The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اب میں ان شکتیوں کے آوَرَڻ-اِستھان اور سمَیَ کے قواعد کو ترتیب سے، گُرو دھیان کو مقدم رکھ کر، ان کے ہزار نام بیان کروں گا۔

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

پرکاش سے لے کر سُبھگا تک نو ناتھ بیان کیے گئے ہیں۔ اے نارَد! زمین وغیرہ سے لے کر شِو تک کے تتّووں (اصولِ حقیقت) کو جان۔

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

گرو کے یومِ پیدائش سے لے کر درشا-رِیت تک—یہ سات مقدّس آداب ہیں۔ بہترین سالک کو چاہیے کہ ضبطِ نفس کے ساتھ دل میں ان کا باطنی تفکّر کرے۔

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

باطن کو اسی میں محو کر کے گرو-ستوتر کا جپ بھی کرے۔ اے ناتھ! اے بھگوان شِو! جو گرو کے روپ میں ظاہر ہوتے ہو، آپ کو نمسکار۔

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

اے وہ جو علم کے اوتار کو کمال تک پہنچاتے ہو، اپنی ہی مشیّت سے بےشمار صورتیں اختیار کرتے ہو؛ ہمیشہ نو، ہمیشہ نو بہ نو روپ، مگر حقیقتِ اعلیٰ میں ایک ہی—آپ کو نمسکار۔

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

اے وہ سورج جو ہر جہالت کے اندھیرے کو چیر دیتا ہے، اے شعور کے خزانے، اے خودمختار رب؛ جو رحم سے صورت اختیار کرتا ہے، اے شِو-آتما—آپ کو نمسکار۔

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

جو اپنے بھکتوں کے لیے گویا تابع ہو جاتا ہے؛ نیکوں کے لیے نیک صورت؛ اہلِ تمیز کے لیے تمیز، اور اہلِ تفکّر کے لیے تفکّر—آپ کو نمسکار۔

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

تمام نوروں کے نور، عارفوں کے علم کی صورت پروردگار کو سلام۔ میرے آگے، دونوں پہلوؤں میں، پیچھے، اوپر اور نیچے—ہر سمت میں میں ادب سے سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

‘میرے چِتّ کے مندر میں ہمیشہ اپنا آسن قائم فرما۔’ یوں عقیدت سے گرو کی ستائش کرکے، پھر پرم دیوی کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

میں اُس دیوی کو نمسکار کرتا ہوں جو گنیش، سیّاروں، نक्षتروں، یوگنیوں اور بروج کی صورت ہے؛ جو خود منترمئی ہے اور ماترِکا-پیٹھ کے روپ میں جلوہ گر ہے۔

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

میں مہادیوی—ماترِکا، پرمیشوری—کو پرنام کرتا ہوں؛ جو ‘کالہرت، لوہو، لولّوہ’ جیسے سخت منتر-اصوات سے مراد نحوست آمیز ادوار اور آفات کو مٹا دینے والی ہے۔

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

جب ایک ہی اکشر، اگرچہ ایک ماترا کے برابر ہو، منتر-سِدھی سے کامل ہو جائے تو انسان سورج، تارکشیہ (گرُڑ)، چاند، کندرپ، شنکر، آگ اور وِشنو کے ساتھ بھی قوت میں مقابلہ کر سکتا ہے۔

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

جن کے اَکشروں کی چاندنی جیسی روشنی سے تینوں لوک آراستہ ہیں، اُس سب کی اِشوری دیوی مہاشری سدھّ ماترِکا کو میں وندنا کرتا ہوں۔

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

جن کے لازوال اَکشروں کے مہاسوتر میں یہ سہ جہان، برہمانڈ سے لے کر کٹاہِ آفرینش کے کنارے تک پرویا ہوا ہے، اُس سدھّ ماترِکا کو میں وندنا کرتا ہوں۔

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

آج بھی یہ جگت اسی بیج-تتّو کی صورت میں دکھائی دیتا ہے جو گیارہ آدھاروں پر قائم، تثلیثِ مثلث سے اُبھرا، اور برہمانڈ-کٹاہ کے کنارے تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

وہ ‘ا’ سے، پھر ‘ک’ وغیرہ ترتیب سے حروف کے گروہوں میں پروئی ہوئی، روشن حروف کی مالا کی مانند ہے؛ اور وہ جسم، بازوؤں، دل، گلے، کمر اور قدموں میں سکونت رکھتی ہے۔

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

میں اُس مہادیوی کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو ‘نَومی’ کے مقدّس اَکشَر سے ظاہر ہوتی ہے، جو ساروں کی بھی سار، پرات پرہ، اور پرمانند کی صورت ہے۔

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

پھر بھی دیوتا بھی اسے ذرّہ بھر نہیں جانتے—وہ کون ہے، کہاں سے اُبھرتی ہے، کہاں ٹھہرتی ہے اور کس کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے؛ وہ دیوی ساکار و نراکار دونوں بھاؤ میں دھیان کے لائق ہے۔

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

میں اُس اَبدی و اَزلی دیوی کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں جس کی صورت ‘کْشَ’ (क्ष) حرف ہے؛ جو پرم شِوا، کُلوں کے ہنگامہ خیز موجوں میں اُبھرتی ہوئی درخشاں ہے۔

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

میں اُس پرم دیوی کو نَمَسکار کرتا ہوں—مہاسِدھی وغیرہ کی اِیشوری—جو اَشٹ ورگ سے اُدبھوت ہے اور جس میں ورن-ورگوں کی ترتیب کے یوگ سے ‘اوم’ کا اَشٹک قائم ہے۔

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

میں شری تریپورا کو نَمَسکار کرتا ہوں—جو ‘کامپُورْنَ-جَکار’ نامی اُتم پیٹھ کے اندر نِواس کرتی ہے، اور جو چار آज्ञا-کوشوں کی مجسّم صورت ہے۔

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

جو شخص روزانہ پوری یکسوئی کے ساتھ—پوجا وغیرہ کے وقت—اس ستوتر کا پاٹھ کرے، اُس پر سب ور دینے والے دیوتا کرپا کرکے برکتیں عطا کریں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

اب میں تمہیں دیوی کا نو رتنوں سے بنا ہوا کَوَچ بیان کرتا ہوں؛ اس کے اثر سے سادھک ہمیشہ دیوتا، اسُر اور انسانوں پر غالب رہتا ہے۔

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

ہر طرف، ہر وقت، ہر حالت میں سراسر پھیلی ہوئی للیتا میری حفاظت کرے۔ سامنے کامیشی حفاظت کرے، اور اس کے فوراً بعد بھگمالی حفاظت کرے۔

