Adhyaya 155

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्ये तत्र तिष्ठंति वसवोऽष्टौ द्विजोत्तमाः । स्थानमेकं समाश्रित्य सर्वदैव प्रपूजिताः

سوت نے کہا: اے بہترین دِوِج! وہاں دیگر دیوی ہستیاں بھی رہتی ہیں—آٹھ وَسو۔ ایک ہی مقدس مقام کا سہارا لے کر وہ ہر وقت پوجے جاتے ہیں۔

Verse 2

एकादश तथा रुद्रा आदित्या द्वादशैव तु । देववैद्यौ तथा चान्यावश्विनौ तत्र संस्थितौ

وہاں گیارہ رودر اور یقیناً بارہ آدتیہ مقیم ہیں؛ اور دیوی طبیب، اشونی کمار جڑواں بھی وہیں سکونت رکھتے ہیں۔

Verse 3

देवतास्तत्र तिष्ठंति कोटिकोटिप्रनायकाः । एकैका ब्राह्मणश्रेष्ठाः कलिकालभयाकुलाः

اس مقدس مقام پر دیوتا ٹھہرے ہیں—کروڑوں کروڑوں کے سردار۔ مگر اے برہمنِ برتر، کَلی یُگ کے ہولناک خوف سے ہر ایک لرزاں ہے۔

Verse 4

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यज्ञभागाप्तये सदा । अष्टम्यां शुक्लपक्षे तु मधुमासे व्यवस्थिते

ہاتکیشور کے مقدس کھیتر میں، یَجْن کے پُنّیہ میں اپنے واجب حصے کی حصولیابی کے لیے، جب مدھو ماس آ جائے تو شُکل پکش کی اشٹمی کو اس وِدھی کے ساتھ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 5

यस्तान्वसूञ्छुचिर्भूत्वा स्नात्वा धौतांबरो नरः । तर्पयित्वा द्विजश्रेष्ठान्पश्चात्संपूजयेन्नरः

جو شخص پاکیزہ ہو کر اشنان کرے، دھلے ہوئے کپڑے پہنے، پہلے برتر دِوِجوں کو ترپن و نذرانوں سے سیراب کرے، پھر اُن وسوؤں کی پوری پوجا کرے—یہی درست طریقہ ہے۔

Verse 6

वसवस्त्वा कृण्वन्निति मन्त्रेणानेन भक्तितः । नैवेद्यं च ततो दद्याद्वसवश्छंदसाविति

بھکتی کے ساتھ ‘وسوَس تْوا کرِنون…’ سے شروع ہونے والے اس منتر کے ذریعے، پھر نَیویدیہ (بھوجن-نذر) پیش کرے؛ اور دوبارہ ‘وسوَش چھندساؤ…’ سے آغاز کرنے والے صیغے کے ساتھ (پوجا) آگے بڑھائے۔

Verse 7

ततो धूपं सुगन्धं च यो यच्छति समाहितः । वसवस्त्वां जेतु तथा मन्त्रमेतमुदीरयेत्

پھر جو شخص دل کو یکسو کر کے خوشبودار دھوپ نذر کرے، وہ ‘وسوَوَس تْوام جیتُ…’ سے شروع ہونے والا یہ منتر بھی پڑھے۔

Verse 8

आरार्तिकं ततो भूयो यः करोति द्विजोत्तमाः । वसवस्त्वां जेतु तथा श्रूयतां यत्फलं हि तत्

پھر دوبارہ، اے بہترین دْوِج! جو کوئی آراتی (دیپ گھمانا) کرے اور اسی طرح ‘وسوَوَس تْوام جیتُ…’ کا جپ کرے—اب سنو کہ اس عمل کا یقینی پھل کیا ہے۔

Verse 9

कन्याभिः कोटिभिर्यच्च पूजिताभिर्भवेत्फलम् । वसूनां चैव तत्सर्वमष्टभिस्तैः प्रपूजितैः

کروڑوں کنواریوں کی کی ہوئی پوجا سے جو ثواب حاصل ہو، وہ سب کا سب آٹھ وسوؤں—ان آٹھ دیوتاؤں—کی باقاعدہ پوجا سے مل جاتا ہے۔

