ऋत्विजो दक्षिणाभिस्तान्यथोक्तान्द्विजसत्तमान्

اس نے خصوصاً برہمنوں، سادھو بھکشکوں اور غریب و نابینا لوگوں کو سیر و شاد کیا۔ پھر اس یَجْن کی تکمیل پر، سب کو دستور کے مطابق کھلا پلا کر عزت دی، اور رِتوِج پجاریوں کو شاستروکت دَکْشِنا عطا کی۔

Verse 3

ततः स चानयामास नागरान्ब्राह्मणोत्तमान् । चातुश्चरणसंपन्नाञ्छ्रुतिस्मृति समन्वितान्

پھر اُس نے شہر کے برگزیدہ برہمنوں کو بلایا—جو چار گونوں کی اہلیت سے آراستہ اور شروتی و سمرتی میں راسخ تھے۔

Verse 4

कृतांजलिपुटो भूत्वा ततस्तान्प्राह सादरम् । यद्भूमौ तु मया तीर्थं पुष्करं संनिवेशितम्

پھر ہاتھ جوڑ کر اُس نے نہایت ادب سے اُن سے کہا: “اسی دھرتی پر میں نے پُشکر نامی مقدّس تیرتھ قائم کیا ہے۔”

Verse 5

कलिकालस्य भीतेन द्वितीयं ब्राह्मणोत्तमाः । येन नो नाशमभ्येति म्लेच्छैरपि समाश्रितम्

“اے برہمنوں کے سردارو! کَلی یُگ کے خوف سے میں نے ایک دوسرا سہارا قائم کیا ہے—تاکہ یہ برباد نہ ہو، اگرچہ مِلِچھ بھی آ کر اس میں بس جائیں۔”

Verse 6

हाटकेश्वरदेवस्य प्रभावेन महात्मनः । कलिकाले च सम्प्राप्ते तीर्थान्यायतनानि च

“عظیمُ الرّوح بھگوان ہاٹکیشور دیو کے پرتاب سے، جب کَلی یُگ آ پہنچے تو تیرتھ اور دیویہ آیتن بھی اپنی تاثیر برقرار رکھتے ہیں۔”

Verse 7

म्लेच्छैः स्पृष्टान्यसंदिग्धं प्रयागादीनि कृत्स्नशः । यज्ञस्तु विहितस्तेन भयायं तत्कृतेन च

“بے شک پریاگ وغیرہ تمام مقامات مِلِچھوں کے لمس سے سراسر ناپاک ہو جاتے ہیں۔ اسی لیے اُس نے یَجْن کا اہتمام کیا—اور اُس کیے ہوئے کام کے سبب خوف پیدا ہوا۔”

Verse 8

तस्माद्वदथ किं दानं युष्मद्भूमेश्च निष्क्रये । प्रयच्छामि च यज्ञस्य येन मे स्यात्फलं द्विजाः

پس بتاؤ کہ تمہاری زمین کے فدیہ و رہائی کی قیمت کے طور پر کون سا دان دیا جائے؟ میں یَجْن کی خاطر وہ عطا کروں گا، اے دُوِجوں، تاکہ مجھے اس کا پھل حاصل ہو۔

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि यच्छसि चास्माकं दक्षिणां यज्ञसंभवाम् । तदस्माकं स्ववासेन स्थानं नय पवित्रताम्

برہمنوں نے کہا: اگر تم ہمیں یَجْن سے پیدا ہونے والی دَکشِنا دینا چاہتے ہو، تو ہمارے اسی جگہ بسنے کے ذریعے اس مقام کو پاکیزگی تک پہنچا دو۔

Verse 10

यदेतद्भवता चात्र पुष्करं तीर्थमुत्तमम् । स्थापितं तस्य नो ब्रूहि माहात्म्यं सुरसत्तम । येन स्नानादिकाः सर्वाः क्रियाः कुर्मः पितामह

چونکہ آپ نے یہاں یہ اعلیٰ تیرتھ، پُشکر، قائم فرمایا ہے، اس کی عظمت ہمیں بتائیے، اے دیوتاؤں میں برتر؛ تاکہ ہم غسل سے آغاز کر کے تمام رسومات ادا کریں۔ اے پِتامہہ، ہمیں تعلیم دیجیے۔

Verse 11

ब्रह्मोवाच । एतत्तीर्थं मया सृष्टमंतरिक्षस्थितं सदा । किं न श्रुतं पुराणेषु भवद्भिर्द्विजसत्तमाः

