Gṛhastha-nitya-karman: Śauca, Sandhyā-vidhi, Pañca-yajña, and Āśrama-krama

Verse 1

सनक उवाच । गृहस्थस्य सदाचारं वक्ष्यामि मुनिसत्तम । यद्रूतां सर्वपापानि नश्यंत्येव न संशयः ॥ १ ॥

سنک نے کہا—اے بہترین مُنی! میں گِرہستھ کے سُدھاچار کا بیان کروں گا؛ جس کے اختیار کرنے سے تمام پاپ بے شک مٹ جاتے ہیں۔

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय पुरुषार्थाविरोधिनीम् । वृत्तिं संचिंतयेद्विप्र कृतकेशप्रसाधनः ॥ २ ॥

برہما مُہورت میں اٹھ کر، اے وِپر، بالوں کی صفائی اور سنوار کے بعد ایسی روزی کے بارے میں غور کرے جو پُرُشارتھوں کے خلاف نہ ہو۔

Verse 3

दिवासंध्यासु कर्णस्थब्रह्मसूत्र उदड्मुखः । कुर्यान्मूत्रपुरीषे तु रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ ३ ॥

دن کی سندھیاؤں میں جنیو کو کان پر رکھ کر شمال رُخ ہو کر پیشاب یا پاخانہ کرے؛ اور رات میں جنوب رُخ ہو کر کرے۔

Verse 4

शिरः प्रावृत्य वस्त्रेण ह्यंतर्द्धाय तृणैर्महीम् । वहन्काष्टं करेणैकं तावन्मौनी भवेद्द्विजः ॥ ४ ॥

کپڑے سے سر ڈھانپ کر، گھاس سے زمین کو چھپا کر، اور ایک ہاتھ میں لکڑی اٹھائے—اتنی دیر تک دِوِج کو مَون ورت رکھنا چاہیے۔

Verse 5

पथि गोष्टे नदीतीरे तडागगृहसन्निधौ । तथा वृक्षस्य च्छायायां कांतारे वह्निसन्निधौ ॥ ५ ॥

راستے میں، گوٹھ میں، دریا کے کنارے، تالاب یا گھر کے قریب؛ نیز درخت کے سائے میں، بیابان میں، آگ کے پاس—ایسی جگہوں میں طہارت کے کام میں ضبط اور آداب ملحوظ رکھے۔

Verse 6

देवालये तथोद्याने कृष्टभूमौ चतुष्पथे । ब्राह्मणानां समीपे च तथा गोगुरुयोषिताम् ॥ ६ ॥

مندر میں، باغ میں، کاشت کی ہوئی زمین پر، چوراہے پر، برہمنوں کے قریب؛ اور گائے، گرو اور عورتوں کی موجودگی میں—ان جگہوں پر مناسب ضبط اور آداب کی پابندی کرے۔

Verse 7

तुषांगारकपालेषु जलमध्ये तथैव च । एवमादिषु देशेषु मलमूत्रं न कारयेत् ॥ ७ ॥

بھوسے کے ڈھیروں پر، انگاروں پر، برتنوں کے ٹکڑوں پر، اور پانی کے بیچ میں—اور اسی طرح کی نامناسب جگہوں میں—پاخانہ یا پیشاب نہ کرے۔

Verse 8

शौचे यत्नः सदा कार्यः शौचमूलो द्विजः स्मृतः । शौचाचारविहीनस्य समस्तं कर्म निष्फलम् ॥ ८ ॥

طہارت کے لیے ہمیشہ کوشش کرنی چاہیے؛ دْوِج کو طہارت کی جڑ والا کہا گیا ہے۔ جو طہارت کے آچار سے خالی ہو، اس کے سب اعمال بےثمر ہو جاتے ہیں۔

Verse 9

शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं ब्राह्ममाभ्यंतरं तथा । मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथांतरम् ॥ ९ ॥

شَौچ دو قسم کا بتایا گیا ہے—بیرونی اور اندرونی؛ یہ برہمی (روحانی) ضبطِ نفس ہے۔ مٹی اور پانی سے بیرونی پاکیزگی، اور بھاؤ (نیت و کیفیت) کی پاکیزگی سے اندرونی طہارت ہوتی ہے۔

Verse 10

गृहीतशिश्रश्चोत्थाय शौचार्थं मृदमाहरेत् । न मूषकादिखनितां फालोत्कृष्टां तथैव च ॥ १० ॥

قضائے حاجت کے بعد اٹھ کر طہارت کے لیے مٹی لائے؛ مگر چوہوں وغیرہ کی کھودی ہوئی مٹی، اور ہل سے تازہ پلٹی ہوئی مٹی ہرگز نہ لے۔

Verse 11

वापीकूपतडागेभ्यो नाहरेदपि मृत्तिकाम् । शौचं कुर्यात्प्रयत्नेन समादाय शुभां मृदम् ॥ ११ ॥

باولی، کنویں یا تالاب سے مٹی نہ لائے۔ مناسب جگہ سے پاک و مبارک مٹی لے کر پوری کوشش کے ساتھ طہارت کرے۔

Verse 12

लिंगे मृदेका दातव्या तिस्रो वा मेढ्रयोर्द्वयोः । एतन्मूत्रमुत्सर्गे शौचमाहूर्मनीषिणः ॥ १२ ॥

عضوِ تناسل پر مٹی کی ایک مقدار لگائی جائے، یا دونوں خصیوں پر تین مقداریں۔ پیشاب کے اخراج کے بعد یہی طہارت اہلِ دانش نے بیان کی ہے۔

Verse 13

एका लिंगे गुदे पंच दश वामे तथोभयोः । सप्त तिस्रः प्रदातव्याः पादयोर्मृत्तिकाः पृथक् ॥ १३ ॥

عضوِ تناسل پر مٹی ایک بار لگائی جائے؛ مقعد پر پانچ بار؛ بائیں ہاتھ پر دس بار، اور دونوں ہاتھوں پر بھی اسی طرح۔ دونوں پاؤں پر الگ الگ سات اور تین بار مٹی ملنی چاہیے॥۱۳॥

Verse 14

एतच्छौचं विडुत्सर्गे गंधलेपापनुत्तये । एतच्छौचं गृहस्थस्य द्विगुणं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १४ ॥

