Adhyaya 49

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत यथा प्रोक्तं कुंभजे शरजन्मना । देवदेवस्य चरितं विश्वेशस्य परात्मनः

ویاس نے کہا: “اے سوت! سنو، جیسا کہ کمبھج رشی، شَرَجَنما نے بیان کیا تھا—دیوتاؤں کے دیوتا، وِشوَیش، پرماتما کے الٰہی کارنامے۔”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । सेनानीः कथय त्वं मे ततो निर्वाणमंडपात् । निर्गत्य देवो देवेंद्रैः सहितः किं चकार ह

اگستیہ نے کہا: “اے سپہ سالار اسکند! مجھے بتاؤ—نروان منڈپ سے نکل کر، دیویندروں کے ساتھ، اس دیوتا نے پھر کیا کیا؟”

Verse 3

स्कंद उवाच । मुक्तिमंडपतः शंभुर्ब्रह्मविष्णुपुरोगमः । शृंगारमंडपं प्राप्य यच्चकार वदामि तत्

سکند نے کہا: مکتی منڈپ سے شَمبھو، برہما اور وِشنو کے آگے آگے، شِرنگار منڈپ میں پہنچے۔ وہاں انہوں نے جو کیا، وہ میں اب بیان کرتا ہوں۔

Verse 4

प्राङ्मुखस्तूपविश्येशः सहास्माभिः सहेशया । ब्रह्मणाधिष्ठितः सव्ये वामपार्श्वेथ शार्ङ्गिणा

مشرق رُخ ہو کر پربھو بلند آسن پر بیٹھے، ہمارے ساتھ اور دیوی کے ساتھ۔ ان کے دائیں جانب برہما متمکن تھے، اور بائیں جانب شَارنگ کمان کے دھارک وِشنو تھے۔

Verse 5

वीज्यमानो महेंद्रेण ऋषिभिः परितो वृतः । गणैः पृष्ठप्रदेशस्थैर्जोषं तिष्ठद्भिरादरात्

مہیندر (اِندر) انہیں پنکھا جھل رہا تھا؛ رِشی ہر طرف سے گھیرے ہوئے تھے۔ پیچھے کی سمت گن ادب سے کھڑے تھے، خاموش آمادگی کے ساتھ خدمت میں حاضر۔

Verse 6

उदायुधैः सेव्यमानश्चावसन्मानभूरिभिः । ब्रह्मणे विष्णवे शंभुः पाणिमुत्क्षिप्य दक्षिणम्

ہتھیار بند خادموں کی خدمت میں اور بہت سے اعزازات کے ساتھ، شَمبھو نے برہما اور وِشنو کی طرف اپنا دایاں ہاتھ اٹھایا۔

Verse 7

दर्शयामास देवेशो लिंगं पश्यत पश्यत । इदमेव परं ज्योतिरिदमेव परात्परम्

دیویش نے لِنگ کو ظاہر کر کے فرمایا: “دیکھو—دیکھو! یہی برترین نور ہے؛ یہی بلند ترین سے بھی پرے، اعلیٰ ترین حقیقت ہے۔”

Verse 8

इदमेव हि मे रूपं स्थावरं चाति सिद्धिदम् । एते पाशुपता सिद्धा आबाल ब्रह्मचारिणः

یہی میرا اپنا ہی روپ ہے—ثابت و غیر متحرک—اور پھر بھی اعلیٰ ترین سِدھی عطا کرنے والا۔ یہ پاشوپت سِدھ ہیں، جو بچپن سے برہماچاری ہیں۔

Verse 9

जितेंद्रियास्तपोनिष्ठाः पंचार्थज्ञाननिर्मलाः । भस्मकूटशया दाताः सुशीला ऊर्ध्वरेतसः

وہ حواس پر غالب، تپسیا میں ثابت قدم، اور پانچ اصولوں کے علم سے پاکیزہ ہیں۔ راکھ کے ڈھیروں پر سوتے ہیں، سخی و فیاض، خوش خُلق، اور اُردھوریتس—کامل برہماچاری ہیں۔