Verse 10

तथा ये द्वादशादित्यास्तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः । तान्स्थाप्य पूजयित्वा च सप्तम्यामर्कवासरे । सम्यक्छ्रद्धासमोपेतः पुष्पगन्धानुलेपनैः

اسی طرح، اس مقدس کھیتر میں قائم بارہ آدتیوں کو نصب کر کے، ساتویں تِتھی کو اتوار کے دن، پوری شردھا کے ساتھ، پھولوں، خوشبوؤں اور لیپ (عطر و روغن) سے ان کی پوجا کرے—یوں یہ رسم درست طور پر ادا ہوتی ہے۔

Verse 11

पश्चात्तत्पुरतस्तेषां समस्तान्येकविंशतिः । आदित्यव्रत संज्ञानि तस्य पुण्यफलं शृणु

اس کے بعد، انہی کے روبرو، کل اکیس ایسے ورت ہیں جو ‘آدتیہ ورت’ کے نام سے معروف ہیں؛ ان سے پیدا ہونے والا مقدس ثواب سنو۔

Verse 12

कोटिद्वादशकं यस्तु सूर्याणां पूजयेन्नरः । तत्फलं प्राप्नुयात्कृत्स्नं पूजयन्नात्र संशयः

لیکن جو شخص بارہ کروڑ سُوریوں (یعنی سورج دیو کے روپوں) کی پوجا کرے، وہ یہاں پوجا کرنے سے وہی پورا پھل کامل طور پر پا لیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 13

तथैकादशरुद्रा ये तत्र क्षेत्रे द्विजोत्तमाः । एकस्थाने स्थितास्तेषां पूजया श्रूयतां फलम्

اسی طرح، اے بہترین دِویج! اُس مقدس کھیتر میں رہنے والے گیارہ رُدر ایک ہی مقام پر اکٹھے قائم ہیں—اب اُن کی پوجا کا پھل سنو۔

Verse 14

यस्तान्पूजयते भक्त्या स्थापयित्वा सुरेश्वरान् । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां जपेच्च शतरुद्रियम्

جو کوئی اُن دیوتاؤں کے اِنیشوروں کو विधि کے مطابق स्थापित کر کے بھکتی سے پوجے، اور چَیتر کے شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو شترُدریہ کا جپ کرے—

Verse 15

एकादशप्रमाणेन कोटयस्तेन पूजिताः । भवंति नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

گیارہ کے پیمانے کے مطابق، اُس کی پوجا سے کروڑوں (پُنّیہ) حاصل ہوتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں؛ یہ سچ میں نے کہا ہے۔

Verse 16

यथा तावश्विनौ तत्र देववैद्यौ व्यवस्थितौ । आश्विने मासि चाश्विन्यां पूर्णिमायां तथा तिथौ

اسی طرح وہاں دو اَشوِن—دیوی ویدیہ (الٰہی طبیب)—مقرر ہیں؛ اور آشوِن کے مہینے میں، اَشوِنی نَکشتر والی پُورنِما کی اُس تِتھی کو—

Verse 17

यस्तौ संपूजयित्वा तु ह्यश्विनीसूक्तमुच्चरेत् । द्विकोटि गुणितं पुण्यं सम्यक्तेन समाप्यते

جو شخص اُن دونوں کی باادب و باقاعدہ پوجا کرکے اشوِنی سوکت کا پاٹھ کرے، وہ رسم کو درست طور پر مکمل کرتا ہے اور دو کروڑ گنا ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 19

सूत उवाच । तथाऽन्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । पुष्पादित्य इति ख्यातः सर्वकामप्रदो नृणाम्

سوت نے کہا: اسی طرح وہاں ایک اور دیوتا بھی ہے جسے یاج्ञولکْیہ نے قائم کیا؛ وہ پُشپادِتیہ کے نام سے مشہور ہے اور لوگوں کو ہر مراد عطا کرنے والا ہے۔

Verse 20

यो यं काममभिध्याय तं पूजयति मानवः । स तं कृत्स्नमवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

انسان جس مراد کو دل میں بسا کر اُس کی پوجا کرتا ہے، وہ مراد پوری طرح پا لیتا ہے—اگرچہ وہ نہایت دشوار و نایاب ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 21

अपुत्रो लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । बहुवैरोऽरिनाशं च विद्यार्थी शास्त्रविद्भवेत्