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

سمتیں محفوظ رہیں اور میرا دایاں پہلو ہمیشہ محفوظ رہے۔ نِتیہ کلِنّ ناتھ میری حفاظت کریں، اور بھیرونڈ کے زیرِ اقتدار سمت میں کَونَپی میری حفاظت کرے۔

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

اسی طرح مغربی حصے کی حفاظت وَہنی واسِنی کرے۔ وائےویہ سمت میں نِتیہ مہاوجریشوری ہمیشہ میری حفاظت کرے۔

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

پھر ‘میرا بایاں پہلو ہمیشہ محفوظ رہے’ یہ منتر ادا کرکے دعا کرے: ‘ماہیشوری سمت کی حفاظت کرے، جو فوراً سِدھی عطا کرنے والی ہے۔’

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

اوپر سے دیوتاؤں کے جھرمٹ میں گھری ہوئی ہمیشہ مبارک و حسین دیوی میری حفاظت کرے؛ نیچے سے ‘نیل پتاکا’ کے نام سے مشہور وجیا میری حفاظت کرے؛ اور وہ ہر سمت سے مجھے ہمیشہ محفوظ رکھے۔

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

سروَمَنگلا دیوی ہمیشہ میرے لیے خیر و برکت کرے—جن کا پیکر شعلوں کی مالا سے گھرا ہے، اور جو بدن، حواس، من اور پرانوں کی حاکمہ و نگہبان ہیں۔

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

ہمیشہ بیدار باطنی آگہی میری نگہبانی کرے؛ میرا چِتّ سدا محفوظ رہے—خواہش، غصہ، لالچ، فریب، غرور اور نشہ و تکبر سے بھی۔

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

وہ مجھے ہمیشہ ہر سمت سے بچائیں—گناہ سے، رنج و غم سے اور ہر طرح کے زوال سے؛ جھوٹ سے، سنگدل خیالات سے، تشدد سے، چوری سے اور سستی و جمود سے بھی؛ اور مجھے مسلسل خیر و سعادت کی طرف مائل کرتے رہیں۔

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

اپنی اپنی شکتیوں سے یکت، ہاتھی پر سوار سولہ نِتیا دیویاں میری حفاظت کریں؛ اور اسی طرح گھوڑے پر سوار دیوی شکتیان بھی ہمیشہ ہر سمت سے میری نگہبانی کریں۔

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

شیر پر سوار الٰہی قوتیں میری حفاظت کریں؛ ریچھ پر سوار قوتیں بھی حفاظت کریں۔ رتھ پر سوار قوتیں بھی—جنگ میں ہر سمت، ہر وقت میری نگہبانی کریں۔

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

تارکشیہ (گرُڑ) پر سوار دیویاں میری حفاظت کریں؛ اور جو آسمان میں گامزن ہیں وہ بھی۔ جو بھوتوں میں چلتی ہیں اور جو ہر جگہ پھیلی ہیں وہ حفاظت کریں؛ دیویاں ہر دم میری نگہبانی کریں۔

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

بھوت، پریت اور پِشَچ—پرکرتیا وغیرہ سے پیدا ہونے والی بیماریوں کو میری اپنی شکتیوں کے زیورات اور ہتھیاروں کے ذریعے دور بھگا دیں۔

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

ہاتھی، گھوڑے، چیتے، شیرمُکھ روپوں اور تارکشیہ (گرُڑ) پر سوار، ہر طرح کے ہتھیار دھارنے والی بے شمار دیوی شکتیان—ہر سمت، ہر وقت میری حفاظت کریں۔

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

جو ہر روز شام اور صبح اس ہمہ محافظ کَوَچ کا جپ کرتا ہے، وہ کبھی نحوست نہیں دیکھتا؛ وہ ہمیشہ سرور میں قائم رہ کر محفوظ رہتا ہے۔

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

یوں للیتا دیوی کا یہ کَوَچ بیان کیا گیا جو نہایت مبارک و سعادت بخش ہے۔ اسے دھारण کرنے سے انسان بےخوف، فاتح اور خوشحال ہو جاتا ہے۔

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

اب میں تمہیں ہزار نام اور آوَرَن پوجا (سَاورَڻارچن) کی विधि بتاؤں گا۔ اے مُنی، سولہ کے بھی اپنے اپنے क्रम میں قائم سوروپ سمیت بیان کروں گا۔

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

وہ للیتا، کامیشوری اور بھگمالنی کے نام سے بھی سراہي جاتی ہے۔ وہ نِتیہ کلِنّا اور بھیرُنڈا کہلاتی ہے، اور آگ میں بسنے والی ‘وَہنی واسِنی’ کے طور پر بھی کیرتিত ہے۔

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

وہ وجرَیشوری، دوتی، تورِتا، کُلسُندری؛ نِتیا، سَموِت، نیل پَتاکا اور ‘وِجَیا’ کے نام سے بھی معروف ہے۔

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

اسی طرح سَروَمَنگَلِکا، ‘جْوالا مالِنی’ کے نام سے معروف، اور چِترا—یوں ترتیب وار یہ نِتیائیں سولہ ہیں، جو پِیشٹ-وِگرہ (رسمی طور پر بنائے گئے پیکر) کی صورت میں قائم ہیں۔

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

کُرُکُلّلا اور واراہی—یہ دونوں چِشٹا اور فعّال کرِیا شکتی کی ادھیشٹھاتری صورتیں ہیں؛ نیز وشِنی، کامیشی، موہِنی اور وِملارُونا بھی ہیں۔

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

وہ تپِنی ہے، نیز سَرویشوری اور کَولِنی بھی؛ وہ مقدّس مُدراؤں کی عین تنو ہے؛ سونے جیسی درخشاں کانتی والی ایشور-سوروپا، اور جس کا پیکر ہی بے کنار سمندر ہے۔

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

اس کا جسم پاش-ورن (تامی-بھورا) ہے اور اس کی صورت روشن رنگ کی نہایت حسین ہے؛ وہ تری کھنڈا ہے—ستھاپنی، سنّی رودھنی اور اوگُنٹھنی (پردہ ڈالنے والی) بھی وہی ہے۔

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

قرب و سَنّিধان کے اعمال میں ‘چاپ’ نامی طریقہ ہے؛ اسی طرح ‘پاش’ اور ‘اَنگُش’ کہلانے والے بھی ہیں۔ ‘نمسکرتی’ نیز ‘سَمْکْشوبھنی’ اور ‘وِدراؤنی’ بھی بیان کی گئی ہیں۔