برہما نے کہا: یہ تیرتھ میں نے ہی رچا ہے اور یہ ہمیشہ انترکش (فضائے میانہ) میں قائم رہتا ہے۔ اے بہترین دُوِجوں، کیا تم نے اسے پرانوں میں نہیں سنا؟

Verse 12

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् । त्रैलोक्ये तु कुरुक्षेत्रं विशेषेण व्यवस्थितम्

زمین پر نَیمِش تیرتھ ہے، اور انترکش میں پُشکر۔ اور تینوں لوکوں میں کُرُکشیتر خاص شان کے ساتھ قائم و ممتاز ہے۔

Verse 13

तद्युष्माकं हितार्थाय पंचरात्रं धरातले । आगमिष्यत्यसंदिग्धं मम वाक्यप्रणोदितम्

پس تمہاری بھلائی کے لیے، میرے فرمان کی تحریک سے، بے شک یہ پانچ راتوں کے لیے زمین پر آئے گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 14

कार्तिक्यां शुक्लपक्षे तु ह्येकादश्यां दिने स्थिते । यावत्पंचदशी तावत्तिथिः पापप्रणाशिनी

ماہِ کارتک کے شُکل پکش میں، ایکادشی کے دن سے لے کر پنچدشی تک، یہ تِتھیاں گناہوں کو مٹانے والی ہیں۔

Verse 15

पंचरात्रस्य मध्ये तु यः स्नानं च करिष्यति । श्राद्धं वा श्रद्धया युक्तस्तस्य स्यादक्षयं हि तत्

پانچ راتوں کے ورت کے بیچ جو کوئی پُنیہ اسنان کرے، یا شرَدھا کے ساتھ شرادھ کرے—اس کے لیے وہ کرم یقیناً اَکشَی (لازوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 16

अह तु पंचरात्रं तद्ब्रह्मलोकादुपेत्य च । संश्रयं तु करिष्यामि तीर्थेऽत्रैव द्विजोत्तमाः

اے بہترین دِوِجوں! میں اُس پانچ راتوں کے عرصے میں برہملوک سے آ کر اسی تیرتھ میں ہی قیام اختیار کروں گا۔

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । तव मूर्तिं करिष्यामः स्थानेऽत्र प्रपितामह । तस्यां संक्रमणं नित्यं तस्मात्कार्यं त्वयाविभो

برہمنوں نے کہا: اے پرپِتامہ (اے بزرگ جدِّ اعلیٰ)! ہم اسی مقام پر آپ کی مورتی بنائیں گے۔ لہٰذا اے وِبھُو! آپ کو ہر روز اس میں نِتیہ سنکرمن (نزول/ورود) کرانا چاہیے۔

Verse 18

तीर्थं चैव सदाप्यऽत्र समागच्छतु चांबरात् । लोकानां पापनाशाय तथा त्वं कर्तुमर्हसि

اور یہ تیرتھ سدا آسمانی لوک سے بھی یہاں آتا رہے؛ لوگوں کے گناہوں کے ناس کے لیے تمہیں یہ کام انجام دینا چاہیے۔

Verse 19

एषा नो दक्षिणा देव यज्ञस्यैव समुद्भवा

اے دیو! یہ ہماری دکشنا ہے، جو خود یَجْن سے ہی پیدا ہوئی پجاریانہ نذر ہے۔

Verse 20

एवं कृते सुरश्रेष्ठ सफलः स्यात्क्रतुस्तव । प्रतिज्ञा च तथा सत्या तस्माद्दानाय निर्मिता

اگر ایسا کر دیا جائے، اے دیوتاؤں میں برتر، تو تمہارا کرتو (یَجْن) پھل دار ہوگا؛ اور تمہاری پرتِجْنیا بھی سچی ٹھہرے گی—اسی لیے یہ دان نذر کے لیے تیار کیا گیا ہے۔

Verse 21

श्रीब्रह्मोवाच । मन्त्राहूतं ततः श्रेष्ठं नभोमार्गाद्द्विजोत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पुष्करं चागमिष्यति

شری برہما نے کہا: پھر، اے دوِجوں میں برتر، منتر سے آہوت وہ اعلیٰ تیرتھ آسمانی راہ سے آئے گا؛ اور پُشکر بھی ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں پہنچے گا۔

Verse 22

अघमर्षं जपंश्चैव यः करिष्यति तोयगः । मम मूर्तेः पुरः स्थित्वा पैलमन्त्रपुरःसरम्

جو کوئی پانی کا ارپن کرے اور میری مورتی کے سامنے کھڑے ہو کر، پَیل منتر سے آغاز کرتے ہوئے، اَگھمرشن کا جپ بھی کرے—