بے اولاد کو بیٹے نصیب ہوتے ہیں؛ دولت کا طالب دولت پاتا ہے؛ جس کے بہت دشمن ہوں وہ دشمنوں کی ہلاکت پاتا ہے؛ اور طالبِ علم شاستروں کا عالم بن جاتا ہے۔

Verse 22

सप्तम्यामर्कवारेण यस्तं पश्यति मानवः । मुच्येद्दिनोद्भवात्पापान्महतोऽपिद्विजोत्तमाः

اے برگزیدہ دِویجوں! جب سَپتمی اتوار کے دن ہو، جو انسان اُس کے درشن کرے وہ دنوں سے پیدا ہونے والے گناہوں سے—خواہ کتنے ہی بڑے ہوں—آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 23

पूजया हि प्रणश्येत पापं वर्षसमुद्भवम् । नाशं याति न संदेहस्तमः सूर्योदये यथा

بے شک عبادت و پوجا سے سال بھر کا جمع شدہ پاپ نَشٹ ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں، جیسے سورج کے طلوع پر اندھیرا مٹ جاتا ہے۔

Verse 24

अष्टोत्तरशतं चैव यः करोति प्रदक्षिणाम् । फलहस्तः स मुच्येत ह्याजन्ममरणादघात्

جو کوئی ایک سو آٹھ (۱۰۸) پردکشِنا کرے اور ہاتھ میں پھل کی نذر لیے رہے، وہ یقیناً جنم مرن کے چکر سے چمٹے ہوئے پاپ سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 25

प्रदक्षिणां प्रकुवाणो यो यं काममभीप्सति । स तमाप्नोत्यसंदिग्धं निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

جو شخص پردکشِنا کرتے ہوئے جس خواہش کا ارادہ کرے، وہ بے شک اسے پا لیتا ہے؛ اور جو بے خواہش (نِشکام) ہو، وہ موکش/نجات کو پاتا ہے۔

Verse 26

संक्रांतौ सूर्यवारेण यः कुर्यात्स्नापनक्रियाम् । अभीष्टं सिध्यते तस्य मेषे वा यदि वा तुले

سنکرانتی کے وقت اگر کوئی اتوار کے دن اسنان کی کریا انجام دے تو اس کی من چاہی مراد پوری ہوتی ہے—خواہ سنکرانتی میش میں ہو یا تُلا میں۔

Verse 27

तस्मिन्सर्वप्रयत्नेन वांछद्भिरीप्सितं फलम् । स देवो वीक्षणीयश्च पूजनीयो विशेषतः

پس جو لوگ مطلوبہ پھل چاہتے ہیں، وہ پوری کوشش سے اُس دیوتا کے درشن کریں؛ اور خاص طور پر نہایت ادب و عقیدت سے اُس کی پوجا کریں۔

Verse 28

यद्देवैः सकलैर्दृष्टैश्चमत्कारपुरोद्भवैः । फलमाप्नोति तद्दृष्टौ तेन तत्फलमाप्नुयात्

تمام دیوتاؤں نے عجائب سے بھرے اس شہر میں جس دیوتا کے درشن سے جو ثمر پایا، وہی ثمر وہاں اس کے درشن سے دیکھنے والا بھی پاتا ہے۔

Verse 29

।ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्येन देवोऽसौ यदि तावत्प्रतिष्ठितः । पुष्पादित्यः कथं प्रोक्त एतन्नो वक्तुमर्हसि

رشیوں نے کہا: اگر وہ دیوتا واقعی یاج्ञولکیا نے ہی پرتیِشٹھت کیا تھا، تو پھر اسے ‘پُشپ آدتیہ’ کیوں کہا جاتا ہے؟ مہربانی فرما کر یہ بات ہمیں بتائیے۔

Verse 31

अस्त्यत्र मेदिनीपृष्ठे सुपुरं वैदिशं महत् । नानासौध समाकीर्णं वरप्राकारशोभितम्

یہاں زمین کی سطح پر ویدیشا نام کی ایک عظیم اور شاندار نگری ہے، جو طرح طرح کے محلّات سے بھری ہوئی اور عمدہ فصیلوں و دیواروں سے آراستہ ہے۔

Verse 32

उद्यानशतसंकीर्णं तडागैरुपशोभितम् । तत्रासीत्पार्थिवश्रेष्ठश्चित्रवर्मेति विश्रुतः