Verse 10

लिंगार्चनरता नित्यमनन्येंद्रियमानसाः । सदैव वारुणाग्नेय स्नानद्वय सुनिर्मलाः

وہ ہمیشہ لِنگ کی ارچنا میں مشغول، اور حواس و دل کو یکسو کر کے صرف شِو پر قائم رکھتے ہیں۔ پانی اور آگ—ان دو طرح کے اسنان سے وہ ہمیشہ نہایت پاکیزہ رہتے ہیں۔

Verse 11

कंदमूलफलाहाराः परतत्त्वार्पितेक्षणाः । सत्यवंतो जितक्रोधा निर्मोहा निष्परिग्रहाः

وہ کَند، جڑ اور پھل پر گزارا کرتے ہیں، اور اپنی نگاہ کو پرم تَتّو کے حضور نذر رکھتے ہیں۔ وہ سچّے، غصّہ پر غالب، وہم و فریب سے آزاد، اور بےتعلّقِ ملکیت ہیں۔

Verse 12

निरीहा निष्प्रपंचाश्च निरातंका निरामयाः । निर्भगा निरुपायाश्च निःसंगा निर्मलाशयाः

وہ بےخواہش اور دنیاوی الجھنوں سے ماورا ہیں؛ خوف اور بیماری سے آزاد۔ نہ قسمت کا دعویٰ، نہ دنیاوی تدبیروں کی چالاکی؛ بےتعلّق اور نیت میں پاکیزہ—وہ ایسے ہی ہیں۔

Verse 13

निस्तीर्णोदग्रसंसारा निर्विकल्पा निरेनसः । निर्द्वंद्वा निश्चितार्थाश्च निरहंकारवृत्तयः

وہ سنسار کے موجزن سمندر سے پار ہو چکے ہیں؛ تذبذب سے پاک اور گناہ سے بری ہیں۔ دوئی کے جوڑوں سے ماورا، روحانی مقصد میں ثابت قدم، ان کا چلن اَہنکار سے خالی ہے۔

Verse 14

सदैव मे महाप्रीता मत्पुत्रा मत्स्वरूपिणः । एते पूज्या नमस्याश्च मद्बुद्ध्यामत्परायणैः

وہ ہمیشہ مجھے نہایت عزیز ہیں—میرے اپنے بیٹے، میرے ہی سوروپ کے حامل۔ جو مجھ پر بھروسہ رکھیں اور اپنی بُدھی کو مجھ میں قائم کریں، وہ ان کی پوجا کریں اور انہیں نمسکار کریں۔

Verse 15

अर्चितेष्वेष्वहं प्रीतो भविष्यामि न संशयः । अस्मिन्वैश्वेश्वरे क्षेत्रे संभोज्याः शिवयोगिनः

جب ان کی ارچنا کی جائے گی تو میں خوشنود ہوں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس ویشویشور (وشویشور) کے مقدس کھیتر میں شیو کے یوگیوں کو کھانا کھلانا اور عزت کے ساتھ مہمان نوازی کرنا چاہیے۔

Verse 16

कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैक परिसंख्यया । अयं विश्वेश्वरः साक्षात्स्थावरात्मा जगत्प्रभुः

درست شمار کے مطابق، یہاں ہر ایک عمل کا پھل کروڑوں کو کھانا کھلانے کے برابر ہے۔ یہ وشویشور ظاہرًا جگت کا پرَبھو ہے، جس کی ذات ساکن لِنگ روپ میں قائم ہے۔

Verse 17

सर्वेषां सर्वसिद्धीनां कर्ता भक्तिजुषामिह । अहं कदाचिद्दृश्यः स्यामदृश्यः स्यां कदाचन

یہاں جو لوگ بھکتی میں رچے بسے ہیں، ان کے لیے میں ہر حصول اور ہر سِدھی کا عطا کرنے والا ہوں۔ کبھی میں دیدار دیتا ہوں، اور کبھی اوجھل رہتا ہوں۔

Verse 18

आनंदकानने चात्र स्वैरं तिष्ठामि देवताः । अनुग्रहाय सर्वेषां भक्तानामिह सर्वदा

اے دیوتاؤ! یہاں آنندکانن میں میں آزادانہ قیام کرتا ہوں؛ اسی مقام پر ہمیشہ، سب بھکتوں پر کرپا اور اُدھار کے لیے۔