Verse 23

जपिष्यति द्विजश्रेष्ठाः सवनानां चतुष्टयम् । ब्रह्मलोकात्समागत्य प्रश्रोष्या मि च तद्द्विजाः

اے برہمنوں کے سردارو! وہ سَوَنوں کے چارگُنے مجموعے کا جپ کرے گا۔ اور میں بھی برہملوک سے آ کر، اے دِویجوں، اس جپ کو عقیدت سے سنوں گا۔

Verse 24

सूत उवाच । अथ ते नागराः सर्वे पुष्पदानप्रपूर्वकम् । अनुज्ञां प्रददुस्तुष्टा यज्ञफलसमाप्तये

سوت نے کہا: پھر ان سب شہریوں نے پہلے پھولوں کے نذرانے پیش کیے، اور خوش دلی سے اجازت عطا کی، تاکہ یَجْنَ کا پھل پوری تکمیل کو پہنچ جائے۔

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः पुलस्त्योऽध्वर्युसत्तमः । यत्र स्थाने स्थितो ब्रह्मा नागरैः परिवारितः

اسی اثنا میں پُلستیہ—اَدھوریو پجاریوں میں سب سے برتر—اس مقام پر آ پہنچا جہاں برہما جی شہریوں سے گھِرے ہوئے تشریف فرما تھے۔

Verse 26

अब्रवीच्च समाप्तस्ते यतः संपूर्णदक्षिणः । प्रायश्चित्तैर्विरहितो यथा नान्यस्य कस्यचित्

اس نے کہا: “تمہارا یَجْنَی کرم مکمل ہو چکا، کیونکہ یہ پوری دَکْشِنا کے ساتھ انجام پایا ہے؛ اور یہ کسی کفّارے (پرایَشچِت) کا محتاج نہیں—جیسا کہ اوروں کا ہوتا ہے۔”

Verse 27

अतः परं कर्मशेषं किंचिदस्ति पितामह । वारुणेष्टिर्जपश्चैव तत्करिष्यामि सांप्रतम्

“اب بتائیے، اے پِتامہ (برہما)! کیا کرم کا کچھ حصہ ابھی باقی ہے؟ وارُنی اِشٹی اور مقررہ جپ بھی—میں انہیں اسی وقت ادا کروں گا۔”

Verse 28

तथा चाऽवभृथस्नानं प्रकर्तव्यं त्वया सह । तस्मादुत्तिष्ठ गच्छामो यत्र तोयव्यवस्थितम्

اور تمہارے ساتھ مل کر اوبھرتھ (اَوَبھِرتھ) اسنان بھی کرنا لازم ہے۔ اس لیے اٹھو—چلو اُس جگہ جہاں رسم کے لیے پانی باقاعدہ طور پر تیار رکھا گیا ہے۔

Verse 29

येनेष्टिवारुणीं तत्र कुर्मो विप्रैर्यथोचितैः । चतुर्भिर्ब्रह्मपूर्वैश्च मया चाग्नीध्रहोतृभिः

وہاں ہم مناسب برہمنوں کے ساتھ وارُنی اِشٹی ادا کریں گے—چار، برہمن پجاری سے آغاز کرتے ہوئے—اور میرے ساتھ اگنی دھرا اور ہوتری پجاری بھی ہوں گے۔

Verse 30

यथावह्नौ तथा तोये मन्त्रवत्तद्भवंशुभम् । हूयते संविधानेनयज्ञपात्रैः सम न्वितम्

جس طرح آگ میں آہوتی دی جاتی ہے، اسی طرح پانی میں بھی—منتروں کے ساتھ—وہ مبارک نذر مقررہ ترتیب کے مطابق، مقررہ یَجْن کے برتنوں کے ساتھ بہائی جاتی ہے۔

Verse 31

वरुणस्य प्रतुष्ट्यर्थं स्नानं कार्यं त्वयैव च । ऋत्विग्भिः सहितेनैव सर्वारिष्टप्रशांतये

ورُن دیوتا کی کامل تسکین و رضا کے لیے تمہیں ہی اسنان کرنا چاہیے—رتوِج پجاریوں کے ساتھ—تاکہ ہر طرح کی آفت و نحوست فرو ہو جائے۔

Verse 32

यस्तत्र समये स्नानं करिष्यति त्वया सह । अन्योऽपि मानवः कश्चिद्विपाप्मा स भविष्यति

جو کوئی اسی وقت وہاں تمہارے ساتھ اسنان کرے گا—کوئی بھی دوسرا انسان بھی—وہ گناہ سے پاک ہو جائے گا۔

