Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

ویاس نے کہا: اُس وقت برہما وغیرہ دیوتا اُس کا سر نہ دیکھ سکے۔ ‘ہم کیا کریں؟’ کہہ کر وہ دانا ہستیاں دل میں غور و فکر کرنے لگیں۔

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

پھر برہما نے دیوتاؤں کے ساتھ ہو کر وشوکرما سے خطاب کیا۔

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

برہما نے کہا: اے قادرِ مطلق وشوکرما! تو ہی ہمیشہ کاموں کو انجام دینے والا ہے۔ پس جلدی سے اس کمان بردار کے لیے مضبوط اور ٹھوس چہرہ (سر) بنا دے۔

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

یَجْن کے کام کو فوراً روک کر، طرح طرح کے دیوتا آپس میں مختلف باتیں کہنے لگے۔

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

“یَجْن کے حصے سے محروم ہو کر میں تمہارے سامنے اور کیا کہوں؟ اے دیو! دیوتاؤں کے ساتھ مجھے یَجْن کا میرا حصہ اسی طرح حاصل ہو جائے۔”

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

برہما نے کہا: اے دیوتاؤں کے بڑھانے والے! میں تمام یَجْیوں میں تمہیں مناسب حصہ عطا کروں گا۔ اے سوما، اے بہادر! ویدوں کے عالموں میں تم سب سے پہلے پوجے جاؤ گے۔

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

پھر فرمایا: اے دیوتاؤں کے بڑھانے والے! فوراً اس سر کو وشنو کے دھڑ سے جوڑ دو۔ وشوکرما نے دیوتاؤں سے کہا: “سر لے آؤ، بے شک!”

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

تمام دیوتاؤں نے کہا: “اے بہترین بادشاہ! وہ وہاں نہیں ہے۔” مگر جب دوپہر نمودار ہوئی تو رتھ پر سوار تابناک سورج آسمان میں ظاہر ہوا۔

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

تب تمام دیوتاؤں نے اسے دیکھ لیا؛ وہ رتھ سے گھوڑا لے آئے۔ اے زمین کے پالنے والے بادشاہ! ہری کے گھوڑے کا سر دھڑ سے کاٹ کر (وہ) لے گئے۔

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

نہایت ماہر وشوکرما نے اسے دھڑ کے ساتھ جوڑ دیا۔ دیوتاؤں کے دیوتا، اس پرمیشور کو دیکھ کر دیوتاؤں نے حمد و ثنا کے گیت گائے۔

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

دیوتاؤں نے کہا: اے جگت کے بیج! آپ کو نمسکار۔ اے لکشمی پتی! آپ کو نمسکار۔ اے سُریشان، دیوتاؤں کے حاکم! آپ کو نمسکار۔ اے کنول نین! آپ کو نمسکار۔

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

آپ ہی تمام جانداروں کے قائم رکھنے والے ہیں؛ آپ ہی نیکوں کی پناہ ہیں۔ آپ ہی ہر بدکار کے ہلاک کرنے والے ہیں—اے ہَیگریو! آپ کو نمسکار۔

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

آپ ہی اومکار ہیں، آپ ہی وَشَٹکار ہیں؛ آپ ہی سواہا اور سَودھا کے چاروں روپ ہیں۔ آپ ہی ازلی ہیں، اے سُریشان؛ آپ ہی ہمیشہ کی پناہ ہیں۔

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

آپ ہی یَجْن ہیں، آپ ہی یَجْن پتی، آپ ہی یَجْمان؛ آپ ہی درویہ، آپ ہی ہوتṛ اور آپ ہی ہُت (آہوتی) ہیں۔ اے دیو! آپ ہی کے لیے آہوتی ڈالی جاتی ہے؛ اے سَخا! آپ ہی پناہ ہیں۔

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

آپ ہی کال ہیں، ہیبت ناک صورت والے؛ آپ ہی سورج ہیں، ٹھنڈی کرنوں والی روشنی کے ساتھ۔ آپ ہی اگنی اور ورُن ہیں؛ اور آپ ہی کال کے خاتمے کو بھی برپا کرنے والے ہیں۔

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

اے پروردگار! یہاں تینوں گُن—ستّو، رجس اور تمس—تو ہی ہے، اور پھر بھی حقیقتاً تو ہی گُنوں سے پرے نرگُن ہے۔ گُنوں کا مسکن بھی تو ہے، اور تمام جانداروں میں بس کر محافظ بھی تو ہی ہے۔