Verse 19

स्थास्यामि लिंगरूपेण चिंतितार्थफलप्रदः । स्वयंभून्यस्वयंभूनि यानि लिंगानि सर्वतः । तानि सर्वाणि चायांति द्रष्टुं लिंगमिदं सदा

میں لِنگ کی صورت میں ٹھہروں گا، اور دل میں سوچے ہوئے مقاصد کے پھل عطا کروں گا۔ ہر جگہ کے لِنگ—خواہ سویمبھو ہوں یا پرتِشٹھت—گویا ہمیشہ اس لِنگ کے درشن کو آتے ہیں۔

Verse 20

अहं सर्वेषु लिंगेषु तिष्ठा्म्येव न संशयः । परं त्वियं परामूर्तिर्मम लिंगस्वरूपिणी

میں یقیناً تمام لِنگوں میں ہی ساکن ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ لیکن یہ (لِنگ) میری اعلیٰ ترین مورتی ہے، جو میرے لِنگ-سوروپ کو مجسم کرتی ہے۔

Verse 21

येन लिंगमिदं दृष्टं श्रद्धया शुद्धचक्षुषा । साक्षात्कारेण तेनाहं दृष्ट एव दिवौकसः

جو کوئی اس لِنگ کو عقیدت کے ساتھ، پاکیزہ نگاہ سے دیکھتا ہے—اسی براہِ راست ساکشاتکار سے میں اس پر ظاہر ہو جاتا ہوں، اے سُرلوک کے باسیوں۔

Verse 22

श्रवणादस्य लिंगस्य पातकं जन्मसंचितम् । क्षणात्क्षयति शृण्वंतु देवा ऋषिगणैः सह

اس لِنگ کا محض ذکر سن لینے سے ہی، جنموں جنموں کے جمع شدہ پاپ ایک لمحے میں مٹ جاتے ہیں۔ اے دیوتاؤ، رِشیوں کے گروہ کے ساتھ اسے سنو۔

Verse 23

स्मरणादस्य लिंगस्य पापं जन्मद्वयार्जितम् । अवश्यं नश्यति क्षिप्रं मम वाक्यान्न संशयः

اس لِنگ کا محض سمرن کرنے سے دو جنموں کے جمع کیے ہوئے گناہ یقیناً فوراً مٹ جاتے ہیں—یہ میرا کلام ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 24

एतल्लिंगं समुद्दिश्य गृहान्निष्क्रमणक्षणात् । विलीयते महापापमपि जन्मत्रयार्जितम्

اگر کوئی اس لِنگ کی طرف نیت باندھ لے تو گھر سے نکلنے ہی کے لمحے سے تین جنموں کے جمع کیے ہوئے بڑے بڑے گناہ بھی گھل کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 25

दर्शनादस्य लिंगस्य हयमेधशतोद्भवम् । पुण्यं लभेत नियतं ममानुग्रहतोमराः

اس لِنگ کے محض دیدار سے—اے امرو!—میری عنایت سے یقیناً سو اشومیدھ یگیوں سے پیدا ہونے والا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 26

स्वयंभुवोस्य लिंगस्य मम विश्वेशितुः सुराः । राजसूयसहस्रस्य फलं स्यात्स्पर्शमात्रतः

اے دیوتاؤ! یہ میرا سویمبھو لِنگ—میں، وِشوَیشور—اسے محض چھونے سے ہی ہزار راجسوئے یگیوں کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 27

पुष्पमात्र प्रदानाच्च चुलुकोदकपूवर्कम् । शतसौवर्णिकं पुण्यं लभते भक्तियोगतः

چُلّو بھر پانی پیش کر کے، پھر صرف ایک پھول نذر کرنے سے بھی، بھکتی یوگ کے سبب سو سونے کے دان کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

पूजामात्रं विधायास्य लिंगराजस्य भक्तितः । सहस्रहेमकमलपूजाफलमवाप्यते

اس ‘لِنگ راج’ کی محض سادہ سی پوجا بھی اگر بھکتی سے کی جائے تو ہزار سونے کے کنولوں کی پوجا کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 29