Verse 33

यानीह संति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । वारुणीमिष्टिमासाद्य तानि यांति च संनिधौ

تینوں لوکوں میں—تمام متحرک و غیر متحرک ہستیوں کے درمیان—جو بھی تیرتھ ہیں، وارُنی اِشٹی کے موقع پر وہ یہاں قریب آ کر اپنا سَنِدھیہ (حضور) ظاہر کرتے ہیں۔

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षितेन समन्वितम् । तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं जलमध्ये तु सार्थिभिः । ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः सर्वैरव भृथोत्सवे

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ، دِیکشا سے آراستہ ہو کر، وہاں مقدس اسنان کرنا چاہیے—بلکہ پانی کے بیچ ہی—قافلہ بردار تاجروں کے ساتھ؛ اور اَوَبھرتھ اُتسو کے وقت برہمن، کشتری، ویشیہ—سب کے لیے۔

Verse 35

तस्माद्विसर्जयाद्यैतान्ब्राह्मणांस्तावदेव च । एतेऽपि च करिष्यंति स्नानं तत्र त्वया सह

پس اِن برہمنوں کو فوراً روانہ کر دو؛ یہ بھی تمہارے ساتھ وہاں اسنان کریں گے۔

Verse 36

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रस्थितो ब्रह्मा ज्येष्ठकुण्डतटं शुभम् । गायत्र्या सहितो हृष्टः कृतकृत्यत्वमागतः

سوت نے کہا: وہ بات سن کر برہما جی شُبھ جَیَشٹھ کُنڈ کے کنارے کی طرف روانہ ہوئے۔ گایتری کے ساتھ وہ مسرور تھے، گویا مقصد پورا ہو گیا ہو۔

Verse 37

अथ तद्वचनं श्रुत्वा सुराः सर्वे तथा द्विजाः । पुलस्त्यश्च शुभार्थाय स्नानार्थं प्रस्थितास्तदा । ब्रह्मणा सहिता हृष्टाः पुत्रदारसमन्विताः

پھر وہ ہدایت سن کر سب دیوتا اور تمام دِوِج (دوبار جنمے)—پُلستیہ سمیت—مبارکی کی طلب میں اسنان کے لیے اسی وقت روانہ ہوئے۔ برہما کے ساتھ متحد ہو کر خوشی سے چلے، بیٹوں اور بیویوں سمیت۔

Verse 38

अथ संकीर्णता जाता समंताज्ज्येष्ठपुष्करे । स्नानार्थमागतैर्लोकैरूर्ध्वबाहुभिरेव च

پھر جَیَیشٹھ پُشکر میں ہر طرف سخت ازدحام ہو گیا۔ مقدّس اشنان کے لیے آئے لوگ عقیدت میں بازو بلند کیے کھڑے تھے۔

Verse 39

न तत्र लक्ष्यते ब्रह्मा न तत्कर्म च वारुणम् । क्रियमाणैर्द्विजैस्तत्र व्याप्ते भूमि तलेऽखिले

وہاں نہ برہما جی دکھائی دیے، نہ ورُن سے متعلق وہ رسم پہچانی جا سکی؛ کیونکہ سارا میدان ہر طرف دو بار جنمے (دویج) برہمنوں کے کرم انجام دینے سے بھر گیا تھا۔

Verse 40

अथांते कर्मणस्तस्य ब्रह्मा प्राह शतक्रतुम् । हितार्थं सर्वलोकस्य विनयावनतं स्थितम्

پھر اس کرم کے اختتام پر برہما جی نے شتکرتو (اِندر) سے فرمایا۔ وہ عاجزی سے جھکا کھڑا تھا—اور برہما نے سب جہانوں کی بھلائی کے لیے کلام کیا۔

Verse 41

न मां ज्ञास्यति दूरस्था जनाः स्नानार्थमागताः । मज्जमानं जले पुण्ये सम्मर्देऽस्मिञ्जलोद्भवे

‘جو لوگ اشنان کے لیے آئے ہیں اور دور کھڑے ہیں، وہ مجھے نہیں پہچانیں گے، جب میں اس پُنیہ جل میں غوطہ زن ہوں گا—اس پانی سے اُٹھے ہجوم کی دھکم پیل میں۔’

Verse 42

तस्मान्नागं समारुह्य निजं वृत्रनिषूदन । एणस्य कृष्णसारस्य वंशांते चर्म न्यस्य च

‘پس اے ورترا کے قاتل، اپنے ہاتھی پر سوار ہو؛ اور بانس کے ڈنڈے کی نوک پر کرشن سار، یعنی کالے ہرن کی کھال رکھ دے—جیسا میں کہتا ہوں۔’