قضائے حاجت کے بعد بدبو اور چپکی ہوئی ناپاکی دور کرنے کے لیے یہی طہارت کا طریقہ بتایا گیا ہے۔ یہ گِرہستھ کے لیے معیار ہے؛ برہماچاریوں کو اسے دوگنا بجا لانا چاہیے॥۱۴॥

Verse 15

त्रिगुणां तु वनस्थानां यतीनां तच्चर्गुणम् । स्वस्थाने पूर्णशौचं स्यात्पथ्यर्द्धं मुनिसत्तम ॥ १५ ॥

وانپرستھوں کے لیے طہارت کا معیار تین گنا ہے؛ یتیوں کے لیے وہ چار گنا۔ اپنے مناسب مقام پر کامل طہارت ہو؛ اور سفر میں، اے بہترین مُنی، حکم کا آدھا ہی بجا لایا جائے॥۱۵॥

Verse 16

आतुरे नियमो नास्ति महापदि तथैव च । गंधलेपक्षयकरं शौर्चं कुर्याद्विचक्षणः ॥ १६ ॥

مریض پر سخت قاعدہ لازم نہیں؛ بڑی آفت کے وقت بھی یہی حکم ہے۔ جو طہارت بدبو اور میل کچیل کو زائل کرے، دانا آدمی وہی اختیار کرے॥۱۶॥

Verse 17

स्त्रीणामनुपनीतानां गंधलेपक्षयावधि । व्रतस्थानां तु सर्वेषां यतिवच्छौचमिष्यते ॥ १७ ॥

جن عورتوں کا اُپنَین نہیں ہوا، ان کے لیے خوشبو یا لیپ کے زائل ہونے تک طہارت مانی گئی ہے۔ مگر جو سب کے سب وِرت میں قائم ہوں، ان کے لیے یتی کی مانند طہارت مقرر ہے॥۱۷॥

Verse 18

विधवानां च विप्रेंद्र एतदेव निगद्यते । एवं शौचं तु निर्वर्त्य पश्चाद्वै सुसमाहितः ॥ १८ ॥

اے برہمنوں کے سردار، بیواؤں کے لیے بھی یہی حکم بیان کیا گیا ہے۔ یوں شَوچ کی رسم پوری کرکے پھر دل و دماغ کو یکسو رکھ کر ہوشیار رہے۔۱۸

Verse 19

प्रागास्य उदगास्यो वाप्याचामेत्प्रयर्तेंद्रियः । त्रिश्चतुर्धा पिबेदापो गंधफेनादिवर्जिताः ॥ १९ ॥

مشرق رُخ یا شمال رُخ ہو کر، حواس کو قابو میں رکھ کر آچمن کرے۔ خوشبو، جھاگ وغیرہ عیوب سے پاک پانی تین یا چار بار چُسکی لے کر پئے۔۱۹

Verse 20

द्विर्मार्जयेत्कपोलं च तलेनोष्ठौ च सत्तम । तर्जन्यंगुष्ठयोगेन नासारंध्रद्वयं स्पृशेत् ॥ २० ॥

اے نیکوں کے سردار، رخساروں کو دو بار پونچھے اور ہتھیلی سے ہونٹ بھی صاف کرے۔ پھر شہادت کی انگلی اور انگوٹھا ملا کر دونوں نتھنوں کو چھوئے۔۲۰

Verse 21

अगुंष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे यथाक्रमम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिदेशे स्पृशेद्द्विजः ॥ २१ ॥

انگوٹھے اور انامیکا (رِنگ فنگر) سے ترتیب کے ساتھ آنکھوں اور کانوں کو چھوئے۔ پھر چھوٹی انگلی اور انگوٹھا ملا کر دِوِج ناف کے مقام کو چھوئے۔۲۱

Verse 22

तलेनोरःस्थलं चैव अंगुल्यग्रैः शिरः स्पृशेत् । तलेन चांगुलाग्रैर्वा स्पृशेदंसौ विचक्षणः ॥ २२ ॥

ہتھیلی سے سینے کے مقام کو چھوئے اور انگلیوں کے سِروں سے سر کو چھوئے۔ یا صاحبِ فہم شخص ہتھیلی اور انگلیوں کے سِروں سے دونوں کندھوں کو چھوئے۔۲۲

Verse 23

एवमाचम्य विप्रेंद्र शुद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् । दंतकाष्ठं ततः खादेत्सत्वचं शस्तवृक्षजम् ॥ २३ ॥

اے برہمنوں کے سردار! اس طرح آچمن کرنے سے بے مثال پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔ پھر شاستر کے مطابق مبارک درخت سے لیا ہوا، چھال سمیت دنت کاشٹھ چبانا چاہیے۔

Verse 24

बिल्वासनापामार्गणां निम्बान्मार्कादिशाखिनाम् । प्रक्षाल्य वारिणा चैव मंत्रेणाप्यभिमंत्रितम् ॥ २४ ॥

بیل، آسن، اپامارگ، نیم اور ایسے دیگر درختوں کی ٹہنیوں/پتّوں کو پانی سے دھو کر، منتر سے ابھیمَنترت کر کے مقدّس کرنا چاہیے۔

Verse 25

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो धेहि वनस्पते ॥ २५ ॥

اے ونسپتے! ہمیں عمرِ دراز، قوت، ناموری اور روحانی جِلا عطا فرما؛ اولاد، مویشی اور دولت بھی دے؛ اور برہما-گیان، دانائی اور حافظۂ قوی بھی ہمارے اندر ودیعت کر۔

Verse 26

कनिष्ठाग्रसमं स्थौल्ये विप्रः खादेद्दशांगुलम् । नवांगुलं क्षत्रियश्च वैश्यश्चाष्टांगुलोन्मितम् ॥ २६ ॥

اگر خوراک کی مقدار چھوٹی انگلی کی چوڑائی کو پیمانہ بنا کر ناپی جائے تو برہمن کو دس انگل، کشتری کو نو انگل اور ویش کو آٹھ انگل کے برابر کھانا چاہیے۔

Verse 27

शूद्रो वेदांगुलमितं वनिता च मुनीश्वर । अलाभे दंतकाष्ठानां गंडूषैर्भानुसंमितैः ॥ २७ ॥

اے مُنیوں کے سردار! شودر کے لیے دنت کاشٹھ وید-انگل (بارہ انگل) کے برابر ہو، اور عورت کے لیے بھی یہی۔ اگر دنت کاشٹھ میسر نہ ہو تو بارہ آدتیوں کی گنتی کے مطابق بارہ بار پانی سے کلی/گنڈوش کر کے طہارت حاصل کی جائے۔