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

تو ہی عورت اور مرد کی دوہری صورت میں جلوہ گر ہے۔ جانوروں، پرندوں اور انسانوں وغیرہ کے ذریعے تو ہی حیات کی چار گونہ جماعت کو محیط ہے۔ بے شک چوراسی لاکھ انواعِ حیات کی علامت و مجسم صورت تو ہی ہے۔

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

اے ہری! تو ہی دن کا اختتام ہے، پکھواڑے کا اختتام، مہینے کا اختتام، اور سال و یُگوں کی گردش بھی تو ہی ہے۔ تو ہی کلپ کا اختتام، عظیم ادوار کا اختتام، اور حقیقتاً خود زمانے کا بھی اختتام ہے۔

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

اے بادشاہ! یوں دیوتاؤں نے نہایت الٰہی حمدوں سے جب ربّ کی ستائش کی تو وہ خوشنود ہوا اور سب دیوتاؤں کے روبرو، مجمع میں، کلام فرمایا۔

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

حضرتِ بھگوان نے فرمایا: “تم سب دیوتاؤں کے گروہ زمین پر یہاں کس سبب سے آئے ہو؟ اے دیوو! اس کی کیا وجہ ہے—کیا تمہیں دَیتیوں/دانَووں نے ستایا اور دبایا ہے؟”

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

دیوتاؤں نے کہا: “ہمیں دَیتیہ کا کوئی خوف نہیں، ہم یَجْیَ کے کرم ادا کرنے کے لیے بےتاب ہیں۔ ہم سب آپ کے درشن کے مشتاق ہیں؛ آپ کے شُبھ ظہور کی آس میں ہم دسوں سمتوں کی طرف نگاہ کرتے ہیں۔”

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

آپ کی مایا کے فریب میں پڑ کر ہم سب کے دل بےقرار ہوئے اور خوف سے مضطرب رہے۔ لیکن اب، اے برتر ہستی، ہم نے آپ کا وہ اعلیٰ ترین روپ دیکھ لیا ہے جو یوگ میں مستقر ہے۔

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

اور اے پروردگار، ہماری اُکساہٹ سے چیونٹی نے بھی آپ کو جاگتا رکھا۔ پھر ایک بےسابقہ واقعہ پیش آیا—آپ کا سر کاٹ دیا گیا؛ حقیقتاً آپ کا سر جدا ہو گیا۔

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

تب قادرِ مطلق ہَیَگریو نے سورج کے گھوڑے کا سر لا کر پیش کیا، اور نہایت ماہر وِشْوَکَرما نے اسی سر کو وِشنو کے سر کے طور پر ٹھیک جگہ پر جوڑ دیا۔

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

وِشنو نے فرمایا: “اے آسمانی باسیوں! میں خوش ہوں؛ میں تمہیں تمہارا مطلوبہ ور عطا کرتا ہوں۔ میں ہَیَگریو کے روپ میں ظاہر ہوا ہوں—دیوتاؤں کا دیوتا، جگت کا پتی۔”

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

میں نہ تو ہیبت ناک ہوں، نہ بدصورت؛ اور نہ ہی ایسا کہ دیوتا بھی محض میری خدمت میں لگے رہیں۔ اے دیوو! ‘ہَیَانَن’ (گھوڑے چہرے والے) نام سے خوش ہو کر میں ور دینے والا بن کر ظاہر ہوا ہوں۔

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

ویاس نے کہا: جب سَتر یَجْن مکمل ہوا تو دانا وِدھا (برہما) نے خوش دل ہو کر یَجْن کا حصہ مقرر کیا اور وہ ومرِیوں کو دے دیا—وشوکرما کے لیے۔

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

اور یَجْن کے اختتام پر، دیوتاؤں میں سب سے برتر کو نمسکار کر کے وہ سوَرگ کو چلا گیا۔ یہی سبب جان لو کہ ہری کو ‘ہَیَانَن’ کہا جاتا ہے۔

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

یُدھشٹھِر نے کہا: جس کے ایک ہی قدم سے حقیقتاً ساری زمین محیط ہو گئی—اُس کے ہر ہر بال کے ہر ہر مسام میں عالَم جدا جدا، الگ الگ قائم ہیں۔

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

اے عظیم نور والے! ہزاروں برہمانڈ دکھائی دیتے ہیں۔ وید بھی اُس کی آخری حد نہیں جانتا—پھر ‘سر ٹکرا کر انت تک پہنچنا’ کیسے ممکن ہو سکتا ہے؟

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

ویاس نے کہا: اے پاندَووں میں افضل، یہ مبارک پورانک حکایت سنو۔ بے شک پروردگار کے اعمال و لیلا کو جنبند و ساکن تمام مخلوقات بھی پوری طرح نہیں جانتیں۔