विधाय महती पूजां पंचामृतपुरःसराम् । अस्य लिंगस्य लभते पुरुषार्थचतुष्टयम्

پنجامرت کو پیشِ نظر رکھ کر اس لِنگ کی عظیم پوجا کرنے سے انسان کو دھرم، ارتھ، کام اور موکش—چاروں پُرُشارتھ حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 30

वस्त्रपूतजलैर्लिंगं स्नापयित्वा ममामराः । लक्षाश्वमेधजनितं पुण्यमाप्नोति सत्तमः

اے میرے اَمَروں! جو نیک مرد کپڑے سے چھنے ہوئے پانی سے لِنگ کو اسنان کراتا ہے، وہ ایک لاکھ اشومیدھ یگیوں سے پیدا ہونے والا پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 31

सुगंधचंदनरसैर्लिंगमालिप्य भक्तितः । आलिप्यते सुरस्त्रीभिः सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

بھکتی سے خوشبودار چندن کے رس سے لِنگ پر لیپ کرنا وہی عمل ہے جس کے لیے دیوی عورتیں بھی یکشوں جیسے معطر لیپ سے اسے مَلتی ہیں۔

Verse 32

सामोद धूपदानैश्च दिव्यगंधाश्रयो भवेत् । घृतदीपप्रबोधैश्च ज्योतीरूप विमानगः

خوشبودار دھوپ کے دان سے وہ الٰہی خوشبو کا حامل بنتا ہے؛ اور گھی کے دیے روشن کرنے سے نورانی صورت پاتا اور روشن وِمان میں سوار ہو کر گमन کرتا ہے۔

Verse 33

कर्पूरवर्तिदीपेन सकृद्दत्तेन भक्तितः । कर्पूरदेहगौरश्रीर्भवेद्भालविलोचनः

کاشی کے وِشوِیشور کو بھکتی سے ایک بار بھی کافور کی بتی والا دیپ نذر کرنے سے بدن میں کافور جیسی گوری اور درخشاں شان پیدا ہوتی ہے، اور پیشانی پر گویا دیویہ آنکھ جیسی مبارک روشنی جلوہ گر ہوتی ہے۔

Verse 34

दत्त्वा नैवेद्यमात्रं तु सिक्थेसिक्थे युगंयुगम् । कैलासाद्रौ वसेद्धीमान्महाभोगसमन्वितः

جو شخص محض تھوڑا سا نَیویدیہ (نذرِ طعام) بھی پیش کرے، اس کا پُنّ یُگوں یُگوں تک بار بار بڑھتا رہتا ہے؛ وہ دانا کیلاش پربت پر سکونت پاتا ہے اور عظیم نعمتوں و خوش حالی سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 35

विश्वेशे परमान्नं यो दद्यात्साज्य सशर्करम् । त्रैलोक्यं तर्पितं तेन सदेवपितृमानवम्

جو شخص وِشوِیشور کو گھی اور شکر کے ساتھ بہترین پرمانّن (اعلیٰ پکا ہوا نذرانہ) پیش کرے، اس کے اس عمل سے تینوں لوک سیراب و راضی ہو جاتے ہیں—دیوتا، پِتر اور انسان سب۔

Verse 36

मुखवासं तु यो दद्याद्दर्पणं चारुचामरम् । उल्लोचं सुखपर्यंकं तस्य पुण्यफलं महत्

جو شخص مُکھ واس (تامبول وغیرہ)، آئینہ، خوب صورت چَمر (پنکھا)، پاؤں رکھنے کی چوکی اور آرام دہ پلنگ عطیہ کرے—اس کا پُنّیہ پھل بے شک بہت عظیم ہے۔

Verse 37

संख्या सागररत्नानां कथंचित्कर्तुमिष्यते । मुखवासादिदानस्य कः संख्यामत्र कारयेत्

سمندر کے جواہرات کی گنتی تو کسی طرح کرنے کی کوشش ہو سکتی ہے؛ مگر مُکھ واس وغیرہ جیسے دانوں سے پیدا ہونے والے پُنّیہ کی مقدار یہاں کون شمار کر سکتا ہے؟

Verse 38

पूजोपकरणद्रव्यं यो घंटा गडुकादिकम् । भक्त्या मे भवने दद्यात्स वसेदत्र मेंतिके

جو شخص بھکتی کے ساتھ میرے مندر میں پوجا کے سامان—جیسے گھنٹی، گڑوا (پانی کا لوٹا) وغیرہ—نذر کرے، وہ یہاں میرے قریب سکونت پائے گا۔