Verse 28

मुखशुद्धिर्विधीयेत तृणपत्रसमन्वितैः । करेणादाय वामेन संचर्वेद्वामदंष्ट्रया ॥ २८ ॥

منہ کی پاکیزگی کے لیے گھاس کی تیلیاں اور پتے ساتھ لے کر انہیں بائیں ہاتھ میں پکڑے۔ پھر بائیں جانب کے دانتوں سے نرمی سے رگڑ کر منہ کو پاک کرے۔

Verse 29

द्विजान्संघर्ष्य गोदोहं ततः प्रक्षाल्य पाटयेत् । जिह्वामुल्लिख्य ताभ्यां तु दलाभ्यां नियतेंद्रियः ॥ २९ ॥

دویج کُش گھاس اور گودوہ (گائے کا دودھ دوہنے کے) برتن کو رگڑ کر پاک کرے؛ پھر دھو کر کُش کی تیلیوں کو چیر دے۔ حواس کو قابو میں رکھ کر زبان کو نرمی سے صاف کرے اور انہی دو چیری ہوئی تیلیوں سے رسم ادا کرے۔

Verse 30

प्रक्षाल्य प्रक्षिपेदू दूरे भूयश्चाचम्य पूर्ववत् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत नद्यादौ विमले जले ॥ ३० ॥

اسے دھو کر دور پھینک دے؛ پھر پہلے کی طرح دوبارہ آچمن کرے۔ اس کے بعد پاک و صاف پانی میں—جیسے دریا وغیرہ—غسل کرے۔

Verse 31

तटं प्रक्षाल्य दर्भाश्च विन्यस्य प्रविशेज्जलम् । प्रणम्य तत्र तीर्थानि आवाह्य रविमंडलात् ॥ ३१ ॥

کنارہ دھو کر وہاں دربھ گھاس رکھے اور پانی میں اترے۔ وہاں سجدۂ تعظیم کر کے سورج کے منڈل سے تیرتھوں کا آواہن کرے۔

Verse 32

गंधाद्यैर्मंडलं कृत्वा ध्यात्वा देवं जनार्दनम् । स्नायान्मंत्रान्स्मरन्पुण्यांस्तीर्थानि च विरिंचिज ॥ ३२ ॥

خوشبو اور دیگر مبارک اشیا سے منڈل بنا کر، دیو جناردن کا دھیان کرے۔ اے وِرِنچِج! پاکیزہ منتروں اور تیرتھوں کا سمرن کرتے ہوئے غسل کرے۔

Verse 33

गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिंधुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ ३३ ॥

اے گنگا، اے یمنا، نیز گوداوری اور سرسوتی؛ اے نرمدا، سندھُو اور کاویری—اس پانی میں ابھی اپنی پاکیزہ حضوری قائم کرو۔

Verse 34

पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । आगच्छंतु महाभागाः स्नानकाले सदा मम ॥ ३४ ॥

پشکر وغیرہ تمام تیرتھ اور گنگا وغیرہ پاکیزہ ندیاں—اے نیک بختو—میرے غسل کے وقت ہمیشہ آ کر حاضر ہوں۔

Verse 35

अयोध्या मथुरा माया काशीं कांची ह्यवंतिका । पुरी द्वारावती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः ॥ ३५ ॥

ایودھیا، متھرا، مایا (ہریدوار)، کاشی، کانچی، اونتیکا (اجّینی)، پوری اور دواراوَتی—یہ سات شہر موکش عطا کرنے والے مانے گئے ہیں۔

Verse 36

ततोऽधमर्षण जप्त्वा यतासुर्वारिसंप्लुतः । स्नानांगं तर्पणं कृत्वाचम्यार्ध्यं भानवेऽर्पयेत् ॥ ३६ ॥

پھر اَغمَرشَṇ منتر کا جپ کر کے، سانس کو قابو میں رکھے اور پانی سے تر بدن کے ساتھ غسل کی رسم پوری کرے؛ ترپن کرے، آچمن کرے اور سورج کو اَर्घ्य نذر کرے۔

Verse 37

ततो ध्यात्वा विवस्वंतं जलान्निर्गत्य नारद । परिधायाहतं धौतं द्वितीयं परिवीय च ॥ ३७ ॥

پھر، اے نارَد، ویوَسوان (سورج) کا دھیان کر کے وہ پانی سے باہر نکلا؛ دھلا ہوا پاک کپڑا پہنا اور دوسرا کپڑا بھی لپیٹ لیا۔

Verse 38

कुशासने समाविश्य संध्याकर्म समारभेत् । ईशानाभिमुखो विप्र गायत्र्याचम्य वै द्विज ॥ ३८ ॥

کشا گھاس کے آسن پر بیٹھ کر سندھیا کی رسومات شروع کرنی چاہئیں۔ اے برہمن، شمال مشرق کی طرف رخ کر کے گایتری منتر کے ساتھ آچمن کریں۔

Verse 39

ऋतमित्यभिमंत्र्यार्थ पुनरेवाचमेद् बुधः । ततस्तु वारिणात्मानं वेष्टयित्वा समुक्ष्य च ॥ ३९ ॥

عقلمند شخص کو چاہیے کہ وہ 'رتم' منتر کے ساتھ تقدیس کر کے دوبارہ پانی پیے (آچمن کرے)۔ پھر پانی سے اپنے جسم کا حصار بنا کر اور اپنے اوپر چھڑک کر آگے بڑھے۔

Verse 40

संकल्प्य प्रणवान्ते तु ऋषिच्छंदः सुरान्स्मरन् । भूरादिभिर्व्याहृतिभिः सप्तभिः प्रोक्ष्य मस्तकम् ॥ ४० ॥

نیت (سنکلپ) کر کے اور آخر میں پرنوا (اوم) کے ساتھ رشی، چھند اور دیوتاؤں کو یاد کریں۔ پھر 'بھو' سے شروع ہونے والے سات مقدس کلمات کے ساتھ سر پر چھڑکاؤ کریں۔

Verse 41

न्यासं समाचरेन्मंत्री पृथगेव करांगयोः । विन्यस्य हृदये तारं भूः शिरस्यथ विन्यसेत् ॥ ४१ ॥