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

‘آکَرشنِی’ بھی مشہور ہے اور ‘آویش کارِنی’ بھی؛ ‘اُنْمادِنی’، نہایت قدیم ‘مہاپُوروَا’، ‘کُشاتھا’ اور ‘کھیچری’—یوں ہی مانا گیا ہے۔

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

بیجا اور شکتی اُتھاپنا نامی سِدھیاں، نیز ستھول، سوکشْم اور پرا کہلانے والی قوتیں؛ اور اسی طرح اَṇِما، لَघِما، مَہِما اور گَرِما بھی (بیان کی گئی ہیں)۔

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

پرابتی، پراکامِتا، ایشِتا اور وشِتا؛ نیز بھُکتی اور سِدھی—اور اِچّھا-سِدھی بھی—یہ سب سِدھی ہی کے روپ کہے گئے ہیں۔

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

براہمی، ماہیشوری، کوماری اور ویشṇوی؛ واراہی، اندرانی اور چامُنڈا—یہ سب مہالکشمی ہی کے سوروپ ہیں۔

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

وہ کام، بُدھی اور اَہنکار کی سوروپِنی ہے؛ اور شبد و سپرش کے تَتّو کی بھی۔ وہ روپ کی بھی روپ ہے، ‘رَس’ کہلاتی ہے؛ اور گندھ، وِتّت (آگہی) اور دھرتی بھی وہی ہے۔

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

وہ ‘نابھ بیجامرتا’ کے نام سے بھی معروف ہے؛ اور سمرتی، دےہ اور آتما کا سوروپ دھارتی ہے۔ وہ کُسُما اور میکھلا بھی ہے؛ ‘مدنا’ اور مدن سے آتُرا بھی وہی ہے۔

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

وہ ‘رِیکھا’، ‘سَموےگِنی’، ‘اَنگُشا’ اور ‘مالِنی’ کہلاتی ہے؛ نیز ‘سَنکشوبھِنی’، ‘وِدراؤِنی’ اور ‘آکَرشَن-رُوپِنی’ بھی ہے۔

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

وہ ‘آہلادِنی’ (سرور بخشنے والی) اور ‘سَموہِنی’ (مُوہ میں ڈالنے والی) کہی گئی ہے؛ نیز ‘ستَمبھِنی’، ‘جَمبھِنی’، ‘وَشَنکری’ اور ‘رَنجِنی’ بھی ہے۔

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

وہ ‘اُنمادِنی’ اور ‘اَرتھ سادھِنی’ کے نام سے بھی مشہور ہے؛ دولت سے بھرپور، وہ منترمئی ہے اور دُوئی کے دُوندوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

وہ سِدھی اور دولت عطا کرنے والی، محبوب و مبارک کرنے والی، مرادیں بخشنے والی، اور غم و رنج سے رہائی دینے والی کہی گئی ہے۔

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

وہ موت کو تھامنے والی اور رکاوٹیں دور کرنے والی ہے؛ اعضاء کی خوبصورتی بخشنے والی اور سعادت و خوش بختی عطا کرنے والی بھی ہے۔

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

پنجمی علم اور روحانی اقتدار عطا کرنے والی، خود سراپا حکمت ہے۔ وہ وِندھیا میں بسنے والی، ہیبت ناک صورت والی، گناہوں کو دور کرنے والی ہے۔

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

اسی طرح وہ آنندمئی، محافظہ (رکشا) ہے؛ حسن و صورت کے باب میں مطلوبہ پھل دینے والی ہے۔ وہ جَیِنی، وِمَلا؛ اور نیز کامیشی، وجْرِنی اور بھگا کہلاتی ہے۔

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

وہ تینوں جہانوں کو مسحور کرنے والا مقام ہے، ہر آرزو کو پورا کرنے والی ہے؛ سب کو ہیجان و اضطراب میں ڈالنے والی قوت ہے، اور سعادت و خوش بختی عطا کرنے میں ثابت قدم ہے۔

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

وہ ہر مقصد کو پورا کرنے والا آستانہ ہے، تمام بیماریوں کو دور کرنے والی ہے؛ وہ کامل حفاظت کے مقام پر قائم ہے، اور ہر طرح کی سِدھی و کمال عطا کرنے والی ہے۔

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

وہ سراسر آنند سے بھرے آدھار، بِندو اور مقام میں قائم شِو-آتْمِکا ہے۔ وہ نہایت برتر بھی ہے اور پوشیدہ بھی؛ بلکہ اسے اور زیادہ پوشیدہ راز کے طور پر جاننا چاہیے۔

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

یہ سمپردائے کی عین صورت ہے اور کُل و کَول روایتوں میں باطن طور پر پیوست ہے۔ اسے ‘راز’، ‘برتر و فروتر’، ‘فطری (پراکرت) صورت’ اور ‘نہایت راز’ کے طور پر سکھایا جاتا ہے۔

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

وہ تریپورا ہے؛ وہ تریپوریشی—تین پوروں کی حاکمہ—ہے؛ اور پورواسنی—مقدس نگر کی باطنی ساکن—ہے۔ وہ شریمالنی—جلال سے آراستہ؛ وہ سدھانتا—مستقر عقیدے کا جوہر؛ اور وہ مہاتریپورسندری—تینوں لوکوں کی برتر حسن والی—ہے۔

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

وہ نو رتنوں کے جزائر جیسے نو خطّوں سے درخشاں ہے۔ وہ کلپ-ورکش کے باغوں میں مقیم ہے، اور رتُوؤں کا روپ دھار کر حواس کے ذریعے پوجی جاتی ہے۔

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

اسی طرح ‘کالمُدرا’, ‘ماترِکا’, ‘رتن دیشوپدیشِکا’ اور ‘تتواغرہگا’ کے نام سے (یہ طریقے) بیان ہوئے ہیں؛ نیز ‘مورتی’ اور ‘وشَیَدْوِپا’ بھی ہیں۔

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

وہ مکان، زمان، ہیئت، صوت اور صورت کی صورت میں مجسّم ہے؛ وہ مقدّس نغمہ کی یوگنی ہے۔ وہ تمام یوگنیوں اور سدھوں کے چکر سے یکتاہے—جو پوشیدہ بھی ہیں اور ظاہر بھی۔

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

وہ آگ، سورج، چاند اور عناصر کے ناموں سے موسوم ہیں؛ اسی طرح ‘آتما’ اور آٹھ حرفی (اَشٹاکشر) منتر کے نام سے بھی معروف ہیں۔ وہ ‘پنچ دھارْی’ کے روپ میں ہیں اور گوناگوں ورتوں کے مطابق متعدد ناموں سے بیان کی جاتی ہیں۔

