Opening the text

Sukta 10.95
Dialogue hymn (Purūravas & Urvāśī); devatā as the divine-human relational power (apsaras as luminous inspiration)
Triṣṭubh (predominant in RV 10.95; dialogue sections vary but largely Triṣṭubh)
رگ وید 10.95 فانی بادشاہ پورورواس اور اپسرا اورواشی کے درمیان ایک ڈرامائی مکالمہ ہے، جو انسانی خواہش اور الہی شرائط کے درمیان کشیدگی کو اجاگر کرتا ہے۔ تیز تبصرے کے ذریعے، یہ محبت کو ایک ایسی طاقت کے طور پر پیش کرتا ہے جو بلندیوں تک پہنچا سکتی ہے یا تباہ کر سکتی ہے، اور یہ انسانی ساتھی کو فانی حالت میں رکھتے ہوئے بھی اولاد اور قربانی کے ذریعے آسمانی شرکت کا راستہ کھلتا ہے۔
Mantra 1
हये जाये मनसा तिष्ठ घोरे वचांसि मिश्रा कृणवावहै नु । न नौ मन्त्रा अनुदितास एते मयस्करन्परतरे चनाहन् ॥
اے بیوی، آ، اس دشوار گھڑ میں دل میں ٹھہر؛ اب ہم اپنے الفاظ کو ملاپ کی ہم آہنگی بنائیں۔ یہ ہمارے منتر نہ کہے بغیر ہیں، نہ بے بنیاد؛ یہ میٹھا لاتے ہیں اور اپنی طاقت سے آگے کے دنوں کو بھی متاثر کرتے ہیں۔
Mantra 2
किमेता वाचा कृणवा तवाहं प्राक्रमिषमुषसामग्रियेव । पुरूरवः पुनरस्तं परेहि दुरापना वात इवाहमस्मि ॥
میں تیری اس بات کا کیا کروں؟ میں اُشاؤں میں پہلی کی طرح آگے بڑھا ہوں۔ اے پورورو، پھر اپنے گھر کو لوٹ جا؛ میں ہوا کی طرح پکڑنے میں مشکل ہوں۔
Mantra 3
इषुर्न श्रिय इषुधेरसना गोषाः शतसा न रंहिः । अवीरे क्रतौ वि दविद्युतन्नोरा न मायुं चितयन्त धुनयः ॥
شاندار تیر کی طرح، تیر دان کے ذخیرے کی طرح، مویشیوں کی جیت کی طرح، سینکڑوں کی رفتار کی طرح، ہمارا ارادہ چمکا۔ لیکن ارادے میں بہادر کے بغیر، لرزتی طاقتیں چیخ کو نہیں سنتِیں، نہ وہ بے چینی کی کوشش کو پہچانتی ہیں۔
Mantra 4
सा वसु दधती श्वशुराय वय उषो यदि वष्ट्यन्तिगृहात् । अस्तं ननक्षे यस्मिञ्चाकन्दिवा नक्तं श्नथिता वैतसेन ॥
وہ، اندرونی دولت رکھتی ہوئی، فجر میں بڑی طاقت کے لیے ضروری اضافہ ڈھونڈتی ہے؛ پھر وہ گھر کی طرف لوٹتی ہے، اس منزل کی طرف جہاں دن اور رات میں بندھن ویتاسین کے ذریعے ٹوٹ جاتے ہیں۔
Mantra 5
त्रिः स्म माह्नः श्नथयो वैतसेनोत स्म मेऽव्यत्यै पृणासि । पुरूरवोऽनु ते केतमायं राजा मे वीर तन्वस्तदासीः ॥
دن میں تین بار ویتاسین گانٹھ توڑتا ہے؛ اور تو مجھے نا ٹوٹنے والے تسلسل کے لیے بھر دیتا ہے۔ اے پورورو، میں تیری روشنی کے نشان کے پیچھے آئی ہوں؛ تو اس وقت میرا بادشاہ تھا، میرا بہادر، میرے وجود کی طاقت۔
Mantra 6
या सुजूर्णिः श्रेणिः सुम्नआपिर्ह्रदेचक्षुर्न ग्रन्थिनी चरण्युः । ता अञ्जयोऽरुणयो न सस्रुः श्रिये गावो न धेनवोऽनवन्त ॥