Verse 43

ततस्तत्स्नानवेलायां क्षेप्तव्यं सलिले त्वया । येन लोकः समस्तोऽयं वेत्ति कालं तु स्नानजम्

پھر اسی غسل کے وقت تم اسے پانی میں ڈال دینا، تاکہ یہ تمام لوگ غسلِ تِیرتھ کے مناسب وقت کو جان لیں۔

Verse 44

स्नानं च कुरुते श्रेयः संप्राप्नोति यथोदितम् । दूरस्थोऽपि सुवृद्धोऽपि बालोऽपि च समागतः । स्नानजं लभते श्रेयः संदृष्टेऽपि यथोदितम्

جو کوئی جیسا بیان کیا گیا ہے ویسا مقدس اشنان کرے، وہ وعدہ کیا گیا روحانی خیر پاتا ہے۔ چاہے دور ہو، بہت بوڑھا ہو، یا آیا ہوا بچہ ہو—ہر ایک کو اشنان سے پیدا ہونے والا پُنّیہ ملتا ہے؛ اور تِیرتھ کا محض درشن کرنے سے بھی بیان کردہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव संप्रोच्य सत्वरं प्रययौ हरिः

سوت نے کہا: “یوں ہی ہو”، یہ کہہ کر ہری فوراً جلدی میں روانہ ہو گیا۔

Verse 46

ततो नागं समारुह्य धृत्वा वंशं करे निजे । मृगचर्माग्रसंयुक्तं तोयमध्ये व्यवस्थितः

پھر وہ ناگ پر سوار ہوا اور اپنے ہاتھ میں بانس کا ڈنڈا تھامے—جس کے سرے پر ہرن کی کھال لگی تھی—پانی کے بیچوں بیچ جا کھڑا ہوا۔

Verse 47

एतत्कर्मावसाने स स्नातुकामे पितामहे । तच्चर्म प्राक्षिपत्तोये स्वयमेव शतक्रतुः

جب یہ عمل پورا ہوا اور پِتامہہ غسل کے خواہاں ہوئے، تو شتکرتو نے خود ہی وہ ہرن کی کھال پانی میں ڈال دی۔

Verse 48

एतस्मिन्नन्तरे देवाः सर्वे गन्धर्वगुह्यकाः । मानुषाश्च विशेषेण स्नातास्तत्र समाहिताः

اسی اثنا میں تمام دیوتا، گندھرو اور گُہیک بھی، اور خصوصاً انسان، وہاں اشنان کر کے یکسو اور باوقار ہو کر ٹھہر گئے۔

Verse 49

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा शक्रं प्रोवाच सादरम् । कृतस्नानं सुरैः सार्धं विनयावनतं स्थितम्

اسی وقت برہما نے شکر سے نہایت ادب کے ساتھ خطاب کیا—وہ شکر جو دیوتاؤں کے ساتھ اشنان کر کے عاجزی سے جھکا ہوا وہاں کھڑا تھا۔

Verse 50

सहस्राक्षं त्वया कष्टं मन्मखे विपुलं कृतम् । आनीता च तथा पत्नी गायत्री च सुमध्यमा

اے سہسرآکش! میرے یَجْن میں تم نے بڑی سخت مشقت اٹھائی ہے۔ اور تم اپنی پَتنی گایتری—خوش اندام و باریک کمر والی—کو بھی ساتھ لے آئے۔

Verse 51

तस्माद्वरय भद्रं ते यं वरं मनसि स्थितम् । सर्वं तेऽहं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

پس تم اپنے دل میں جو ور رکھتے ہو، وہ مانگ لو—تمہارا بھلا ہو۔ میں تمہیں سب کچھ عطا کروں گا، چاہے وہ نہایت ہی دشوار الحصول ہو۔

Verse 52

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । यदि त्वां प्रार्थयाम्यद्य भूयात्तु तादृशं विभो

اِندر نے کہا: اے ربّ! اگر تو مجھ سے خوش ہے اور اگر مجھے ور دینا منظور ہے، تو آج میں جو التجا کرتا ہوں، اے قادرِ مطلق، وہی عنایت ہو جائے۔

Verse 53

वर्षेवर्षे तु यः कुर्यात्संप्राप्तेऽस्मिन्दिने शुभे । मृगचर्म समादाय वंशाग्रे यो महीपतिः

لیکن جو کوئی ہر سال، جب یہ مبارک دن آ پہنچے، اس نذر و رسم کو بجا لائے—ہرن کی کھال تھام کر اور بانس کے عصا کے سرے پر کھڑا ہو کر—اے زمین کے مالک!