Verse 39

यो गीतवाद्यनृत्यानामेकं मत्प्रीतये व्यधात् । तस्याग्रतो दिवारात्रं भवेत्तौर्यत्रिकं महत्

جو میری خوشنودی کے لیے گیت، ساز یا رقص میں سے کوئی ایک بھی ادا کرے، اس کے سامنے دن رات عظیم تین گونہ جشنِ موسیقی قائم رہتا ہے۔

Verse 40

चित्रलेखनकर्मादि प्रासादे मेऽत्र कारयेत् । यः सचित्रान्महाभोगान्भुंक्ते मत्पुरतः स्थितः

جو یہاں میرے مندر کے پرساد میں نقش و نگار، تصویریں، آرائشی تحریر وغیرہ کروائے، وہ میرے حضور کھڑا ہو کر جلال و جمال سے آراستہ بڑی نعمتیں اور خوشحالی بھوگتا ہے۔

Verse 41

सकृद्विश्वेश्वरं नत्वा मध्ये जन्मसुधीर्नरः । त्रैलोक्यवंदितपदो जायते वसुधापतिः

جو صاحبِ فہم انسان اپنی زندگی کے بیچ میں ایک بار بھی وشویشور کو سجدۂ تعظیم کرے، وہ پھر زمین کا فرمانروا بن کر جنم لیتا ہے، جس کے قدم تینوں لوکوں میں معزز مانے جاتے ہیں۔

Verse 42

यस्तु विश्वेवरं दृष्ट्वा ह्यन्यत्रापि विपद्यते । तस्य जन्मांतरे मोक्षो भवत्येव न संशयः

لیکن اگر کوئی وشویشور کے درشن کے بعد کہیں اور مصیبت میں بھی پڑ جائے، تو اس کے لیے دوسرے جنم میں موکش یقینی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 43

विश्वेशाख्या तु जिह्वाग्रे विश्वनाथकथाश्रुतौ । विश्वेशशीलनं चित्ते यस्य तस्य जनिः कुतः

جس کی زبان کی نوک پر ‘وشویش’ کا نام ہو، جس کے کان وشناتھ کی کتھائیں امرت کی طرح سنتے ہوں، اور جس کا دل برابر وشویش کا دھیان کرے—ایسے شخص پر پھر جنم کیسے آ سکتا ہے؟

Verse 44

लिंगं मे विश्वनाथस्य दृष्ट्वा यश्चानुमोदते । स मे गणेषु गण्येत महापुण्यबलाश्रितः

جو کوئی میرے وشناتھ کے لِنگ کا دیدار کرے اور خوش ہو کر اس کی تحسین و تائید کرے، وہ عظیم پُنّیہ کے بل پر قائم ہو کر میرے گنوں میں شمار کیا جائے گا۔

Verse 46

ममापीदं महालिंगं सदा पूज्यतमं सुराः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यं देवर्षि मानवैः

میرا یہ مہا لِنگ سدا دیوتاؤں کے لیے بھی سب سے زیادہ پوجنیہ ہے؛ اس لیے دیوتا، دیورشی اور انسان—سب کو پوری کوشش سے اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 47

यैर्न विश्वेश्वरो दृष्टो यैर्न विश्वेश्वरः स्मृतः । कृतांतदूतैस्ते दृष्टास्तैः स्मृता गर्भवेदना

جنہوں نے وشویشور کا درشن نہ کیا اور جنہوں نے وشویشور کو یاد نہ کیا—انہیں یم کے دوت دیکھ لیتے ہیں، اور ان کے لیے رحمِ مادر کی تکلیفیں پھر یاد آتی ہیں۔

Verse 48

यैरिदं प्रणतं लिंगं प्रणतास्ते सुरासुरैः । यस्यै केन प्रणामेन दिक्पालपदमल्पकम् । दिक्पालपदतः पातः पातः शिवनतेर्नहि