منتر پڑھنے والے کو ہاتھوں اور اعضاء پر الگ الگ نیاس کرنا چاہیے۔ دل میں 'تار' (اوم) کو رکھ کر، پھر سر پر 'بھو' کا نیاس کرنا چاہیے۔

Verse 42

भुवः शिखायां स्वश्चैव कवये भूर्भुवोऽक्षिषु । भूर्भुवः स्वस्तथात्रास्त्रं दिक्षु तालत्रयं न्यसेत् ॥ ४२ ॥

چوٹی (شیکھا) پر 'بھووا'، منہ پر 'سوا' اور آنکھوں پر 'بھور بھووا' رکھیں۔ سمتوں میں 'بھور بھووا سوا' کو حفاظتی ہتھیار (استر) کے طور پر قائم کریں اور تین بار تالی بجائیں۔

Verse 43

तत आवाहयेत्संध्यां प्रातः कोकनदस्थिताम् । आगच्छ वरदे देवि त्र्यक्षरे ब्रह्मवादिनि ॥ ४३ ॥

پھر صبح کے وقت سرخ کنول پر قائم سندھیا دیوی کا آہوان کرے اور کہے: “آؤ اے ور دینے والی دیوی، اے تریاکشری، اے برہمن کی منادی کرنے والی۔”

Verse 44

गायत्रि च्छंदसां मातर्ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते । मध्याह्ने वृषभारुढां शुक्लांबरसमावृताम् ॥ ४४ ॥

اے گایتری، ویدی چھندوں کی ماں، برہما کی اصل! تجھے نمسکار ہو۔ دوپہر میں تجھے بیل پر سوار، سفید لباس میں ملبوس دھیان کرے۔

Verse 45

सावित्रीं रुद्रयोनिं चावाहयेद्रुद्रवादिनीम् । सायं तु गरुडारुढां पीतांबरसमावृत्ताम् ॥ ४५ ॥

ساوتری کو بھی رُدر-یونی روپ میں، رُدر منتر کی منادی کرنے والی سمجھ کر آہوان کرے۔ شام کے وقت اسے گڑوڑ پر سوار، زرد لباس میں ملبوس دھیان کرے۔

Verse 46

सरस्वतीं विष्णुयोनिमाह्वयेद्विष्णुवादिनीम् । तारं च व्याहृतीः सत्प त्रिपदां च समुच्चरन् ॥ ४६ ॥

سرسوتی کو، جو وِشنو-یونی اور وِشنو کی منادی کرنے والی ہے، آہوان کرے؛ اور ساتھ ہی پرنَو ‘اوم’، ویاہرتیاں (بھُوः بھُوَوَः سْوَः) اور تری پدا گایتری کا بھی اُچار کرے۔

Verse 47

शिरः शिखां च संपूर्य कुभयित्वा विरेचयेत् । वाममध्यात्परैर्वायुं क्रमेण प्राणसंयमे ॥ ४७ ॥

ضبطِ نفس میں سانس کو سر اور چوٹی تک بھر کر مضبوطی سے کُمبھک کرے، پھر خارج کرے۔ اس کے بعد بائیں طرف سے اور پھر درمیان سے ترتیب وار ہوا کو قابو میں لائے۔

Verse 48

द्विराचामेत्ततः पश्चात्प्रातः सूर्यश्चमेति च । आपः पुनंतु मध्याह्ने सायमग्निश्चमेति च ॥ ४८ ॥

اس کے بعد دو بار آچمن کرے—صبح کہے: “سورج مجھے پاک کرے”؛ دوپہر میں کہے: “آب مجھے شُدھ کریں”؛ اور شام کو کہے: “اگنی مجھے پاک کرے”۔

Verse 49

आपो हिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं च ततश्चरेत् । सुमुत्रिया न इत्युक्त्वा नासास्पृष्टजलेन च ॥ ४९ ॥

پھر “آپو ہِ شٹھا…” کی تین تلاوتوں کے ساتھ مارجن (پروکشن) کرے۔ اس کے بعد “سُمُتریا نَہ…” پڑھ کر اُس پانی سے چھڑکاؤ کرے جو ناک کو چھوایا گیا ہو۔

Verse 50

द्विषद्वर्गं समुत्सार्य द्रुपदां शिरसि क्षिपेत् । ऋतं च सत्यमेतेन कृत्वा चैवाघमर्षणम् ॥ ५० ॥

دشمنوں کے گروہ کو ہٹا کر (گناہ کا بوجھ) دُروپَد کے سر پر ڈال دے۔ اس سے رِت اور سَتیہ قائم ہوتے ہیں اور یقیناً ‘اَغمرشن’—گناہوں کی دھلائی—انجام پاتی ہے۔

Verse 51

अंतश्चरसि मंत्रेण सकृदेव पिबेदपः । ततः सूर्याय विधिवद्गन्धं पुष्पं जलांजलिम् ॥ ५१ ॥

‘اَنتَشچَرَسی’ منتر پڑھ کر ایک بار پانی پیئے۔ پھر طریقۂ رسم کے مطابق سورج کو خوشبو دار گندھ، پھول اور جل آنجلی (ارغیہ) نذر کرے۔

Verse 52

क्षिप्त्वोपतिष्ठेद्देवर्षे भास्करं स्वस्तिकांजलिम् । ऊर्द्धूबाहुरधोबाहुः क्रमात्कल्यादिके त्रिके ॥ ५२ ॥

اے دیورشی! (مقررہ پانی) چھڑک کر پھر بھاسکر کے حضور ‘سواستک آنجلی’ باندھ کر ادب سے کھڑا ہو۔ کِرتَ آدی تین یُگوں کے ترتیب وار—کہیں بازو اوپر اٹھا کر اور کہیں نیچے رکھ کر—ویِدھی کا پالن کرے۔

Verse 53

उहुत्यं चित्रं तच्चक्षुरित्येतात्र्रितयं जपेत् । सौराञ्छैवान्वैष्णवांश्च मंत्रानन्यांश्च नारद ॥ ५३ ॥

“اُہُتیَم”، “چِترَم” اور “تَچّکشُہ”—اس تثلیث کا جپ کرے۔ نیز اے نارَد، سورَی، شِو، وِشنُو اور دیگر منتروں کا بھی جپ کرے۔

Verse 54

तेजोऽसि गायत्र्यसीति प्रार्थयेत्सवितुर्महः । ततोऽङ्गानि त्रिरावर्त्य ध्यायेच्छक्तीस्तदात्मिकाः ॥ ५४ ॥