Verse 54

नागप्रवरमारुह्य स्वयमेव पितामह । यथाऽहं प्रक्षिपेत्तोये स स्यात्पापविवर्जितः

ناغوں میں سب سے برتر ناغ پر سوار ہو کر پِتامہ (برہما) نے خود اسے پانی میں ڈال دیا؛ اس لیے جو کوئی اسی طریقے سے یہ عمل کرے وہ گناہ سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 55

अजेयः सर्वशत्रूणां सर्वव्यसनवर्जितः । ये करिष्यंति च स्नानमनेन मृगचर्मणा

وہ تمام دشمنوں کے مقابلے میں ناقابلِ مغلوب اور ہر آفت و مصیبت سے پاک ہوں گے—جو اس ہرن کی کھال کے ساتھ مقررہ طریقے سے غسل کریں گے۔

Verse 56

सार्धमन्येऽपि ये लोका अपि पापसमन्विताः । तेषां वर्षकृतं पापं त्वत्प्रसादात्प्रणश्यतु

اور دوسرے لوگ بھی، اگرچہ گناہوں کے بوجھ تلے ہوں—آپ کے فضل و کرم سے ان کے سال بھر کے کیے ہوئے گناہ مٹ جائیں۔

Verse 57

ब्रह्मोवाच । एतत्सर्वं सहस्राक्ष तव वाक्यमसंशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वमेतन्मयोदितम्

برہما نے کہا: اے ہزار آنکھوں والے! یہ سب کچھ بے شک تمہارے کلام کے مطابق ہے۔ یہ ضرور واقع ہوگا؛ کوئی شبہ نہیں، کیونکہ یہ سب میں نے خود ثابت و مقرر کیا ہے۔

Verse 58

यो राजा श्रद्धया युक्तो देशस्यास्य समुद्भवः । आनर्तस्य गजारूढो मृगचर्म क्षिपिष्यति

وہ بادشاہ—اسی دیس میں پیدا ہوا اور ایمان و شردھا سے یکت—آنرت کا، ہاتھی پر سوار ہو کر، رسم کے مطابق ہرن کی کھال کو پھینک دے گا۔

Verse 59

अत्र कुण्डे मदीये तु मां संपूज्य तटस्थितम् । सर्वलोकहितार्थाय संप्राप्ते प्रतिपद्दिने

یہیں، میرے ہی کنڈ میں، کنارے پر کھڑے ہوئے میری باقاعدہ پوجا کر کے—سب لوگوں کی بھلائی کے لیے—پرتیپدا کے دن، جب وہ حاضر ہو—

Verse 60

समाप्ते कुतपे काले विजयी स भविष्यति । कार्तिक्यां च व्यतीतायां द्वितीयेऽह्नि व्यवस्थिते

جب کُتپ کا وقت ختم ہو جائے گا تو وہ فاتح ہوگا۔ اور جب کارتکی کی رسم گزر جائے، دوسرے دن، جب وہ مقرر ہو—

Verse 61

तथा तत्कालमासाद्य ये करिष्यंति मानवाः । स्नानं तच्च दिनेऽत्रैव वर्षपापविवर्जिताः । आधिव्याधिविमुक्ताश्च ते भविष्यंत्यसंशयम्

اسی طرح جو لوگ عین اسی وقت آ کر اسی دن یہاں غسل کریں گے، وہ ایک سال کے گناہوں سے پاک ہو جائیں گے؛ اور رنج و آفت اور بیماری سے رہائی پا کر، بے شک ویسے ہی ہو جائیں گے۔

Verse 62

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो यक्ष्माख्यो दारुणो गदः । अचिकित्स्योऽपि देवानां तथा धन्वंतरेरपि

سوت نے کہا: اسی دوران ‘یکشما’ نامی ہولناک مرض نمودار ہوا—جو دیوتاؤں کے لیے بھی لاعلاج تھا، اور دھنونتری کے لیے بھی۔

Verse 63

नीलांबरधरः क्षामो दीनो दण्डसमाश्रितः । क्षुत्कुर्वञ्छ्लेष्मणा तावत्कृच्छ्रात्संधारयन्पदम्

نیلے لباس میں ملبوس، نہایت دبلا اور درماندہ، لاٹھی کا سہارا لیے—بلغم کے ساتھ چھینکتے ہوئے، بڑی دشواری سے قدم سنبھال پاتا تھا۔