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

وہ ممنوعہ آچرن سے پاک اور سِدھی کی علامتوں والی صورت ہے۔ کُورم-بھاغ کے چارگانہ حصّوں میں قائم رہ کر وہ نِتیہ وغیرہ ارچنا کے ہی روپ میں جلوہ گر رہتی ہے۔

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

دمنہ وغیرہ اشیاء سے کی گئی درست ارچنا شٹ کرموں کی سِدھی عطا کرتی ہے۔ تِتھی اور وار کے مطابق جدا جدا درویوں سے کیا گیا پوجن مبارک نتائج لاتا ہے۔

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

وہ ‘وایوشْیَنَنگ کُسُما’ اور ‘اَنَنگ میکھلا’ کہلاتی ہے؛ نیز ‘اَنَنگ مَدَنا’، ‘اَنَنگ مَدَناتُرا’ اور ‘ساہْوَیا’ کے ناموں سے بھی معروف ہے۔

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

وہ ‘مددیگِنیکا’ اور ‘بھون پالِنی’ بھی کہلاتی ہے۔ اسے ‘ششی لیکھا’ کہا گیا ہے اور ‘گتی لیکھا’ کے نام سے بھی تسلیم کیا گیا ہے۔

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

شردھا، پریتی، رتی، دھرتی، کانتی اور منورما—یہ سب بھی ‘منوہرا’ کے نام سے کہی گئی ہیں؛ اور اسی طرح ‘منورتھا’ بھی۔

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

وہ مدن-اُنْمادِنی، مودِنی، شَنکھِنی؛ شوشِنی، خیر و برکت دینے والی شَنکری؛ سِنجِنی اور سُبھگا کہلاتی ہے۔

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

اگر دیوتا پُوشا ہوں تو واسومنسا، رتی، پریتی، دھرتی؛ نیز رِدھی، سَومیا، مریچی اور اَمشومالِنی—یہ اُن کی شکتی/ہمراہیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

شَشِنی، آنگِرا، چھایا، سمپور్ణ منڈلا؛ تُشٹی، ‘اَمِرتا’ نام سے معروف؛ ڈاکِنی اور لوک پال—یہ بھی یہاں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

وہ بٹُکیبھا (بھیرَو) کے عین روپ والی ہے؛ وہ دُرگا ہے جو کْشیتریش (مقدّس کْشیترا کے حاکم) کے روپ میں ظاہر ہوتی ہے۔ وہ کامراج کے روپ میں بھی اور منمتھ کے روپ میں بھی ہے۔

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

وہ کندرپ کی صورت بھی ہے اور مکرکیتن کی دھجا والی بھی؛ منوبھَو یعنی دل سے اُٹھنے والی خواہش کا مجسمہ ہے، اور بھارتی (سرسوتی) حروف و اَکشر کی صورت ہے۔

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

وہ مدنا، موہنی، لیلا، جمبھنی، چودْیما اور شُبھا ہے؛ نیز ہلادِنی، دراوِنی، پریتی، رتی، رَکتا اور منورما بھی وہی ہے۔

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

وہ ہر طرح کے وجدانی جوش کی سرچشمہ، ہر سمت رُخ رکھنے والی، بےانقطاع اور بےحد سعی والی ہے؛ اس کی عظمت بےکران ہو کر بھی غیر مُنکشف ہے، اور اس کا پیکر گوناگوں اَکشوبھ مہیمہ سے آراستہ ہے۔

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

وہ راگ کی طاقت اور دُویش کی طاقت ہے، اور شبد وغیرہ موضوعات کی صورت بھی اختیار کرتی ہے۔ وہ نِتیا، نِرنجن ہے؛ پھر بھی تر ہو کر چمٹاؤ کی نمی پیدا کرتی ہے، اور مدن سے بےقرار رہتی ہے۔

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

وہ مددروا، دراوِنی اور دروِنی کے نام سے ستوتی جاتی ہے؛ نیز مدآویلا، منگلا، منمَتھانی اور منسْوِنی بھی کہلاتی ہے۔

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

موہا (موہ)، مودا (سرور)، مانمئی (تکبّر کی شکتی)، مایا (وہم)، مندا (کندذہنی)، میتاوتی (اعتدال)، وجیا (فتح)، وِملا (پاکیزگی)، شُبھا (مبارکی)، اور وِشوا (ہمہ گیری)—یہ نام بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

وہ وِبھوتی کہلاتی ہے، اور وِنَتا بھی؛ پھر ترتیب سے وِوِدھا، اور دوبارہ وِنَتا؛ اسی طرح کَملا اور کامِنی؛ اور کِراتا—جو کیرتی کی صورت ہے۔

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

کُٹّنی بھی شمار کی گئی ہے، اور کُلسُندری بھی؛ کلیانی، کالکولا؛ اور اسی طرح ڈاکنی اور شاکنی بھی۔

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

لاکِنی اور کاکِنی، نیز راکِنی اور کاکِنی بھی؛ یہ شکتیان اِچّھا، گیان اور کریا کے نام سے جانی جاتی ہیں، اور ہر ایک کو آٹھ ہتھیار دھارنے والی کہا گیا ہے۔

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

وہ کَپَردِنی کے نام سے بھی بیان کی گئی ہے، اور کُلسُندری بھی؛ جَوالِنی اور وِسفُلِنگا بھی؛ مَنگلا—برکت دینے والی—اور سُمنوہَرا، جو دل و ذہن کو مسحور کرے۔

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

یہ علمِ نجوم کئی صورتوں میں بیان ہوا ہے—‘کنکا’ یا ‘کنوا’ وغیرہ ناموں کے ساتھ، متنوع معرفت کی صورت میں؛ اور اس میں مَیش، وِرشبھ، مِتھُن اور کَرکٹ کی بروج بھی شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

اس کے بعد اسد، سنبلہ، میزان، کیٹ (عقرب)، چاپ (قوس)، جدی؛ دلو اور حوت—اور ‘سارا’ اور ‘سروبھکشا’ نامی طبقات بھی—یہ سب اقسام بیان کی گئی ہیں۔

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

وہ کائنات کی روح کے طور پر ستائی گئی ہے، جو گوناگوں ظہور سے پیدا ہونے والی عجیب و غریب صورتوں میں جلوہ گر ہوتی ہے۔ وہ بے مثال، بے خوف و بے آفت ہے، اور سوال و نیاز سے ماورا، ناقابلِ تصور جلال و شوکت کی مالک ہے۔

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

پھر وہ ‘رَکتا’ کہلائی—یعنی علم کے حصول کی مجسم صورت؛ اور ‘ہِرلّیکھا’، ‘کلیدِنی’، ‘کلِنّا’، ‘کشوبھِنی’ اور ‘مدناتُرا’ کے ناموں سے بھی اس کی کیرتی کی جاتی ہے۔