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

ایک بار دیوتا، اندر سمیت، برہما کی سبھا میں گئے۔ بھورلوک وغیرہ سے لے کر سبھی ہستیاں وہاں موجود تھیں—ساکن بھی اور متحرک بھی۔

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

تمام دیوتا اور برہمرشی پِتامہ (برہما) کو نمسکار کرنے آئے۔ کسی الٰہی منتر/مشورے کے سبب وشنو بھی اسی سبھا میں تشریف لائے۔

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

تب برہما نے بھی، دل میں غرور لیے، یہ کلام کہا: ‘اے اے دیوتاؤ، سنو—تینوں (لوکوں) کا عظیم سبب کون ہے؟’

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

‘دیوتا سچ ہی کہیں—برہما، ایش (شیو) اور وشنو کے روبرو۔’ یہ بات سن کر دیوتا حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

تب دیوتاؤں نے کہا: “اے سُرو! ہم نہیں جانتے۔” پھر برہما کی پَتنی نے دیوتاؤں کے اِیشور وِشنو سے عرض کیا: “مجھے بتائیے—تینوں دیوتاؤں میں حقیقتاً سب سے بڑا کون ہے؟”

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

وِشنو نے کہا: “وِشنو کی اپنی مایا کی قوت سے تینوں جہان فریب میں پڑ گئے ہیں۔” پھر برہما نے یہ کہا: “اے ہمہ گیر ربّ، کیا تم بھی (حقیقت) نہیں جانتے؟”

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

“وہ تمہاری مایا کی قوت سے ہرگز فریب میں نہیں پڑتا—یقیناً نہیں۔ وہ دیوتا غرور اور تشدد کی طرف مائل ہے، اور اپنے آپ کو جگت کا پالنے والا اور کائنات کا ربّ کہتا ہے۔”

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

“وِشنو کی مایا میں ڈھکے ہوئے یہ سب لوگ تمہیں جَیَشٹھ—یعنی سب سے برتر—نہیں پہچانتے۔” پھر برہما غصّے سے بھڑک اٹھا؛ اس کا چہرہ لرزنے لگا۔

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

غصّے میں اس نے کہا: “اے وِشنو، میری بات سنو۔ جس منہ سے سبھا میں وہ بات کہی گئی تھی—”

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

“وہ سر فوراً گر پڑے—ہاں، بہت ہی تھوڑے وقت میں!” پھر اندرا سمیت سب دیوتا، اور پیش پیش رِشیوں کے ساتھ، گھبرا کر ہاہاکار کرنے لگے۔

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

برگزیدہ دیوتاؤں نے برہما کو راضی کرنے کی کوشش کی اور وِشنو کی طرف متوجہ ہوئے۔ وِشنو نے وہ بات سن کر کہا: “یہ ضرور واقع ہوگا—سچ، سچ!”

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

پھر عظیم نور والے وِشنو نے—تیِرتھ کے ظہور کے لیے بھی—وہیں دھرم آرَنیہ میں، دیوتاؤں کے پروردگار کی حیثیت سے تپسیا کی۔ اور گھوڑے سر والے چہرے کو دیکھ کر جناردن ہَیَگریو کے روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

اے سعادت مند بھارت! اس نے وِدھاتا (برہما) کے ساتھ شاستری ودھی کے مطابق تپسیا کی۔ یہ کسی اور سے ممکن نہیں؛ اپنے ہی آتما کے ذریعے وہ خود ہی سیر و شادمان ہوا۔

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

برہما بھی تپسیا سے آراستہ ہو کر تین سو برس تک تپسیا کرتا رہا—وِشنو کے سامنے کھڑا رہتے ہوئے بھی، وِشنو کی مایا کے فریب میں مبتلا رہا۔

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

یَجْیَ کے لیے پیش کی گئی نذر سے خوش ہو کر دیوتاؤں کے دیوتا، جگت کے پتی نے کہا: “اے برہما! تیرے لیے مکتی وغیرہ ہے؛ مگر میری مایا بھی نہایت دشوار و ناقابلِ برداشت ہے۔”

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

پھر برہما نے ور پا کر، اور دل سے مسرور جناردن نے سب کی بھلائی کے لیے شیریں کلام فرمایا۔

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

“یہاں ایک عظیم پُنّیہ کْشَیتر اُبھَرے—پاکیزہ اور گناہوں کو مٹانے والا۔ یہ دھام ودھی (برہما) اور وشنو دونوں سے معمور ہو؛ اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