Verse 64

ततश्च प्रणतो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच सः

پھر وہ ادب سے جھک کر سجدہ ریز ہوا اور یہ کلمات کہنے لگا۔

Verse 65

यक्ष्मोवाच । तव यज्ञमहं श्रुत्वा दूरादेव पितामह । क्षुत्क्षामकंठश्चायातः समाप्तावद्य कृच्छ्रतः

یَکشما نے کہا: “اے پِتامہ! تمہارے یَجْن کی خبر دور سے سن کر میں آیا ہوں؛ بھوک نے میرا گلا خشک اور بدن کو ناتواں کر دیا ہے۔ آج جب یہ رسم اختتام کو ہے، میں بڑی مشقت سے پہنچا ہوں۔”

Verse 66

दक्षेणाहं पुरा सृष्टश्चंद्रार्थं कुपितेन च । रोहिणीं सेवमानस्य संत्यक्तान्यासुतस्य च

“قدیم زمانے میں دَکش نے غصّے میں، چاند کے سبب، مجھے پیدا کیا—کیونکہ چاند صرف روہِنی کی خدمت میں لگا رہا اور دوسری بیٹیوں کو چھوڑ بیٹھا تھا۔”

Verse 67

ततो माहेश्वरादेशात्तेन तुष्टेन तस्य च । पक्षमेकं कृतं मह्यं तस्यास्वादनकर्मणि

“پھر مہیشور کے حکم سے، اور اس کے راضی ہونے پر، مجھے ایک پکش (پندرہ دن) عطا ہوا—اسی ‘آسوادن’ کے عمل میں میرا حصہ۔”

Verse 68

अन्यपक्षे न किंचिच्च येन तृप्तिः प्रजायते । यज्ञस्यैव तु सर्वस्य तर्पयित्वा द्विजोत्तमम्

دوسرے پکش میں کوئی ایسی چیز نہیں جس سے تسکین پیدا ہو۔ اس لیے پورے یَجْن کی تکمیل کے لیے افضل دْوِج (برتر برہمن) کو ترپت کرنا چاہیے۔

Verse 69

ततस्तद्वचनं ग्राह्यं तर्पितोऽहमसंशयम् । पौर्णमास्यां ततो देव यस्य यज्ञस्य कृत्स्नशः

پس وہ بات قبول کی جائے: میں بے شک سیر ہوں۔ پُورنماسی (پورے چاند) کے دن، اے دیو، تب وہ یَجْن پوری طرح مکمل ہو جاتا ہے۔

Verse 70

यस्य नो ब्राह्मणो ब्रूते यज्ञस्यांते प्रतर्पितः । तर्पितोऽस्मीति तत्तस्य वृथा स्याद्यज्ञजं फलम् । यदि कोटिगुणं दत्तमपि श्रद्धासमन्वितम्

اگر یَجْن کے اختتام پر ترپت کیا گیا برہمن یہ نہ کہے کہ ‘میں سیر ہوں’ تو اس کے لیے یَجْن سے پیدا ہونے والا پھل بے کار ہو جاتا ہے، چاہے اس نے عقیدت کے ساتھ کروڑ گنا دان بھی دیا ہو۔

Verse 71

एतच्छ्रुत्वा त्वया देव पठ्यमानं श्रुताविह । तस्मात्सम्यक्स्थिते यज्ञे ब्राह्मणं तर्पयेत वै

اے دیو، تمہارے ذریعے یہاں شروتی پر مبنی یہ پاتھ بلند آواز سے پڑھا ہوا سن کر—اس لیے جب یَجْن درست طریقے سے جاری ہو تو یقیناً برہمن کو ترپت کرنا چاہیے۔

Verse 72

प्रत्यक्षं मे यथा तृप्तिरन्नेनैव प्रजायते । त्वत्प्रसादात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्

جس طرح میرے لیے تسکین ظاہر طور پر صرف اَنّ (غذا) سے ہی پیدا ہوتی ہے، اسی طرح تمہارے پرساد سے، اے سُر شریشٹھ، اسی کے مطابق درست قاعدہ مقرر کیا جائے۔

Verse 73

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तस्य पथ्यंपथ्यं वचोऽखिलम् । श्रुतिं प्रमाणतां नीत्वा ततो वचनमब्रवीत्

سوتا نے کہا: اُس کے تمام کلمات—جو پَتھّیہ اور اَپَتھّیہ تھے—سن کر پدمج (برہما) نے شروتی کو معیارِ حجّت مانا، پھر جواب میں کلام فرمایا۔

Verse 74

अद्यप्रभृति वै विप्राः साग्नयः स्युर्धरातले । तैः सर्वैर्वैश्वदेवांते बलिर्देयस्तथाखिलः