“تو ہی نور ہے، تو ہی گایتری ہے”—یوں جپ کر کے سَوِتṛ کے عظیم جلالِ نور کی دعا کرے۔ پھر اَنگوں کو تین بار ذہن میں دہرائے اور اسی ماہیت والی شکتیوں کا دھیان کرے۔

Verse 55

ब्रह्मणी चतुराननाक्षवलया कुम्भं करैः स्रुक्स्रवौ बिभ्राणा त्वरुणेंदुकांतिवदना ऋग्रूपिणी बालिका । हंसारोहणकेलिखण्खण्मणेर्बिंबार्चिता भूषिता गायत्री परिभाविता भवतु नः संपत्समृद्ध्यै सदा ॥ ५५ ॥

ب्रहما کی شکتی، معزز گایتری—جپ مالا کے کنگن سے مزین، ہاتھوں میں کُمبھ اور سْرُک-سْرَو دھارے؛ نوخیز چاند کی مانند روشن چہرہ، رِگ وید کی صورتِ مجسمہ نوخیز دوشیزہ؛ ہنس-वाहن کی کھیلی میں چھنچھناتے منی زیورات سے آراستہ اور بِمب جیسے زیوروں سے مزین—وہ داناؤں کے دھیان میں سدا رہ کر ہمیں ہمیشہ دولت و فراوانی عطا کرے۔

Verse 56

रुद्राणी नवयौवना त्रिनयना वैयाघ्रचर्मांबरा खट्वांगत्रिशिखाक्षसूत्रवलयाऽभीतिश्रियै चास्तु नः । विद्युद्दामजटाकलापविलसद्बालेंदुमौलिर्मुदा सावित्री वृषवाहना सिततनुर्ध्येया यजूरूपिणी ॥ ५६ ॥

رُدرانی—ہمیشہ نوخیز، سہ چشمی، ببر کی کھال کا لباس پہنے—کھٹوانگ، ترشول، رُدرाक्ष کی مالا اور کنگن دھارے—ہمیں بےخوفی کی شان عطا کرے۔ اس کی جٹائیں بجلی کی مالا کی طرح چمکتی ہیں اور تاج پر ہلالِ نو شوبھا پاتا ہے؛ وہ ساوتری ہے، بیل کی سواری والی، سفید تنو، دھیان کے لائق، یجُروید-سروپِنی۔

Verse 57

ध्येया सा च सरस्वती भगवती पीतांबरालंकृता श्यामा श्यामतनुर्जरोपरिलसद्गात्रांचिता वैष्णवी । तार्क्ष्यस्था मणिनूपुरांगदलसद्ग्रैवेयभूषोज्ज्वला हस्तालंकृतशंखचक्रसुगदापद्मा श्रियै चास्तु नः ॥ ५७ ॥

وہ بھگوتی سرسوتی دھیان کے لائق ہے—پیلا اَمبر پہنے، سیاہ رنگ و سیاہ تنو، اعضا پر بڑھاپے کی روشن چھاپ لیے، اور ویشنوَیی بھاو میں قائم۔ گَرُڑ پر بیٹھی، منی نُوپوروں اور اَنگ و گَردن کے درخشاں زیورات سے جگمگاتی؛ ہاتھوں میں شنکھ، چکر، گدا اور پدم دھارے—وہ ہمیں شری اور سعادت عطا کرے۔

Verse 58

एवं ध्यात्वा जपेत्तिष्ठन्प्रातर्मध्याह्नके तथा । सायंकाले समासीनो भक्त्या तद्गतमानसः ॥ ५८ ॥

یوں دھیان کرکے صبح کھڑے ہو کر اور دوپہر میں بھی جپ کرے۔ شام کو آسن پر بیٹھ کر بھکتی کے ساتھ اپنے من کو اسی پرم پرمیشور میں یکسو رکھے۔

Verse 59

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । त्रिपदां प्रणवोपेतां भूर्भुवः स्वरुपक्रमाम् ॥ ५९ ॥

میں اُس الٰہی دیوی کا دھیان کرتا ہوں جو ‘سہس्र’ میں پرما ہے، ‘شت’ اُس کا وسط اور ‘دش’ اُس کا زیریں حصہ؛ جو تری پدا ہے، پرنَو (اوم) سے یکت ہے اور بھوः-بھُوَہः-سْوَہः کے क्रम سے جاری ہوتی ہے۔

Verse 60

षट्तारः संपुटो वापि व्रतिनश्च यतेर्जपः । गृहस्थस्य सतारः स्याज्जप्य एवंविधो मुने ॥ ६० ॥

وَرت رکھنے والے سادھک اور یتی کے لیے جپ چھ-تار سمپُٹ کے ساتھ ہو؛ مگر گِرہستھ کے لیے سات-تار ہو۔ اے مُنی، جپ کی یہی विधی ہے۔

Verse 61

ततो जप्त्वा यथाशक्ति सवित्रे विनिवेद्य च । गायत्र्यै च सवित्रे च प्रक्षिपेदंजलिद्वयम् ॥ ६१ ॥

پھر اپنی طاقت کے مطابق جپ کرکے اسے سَوِتْر کو نذر کرے؛ اور گایتری کو اور سَوِتْر کو—دونوں کے لیے—اَنجلی کی صورت میں دو بار جل ارپن کرے۔

Verse 62

ततो विसृज्य तां विप्र उत्तरे इति मंत्रतः । ब्रह्मणेशेन हरिणानुज्ञाता गच्छ सादरम् ॥ ६२ ॥

پھر، اے وِپر، ‘اُتّرے…’ سے شروع ہونے والے منتر کے ذریعے اسے وداع کرکے، برہما، ایش (شیو) اور ہری (وشنو) سے باادب اجازت پا کر، عقیدت کے ساتھ روانہ ہو۔

Verse 63

दिग्भ्यो दिग्देवताभ्यश्च नमस्कृत्य कृतांजलिः । प्रातरादेः परं कर्म कुर्यादपि विधानतः ॥ ६३ ॥

سمتوں اور سمتوں کے نگہبان دیوتاؤں کو ہاتھ جوڑ کر نمسکار کرکے، پھر مقررہ وِدھی کے مطابق صبح کے بعد کے کرم ادا کرے۔