“اے راجن! اس تیرتھ کی ایسی مہِما ہے کہ تب ہری ہَیَشیِرش (ہَیَگریو) بن کر ظاہر ہوئے—مبارک چہرے کے ساتھ؛ پہلے سبب سے بھی اور اس تیرتھ کے اثر سے بھی۔”

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

“اے نَرِپ! تب کرشن کروڑوں کام دیوؤں کے لावَنیہ جیسی خوبصورتی کے ساتھ پیدا ہوئے؛ اور برہما بھی تپسیا میں لگ کر تین سو دیویہ برس تک تپ کرتا رہا۔”

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

جہاں ساوتری کے ساتھ ودھی کے مطابق کرم کیا گیا، وہاں وِشنو کی مایا آزار نہیں دیتی۔ مگر مایا نے ایک سر بنا دیا—گویا شارْدول (ببر شیر) کا پانچواں سر۔

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

دھرم آरणیہ میں جو دلکش چیز بنائی گئی تھی، اسے پہلے ہری نے کاٹ ڈالا۔ پھر وِشنو نے اسے ور دے کر نظر سے اوجھل ہو کر روانہ ہو گئے۔

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

پھر ودھی (برہما) نے وہاں ایک تیرتھ اور تری لوچن کا دھام قائم کیا۔ ‘مُکتیش’ نامی دیوتا کا وہ موکش-تیرتھ بنا، اے دشمنوں کو دبانے والے!

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

وہ سُر شریشٹھ بھی، دیوتاؤں کی خدمت سے آراستہ اپنے دھام کو چلے گئے۔ وہاں ترپن کے جل ارپن سے سیراب کیے گئے پریت سُورگ کو پہنچتے ہیں۔

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

یہاں غسل کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے؛ اس کا جل پینے سے گودان سے پیدا ہونے والا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔ یہ پُشکر وغیرہ تیرتھوں اور گنگا وغیرہ ندیوں کے مانند ہے۔

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

مقدّس اشنان کے لیے یہاں دیوتا اور پِتر (آباء) بھی آتے ہیں۔ جو کار्तک کے مہینے میں کِرتِکا نक्षتر کے یوگ کے وقت مُکتیش (موکش دینے والے پرمیشور) کی پوجا کرے، وہ اس تیرتھ کی خاص پاکیزگی کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

خوشگوار دیوسرس میں اشنان کرکے اور بھگوان جناردن کو سجدۂ تعظیم کرکے، جو انسان بھکتی سے پوجا کرتا ہے وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

وہ اپنی خواہش کے مطابق بھोग بھوگ کر وِشنو لوک کو جاتا ہے۔ اور جو عورت بے پُتر ہو، یا بانجھ ہو، یا جس کا بچہ مر گیا ہو، یا جس کی اولاد فنا ہوتی ہو—اس کے لیے بھی اس تیرتھ کی یہ ودھی مصیبت دور کرنے والی بتائی گئی ہے۔

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

ایک ہی کپڑا اوڑھ کر جب شوہر اور بیوی شاستری ودھی کے مطابق خوب اشنان کرتے ہیں، تو وہ کرم یقیناً اُس دوش کو مٹا دیتا ہے جو اولاد کے حصول میں رکاوٹ بنتا ہے۔

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

موکشیشور کے پرساد سے بیٹے، پوتے وغیرہ نسل بڑھتی پھولتی ہے۔ یکسو دل کے ساتھ اور سچائی سے وابستہ ہو کر، پھلوں کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

نسب کے برتن میں وہ نذر رکھ دینے سے بھی عورت عیب سے آزاد ہو جاتی ہے۔ اے بادشاہ، دیوتا بھی اگنِشٹوم یَجْن کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

وِدھا (برہما)، ہری اور ہر (شیو) خود ہی اعلیٰ ترین تپسیا کرتے ہیں۔ دھرم آرنْیہ میں دیوسرس میں تینوں سندھیاؤں پر اشنان کر کے وہ تطہیری ریاضت پوری ہوتی ہے۔

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

وہاں دیوتاؤں نے شَمبھو کو موکشیشور کے روپ میں قائم کیا۔ وہاں آداب و لوازم کے ساتھ جَپ کرنے سے پھر دودھ پینے والا نہیں بنتا—یعنی دوبارہ جنم نہیں ہوتا۔

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

یوں، اے مہاراج، یہ پُنیہ-کشیتر تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ جو کوئی وہاں پِتروں کے لیے شردھا کے ساتھ شرادھ کرتا ہے—