وہ شہر سینکڑوں باغوں سے بھرا ہوا تھا اور تالابوں و جھیلوں سے مزید آراستہ تھا۔ وہاں راجاؤں میں برتر ایک بادشاہ حکومت کرتا تھا جو چتروَرما کے نام سے مشہور تھا۔

Verse 33

न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्न च चौरकृतं भयम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे सततं धर्मवत्सले

اس دھرم کے جاننے والے اور ہمیشہ دھرم سے محبت رکھنے والے راجا کی حکومت میں نہ قحط تھا، نہ بیماری، اور نہ چوروں کی وجہ سے کوئی خوف۔

Verse 34

तत्पुरे क्षत्रियो जात्या मणिभद्र इति स्मृतः । स वै धनेन संयुक्तः पितृपैतामहेन च

اُس شہر میں ایک شخص تھا جو پیدائشی طور پر کشتریہ تھا، اور مَنی بھدر کے نام سے یاد کیا جاتا تھا۔ وہ اپنے باپ اور آباؤ اجداد کی وراثتی دولت سے مالا مال تھا۔

Verse 35

तत्पुरं सकलं चैव स राजा मंत्रिभिः सह । कुसीदाहृतवित्तेन वर्तते कार्य उत्थिते

وہ پورا شہر، اور وہ بادشاہ اپنے وزیروں کے ساتھ، جب کوئی کام پیش آتا تو سود سے حاصل کی ہوئی دولت کے سہارے ہی امورِ سلطنت چلاتے تھے۔

Verse 36

स च कायेन कुब्जः स्याज्जराव्याप्तस्तथैव च । वलीपलितगात्रश्च ह्यत्यंतं च विरूपधृक्

اور اس کے جسم میں کوہان نکل آیا، بڑھاپا اس پر چھا گیا۔ اعضا پر جھریاں اور سفید بال نمودار ہوئے؛ وہ نہایت بدصورت صورت کا حامل ہو گیا۔

Verse 37

तथा चैव कुकीनाशः प्रभूतेऽपि धने सति । न ददाति स पापात्मा कस्यचित्किञ्चिदेव हि । न भक्षयति तृष्णार्तः स्वयमेव कथंचन

یوں، بے پناہ دولت کے ہوتے ہوئے بھی وہ بالکل تباہ ہو گیا۔ اس پاپ ذہن آدمی نے کسی کو ذرّہ بھر بھی دان نہیں دیا؛ حرص کی آگ میں جل کر وہ خود بھی کسی طرح کھانا تک نہ کھاتا تھا۔

Verse 38

एवंविधोऽपि सोऽतीवविरूपोऽपि सुदुर्मतिः । प्रार्थयामास वै कन्यां स्वजात्यां वीक्ष्य सुंदरीम्

ایسا ہونے کے باوجود—نہایت بدصورت اور بد نیت ہوتے ہوئے بھی—اس نے اپنی ہی برادری کی ایک حسین لڑکی کو دیکھ کر اس کا رشتہ مانگا۔

Verse 39

बिंबोष्ठीं चारुदेहां च मुष्टिग्राह्यकृशोदरीम् । पद्मपत्रविशालाक्षीं गूढगुल्फां सुकेशिकाम्

اس کے ہونٹ بِمب پھل کی مانند سرخ تھے، بدن نہایت دلکش اور خوش تراش تھا، اور کمر اتنی باریک کہ مُٹھی میں سما جائے۔ اس کی آنکھیں کنول کے پتّوں جیسی وسیع، ٹخنے خوب صورت اور بال نہایت حسین تھے۔

Verse 40

रक्तां सप्तसु गात्रेषु त्रिगंभीरां तथा पुनः । सर्वलक्षणसंपूर्णां जातीयां सुमनोरमाम्

اس کے جسم کے سات حصّوں میں سرخی کی جھلک تھی، اور اس میں تین گہری دلکشیوں کی شان بھی تھی۔ پھر وہ ہر مبارک علامت سے کامل، اپنے ہی طبقے کی، اور نہایت دل فریب تھی۔

Verse 41

क्षत्रियाद्द्विजशार्दूला दरिद्रेण च पीडितात् । तेन तत्सकलं वृत्तं भार्यायै संनिवेदितम्