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

‘نِپندنا’، ‘راگوتی’ اور ‘مدناوتی’؛ نیز ‘میکھلا’، ‘دراوِنی’ اور ‘ویگوتی’—یہ نام بھی یہاں معروف طور پر بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

وہ کملا، کامنی، کلپا اور کلا—اور کلِتادبھُتا؛ اسی طرح کراتا اور کالی؛ کدنا اور کوشِکا بھی کہلاتی ہے۔

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

وہ ‘کمبووادنیکا’ بھی، ‘کاترا’ اور ‘کپٹا’ بھی؛ نیز ‘کیرتی’، ‘کماری’ اور ‘کنکُما’—یہ نام بھی یہاں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

وہ بھنجنی، ویگنی، ناگا، چپلا، پیشلا، ستی؛ نیز رتی، شردھا، بھوگ لولا، مدونمتّا اور منسونی بھی ہے۔

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

وہ وہولا، کرشِنی، لولا اور مدنمالِنی؛ نیز ونودا، کوتوکا، پُنیا اور پُرانا—اسی طرح پرکیर्तت ہے۔

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

وہ واگیِشوری، بر دینے والی، سراسر پھیلی ہوئی ہے؛ وہ دولت و شان عطا کرتی اور رکاوٹیں دور کرتی ہے۔ وہ بیج-روپ وِگھْنوں کو ہرنے والی، خود ودیا، سُمُکھی اور سُندری بھی ہے۔

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

وہ ‘سارا’ اور ‘سُمَنا’ بھی کہلاتی ہے اور ‘سرسوتی’ کے نام سے بھی معروف و مُعلَن ہے۔ وہ ‘سمَیا’ اور ہمہ گیر ‘سَروَگا’ کے طور پر جانی جاتی ہے؛ ‘شیوا’ اور ‘وانی’ (مقدّس کلام) کے نام سے بھی ستوتی جاتی ہے۔

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

وہ ‘دورَسِدّھا’ بھی کہی گئی ہے اور ‘وِگرہ وَتی’ (ظاہر و مجسّم صورت والی) مانی گئی ہے۔ وہ ‘نادا’، ‘منونمنی’، ‘پران پرتِشٹھا’ اور ‘ارُڻ وَیبھوا’—ان القاب سے موصوف ہے۔

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

پرَان، اپان، سمان، ویان اور اُدان—یہ پانچ بنیادی پران-وایو کہلائے ہیں۔ اسی طرح ناگ، کورم، کرِکل، دیودتّ اور دھننجَے—یہ پانچ اُپ-پران بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

وہ ‘فٹکاری’ (فَٹ کے منتر-شبد سے آہوانی) ہے؛ خادموں (کِنکروں) کی آراڌیا ہے؛ اور ‘جَیا’ و ‘وِجَیا’ ہے۔ وہ ‘ہُنگکاری’ (ہُوں کے شبد سے آہوانی) ہے؛ ‘کھےٹچری’ (فضا میں گامزن) ہے؛ ‘چنڈاچھیدِنی’ (شدید کو کاٹ دینے والی) اور ‘کَشپِنی’ (مٹانے والی) بھی ہے۔

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

وہ نسوانی ‘ہُنگکاری’ شکتی ہے؛ ‘خَیمکاری’ (حفاظت و فلاح دینے والی) ہے؛ اور چتوراکشر منتر-سوروپِنی ہے۔ وہ شری وِدیا کی ماہیت رکھتی ہے، حروف (ورن) سے پیکر بندھی ہوئی؛ وہ ‘کالی’، ‘یامیا’ اور ‘نِرپارْنَکا’ کے نام سے بھی کہی جاتی ہے۔

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

کلام خود سرسوتی ہے—سنسکرت پرَا وانی؛ وہ کثیر صورت، چِتّ روپ، دلکش، مسرت بخش اور حیرت کا سبب ہے۔

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

وہ ‘تریا’ کے نام سے معروف ہے، ‘پرَماتما’ بھی کہلاتی ہے—جس کی شان بے اندازہ ہے۔ وہ واک-سوروپا، بندو سے سَرجن-رُوپا اور نیز وِشو-آتْمِکا ہے۔

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

اسی طرح ‘تریپورکَند’ نامی ودیا، جاننے والے وغیرہ کی تین گونہ حقیقت رکھتی ہے؛ وہ عمر، لکشمی، شہرت، لذتِ حیات، حسن اور صحت عطا کرتی ہے۔

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

یہ دنیاوی اور اُخروی—دونوں علوم پر مشتمل قرار دی گئی ہے۔ اسے ‘جیوا’، ‘وجیا’ اور ‘وشو-وِنمَیی’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

‘ہِردادی’ سے شروع ہونے والی ودیائیں، سورج وغیرہ کے روپوں کے مطابق بھانو-روپا؛ نیز ‘جگدُوپو’، ‘وشومو’، ‘ہنِکا’ اور ‘تریپورامرت’ کے نام سے معروف (ودیاں)—یہ سب شمار کی گئی ہیں۔

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

وہ کامل پرورش اور تکمیل کی صورت ہے؛ وہ موہنی اور ہیجان انگیز بھی ہے۔ وہ ‘کلیدِنی’ کہلاتی ہے اور اسی طرح ‘مہودَیا’—عظیم خوشحالی عطا کرنے والی—بھی ہے۔

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

وہ ‘سمپتکاری’—خوشحالی عطا کرنے والی؛ ‘ہلکشَارْنا’—حروف و اصوات سے مرکّب؛ ‘سیما ماترتنو’—حدود کی ماں کے تن کی حامل ہے۔ وہ ‘رتی’، ‘پریتی’، ‘منوبھوا’ اور ‘وارادھپا’—پانیوں کی حاکمہ—بھی کہی گئی ہے۔

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

وہ ‘تریکوٹا’، ‘شٹکوٹا’ اور ‘پنچکوٹا’ بھی کہلاتی ہے۔ وہ وِشُدھ چکر میں گامزن ہوتی ہے، اَنَاہَت میں داخل ہوتی ہے اور مَنی پورک میں مستقر ہوتی ہے۔

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

وہ سوادھِشٹھان میں بیٹھی ہوئی، آدھار (مولادھار) میں قائم، اور آج्ञا-شکتی میں مضبوطی سے مستقر ہے۔ وہ چھتیس ‘کوٹ’ کی صورت والی اور پچاس جوڑی اکائیوں پر مشتمل حقیقتِ ذات ہے۔