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

وہ سات گوتر اُدھار دیتا ہے اور ایک سو ایک خاندانوں کو تار دیتا ہے۔ دیوسرس نہایت دلکش ہے، گوناگوں پھولوں سے آراستہ؛ ہر طرح کے کلہار کنول کے گچھوں سے سیاہ فام سا دکھتا ہے اور طرح طرح کے آبی جانداروں سے بھرا ہوا ہے۔

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

یہ مقام برہما، وِشنو، مہیش اور دیگر دیوتاؤں کے لیے قابلِ تعظیم ہے، اور دیوتا و انسان دونوں یہاں آتے جاتے ہیں۔ سِدھ، یکش اور رِشی بھی اسے زیارت کرتے ہیں—ہر پہلو سے سراسر مبارک۔

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

یُدھِشٹھِر نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! اُس جگہ کا مشہور سرور کیسا ہے؟ اس کی صورت اور اس کی کیفیت جیسی ہے ویسی ہی مجھے بیان کیجیے۔”

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

ویاس نے کہا: “بہت خوب، بہت خوب! اے عظیم فہم یُدھِشٹھِر، اے دھرم کے فرزند! یقیناً اس کا سنکیرتن و ستوتی کرنے سے انسان تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔”

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! اس کا پانی نہایت شفاف اور ٹھنڈا ہے، گنگا کے جل کی مانند روشن و تاباں۔ وہ پاکیزہ، شیریں اور ذائقہ میں خوشگوار ہے۔

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

وہ نہایت وسیع اور گہرا ہے، ایک دلکش حوض گویا دیوتاؤں نے کھودا ہو۔ اس کی لہروں میں گہرائی ہے اور جھاگ بھرے بھنوروں سے وہ معمور رہتا ہے۔

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

یہ جھیل مچھلیوں، مینڈکوں، کچھوؤں اور مکر (آبی دیو) سے بھری ہوئی ہے؛ شنکھ، سیپیاں وغیرہ سے مالا مال ہے اور راج ہنسوں کی شان سے نہایت مزین ہے۔

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

یہ بٹ اور پلکش کے درختوں سے آراستہ ہے، اشوتھ اور آم کے درختوں نے اسے گھیر رکھا ہے؛ چکروَاک پرندوں، بگلے، سارَس اور ٹِٹّبھ سے یہ مزید مزین ہے۔

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

خوشگوار عطر سے دلکش، یہ چھتری جیسے پھیلے ہوئے پتّوں سے آراستہ ہے۔ سبھی دِوِج (دو بار جنم لینے والے) اسے اختیار کرتے ہیں، اور سارَس وغیرہ پرندوں سے مزید مزین ہے۔

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

اے زمین کے پالنے والے بادشاہ! اسے دیوتا، مُنی، وِپر (برہمن) اور انسان بھی زیارت کرتے ہیں۔ یہ غم کو دور کرتا اور تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

اے بہترین بادشاہ! وہ جھیل—اپنی عظمت میں ازل سے ابد تک قائم—سِدّھوں کے حلقوں سے معمور ہے، اور اشنان وغیرہ جیسے مقدس اعمال کے لیے ہمیشہ اس کی طرف رجوع کیا جاتا ہے۔

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

جو شخص مقررہ وِدھی کے مطابق اُس گھاٹ پر نیلوتسرگ کی نذر ادا کرے، اُس کی نسل میں چودہ اِندرَوں کے زمانے تک کوئی پریت پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

اے بادشاہ! جو لوگ وہاں درست وِدھی کے مطابق کنیا دان کرتے ہیں، وہ مخلوقات کے پرلے (آبھوت سمپلو) تک برہملوک میں قیام کرتے ہیں۔

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

بھینس، گھر کی داسی، بچھڑے سمیت دودھ دینے والی سُرَبھِی گائے، سونا، وِدیا، زمین، رتھ، ہاتھی اور لباس—یہی عطیات بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

جو شخص وہاں عقیدت سے دان کرے وہ ابدی سُورگ پاتا ہے۔ اور جو شِو کے حضور دیوکھاٹ کی مہاتمیہ پڑھے، وہ دراز عمر اور سکھ پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

اے یُدھشٹھِر! مرد ہو یا عورت، جو کوئی بھکتی سے یہ عجیب حکایت سنے، اُس کے خاندان میں کلپ کے اختتام تک خیر و فلاح اور روحانی بھلائی پیدا ہوتی رہتی ہے۔

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

یہ سب کچھ میں نے ہَیَگریو کے سبب کے ساتھ بیان کر دیا ہے۔ اُس تیرتھ کی تابانی اور عظمت کے ذریعے تمام گناہوں کا اعلیٰ ترین ازالہ ہوتا ہے۔