Bhāgīratha’s Bringing of the Gaṅgā

Verse 1

नारद उवाच । हिमवद्गिरिमासाद्य किं चकार महीपतिः । कथमानीतवान् गङ्गामेतन्मे वक्तुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

نارد نے کہا—ہمالیہ پہاڑ پر پہنچ کر بادشاہ نے کیا کیا؟ اور اس نے گنگا کو کیسے لے آیا؟ مہربانی فرما کر مجھے بتائیے۔

Verse 2

सनक उवाच । भगीरथो महाराजो जटाचीरधरो मुने । गच्छन् हिमाद्रिं तपसे प्राप्तो गोदावरीतटम् ॥ २ ॥

سنک نے کہا—اے منی، مہاراج بھگیرتھ جٹا دھارے اور چھال کے لباس پہنے، تپسیا کے لیے ہمالیہ کی طرف جاتے ہوئے گوداوری کے کنارے پہنچا۔

Verse 3

तत्रापश्यत् महारण्ये भृगोराश्रममुत्तमम् । कृष्णसारसमाकीर्णं मातङ्गगणसेवितम् ॥ ३ ॥

وہاں اس گھنے جنگل میں اس نے بھِرگو کا بہترین آشرم دیکھا—جو کرشن سار ہرنوں سے بھرا ہوا تھا اور ہاتھیوں کے جھنڈوں کی آمدورفت سے آباد تھا۔

Verse 4

भ्रमद्भ्रमरसङ्घुष्टं कूजद्विहगसंकुलम् । व्रजद्वराहनिकरं चमरीपुच्छवीजितम् ॥ ४ ॥

وہ جنگل گھومتے بھنوروں کی بھنبھناہٹ سے گونج رہا تھا، کوکنے والے پرندوں سے بھرا تھا، بھٹکتے ہوئے ورَاہوں کے ریوڑوں سے معمور تھا اور چَمر کی دُموں کے پنکھوں سے ہوا دی جا رہی تھی۔

Verse 5

नृत्यन्मयूरनिकरं सारङ्गादिनिषेवितम् । प्रवर्द्धितमहावृक्षं मुनिकन्याभिरादरात् ॥ ५ ॥

وہ جگہ رقص کرتے موروں کے جھنڈوں سے بھری تھی، سارنگ (ہرن) وغیرہ جانور وہاں آتے جاتے تھے؛ اور وہاں مُنیوں کی کنواری بیٹیوں نے عقیدت سے پرورش کر کے ایک عظیم درخت کو بڑھایا تھا۔

Verse 6

शालतालतमालाढ्यं नूनहिन्तालमण्डितम् । मालतीयूथिकाकुन्दचम्पकाश्वत्थभूषितम् ॥ ६ ॥

وہ جگہ شال، تال اور تمّال کے درختوں سے مالامال تھی، بلند ہِنتال کھجوروں سے آراستہ؛ مالتی و یوتھکا کی بیلوں، کُند اور چمپک کے پھولوں اور مقدّس اشوَتھ (پیپل) کے درختوں سے مزین تھی۔

Verse 7

उत्पुल्लकुसुमोपेतमृषिसङ्घनिषेवितम् । वेदशास्त्रमहाघोषमाश्रमं प्राविशद् भृगोः ॥ ७ ॥

وہ بھِرگو کے آشرم میں داخل ہوا—جو کھلے ہوئے پھولوں سے آراستہ، رِشیوں کے جُھنڈوں سے آباد، اور وید و شاستروں کی عظیم تلاوت کے گونجتے ناد سے معمور تھا۔

Verse 8

गृणन्तं परमं ब्रह्म वृतं शिष्यगणैर्मुनिम् । तेजसा सूर्यसदृशं भृगुं तत्र ददर्श सः ॥ ८ ॥

وہاں اس نے مُنی بھِرگو کو دیکھا جو شاگردوں کے حلقے میں گھِرے ہوئے، پرم برہمن کا ورد و ثنا کر رہے تھے، اور جن کا نور سورج کے مانند تھا۔