وہ تیز بہنے والی صفیں، برکت سے بھرپور، دل میں نظر رکھتیں، بغیر گانٹھ کے آزاد چلتی ہیں، سرخ مرہم کی طرح بہتی ہیں؛ خوبصورتی اور اضافے کے لیے آتی ہیں، گائیوں کی طرح، دودھ دینے والی گائیوں کی طرح جو نہیں تھکتیں۔
Mantra 7
समस्मिञ्जायमान आसत ग्ना उतेमवर्धन्नद्यः स्वगूर्ताः । महे यत्त्वा पुरूरवो रणायावर्धयन्दस्युहत्याय देवाः ॥
تیری پیدائش میں ہی روشن طاقتیں موجود تھیں، اور دریا بھی تجھے بڑھاتے، صحیح راستے سے۔ ایک بڑے کام کے لیے، اے پورورو، دیوتاؤں نے تجھے جنگ کے لیے مضبوط کیا، اندھیرے خراب کاروں کو مارنے کے لیے۔
Mantra 8
सचा यदासु जहतीष्वत्कममानुषीषु मानुषो निषेवे । अप स्म मत्तरसन्ती न भुज्युस्ता अत्रसन्रथस्पृशो नाश्वाः ॥
لیکن جب ان انسانی نہیں حرکتوں میں انسان رہنے کی کوشش کرتا ہے، جب وہ فانی جسم کو چھوڑتے ہیں، وہ قائم نہیں رہتے، مجھ سے ڈر کر بھاگ جاتے ہیں، رتھ کو چھوتے ہوئے گھوڑوں کی طرح جو پیچھے ہٹتے ہیں۔
Mantra 9
यदासु मर्तो अमृतासु निस्पृक्सं क्षोणीभिः क्रतुभिर्न पृङ्क्ते । ता आतयो न तन्वः शुम्भत स्वा अश्वासो न क्रीळयो दन्दशानाः ॥
جب فانی، بغیر چھوئے، زمینی طاقتوں اور سمجھدار ارادوں سے امرتاؤں کے ساتھ نہیں ملتا، تب وہ دھکیلیں اس کے وجود کو سنوارتی نہیں، کھیلتی ہوئی گھوڑوں کی طرح، کاٹتی اور بے چین، وہ اس کی اپنی رہتی ہیں لیکن بغیر ہم آہنگی کے۔
Mantra 10
विद्युन्न या पतन्ती दविद्योद्भरन्ती मे अप्या काम्यानि । जनिष्टो अपो नर्यः सुजातः प्रोर्वशी तिरत दीर्घमायुः ॥
بجلی کی چمک کی طرح اڑتی ہوئی وہ چمکتی ہے، مجھ تک چھپے ہوئے پسندیدہ چیزیں لاتی ہے۔ وہ پیدا ہوا، پانیوں کا مردانہ، اچھا پیدا ہوا بیٹا؛ اُرواشی اسے لمبی زندگی تک لے جائے۔
Mantra 11
जज्ञिष इत्था गोपीथ्याय हि दधाथ तत्पुरूरवो म ओजः । अशासं त्वा विदुषी सस्मिन्नहन्न म आशृणोः किमभुग्वदासि ॥
تو اسی طرح پیدا ہوا، اور اسی لیے تو نے وہ طاقت میرے پاس حفاظت کے لیے رکھی۔ لیکن اے پورورو، اگرچہ میں جانتی ہوں، میں نے اس دن تجھے حکم نہیں دیا؛ تو نے میری بات نہیں سنی - تو ایسا کیوں بولتا ہے جیسے کوئی جو خوشی کا حصہ نہیں رہا؟
Mantra 13
प्रति ब्रवाणि वर्तयते अश्रु चक्रन्न क्रन्ददाध्ये शिवायै । प्र तत्ते हिनवा यत्ते अस्मे परेह्यस्तं नहि मूर मापः ॥
جب میں جواب دیتی ہوں، آنسو پیچھے ہٹتے ہیں؛ وہ روتی ہے، لیکن اعلیٰ امن کے لیے نہیں۔ میں جو کچھ تیرا ہے وہ آگے بڑھاتی ہوں - چلا جا، غروب کی طرف روانہ ہو؛ اے گمراہ، میرے قریب مت آ۔
Mantra 14
सुदेवो अद्य प्रपतेदनावृत्परावतं परमां गन्तवा उ । अधा शयीत निॠतेरुपस्थेऽधैनं वृका रभसासो अद्युः ॥