جو اس سجدہ کے لائق لِنگ کو پرنام کرتے ہیں، انہیں دیوتا اور اسور بھی پرنام کرتے ہیں۔ کسی اور تعظیم سے بس دِک پال جیسا چھوٹا منصب ملتا ہے؛ اس منصب سے زوال ہو سکتا ہے، مگر شِو کو پرنام کرنے سے کبھی زوال نہیں ہوتا۔

Verse 49

शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्तास्तथ्यं ब्रुवे तच्च परोपकृत्यै । न भूर्भुवः स्वर्गमहर्जनांतर्विश्वेशतुल्यं क्वचिदस्ति लिंगम्

تمام دیورشیوں کے گروہ سنیں؛ میں دوسروں کے بھلے کے لیے ایک سچ کہتا ہوں—بھُو، بھُوَہ، سَورگ، مہَرلوک یا جَنلوک میں کہیں بھی وِشوَیش کے برابر کوئی لِنگ نہیں۔

Verse 50

न सत्यलोके न तपस्यहो सुरा वैकुंठकैलासरसातलेषु । तीर्थं क्वचिद्वै मणिकर्णिकासमं लिंगं च विश्वेश्वरतुल्यमन्यतः

اے دیوتاؤ! نہ ستیہ لوک میں، نہ تپو لوک میں، نہ ویکنٹھ، کیلاش یا رساتل میں کہیں بھی منیکرنیکا کے برابر کوئی تیرتھ ہے؛ اور نہ کہیں اور وِشوَیشور کے برابر کوئی لِنگ۔

Verse 51

न विश्वनाथस्य समं हि लिंगं न तीर्थमन्यन्मणिकर्णिकातः । तपोवनं कुत्रचिदस्ति नान्यच्छुभं ममानंदवनेन तुल्यम्

وِشوَناتھ کے برابر کوئی لِنگ نہیں؛ منیکرنیکا کے سوا کوئی اور تیرتھ اس کے ہم پلہ نہیں۔ کہیں بھی کوئی دوسرا تپوون نہیں؛ میرے آنندون (کاشی) کے برابر کوئی برکت و شُبھتا نہیں۔

Verse 52

वाराणसी तीर्थमयी समस्ता यस्यास्तुनामापि हि तीर्थतीर्थम् । तत्रापि काचिन्मम सौख्यभूमिर्महापवित्रा मणिकर्णिकासौ

وارانسی سراسر تیرتھوں سے بھری ہوئی ہے؛ اس کا نام ہی ‘تیرتھوں میں تیرتھ’ ہے۔ اور اسی کے اندر میری مسرت کی ایک خاص سرزمین ہے—وہ نہایت پاک کرنے والی منیکرنیکا۔

Verse 53

स्थानादमुष्मान्ममराजसौधात्प्राच्यां मनागीशसमाश्रितायाम् । सव्येपसव्ये च कराः क्रमेण शतत्रयी यापि शतद्वयी च

اس مقام سے—میرے شاہی محل سے—مشرق کی سمت، ذرا سی ڈھلان کے ساتھ، پروردگار کے قریب ٹکی ہوئی؛ بائیں اور دائیں جانب ترتیب سے ‘ہاتھ’ (پھیلاؤ/گھاٹ کی سیڑھیاں) ہیں—ایک تین سو کی گنتی، اور دوسرا دو سو کی۔

Verse 54

हस्ताः शतं पंच सुरापगायामुदीच्यवाच्योर्मणिकर्णिकेयम् । सारस्त्रिलोक्याः परकोशभूमिर्यैः सेविता ते मम हृच्छया हि

سُراپگا کی آسمانی دھارا پر، شمال اور شمال-مشرق کے بیچ واقع یہ مَṇِکَرṇِکا ایک سو پانچ ہست تک پھیلی ہوئی ہے۔ یہ تینوں لوکوں کا جوہر اور اعلیٰ خزانے کی بھومی ہے؛ جنہوں نے اس کی سیوا کی، وہ یقیناً میرے دل میں محبوب ہیں۔

Verse 55

अस्मिन्ममानंदवने यदेतल्लिंगं सुधाधाम सुधामधाम । आसप्त पातालतलात्स्वयंभु समुत्थितं भक्तकृपावशेन