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

وہ پادُکا وغیرہ سے وابستہ سِدھیوں کی حاکمہ ہے اور فتح عطا کرنے والی ہے۔ وہ مطلوبہ صورت اختیار کرنے کی قدرت بخشتی ہے؛ وہ ویتال کی صورت اور پِشَچِکا کی صورت میں بھی ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

وہ عجیب و غریب اور حیرت میں ڈالنے والی، ہنس کی مانند خوش رفتار؛ خوفناک ہوتے ہوئے بھی لوگوں کو مسرور کرنے والی ہے۔ وہ وسیع، کام کو ابھارنے والی اور مطمئن؛ سیاہ گلے والی اور نہایت ہیبت ناک ہے۔

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

وہ ماہندری، شَنکھِنی، ایندری، منگلا، اور وٹ میں بسنے والی ہے؛ نیز میکھلا، سکلا، لکشمی، مالنی اور کائنات کی نائکہ ہے۔

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

وہ خوبصورت آنکھوں والی، نہایت درخشاں، مرادیں عطا کرنے والی اور دلربا ہے؛ وہ کامیشوری، مسرت بخش، سنہری لکیروں والی اور دلکش ہے۔

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

وہ پرمودا، راگِنی، سِدّھا، پدمِنی اور رتی پریا ہیں؛ نیز کلیان دا، کلا دکشا، اور پھر سُرسُندری۔

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

وِبھرمَا، واہَکا، وِیرا، وِکلا، کورکاکوی؛ سِمْہَنادا، مہانادا، سُگریوا، مَرکَٹا اور شَٹھا—یہاں یہ نام گنوائے گئے ہیں۔

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

وہ بِلّی جیسی آنکھوں والی، بِلّی مُنہ والی، کنواری، آکاش میں پھرنے والی کھےچری اور بھوا ہے۔ وہ مور سی، مَنگل مَیی، ہیبت ناک، دو مُنہ والی اور گدھی مُنہ والی کہی گئی ہے۔

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

اور وہ ماتنگی، رات میں پھرنے والی، بیلوں کو پکڑ لینے والی، بھیڑیا مُنہ والی؛ بھینسے جیسی بولی والی؛ ہاتھی مُنہ والی؛ جانور مُنہ والی اور ہرن مُنہ والی بھی ہے۔

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

وہ خَصوبَکا، مَنی بھَدرا اور کریڈَکا؛ سِمْہ چَکرَکا؛ مہودَرا؛ ستھول شِکھا؛ وِکرت آسیا اور وَرانَنا—یہ نام یہاں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

وہ چنچل ہے، مرغ مُنہ والی ہے، پاک کرنے والی پاؤنی ہے، اور مَدَن کے اثر سے سست ہے۔ وہ دلکش، لمبی رانوں والی، بڑے دانتوں والی اور دس مُنہ والی ہے۔

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

وہ خوش رُو اور عالمہ سی دکھتی ہے، مگر غضبناک ہے؛ سُور (وراہ) مُنہ والی اور بیل مُنہ والی ہے۔ وہ مکار، تماشہ پسند، سیاہ رنگ، خادمہ صفت، جواری اور بدخصلت بھی کہی گئی ہے۔

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

وہ بھکشکا، بھَیدا، سدّھا اور سروگا کے نام سے مشہور ہے؛ نیز جیا، وجیا، درگا، بھدرا اور بھدرکری بھی کہلاتی ہے۔

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

وہ امبیکا اور وامدیوی ہے، مہامایا کی مجسم صورت؛ وہ وِدارِکا ہے—سارے جگت میں پھیلی ہوئی؛ وہی کائنات ہے اور وہی کائنات کو گوناگوں صورتوں میں تقسیم کرنے والی قوت ہے۔

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

وہ ودیا ویرا ہے، باطنی اضطراب کو جھنجھوڑ کر دور کرنے والی، دل کو مسرّت دینے والی، اور تمام کمالات کا بیج-پیکر۔ وہ غم سے پاک، وِشگریوا (زہر کو بے اثر کرنے والی)، وسیع اور فتح عطا کرنے والی ہے۔

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

وہ وِبھوا، وِوِدھا اور وِپرا کے طور پر بھی پرکیرت ہے؛ نیز پرِکیرتِتا، منوہرہ، منگلی، مدوتسِکتا اور منسْوِنی بھی کہلاتی ہے۔

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

وہ مانِنی، مدھُرا، مایا اور موہِنی کے طور پر یاد کی جاتی ہے؛ نیز بھدرا، بھوانی، بھویا، وِشالاکشی اور شُچیسمِتا (پاکیزہ مسکراہٹ والی) بھی ہے۔

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

وہ ککُبھا، کملَا، کلپا، کلاتھا اور پورَنی کے نام سے معروف ہے؛ وہ نِتیا، اَمِرتا، جیویتا اور دَیا (رحمت) بھی ہے۔

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

وہ اَشوکا، اَملَا اور پُورنا—ہر طرح سے کامل—نیز باقسمت اور ہمیشہ کوشاں کہی گئی ہے؛ وہ وِویکا، وِبھوا، وِشوا اور وِتتا بھی مشہور ہے۔

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

وہ کامِنی، کھےچری اور گَروَا ہے؛ پُرانوں میں مذکور پرمیشوری ہے۔ وہ گوری، شِوا، اَمیّا، وِملا، وِجیا اور پَرا بھی ہے۔

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

وہ پاکیزہ اور پدمِنی ہے؛ وہ خود وِدیا ہے۔ وہ وِشوَیشی، شِوَولّبھا ہے؛ وہ اَشیش روپ والی، آنندمئی، پدم آکشی اور بے عیب (اَنِندِتا) ہے۔

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

سرسوتی بر دینے والی، درست کلام عطا کرنے والی ہے؛ وہ گوناگوں صورتوں والی وانی ہے، ویدوں کی مجسم صورت ہے۔ وہ وِدیا، واگیسوری، سچّی اور ضبط والی ہے۔

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

وہ پاکیزہ و بے داغ سرور کی صورت ہے، امِرتا ہے، جواہرات بخشنے والی ہے؛ وہی پُوشا (پرورش کرنے والی)، پُشتی، تُشتی، رَتی اور دھرتی بھی ہے۔

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

وہ ششِنی، چَیدرِکا، درخشاں حسن کی چاندنی ہے؛ وہ شری اور پریتی ہے، گدا بردار بھی۔ وہ پُورنا، پُورنامرتا، کام دینے والی اور چاند کی کلاؤں کی جان ہے۔