Verse 9

प्रणनामाथ विप्रेन्द्रं पादसङ्ग्रहणादिना । आतिथ्यं भृगुरप्यस्य चक्रे सन्मानपूर्वकम् ॥ ९ ॥

پھر بھِرگو نے اُس برہمنِ برتر کو پاؤں تھامنے وغیرہ کے ساتھ سجدۂ تعظیم کیا؛ اور نہایت احترام کے ساتھ اس کی مہمان نوازی بجا لایا۔

Verse 10

कृतातिथ्यक्रियो राजा भृगुणा परमर्षिणा । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा विनयान्मुनिपुङ्गवम् ॥ १० ॥

جب بادشاہ نے پرم رِشی بھِرگو کی مہمان نوازی کی رسمیں ادا کر لیں تو وہ ہاتھ باندھ کر نہایت انکساری سے اُس مُنیِ برتر سے گویا ہوا۔

Verse 11

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । पृच्छामि भवभीतोऽहं नृणामुद्धारकारणम् ॥ ११ ॥

بھگیرتھ نے کہا— اے بھگون! آپ سب دھرموں کے جاننے والے اور سب شاستروں میں ماہر ہیں۔ میں سنسار کے خوف سے ڈرا ہوا انسانوں کے اُدھار کا سبب پوچھتا ہوں۔

Verse 12

भगवांस्तुष्यते येन कर्मणा मुनिसत्तम । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ अनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १२ ॥

اے مُنیِ برتر! وہ کون سا عمل ہے جس سے بھگوان راضی ہوتے ہیں؟ اے سب کچھ جاننے والے، اگر میں آپ کے فضل کے لائق ہوں تو مجھے وہ بتا دیجیے۔

Verse 13

भृगुरुवाच । राजंस्तवेप्सितं ज्ञातं त्वं हि पुण्यवतां वरः । अन्यथा स्वकुलं सर्वं कथमुद्धर्तुमर्हसि ॥ १३ ॥

بھِرگو نے کہا— اے راجن! میں نے تیری مراد جان لی؛ تو نیکوکاروں میں برتر ہے۔ ورنہ اپنے پورے خاندان کے اُدھار کے لائق تو کیسے ہوتا؟

Verse 14

यो वा को वापि भूपाल स्वकुलं शुभकर्मणा । उद्धर्तुकामस्तं विद्यान्नररूपधरं हरिम् ॥ १४ ॥

اے بھوپال! جو کوئی نیک اعمال کے ذریعے اپنے خاندان کا اُدھار چاہے، وہ اسے انسان روپ دھارنے والے اسی ہری (وشنو) ہی کو جانے۔

Verse 15

कर्मणा येन देवेशो नृणामिष्टफलप्रदः । तत्प्रवक्ष्यामि राजेन्द्र शृणुष्व सुसमाहितः ॥ १५ ॥

اے راجندر! جس عمل سے دیویشور پروردگار انسانوں کو مطلوبہ پھل عطا کرنے والا بنتا ہے، وہ میں بیان کروں گا؛ تم پوری یکسوئی سے سنو۔

Verse 16

भव सत्यपरो राजन्नहिंसानिरतस्तथा । सर्वभूतहितो नित्यं मानृतं वद वै क्वचित् ॥ १६ ॥

اے راجن! سچائی کے پابند رہو اور اہنسا (عدمِ تشدد) میں بھی ثابت قدم رہو۔ ہمیشہ سب جانداروں کے بھلے میں لگے رہو؛ کبھی بھی جھوٹ نہ بولو۔

Verse 17

त्यज दुर्जनसंसर्गं भज साधुसमागमम् । कुरु पुण्यमहोरात्रं स्मर विष्णुं सनातनम् ॥ १७ ॥

بدکاروں کی صحبت چھوڑ دو، نیک بندوں کی معیت اختیار کرو۔ دن رات نیکی کے کام کرو اور سَناتن وشنو کا سمرن کرو۔

Verse 18

कुरु पूजां महाविष्णोर्याहि शान्तिमनुत्तमाम् । द्वादशाष्टाक्षरं मन्त्रं जप श्रेयो भविष्यति ॥ १८ ॥