Verse 64

प्रातर्मध्यंदिने चैव गृहस्थः स्नानमाचरेत् । वानप्रस्थश्च देवर्षे स्नायात्त्रिषवणं यतिः ॥ ६४ ॥

گھرستھ کو صبح اور دوپہر میں غسل کرنا چاہیے۔ اے دیورشی، وانپرستھ بھی؛ اور یتی کو تریشون—تینوں سندھیہ اوقات میں غسل کرنا چاہیے۔

Verse 65

आतुराणां तु रोगाद्यैः पांथानां च सकृन्मतम् । ब्रह्मयज्ञं ततः कुर्याद्दर्भपाणिर्मुनीश्वर ॥ ६५ ॥

بیماری وغیرہ سے مبتلا لوگوں اور مسافروں کے لیے (برہمیَجْن) ایک ہی بار کرنا مقرر ہے۔ لہٰذا، اے مونیश्वर، ہاتھ میں دربھ لے کر برہمیَجْن ادا کرے۔

Verse 66

दिवोदितानि कर्माणि प्रमादादकृतानि चेत् । शर्वर्याः प्रथमे यामे तानि कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ ६६ ॥

اگر دن کے مقررہ اعمال غفلت سے ادا نہ ہوئے ہوں، تو رات کے پہلے پہر میں انہیں ترتیب کے ساتھ انجام دینا چاہیے۔

Verse 67

नोपास्ते यो द्विजः संध्यां धूर्तबुद्धिरनापदि । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ६७ ॥

جو دْوِج بغیر کسی حقیقی عذر کے، فریب کار ذہن کے ساتھ سندھیہ اُپاسنا نہیں کرتا، وہ یقیناً پاشنڈ (ملحد) سمجھا جائے؛ وہ تمام دھارمک آچارن سے خارج ہے۔

Verse 68

यस्तु संध्यादिकर्माणि कूटयुक्तिविशारदः । परित्यजति तं विद्यान्महापातकिनां वरम् ॥ ६८ ॥

جو فریب آمیز دلیل میں ماہر ہو کر بھی سندھیا وغیرہ نِتیہ کرم ترک کر دے، اسے بڑے گناہگاروں میں سب سے بڑھ کر جاننا چاہیے۔

Verse 69

ये द्विजा अभिभाषंते त्यक्तसंध्यादिकर्मणः । ते यांति नरकान्घोरान्यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ ६९ ॥

جو دو بار جنمے (دویج) سندھیا وغیرہ کے کرم چھوڑ کر بھی اختیار سے بات کرتے ہیں، وہ چاند، سورج اور تاروں کے قائم رہنے تک ہولناک دوزخوں میں جاتے ہیں۔

Verse 70

देवार्चनं ततः कुर्याद्वैश्वदेवं यथाविधि । तत्रात्यमतिथिं सम्यगन्नाद्यैश्च प्रपूजयेत् ॥ ७० ॥

اس کے بعد دیوتاؤں کی پوجا کرے اور شاستر کے مطابق ویشودیو (وَیشوَدیو) کی آہوتی/نذر ادا کرے؛ اور وہاں معزز مہمان کو کھانے پینے وغیرہ سے خوب عزت دے۔

Verse 71

वक्तव्या मधुरा वाणी तेष्वप्यभ्यागतेषु तु । जलान्नकंदमूलैर्वा गृहदानेन चार्चयेत् ॥ ७१ ॥

میٹھی اور نرم بات کہنی چاہیے؛ اور جو بے خبر آ جائیں، ان کو بھی پانی، کھانا، کَند مُول یا گھر میں ٹھہرنے کی جگہ دے کر حسبِ استطاعت عزت دینی چاہیے۔

Verse 72

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तिते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति ॥ ७२ ॥

جس کے گھر سے مہمان امید ٹوٹنے کے ساتھ لوٹ جائے، وہ اس گھر والے کو اپنا گناہ دے کر اور اس کا ثواب لے کر چلا جاتا ہے۔

Verse 73

अज्ञातगोत्रनामानमन्यग्रामादुपागतम् । विपश्चितोऽतिथिं प्राहुर्विष्णुवत्तं प्रपूजयेत् ॥ ७३ ॥

جو دوسرے گاؤں سے آئے اور جس کا گوتر اور نام معلوم نہ ہو، دانا لوگ اسے ‘اَتِتھی’ کہتے ہیں؛ ایسے مہمان کی وشنو کے مانند سمجھ کر پوجا اور تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 74

स्वग्रामवासिनं त्वेकं श्रोत्रियं विष्णुतत्परम् । अन्नाद्यैः प्रत्यहं विप्रपितॄनुद्दिश्य तर्पयेत् ॥ ७४ ॥

اپنے ہی گاؤں میں رہنے والے وید شناس شروتریہ اور وشنو پرائن ایک برہمن کو، برہمنوں اور پِتروں کے نام پر، روزانہ اناج وغیرہ سے ترپت کرنا چاہیے۔

Verse 75

पंचयज्ञपरित्यागी ब्रह्माहेत्युच्यते बुधैः । कुर्यादहरहस्तस्मात्पंचयज्ञान्प्रयन्ततः ॥ ७५ ॥

پانچ یَجْن چھوڑ دینے والے کو دانا لوگ ‘برہماہنْتا’ کہتے ہیں؛ اس لیے چاہیے کہ آدمی ہر روز کوشش کے ساتھ پانچ یَجْن ادا کرے۔

Verse 76

देवयज्ञो भूतयज्ञः पितृयज्ञस्तथैव च । नृपज्ञो ब्रह्मयज्ञश्च पंचयज्ञान्प्रचक्षते ॥ ७६ ॥

دیو یَجْن، بھوت یَجْن، پِتْر یَجْن، نِرپ یَجْن اور برہْم یَجْن—انہی کو پانچ یَجْن کہا جاتا ہے۔

Verse 77

भृत्यमित्रादिसंयुक्तः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । द्विजानां भोज्यमश्रीयात्पात्रं नैव परित्यजेत् ॥ ७७ ॥

خادم، دوست وغیرہ کے ساتھ ہوتے ہوئے بھی زبان کو قابو میں رکھ کر خود کھانا کھائے۔ دْوِجوں کے لائق غذا اختیار کرے اور اپنے برتن کو کبھی بے ادبی سے ترک نہ کرے۔

Verse 78

संस्थाप्य स्वासमे पादौ वस्त्रार्द्धं परिधाय च । मुखेन वमितं भुक्त्वा सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ७८ ॥