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

وہ تپِنی، تاپِنی، دھومرا، مریچی، جوالِنی، رُچی، سُشُمنّا، بھوگدا، وِشوا، بادھِنی، دھارِنی اور کْشَما—یہ اس کی الٰہی قوتوں کے نام ہیں۔

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

وہ دھومرارچی، اُوشما، جوَلِنی، جوالِنی، وِسفُلِنگِنی؛ سُشری، سوروپا، کپیلا—اور دیوتاؤں کے ہویہ اور پِتروں کے کوَیہ کو پہنچانے والی ہے۔

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

وہ غَسمَرا ہے، سارے جہان کو نگل لینے والی؛ اس کی آنکھیں بے قرار اور زبان لرزاں۔ وہ سب کو کھا جانے والی، ہزار آنکھوں والی، بے تعلق اور مسلسل حرکت کو پسند کرنے والی ہے۔

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

وہ قابلِ عبادت، بے اندازہ، کامل صورت والی اور دشوارالوصال ہے۔ وہ تمام سِدھیوں کی مجسم صورت، پاک کرنے والی اور ایک ہی حقیقت کی روپ ہے۔

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

اسی طرح شاکت روایت میں ‘یامل-ویدھ’ نامی طریقہ ہے جو وید کے ہی سوروپ کا ہے۔ اور ‘شامبھَو-ویدھ’ بھی ہے جو بھاونا کی ریاضت سے سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

وہ آگ کی صورت ہے؛ وہ قوت و شفا بخشنے والی (دسرا) ہے؛ وہ یقیناً رکاوٹوں کو دور کرنے والی ہے؛ وہ بھجنگ-شکتی کے روپ میں قائم ہے۔ وہ شَنمُخی، سورج-سوروپ ہے؛ وہ ماں دُرگا ہے اور جہات کی ادھِشٹھاتری طاقت بھی۔

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

وہ دھندا، کیشوا، یمی، ہرا، ششا، اشوِنی، یمی، وہنی-روپا اور دھاتری—ان ناموں سے بھی مشہور و مذکور ہے۔

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

وہ چندرا، شِوا، ادِتی، جیوا، سرپِنی اور پِترُوپِنی کہلاتی ہے؛ اور وہ اَریمنّا، بھگا، سوریا، تواشٹری اور ماروتی کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

وہ دیوی اندر اور اگنی کی صورت ہے؛ وہ مِترا ہے؛ وہ اندرانی، نِررتی اور جَلا (آبگینہ) بھی ہے۔ وہ ویشودیوِی، ہریت بھو، واسوی، ورُنا اور جَیا (فتح) ہے۔

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

اہِربُدھنیا، پُوشَنی اور کارسکراملا؛ نیز اُدُمبرا، جَنبُکا اور خَدِرا—یہ سب کِرشنا روپِنی (کرشن-سوروپ) تجلیات کہی گئی ہیں۔

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

یہ وंशا، پِپّلا، ناگا، روہِنا اور پلاشکا کہلاتی ہیں؛ نیز پکشکا اور امبشٹھا بھی—جو بِلو اور اَرجُن کے درختی روپ میں ظاہر ہوتی ہیں۔

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

اسی طرح وِکَنکتَا، کَکُبھَا، سَرلا اور سَرجِکا؛ نیز وَنجُلا، پَنسا، آرکا، شَمی، ہَلِپریا اور آمْرکا بھی (اس کے مقدس نام ہیں)۔

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

نِمبا کو مَधूکا بھی کہا جاتا ہے، اور اَشوَتھّا کو گَجاہوَیا۔ اسی طرح ناگِنی کو سَर्पِنی، اور شُنی کو بِڈالِکی بھی کہا گیا ہے۔

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

چھاگی، مارجاریکا (بلی)، موشی؛ ورشبھا اور ماہشی؛ شاردولی، سَیربھی، بیاگھری؛ ہرِنی، مِرگی اور شُنی—یہ سب روپ شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

وہ کپیرُوپا ہے اور ‘گوگھنٹا’ کہلاتی ہے؛ وانری اور نراشوِنی؛ نیز ناگا، گَور اور ہستِنی—یوں وہ شٹ چکروں میں بسنے والی ادھِشٹھاتری ہے۔

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

کال کو تری کھنڈا کہا گیا ہے؛ وہ ‘تیرپال’ (حد و سرحد کا نگہبان) نام سے بھی معروف ہے؛ وہ سب کو گردش میں رکھتا اور دَروِنی (دولت بخشنے والا) ہے۔ چاند اور سورج کے ذریعے—تِتھی، وار، یوگ، نکشتر اور کرن کی ماہیت سے—اس کی گنتی ہوتی ہے۔

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

یَکشِنی، تارانَا، ویومَشبدَا؛ نیز آپرَاںṇِنی اور دھی؛ کروधِنی اور ستَمبھِنی؛ چنڈا اور اَتی چنڈا—یہ قوتیں برہمی وغیرہ کے روپ دھارتی ہیں۔

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

وہ شیر پر متمکن ہے؛ ببر پر گامزن ہے؛ ہاتھی، گھوڑے اور گرُڑ پر بھی سوار ہے۔ وہ زمین و آب، آگ و ہوا، اور نیز آکاش (نابھس) کے روپ دھارتی ہے۔

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

وہ ایک رُخی، چار رُخی، نو رُخی اور فنون کی مجسم صورت کہی گئی ہے؛ اسی طرح پچیس رُخی اور چھبیس رُخی بھی۔

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

کچھ مقامات پر وہ اُنچاس رُخی، کچھ پر چونسٹھ رُخی؛ کہیں اکیاسی رُخی، اور کہیں سو رُخوں سے آراستہ بیان کی گئی ہے۔

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

وہ ثُول (ظاہری) اور سُوक्ष्म (لطیف) دونوں روپ دھारण کرتی ہے؛ وہ نورانی تجلّی-جسم والی ہے۔ وہ ‘وِرِنا-وِرتّی’ کی عین حقیقت ہے اور ‘ناتھ-وِرتّی’ کی بھی حقیقت۔

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

وہ اگرچہ ‘تتّو آوِرتّی’ یعنی حقائق کی طرف رجوع کی حقیقت ہے، پھر بھی ‘نِتیہ آوِرتّی’ یعنی دائمی سرگرمی والا پیکر دھारण کرتی ہے۔

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

وہ ‘اَنگا-وِرتّی’ یعنی جسمانی تربیت کے ضابطوں کی عین صورت ہے، اور ‘آیُدھا-وِرتّی’ یعنی اسلحہ کی ریاضت کی بھی صورت؛ وہ گُرو-پرَمپرا کی مجسم پंکتی ہے، اور اس کا تن ‘وِدیا-وِرتّی’ یعنی علم کی کارفرما قوت ہے۔