میرے اس آنندون میں یہ لِنگ—امرت کا دھام، امرتا کا گھر—سات پاتالوں کی تہہ سے خودبخود اُبھرا، بھکتوں پر کرپا کے وشیبھوت ہو کر۔

Verse 56

येस्मिञ्जनाः कृत्रिमभावबुद्ध्या लिंगं भजिष्यंति च हेतुवादैः । तेषां हि दंडः पर एष एव नगर्भवासाद्विरमंति ते ध्रुवम्

جو لوگ بناوٹی جذبے اور بحث انگیز دلیلوں کے سہارے لِنگ کی بھجنا کرتے ہیں، اُن کے لیے یہی اعلیٰ سزا ہے: وہ یقیناً گربھ-واس، یعنی جنم مرن کے چکر سے باز نہیں آتے۔

Verse 57

यद्यद्धितं स्वस्य सदैव तत्तल्लिंगेत्र देयं मम भक्तिमद्भिः । इहाप्यमुत्रापि न तस्य संक्षयो यथेह पापस्य कृतस्य पापिभिः

جو کچھ آدمی اپنے لیے ہمیشہ حقیقی بھلائی سمجھے، میرے بھکتی والے اسے اسی لِنگ پر نِتّ ارپن کریں۔ اس کا پُنّیہ نہ یہاں گھٹتا ہے نہ پرلوک میں—جیسے گناہگاروں کا کیا ہوا پاپ اسی دنیا میں خود بخود مٹ نہیں جاتا۔

Verse 58

दूरस्थितैरप्यधिबुद्धिभिर्यैर्लिंगं समाराधि ममेदमत्र । मयैव दत्तैः शुभवस्तुजातैर्निःश्रेयसः श्रीर्वसं येत्सतस्तान्

جو لوگ دور رہتے ہوئے بھی بلند فہم کے ساتھ یہاں میرے اس لِنگ کی آرادھنا کرتے ہیں—ان پر میرے ہی عطا کردہ مبارک نذرانوں کے ذریعے نِشریَس، یعنی نجاتِ اعلیٰ کی شری ہمیشہ قائم رہتی ہے۔

Verse 59

शृणुष्व विष्णो शृणु सृष्टिकर्तः शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्ताः । इदं हि लिंगं परसिद्धिदं सतां भेदो मनागत्र न मत्सकाशतः

سنو اے وِشنو؛ سنو اے خالقِ کائنات—تمام دیورشیوں کے گروہ سنیں۔ یہ لِنگ نیکوں کو اعلیٰ ترین کمال عطا کرتا ہے؛ یہاں میری حضوری سے ذرّہ برابر بھی فرق نہیں۔

Verse 60

अस्मिन्हि लिंगेऽखिलसिद्धिसाधने समर्पितं यैः सुकृतार्जितं वसु । तेभ्योतिमात्राखिलसौख्यसाधनं ददामि निर्वाणपदं सुनिर्भयम्

اسی لِنگ پر—جو تمام سِدھیوں کے حصول کا وسیلہ ہے—جو لوگ نیک اعمال سے کمائی ہوئی دولت نذر کرتے ہیں، اُنہیں میں بے حد و حساب، ہر خوشی کا سرچشمہ، بے خوف مقامِ نروان عطا کرتا ہوں۔

Verse 61

उत्क्षिप्य बाहुं त्वसकृद्ब्रवीमि त्रयीमयेऽस्मिंस्त्रयमेव सारम् । विश्वेश लिंगं मणिकर्णिकांबु काशीपुरी सत्यमिदं त्रिसत्यम्

میں بازو اٹھا کر بار بار اعلان کرتا ہوں: اس تری وید-مَے دھام میں یہی تین چیزیں جوہر ہیں—وشویشور کا لِنگ، منیکرنیکا کے جل، اور کاشی پوری۔ یہ حق ہے—تین گنا حق۔

Verse 62

उत्थाय देवोथ स शक्तिरीशस्तस्मिन्हि लिंगे कृतचारुपूजः । ययौ लयं ते च सुरा जयेति जयेति चोक्त्वा नुनुवुस्तमीशम्

پھر ربّ—اپنی شکتی کے ساتھ—اٹھے اور اُس لِنگ پر نہایت دلکش پوجا کی۔ اس کے بعد وہ لَے میں لَین ہو گئے؛ اور دیوتا “جے! جے!” پکار پکار کر اُس ایشور کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 63