اپنے ہی منہ پر اپنے پاؤں رکھ کر اور صرف آدھا کپڑا اوڑھ کر، جو چیز منہ سے قے ہو چکی ہو اسے کھائے—دانشمند اسے شراب نوشی کے برابر کہتے ہیں۔

Verse 79

खादितार्द्धं पुनः खादेन्मोदकांश्च फलानि च । प्रत्यक्षं लवणं चैव गोमांसशीति गद्यते ॥ ७९ ॥

جو چیز آدھی کھائی جا چکی ہو اسے دوبارہ نہ کھائے؛ اور قاعدے کے خلاف مودک اور پھل بھی نہ لے۔ اسی طرح نمک کو براہِ راست (اکیلا) لینا مذموم ہے—اسے ‘گائے کے گوشت کے کھانے کے مانند’ کہا گیا ہے۔

Verse 80

अपोशाने वाचमने अद्यद्रव्येषु च द्विजः । शब्द न कारयेद्विप्रस्तं कुर्वन्नारकी भवेत् ॥ ८० ॥

آپو شن، واچمن اور ناپاک چیزوں کے برتاؤ کے وقت دِوِج کو کلام نہیں کرنا چاہیے؛ جو ایسا کرے وہ دوزخی ٹھہرتا ہے۔

Verse 81

पथ्यमन्नं प्रभुञ्जीत वाग्यतोऽन्नमसुत्सयनम् । अमृतोपस्तरणमसि अपोशानं भुजेः पुरः ॥ ८१ ॥

زبان کو قابو میں رکھ کر، کھانے کی برائی نہ کرتے ہوئے، صرف مناسب و پاکیزہ غذا کھائے۔ کھانے سے پہلے ‘اَمِرتوپَسترَنَمَسی’ پڑھ کر آپوشن کرے۔

Verse 82

अमृतापिधानमसि भोज्यान्तेऽपः सकृत्पिबेत् । प्राणाद्या आहुतीर्दत्त्वाचम्य भोजनमाचरेत् ॥ ८२ ॥

کھانے کے آخر میں ‘اَمِرتاپِدھانَمَسی’ پڑھ کر ایک بار پانی پیئے۔ پھر پران وغیرہ کی آہوتیاں دے کر، آچمن کر کے، بھوجن-ودھی کو مکمل کرے۔

Verse 83

ततश्चाचम्य विप्रेंद्र शास्त्रचिंतापरो भवेत् । रात्रावपि यथाशक्ति शयनासनभोजनैः ॥ ८३ ॥

پھر آچمن کرکے، اے برہمنوں کے سردار، شاستروں کے غور و فکر میں مشغول ہو۔ رات میں بھی حسبِ استطاعت نیند، آسائشِ نشست و خواب اور خوراک میں ضبط رکھ۔

Verse 84

एवं गृही सदाचारं कुर्यात्प्रतिदिनं मुने । यदाऽचारपरित्यागी प्रायश्चित्ती तदा भवेत् ॥ ८४ ॥

اے مُنی، گِرہستھ کو یوں ہر روز سَدآچار پر چلنا چاہیے۔ مگر جب وہ آچار کو ترک کرے تو تب اس پر پرایَشچِتّ لازم ہو جاتا ہے۔

Verse 85

दूषितां स्वतनुं दृष्ट्वा पालिताद्यैश्च सत्तम । पुत्रेषु भार्यां निःक्षिप्य वनं गच्छेत्सहैव वा ॥ ८५ ॥

اے نیکوں کے سردار، جب اپنی تن کو کمزور اور خادموں وغیرہ کے سہارے قائم دیکھے، تو بیوی کو بیٹوں کے سپرد کرکے جنگل کو روانہ ہو—اکیلا یا اس کے ساتھ۔

Verse 86

भवेत्रिषवणस्नायी नखश्मश्रुजटाधरः । अधः शायी ब्रह्मचारी पञ्चयज्ञपरायणः ॥ ८६ ॥

وہ تینوں سنگم اوقات میں اسنان کرے، ناخن و بال اور داڑھی نہ کٹوائے، اور جٹا دھارن کرے۔ زمین پر سوئے، برہماچاری رہے، اور پنچ مہایَجْیوں میں پرایَن رہے۔

Verse 87

फलमूलाशनो नित्यं स्वाध्यायनिरतास्तथा । दयावान्सर्वभूतेषु नारायणपरायणः ॥ ८७ ॥

وہ ہمیشہ پھل اور جڑیں کھائے، سوادھیائے میں مشغول رہے، سب جانداروں پر رحم کرے، اور نرائن میں سراسر پرایَن رہے۔

Verse 88

वर्जयेद्ग्रामजातानि पुष्पाणि च फलानि च । अष्टौ ग्रासांश्च भुञ्जीत न कुर्याद्रात्रिभोजनम् ॥ ८८ ॥

گاؤں میں پیدا ہونے والی غذا، پھول اور پھل سے پرہیز کرے۔ صرف آٹھ لقمے کھائے اور رات کو کھانا نہ کھائے۔

Verse 89

अत्यन्तं वर्जयेत्तैलं वानप्रस्थसमाश्रमी । व्यवायं वर्जयेच्चैव निद्रालस्ये तथैव च ॥ ८९ ॥

وانپرستھ آشرم میں رہنے والا تیل سے سخت پرہیز کرے۔ وہ ہم بستری، زیادہ نیند اور سستی کو بھی ترک کرے۔

Verse 90

शंखचक्रगदापाणिं नित्यं नारायणं स्मरेत् । वानप्रस्थः प्रकुर्वीत तपश्चांद्रायणादिकम् ॥ ९० ॥

شَنگھ، چکر اور گدا دھاری نارائن کا ہمیشہ سمرن کرے۔ وانپرستھ چندرایَن وغیرہ تپسیا کا انوِشٹھان کرے۔

Verse 91

सहेत शीततापादिवह्निं परिचरेत्सदा । यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु ॥ ९१ ॥

سردی، گرمی وغیرہ کو صبر سے سہے اور آگ کی خدمت میں ہمیشہ لگارہے۔ جب دل میں ہر شے سے بےرغبتی پیدا ہو جائے۔

Verse 92

तदैव संन्यसेद्विप्र पतितस्त्वन्यथा भवेत् । वेदांताभ्यासनिरतः शांतो दांतो जितेंद्रियः ॥ ९२ ॥