“آج سے، اے وِپرو (برہمنو)، تم زمین پر ساکن رہو اور مقدّس آگوں کے ساتھ گِرہستھ آشرم میں جیو۔ اور تم سب، ویشودیو یَجْن کے اختتام پر، پورا بَلی دان ضرور ادا کرو۔”

Verse 75

दत्त्वाऽन्येभ्योथ देवेभ्यस्तव तृप्तिर्भविष्यति । तव पक्षे द्वितीये तु सत्यमेतन्मयोदितम्

“دیگر دیوتاؤں کو بھی نذر و نیاز دینے سے ہی تیری تسکین پیدا ہوگی۔ تیرے دوسرے پَکش میں—یہی سچ ہے جو میں نے کہا ہے۔”

Verse 76

ये विप्रास्तु बलिं दद्युर्वैश्वदेवांत आगते । न तेषामन्वये चापि त्वया सेव्योऽत्र कश्चन

“لیکن جو وِپرو ویشودیو کے اختتام پر بَلی دان دیتے ہیں، اُنہیں—اور اُن کی نسل میں کسی کو بھی—یہاں تم نہ ستانا اور نہ ہی اُن کے پاس آنا۔”

Verse 77

यक्ष्मोवाच । तीर्थेऽस्मिंस्तावके देव सदाहं तपसि स्थितः । तिष्ठामि यदि वादेशस्तावको जायते मम

یَکشما نے کہا: “اے دیو! تیرے اس تیرتھ میں میں ہمیشہ تپسیا میں قائم رہا ہوں۔ اگر میرے لیے تیری طرف سے کوئی خطہ/ٹھکانہ مقرر ہو جائے تو میں یہیں ٹھہرا رہوں گا۔”

Verse 78

ब्रह्मोवाच । यद्येवं कुरु चान्यत्र त्वमाश्रमपदं निजम् । संप्राप्य भूमिदेशे च कञ्चिद्यदभिरोचते । अर्थयित्वा द्विजानेतान्यथा यज्ञकृते मया

برہما نے کہا: ‘اگر ایسا ہی ہے تو تم کہیں اور اپنا ذاتی آشرم-دھام قائم کرو۔ جس زمین کے خطّے کو تم پسند کرو، وہاں پہنچ کر ان برہمنوں سے وہ زمین درخواست کرو، جیسے یَجْن کے لیے میں نے پہلے ان سے التجا کی تھی۔’

Verse 79

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा प्रार्थयामास चमत्कारपुरोद्भवान् । तेभ्यः प्राप्य ततो भूमिं चकाराथाश्रमं निजम्

سوت نے کہا: یہ سن کر اس نے اُس عجیب شہر سے پیدا ہونے والے ان برہمنوں سے درخواست کی۔ اُن سے زمین پا کر پھر اس نے اپنا ذاتی آشرم قائم کیا۔

Verse 80

तत्र यः कुरुते स्नानं प्रतिपद्दिवसे स्थिते । सूर्यवारेण मुच्येत यक्ष्मणा सेवितोऽपि वा

جو کوئی وہاں پرتپدا کے دن غسل کرے—اگر وہ دن اتوار ہو—تو وہ یَکشما کے مرض میں مبتلا ہو تب بھی نجات پا لیتا ہے۔

Verse 81

अद्यापि दृश्यते चात्र प्रत्ययस्तस्य संभवे । सर्वेषामाहिताग्नीनां नागराणां विशेषतः । कलि कालेऽपि संप्राप्ते न यक्ष्मा संप्रजायते

آج بھی یہاں اس کی تاثیر کی گواہی دکھائی دیتی ہے۔ جنہوں نے آہِتاگنی (مقدّس آگ) قائم کی ہے—سب کے لیے، خصوصاً ناگر لوگوں کے لیے—کلی کے زمانے کے آ جانے پر بھی یَکشما پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 82

तथा चतुष्पदानां च तेषां गृहनिवासिनाम् । न तस्य भेषजानि स्युर्न मंत्रा न चिकित्सकाः

اسی طرح اُن کے گھروں میں رہنے والے چار پاؤں والے جانوروں کے لیے بھی اُس بیماری کے بارے میں نہ دوا کی حاجت رہتی ہے، نہ منتر کی، نہ طبیب کی۔

Verse 190

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञावभृथयक्ष्म तीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کْشَیتر-ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘برہما-یَجْن کے اَوَبھرتھ سے وابستہ یَکشما تیرتھ کی پیدائش کی عظمت کا بیان’ نامی باب 190 اختتام کو پہنچا۔