مہاوشنو کی پوجا کرو اور بے مثال شانتی حاصل کرو۔ دْوادشاکشر اور اشٹاکشر منتر کا جپ کرو؛ تمہارا پرم کلیان ہوگا۔

Verse 19

भगीरथ उवाच । सत्यं तु कीदृशं प्रोक्तं सर्वभूतहितं मुने । अनृतं कीदृशं प्रोक्तं दुर्जनाश्चापि कीदृशाः ॥ १९ ॥

بھگیرتھ نے کہا—اے مُنی، وہ سچ کیسا ہے جو سب جانداروں کے لیے بھلائی والا بتایا گیا ہے؟ جھوٹ کیسا کہا گیا ہے؟ اور بدکار لوگوں کی نشانیاں کیا ہیں؟

Verse 20

साधवः कीदृशाः प्रोक्तास्तथा पुण्यं च कीदृशम् । स्मर्तव्यश्च कथं विष्णुस्तस्य पूजा च कीदृशी ॥ २० ॥

سَادھو کس قسم کے کہے گئے ہیں اور پُنّیہ (نیکی) کیسی بتائی گئی ہے؟ بھگوان وِشنو کا سمرن کس طرح کرنا چاہیے اور اُن کی پوجا کیسی ہونی چاہیے؟

Verse 21

शान्तिश्च कीदृशी प्रोक्ता को मन्त्रोऽष्टाक्षरो मुने । को वा द्वादशवर्णश्च मुने तत्त्वार्थकोविद ॥ २१ ॥

شانتِی کیسی بتائی گئی ہے؟ اے مُنی، آٹھ اَکشر والا منتر کون سا ہے؟ اور اے تَتّوارْتھ کے جاننے والے مُنی، بارہ اَکشر والا منتر کون سا ہے؟

Verse 22

कृपां कृत्वा मयि परां सर्वं व्याख्यातुमर्हसि । भृगुरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ तव बुद्धिरनुत्तमा ॥ २२ ॥

مجھ پر اعلیٰ کرپا فرما کر سب کچھ تفصیل سے بیان کیجیے۔ بھِرگو نے کہا—سَادھو، سَادھو! اے مہاپراج्ञ، تیری بُدھی بے مثال ہے۔

Verse 23

यत्पृष्टोऽहं त्वया भूप तत्सर्वं प्रवदामि ते । यथार्थकथनं यत्तत्सत्यमाहुर्विपश्चितः ॥ २३ ॥

اے بادشاہ، جو کچھ تُو نے مجھ سے پوچھا ہے وہ سب میں تجھے بتاتا ہوں۔ جو کلام حقیقت کو جیسا ہے ویسا بیان کرے، دانا لوگ اسی کو سچ کہتے ہیں۔

Verse 24

धर्माविरोधतो वाच्यं तद्धि धर्मपरायणैः । देशकालादि विज्ञाय स्वयमस्याविरोधतः ॥ २४ ॥

دھرم کے پرستاروں کو وہی بات کہنی چاہیے جو دھرم کے خلاف نہ ہو۔ دیس، کال اور دیگر حالات کو جانچ کر خود یہ یقین کرے کہ اس کے الفاظ دھرم مخالف نہیں۔

Verse 25

यद्वचः प्रोच्यते सद्भिस्तत्सत्यमभिधीयते । सर्वेषामेव जन्तूनामक्लेशजननं हि तत् ॥ २५ ॥

جو بات سَت پُرش کہتے ہیں وہی ‘سچ’ کہلاتی ہے، کیونکہ وہ تمام جانداروں کے لیے بےکلیشی اور راحت پیدا کرتی ہے۔

Verse 26

अहिंसा सा नृप प्रोक्ता सर्वकामप्रदायिनी । कर्मकार्यसहायत्वमकार्यपरिपन्थिता ॥ २६ ॥

اے بادشاہ! اہنسا (عدمِ تشدد) کو سب کامناؤں کو دینے والی کہا گیا ہے۔ یہ نیک و دھارمک اعمال کی ادائیگی میں مددگار ہے اور ممنوع/ادھرم کاموں کے راستے میں رکاوٹ بنتی ہے۔