اے برہمن! اسی وقت سنیاس اختیار کرے، ورنہ وہ گمراہ ہو کر پَتِت ہو جائے گا۔ ویدانت کے अभ्यास میں رَت، شانت، دانت اور جیتِندریہ رہے۔

Verse 93

निर्द्वेद्वो निरहंकारो निर्ममः सर्वदा भवेत् । शमादिगुणसंयुक्तः कामक्रोधविवर्जितः ॥ ९३ ॥

آدمی ہمیشہ بغض سے پاک، اَنا سے پاک اور مَمتا سے بے نیاز رہے؛ شَم وغیرہ اوصاف سے آراستہ ہو کر کام اور کروध سے بالکل دور رہے۔

Verse 94

नग्नो वा जीर्णकौपीनौ भवेन्मुंडो यतिर्द्विजः । समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ॥ ९४ ॥

چاہے ننگا ہو یا بوسیدہ لنگوٹ پہنے، منڈا ہوا سر رکھنے والا دْوِج یتی بھکشو کی طرح ثابت قدم رہے؛ دشمن و دوست اور عزت و ذلت میں یکساں رہے۔

Verse 95

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं नगरे तथा । भैक्षेण वर्त्तयेन्नित्यं नैकान्नादीभवेद्यतिः ॥ ९५ ॥

یتی گاؤں میں ایک رات اور شہر میں تین راتیں ہی ٹھہرے۔ وہ ہمیشہ بھیک سے گزارا کرے اور کسی ایک ہی گھر کے کھانے کا عادی نہ بنے۔

Verse 96

अनिंदितद्विजगृहे व्यंगारे भुक्तिवर्जिते । विवादरहिते चैव भिक्षार्थं पर्यटेद्यतिः ॥ ९६ ॥

یتی بھیک کے لیے صرف ایسے بے عیب دْوِج کے گھر جائے جہاں چولہا جل رہا ہو، جہاں اسے کھانے کی دعوت نہ دی گئی ہو، اور جہاں کوئی جھگڑا نہ ہو۔

Verse 97

भवेत्रिषवणस्नायी नारायणपरायणः । जपेच्च प्रणवं नित्यं जितात्मा विजितेंद्रियः ॥ ९७ ॥

وہ تینوں وقتوں کے سنگم پر غسل کرنے والا اور نرائن کا سراپا پرایَن رہے۔ جیتا ہوا نفس اور مغلوب حواس ہو کر ہمیشہ پرنَو ‘اوم’ کا جپ کرے۔

Verse 98

एकान्नादी भवेद्यस्तु कदाचिल्लंपटो यतिः । न तस्य निष्कृतिर्द्दष्टा प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ९८ ॥

اگر کوئی یتی ایک وقت کا کھانا کھانے والا ہو، پھر بھی کبھی شہوت پرست اور بدکردار ہو جائے، تو اس کے لیے ہزاروں نہیں بلکہ دَس ہزاروں پرایَشچِتّ بھی کوئی نجات دکھائی نہیں دیتے۔

Verse 99

लोभाद्यदि यतिर्विप्र तनुपोषपरो भवेत् । स चंडालसमो ज्ञेयो वर्णाश्रमविगर्हितः ॥ ९९ ॥

اے وِپر! اگر کوئی یتی لالچ کے سبب صرف جسم کی پرورش اور لذتوں ہی میں لگا رہے، تو اسے چنڈال کے برابر سمجھو—ورن آشرم دھرم کے معیار سے مذموم۔

Verse 100

आत्मानां चिंतयेद्द्रेवं नारायणमनामयम् । निर्द्वंद्रं निर्ममंशांतं मायातीतममत्सरम् ॥ १०० ॥

نارائن دیو کو اپنے ہی آتما-سوروپ کے طور پر یاد و دھیان کرو—وہ بےرنج، دوئی سے پرے، بےملکیت، پُرسکون، مایا سے ماورا اور حسد سے پاک ہیں۔

Verse 101

अव्ययं परिपूर्णं च सदानन्दैकविग्रहम् । ज्ञानस्वरुपममलं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०१ ॥

وہ اَویَی (ناقابلِ زوال) اور پرِپُورن ہیں؛ اُن کا وِگرہ سراسر ابدی آنند ہے۔ وہ پاک، گیان-سوروپ، پرم جیوति اور سناتن ہیں۔

Verse 102

अविकारमनाद्यंतं जगच्चैतन्यकारणम् । निर्गुणं परमं ध्यायेदात्मानं परतः परम् ॥ १०२ ॥

اُس پراتپر پرماتما کا دھیان کرو جو بےتغیر، بےآغاز و بےانتها، جگت کی چیتنا کا کارن، نرگُن اور سب سے برتر ہے۔

Verse 103

पठेदुपनिषद्वाक्यं वेदांतार्थांश्च चिंतयेत् । सहस्त्रशीर्षं देवं च सदा ध्यायेज्जितेंद्रियः ॥ १०३ ॥

جس نے اپنے حواس کو قابو میں کر لیا ہو وہ اُپنشد کے اقوال کی تلاوت کرے، ویدانت کے معانی میں غور کرے اور ہزار سروں والے بھگوان نارائن کا ہمیشہ دھیان کرے۔

Verse 104

एवं ध्यानपरो यस्तु यतिर्विगतमत्सरः । स याति परमानंदं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०४ ॥

یوں جو یتی دھیان میں یکسو اور حسد سے پاک ہو، وہ پرمانند—یعنی ازلی و ابدی اعلیٰ نور—کو پا لیتا ہے۔

Verse 105

इत्येवमाश्रमाचारान्यः करोति द्विजः क्रमात् । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचयति ॥ १०५ ॥

اسی طرح جو دْوِج ترتیب سے آشرموں کے آچار پر چلتا ہے، وہ اس اعلیٰ مقام کو پہنچتا ہے جہاں پہنچ کر کوئی غم باقی نہیں رہتا۔

Verse 106

वर्णाश्रमाचाररताः सर्वपापविवर्जिताः । नारायणपरा यांति तद्विष्णः परमं पदम् ॥ १०६ ॥

جو لوگ ورن آشرم کے آچار میں رَت، ہر گناہ سے پاک اور نارائن کے پرایَن ہوں، وہ وشنو کے اُس اعلیٰ ترین پد کو پا لیتے ہیں۔