اے برہمنوں کے شیرو! وہ کشتریہ جو فقر و افلاس سے ستایا ہوا تھا، اس نے وہ سارا واقعہ اپنی بیوی کے سامنے بیان کر دیا۔

Verse 42

तच्छ्रुत्वा सा च दुःखेन मूर्च्छिता संबभूव ह । संबोधिता ततस्तेन वाक्यैर्दृष्टांतसंभवैः

یہ سن کر وہ غم سے بے ہوش ہو گئی۔ پھر اس نے مثالوں سے آراستہ باتوں کے سہارے اسے ہوش میں لے آیا۔

Verse 43

क्षत्रिय उवाच । न सा विद्या न तच्छिल्पं न तत्कार्यं न सा कला । अर्थार्थिभिर्न तज्ज्ञानं धनिनां यन्न दीयते

کشتریہ نے کہا: نہ کوئی ودیا ہے، نہ کوئی ہنر، نہ کوئی کام، نہ کوئی فن—اور نہ ہی دولت کے طالبوں کے لیے کوئی ایسا علم ہے جو مالدار لوگ نہ دیتے ہوں۔

Verse 44

इह लोके च धनिनां परोऽपि स्वजनायते । स्वजनोऽपि दरिद्राणां कार्यार्थे दुर्जनायते

اس دنیا میں مالدار کے لیے اجنبی بھی اپنا بن جاتا ہے؛ مگر مفلس کے لیے کام کے وقت اپنا ہی عزیز بدخواہ ہو جاتا ہے۔

Verse 45

अर्थेभ्यो हि विवृद्धेभ्यः संभृतेभ्यस्ततस्ततः । प्रवर्तंते क्रियाः सर्वाः पर्वतेभ्यो यथापगाः

جب دولت بڑھ کر طرح طرح کے ذرائع سے جمع ہو جائے تو سب کام رواں ہو جاتے ہیں، جیسے پہاڑوں سے ندیاں بہہ نکلتی ہیں۔

Verse 46

पूज्यते यदपूज्योऽपि यदगम्योऽपि गम्यते । वंद्यते यदवन्द्योऽपि ह्यनुबंधो धनस्य सः

یہ دولت کی گرفت ہے کہ جو لائقِ پوجا نہیں وہ بھی پوجا جاتا ہے؛ جو قریب نہ جانا چاہیے اس کے پاس بھی جایا جاتا ہے؛ اور جو لائقِ سلام نہیں وہ بھی سجدۂ تعظیم پاتا ہے۔

Verse 47

अशनादिंद्रिया णीव स्युः कार्याण्यखिलानिह । सर्वस्मात्कारणाद्वित्तं सर्वसाधनमुच्यते

جیسے کھانے پینے وغیرہ سے حواس حرکت میں آتے ہیں، ویسے ہی اس دنیا کے سب کام وسائل سے چلتے ہیں؛ اسی لیے دولت کو ہر کام کا آلۂ تکمیل کہا گیا ہے۔

Verse 48

अर्थार्थी जीवलोकोऽयं श्मशानमपि सेवते । जनितारमपि त्यक्त्वा निःस्वः संयाति दूरतः

مال کی طلب میں یہ جاندار دنیا شمشان تک کی خدمت کرتی ہے؛ اور جب آدمی مفلس ہو جائے تو اپنے جنم دینے والے کو بھی چھوڑ کر دور جا نکلتا ہے۔

Verse 155

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्पादि त्यमाहालये मणिभद्रवृत्तांते मणिभद्राय कन्याप्रदानार्थं क्षत्रियकृतनिजभार्यासंबोधनवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران (اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا) کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کْشیتر ماہاتمیہ کے تحت، منی بھدر کے واقعہ میں، ‘منی بھدر کو کنیا پردان کے لیے کشتریہ کا اپنی ہی پتنی سے خطاب’ نامی ۱۵۵واں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 198

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं वसुसंभवम् । आदित्यानां च रुद्राणामश्विनोर्द्विजसत्तमाः

اے بہترین دْوِجوں! واسوؤں سے پیدا ہونے والی یہ ساری عظمت میں نے تمہیں سنا دی؛ اور یہ آدتیوں، رُدروں اور اشوِنین (جڑواں دیوتاؤں) سے بھی وابستہ ہے۔