Verse 27

सर्वलोकहितत्वं वै प्रोच्यते धर्मकोविदैः । इच्छानुवृत्तकथनं धर्माधर्माविवेकिनः ॥ २७ ॥

دھرم کے جاننے والے کہتے ہیں کہ جو سبھی لوکوں کی بھلائی کرے وہی حقیقی دھرم ہے۔ مگر جو صرف اپنی خواہش کے مطابق بات کرے وہ دھرم اور ادھرم میں تمیز نہیں رکھتا۔

Verse 28

अनृतं तद्धि विज्ञेयं सर्वश्रेयोविरोधि तत् । ये लोके द्वेषिणो मूर्खाः कुमार्गरतबुद्धयः ॥ २८ ॥

جو ہر قسم کی بھلائی اور شریہ کے خلاف ہو، اسے ‘اَنرت’ (جھوٹ) سمجھو۔ اس دنیا میں جو لوگ بغض رکھنے والے، نادان اور کُمارگ میں مگن ہیں، وہ اسی جھوٹ میں جڑے رہتے ہیں۔

Verse 29

ते राजन्दुर्ज्जना ज्ञेयाः सर्वधर्मबहिष्कृताः । धर्माधर्मविवेकेन वेदमार्गानुसारिणः ॥ २९ ॥

اے راجَن، جو سب دھرم سے باہر ہیں انہیں بدکار جانو۔ دھرم اور اَدھرم کی تمیز کی بات کرتے ہوئے بھی وہ محض ویدک مارگ کے پیرو ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔

Verse 30

सर्वलोकहितासक्ता साधवः परिकीर्तिताः । हरिभक्तिकरं यत्तत्सद्भिश्च परिरञ्जितम् ॥ ३० ॥

جو سب جہانوں کی بھلائی میں لگے رہتے ہیں وہی سادھو کہلاتے ہیں۔ جو چیز ہری بھکتی کو بڑھائے، وہی نیک لوگوں کو محبوب اور منظور ہوتی ہے۔

Verse 31

आत्मनः प्रीतिजनकं तत्पुण्यं परिकीर्तितम् । सर्वं जगदिदं विष्णुर्विष्णुः सर्वस्य कारणम् ॥ ३१ ॥

جو اپنے باطن میں خوشی اور پاکیزگی پیدا کرے وہی پُنّیہ کہلاتا ہے۔ یہ سارا جگت وشنو ہے؛ وشنو ہی ہر شے کا سبب ہے۔

Verse 32

अहं च विष्णुर्यज्ज्ञानं तद्विष्णुस्मरणं विदुः । सर्वदेवमयो विष्णुर्विधिना पूजयामि तम् ॥ ३२ ॥

‘میں بھی وشنو ہوں’—جسے علم کہا جاتا ہے، وہ دراصل وشنو کا سمرن ہے۔ وشنو سب دیوتاؤں کا مجموعہ ہیں؛ اس لیے میں وِدھی کے مطابق اسی کی پوجا کرتا ہوں۔

Verse 33

इति या भवति श्रद्धा सा तद्भक्तिः प्रकीर्त्तिता । सर्वभूतमयो विष्णुः परिपूर्णः सनातनः ॥ ३३ ॥

ایسی جو شردھا ہو، وہی اس کی بھکتی کہلاتی ہے۔ وشنو سب بھوتوں میں رچا بسا، کامل اور سناتن پروردگار ہے۔

Verse 34

इत्यभेदेन या बुद्धिः समता सा प्रकीर्तिता । समता शत्रुमित्रेषु वशित्वं च तथा नृप ॥ ३४ ॥

جو سمجھ سب میں کوئی بھید نہ دیکھے، وہی سمَتا کہلاتی ہے۔ دشمن اور دوست دونوں کے ساتھ یکساں رویہ رکھنا ہی خود ضبطی ہے، اے بادشاہ۔

Verse 35

यदृच्छालाभसंतुष्टिः सा शान्तिः परिकीर्त्तिता । एते सर्वे समाख्यातास्तपः सिद्धिप्रदा नृणाम् ॥ ३५ ॥