स्कंद उवाच । क्षेत्रस्य मैत्रावरुणे विमुक्तस्य महामते । प्रभावस्यैकदेशोयं कथितः कल्मषापहः

اسکند نے کہا: اے عالی ہمت! آزاد و مقدّس میدانِ مَیتراؤرُن کی عظمت کا یہ تو محض ایک حصہ بیان ہوا ہے؛ اسے آلودگیوں اور گناہوں کو دور کرنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 64

तवाग्रे तु यथाबुद्धि काशीविश्लेषतापि नः । अचिरेणैव कालेन काशीं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

تمہارے سامنے، جیسا کہ تمہاری سمجھ ہے، ہمیں کچھ مدت کاشی سے جدائی برداشت کرنی ہوگی؛ مگر بہت ہی جلد تم پھر اسی بے مثال کاشی کو پا لو گے۔

Verse 65

अस्ताचलस्य शिखरं प्राप्तवानेष भानुमान् । तवापि हि ममाप्येष मौनस्य समयोऽभवत्

سورج مغربی پہاڑ کی چوٹی تک پہنچ گیا ہے؛ تمہارے لیے—اور میرے لیے بھی—یہ خاموشی (مَون) کا وقت ہو گیا ہے۔

Verse 66

व्यास उवाच । श्रुत्वेति स मुनिः सूत संध्योपास्त्यै विनिर्गतः । प्रणम्यौ मेयमसकृल्लोपामुद्रा समन्वितः

ویاس نے کہا: یہ سن کر، اے سوت، وہ مُنی شام کی سندھیہ اُپاسنا کے لیے باہر نکل گیا۔ لوپامُدرا کے ساتھ وہ بار بار سجدۂ تعظیم کرتا رہا۔

Verse 67

रहस्यं परिविज्ञाय क्षेत्रस्य शशिमौलिनः । अगस्त्यो निश्चितमनाः शिवध्यानपरोभवत्

چندرموُلی پروردگار کے مقدس کھیتر کے راز کو پوری طرح جان کر، اگستیہ نے پختہ ارادہ کیا اور سراسر شِو دھیان میں منہمک ہو گیا۔

Verse 68

आनंदकाननस्येह महिमानं महत्तरम् । कोत्र वर्णयितुं शक्तः सूत वर्षशतैरपि

یہاں آنندکانن کی عظمت نہایت وسیع ہے؛ اے سوت، بھلا کون سینکڑوں برسوں میں بھی اس کا بیان کر سکتا ہے؟

Verse 69

यथा देव्यै समाख्यायि शिवेन परमात्मना । तथा स्कंदेन कथितं माहात्म्यं कुंभसंभवे

جس طرح پرماتما شِو نے دیوی کو یہ بھید بیان کیا، اسی طرح اسکند نے کُمبھ سے جنمے اگستیہ کو یہ ماہاتمیہ سنایا۔

Verse 70

तवाग्रे च समाख्यातं शुकादीनां च सत्तम । इदानीं प्रष्टुकामोसि किं तत्पृच्छ वदामि ते

اے نیک ترین! یہ بیان تمہارے سامنے بھی ہوا اور شُک وغیرہ جیسے بزرگوں کے سامنے بھی۔ اب تم پوچھنا چاہتے ہو؛ جو کچھ پوچھنا ہو پوچھو، میں تمہیں بتا دوں گا۔

Verse 71

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं सर्वकल्मषनाशनम् । समस्तचिंतितफलप्रदं मर्त्यो भवेत्कृती

اس پاکیزہ ادھیائے کو سن کر، جو ہر آلودگی کو مٹا دیتا ہے اور تمام مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے، فانی انسان کامیاب و کِرتارتھ ہو جاتا ہے۔

Verse 99

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे विश्वेश्वरलिंगमहिमाख्यो नाम नवनवतितमोऽध्यायः

یوں مقدس شری اسکند مہاپُران میں، اکیاسی ہزار شلوکوں والی چوتھی سنہتا کے کاشی کھنڈ (اُتّراردھ) میں ‘وشویشور لِنگ کی مہِما’ نامی ننانوےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