آج خوش قسمت والا اڑ سکتا ہے، پیچھے نہ مڑتے ہوئے، دور تک، پار کی اعلیٰ منزل کی طرف۔ پھر وہ انحطت کی گود میں لیٹے گا؛ اور پھر ظالم بھیڑیے اسے پکڑ لیں گے۔
Mantra 15
पुरूरवो मा मृथा मा प्र पप्तो मा त्वा वृकासो अशिवास उ क्षन् । न वै स्त्रैणानि सख्यानि सन्ति सालावृकाणां हृदयान्येता ॥
اے پورورو، ہلاک مت ہو؛ بربادی میں مت گر۔ دشمن جذبات کے بھیڑیوں کو تجھے پھاڑنے مت دو۔ کیونکہ صرف ظاہری نوعیت کے اتحاد باقی نہیں رہتے؛ ایسے ہیں سالاورکوں کے دل - جو باہر سے دوست، اندر سے شکاری ہیں۔
Mantra 16
यद्विरूपाचरं मर्त्येष्ववसं रात्रीः शरदश्चतस्रः । घृतस्य स्तोकं सकृदह्न आश्नां तादेवेदं तातृपाणा चरामि ॥
جب میں، کثیر شکلی طاقت، انسانوں میں چلی اور راتوں اور چار موسموں تک رہی، دن میں صرف ایک بار مٹھاس کا ایک قطرہ چکھتی تھی - اسی سے، اسی مقدار سے، میں مطمئن چلتی ہوں۔
Mantra 17
अन्तरिक्षप्रां रजसो विमानीमुप शिक्षाम्युर्वशीं वसिष्ठः । उप त्वा रातिः सुकृतस्य तिष्ठान्नि वर्तस्व हृदयं तप्यते मे ॥
میں، وسیشٹھ، اروشی کو جو وسطی علاقے میں گھومتی ہے اور خلاء کی دنیاؤں کو ناپتی ہے، سکھانا اور واپس لانا چاہتا ہوں۔ اچھے اندرونی عمل کی نذر تیرے قریب کھڑی ہے؛ واپس آ - میرا دل تلاش کی تپش سے جلتا ہے۔
Mantra 18
इति त्वा देवा इम आहुरैळ यथेमेतद्भवसि मृत्युबन्धुः । प्रजा ते देवान्हविषा यजाति स्वर्ग उ त्वमपि मादयासे ॥
دیوتاؤں نے تجھ سے یوں کہا، اے ایلا: اس طرح تو موت کا ساتھی بن جاتا ہے، فانی ہوتا ہے۔ لیکن تیری اولاد دیوتاؤں کی نذر سے ان کی عبادت کرے گی؛ اور تو بھی روشن سوargas میں الہی خوشی کا حصہ پا سکتا ہے۔
It is a conversation between a human king and a divine apsaras. Their love becomes a lesson about why the human world cannot hold the divine on its own terms, and how sacrifice and right order give a lawful connection to heaven.
Because it draws a clear boundary: passion cannot override the conditions of embodied life. The hymn teaches that immortality is approached through alignment with cosmic order—especially through yajña and disciplined will (kratu)—not through possession.
It suggests that inspiration and beauty (apsaras-like energies) must be met with steadiness of mind and discernment. Otherwise, impulses remain restless and unharmonized; when integrated, they ‘adorn’ life and support duty, continuity, and higher joy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.