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

برہما وغیرہ کی اوّلین ارتعاشی دھارا کے طور پر ‘پرا’ وانی کہی گئی ہے؛ اسی طرح ‘پشیانتی’ بھی ہے۔ پھر ‘مدھیما’ اور ‘ویکھری’ آتی ہیں؛ ویکھری سر، حلق، تالو، ہونٹ اور دانتوں کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

وانی زبان کی جڑ سے پیدا ہو کر ناک اور سینے کے راستے چلتی ہوئی مقامِ ادائیگی تک باہر ظاہر ہوتی ہے۔ وہ لفظ اور جملے کی صورتیں اختیار کرتی ہے اور وہی ویدوں کی زبان کا سراپا ہے۔

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

پرنَو ‘اوم’ سے آغاز ہونے والی گایتری ‘سیکا’، ‘ویکشنا’ اور ‘اوپدیشا’ جیسے فنی طریقوں سے بھی متعین کی جاتی ہے؛ نیز حروف کے خاص، پیچیدہ اشاراتی ترتیب سے بھی نشان زد ہے۔

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

وہ جپ، ہوم، ارچن، دھیان، یَنتر اور ترپن کی صورت میں مجسم ہے۔ وہ ‘سِدّھ-سارَسوتا’، ‘مرتُیُنجَیا’ اور ‘تریپورا’ کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

وہ ‘گارُڑا’، ‘اَنّاپُورنا’، ‘اَشوَرُوڈھا’، ‘نَواتمِکا’، ‘گوری’، ‘دیوی’، ‘ہردیا’، ‘لکشدا’ اور ‘متنگنی’—ان ناموں اور صورتوں سے بھی معبودہ ہے۔

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

وہ نِشکَترَیَپدا، چیشٹا اور وادِنی کے نام سے مشہور ہے۔ وہ راج لکشمی، مہالکشمی، سدھّ لکشمی اور گواننا بھی کہلاتی ہے॥۱۶۳॥

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

یوں دیوی للِتا کا یہ الٰہی نام سہسر بیان کیا گیا ہے؛ یہ تمام مقاصد میں کامیابی دینے والا اور دھرم-ارتھ-کام-موکش، چاروں پرُشارتھوں کا پھل عطا کرنے والا ہے॥۱۶۴॥

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

جو پاکیزہ دل کے ساتھ ہر روز سحر کے وقت اس کا جپ کرے، وہ یوگی، برہْم وِد، شِو یوگ کا سادھک اور آتما وِد بن جاتا ہے॥۱۶۵॥

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

جو اسے دو بار دہرا کر جپ کرتا ہے، اسے درازیِ عمر، صحت اور دولت نصیب ہوتی ہے؛ نیز لوگوں کو خوش کرنے کی قوت، عورتوں کو مائل کرنے اور نِرپ آوَرجن (بادشاہوں کو متاثر/زیرِ اثر کرنے) کے عمل میں بھی کامیابی ملتی ہے॥۱۶۶॥

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

یقیناً اس سادھک کی سِدھیاں اَپرتھکتو—دیوی کے ساتھ اَبھید بھاو—کے ذریعے حاصل ہوتی ہیں۔ اور اگر وہ تین بار تکرار کرے تو سارا جگت اس مرد کے قابو میں آ جاتا ہے॥۱۶۷॥

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

چار بار جپ کرنے سے مطلوبہ مقصد بلاانقطاع یقیناً پورا ہوتا ہے۔ یہ عمل وِدھی کے لائق ہو کر لوک کی حفاظت کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

پانچ بار تکرار سے مرد و زن، بادشاہ، دیوتا اور تمام جاندار اسی کی بھکتی کرتے ہیں؛ اور سادھک بھی دیوی میں چِتّ جمائے ہوئے عقیدت بھری عبادت پاتا ہے۔

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

چھ بار تکرار سے سادھک اسی میں تَنمَی ہو جاتا ہے، اور اس کے لیے سِدھیاں بھی پیدا ہوتی ہیں—دیویوں کے فضل سے بہت جلد۔

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

سات بار تکرار سے دشمنی بیماری، کِرتیا اور اپسمار کا ناس ہوتا ہے۔ آٹھ بار تکرار سے انسان بادشاہ کی سزا اور عنایت—دونوں کو برداشت کرنے اور پانے کے قابل ہو جاتا ہے۔

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

نو بار تکرار سے سادھک منمتھ کی مانند درخشاں ہو کر زمین کو بھی مضطرب کر دیتا ہے۔ دس بار تکرار سے فصاحتِ کلام، لکشمی اور کانتی کی سِدھی کے لیے روزانہ پاتھ کرنا چاہیے۔

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

رُدر-ورتّی اختیار کرنے سے ہر طرح کی خوشحالی حاصل ہوتی ہے اور سارا جگت اس کے زیرِ اثر آ جاتا ہے۔ اَرک-ورتّی سے انسان سِدھیوں سے یُکت ہو کر سمتوں پر غلبہ پاتا ہے اور ہَر (شیوا) کے مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

وِشوا-ورتّی اختیار کرنے سے انسان ہر طرف فاتح اور ہر طرح خوش رہتا ہے۔ شَکرا-ورتّی سے تمام مطلوبہ مقاصد حاصل ہوتے ہیں اور ہر سمت سے برکت و مَنگل ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

تِتھی-ورتّی کے انुष्ठان سے انسان تمام اَنِشٹ دور کر کے مطلوبہ پھل پاتا ہے۔ اسے سولہ بار کرنے سے وہ بہت بلند مرتبہ ہو جاتا ہے—گویا ساکشات مہیشور۔

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

جو شخص اپنے دل کے ارادے کے مطابق پورا مَندل-کال یا صرف ایک ماہ تک جپ کرتا ہے، وہ کائنات کی تخلیق، پرورش اور فنا کرنے تک کی قدرت پاتا ہے۔

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

شیو کے قول کے مطابق یہ حق ہے کہ سالک بعینہٖ وہی نتیجہ پاتا ہے۔ اے برہمن، یہ بیان نِتیہ جپ اور اَرچنا کی بنیاد پر کہا گیا ہے۔

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

یہ پاکیزہ ہزار نام دل و ذہن کی محبوب مرادیں پوری کرنے کی قدرت رکھتے ہیں۔

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے بृहدُوپाखیان کے تریتیہ پاد میں ‘للیتا ستوتر، کَوَچ اور سہسرنام کتھن’ نامی نواسیواں باب اختتام کو پہنچا۔