جو کچھ خود بخود مل جائے اسی پر قناعت کرنا ہی حقیقی سکون کہا گیا ہے۔ یہ سب تپسیا کی صورتیں ہیں جو انسانوں کو روحانی کامیابی (سِدھی) عطا کرتی ہیں۔

Verse 36

समस्तपापराशीनां तरसा नाशहेतवः । अष्टाक्षरं महामन्त्रं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३६ ॥

تمام گناہوں کے انبار کو تیزی سے مٹانے کا سبب آٹھ حرفی مہامنتَر ہے؛ یہ ہر گناہ کا فنا کرنے والا ہے۔

Verse 37

वक्ष्यामि तव राजेन्द्र पुरुषार्थैकसाधनम् । विष्णोः प्रियकरं चैव सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ३७ ॥

اے راجاؤں کے راجا! میں تمہیں انسانی مقاصدِ حیات (پُرُشارتھ) کا واحد ذریعہ بتاتا ہوں—جو بھگوان وِشنو کو محبوب ہے اور ہر سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 38

नमो नारायणायेति जपेत्प्रणवपूर्वकम् । नमो भगवते प्रोच्य वासुदेवाय तत्परम् ॥ ३८ ॥

پرنَو (اوم) کے ساتھ ‘نمو نارायणائے’ کا جپ کرے۔ ‘نمو بھگوتے’ کہہ کر، پوری یکسوئی سے ‘واسودیوائے’ ادا کرے۔

Verse 39

प्रणवाद्यं महाराज द्वादशार्णमुदाहृतम् । द्वयोः समं फलं राजन्नष्टद्वादशवर्णयोः ॥ ३९ ॥

اے مہاراج، پرنَو (اوم) سے آغاز ہونے والا بارہ اکشری منتر بیان کیا گیا ہے۔ اے راجن، اس کا پھل آٹھ اکشری اور بارہ اکشری منتروں کے پھل کے برابر کہا گیا ہے۔

Verse 40

प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च साम्यमुद्दिष्टमेतयोः । शङ्खचक्रधरं शान्तं नारायणमनामयम् ॥ ४० ॥

پروِرتّی اور نِوِرتّی—دونوں میں ان کا ایک سا تَتْو بتایا گیا ہے۔ وہ تَتْو شَنکھ چکر دھاری، پُرسکون، بے رنج نارائن ہیں۔

Verse 41

लक्ष्मीसंश्रितवामाङ्कं तथाभयकरं प्रभुम् । किरीटकुण्डलधरं नानामण्डनशोभितम् ॥ ४१ ॥

میں اُس پروردگار کا دیدار کرتا ہوں جس کے بائیں پہلو میں لکشمی آشرِت ہے، جو اَبھَے عطا کرتا ہے؛ جو تاج اور کُنڈل پہنے، گوناگوں زیورات سے درخشاں ہے۔

Verse 42

भ्राजत्कौस्तुभमालाढ्यं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् । पीताम्बरधरं देवं सुरासुरनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

انہوں نے اُس دیو کا دیدار کیا—جو درخشاں کوستُبھ مَنی اور مالاؤں سے آراستہ ہے، جس کے سینے پر مقدّس شریوتس کا نشان ہے، جو پیتامبر پہنے ہے، اور جسے دیوتا اور اسُر دونوں نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 43

ध्यायेदनादिनिधनं सर्वकामफलप्रदम् । अन्तर्यामी ज्ञानरूपी परिपूर्णः सनातनः ॥ ४३ ॥

اُس ہستی کا دھیان کرنا چاہیے جس کا نہ آغاز ہے نہ انجام، جو ہر جائز خواہش کا پھل عطا کرتا ہے؛ جو اَنتریامی ہے، جس کی صورت ہی گیان ہے، جو کامل اور سناتن ہے۔

Verse 44

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्तु पृष्टं त्वया नृप । स्वस्ति तेऽस्तु तपः सिद्धिं गच्छ लब्धुं यथासुखम् ॥ ४४ ॥

اے بادشاہ! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے پوری طرح بیان کر دیا۔ تم پر خیر و برکت ہو؛ اب آرام سے جا کر اپنے تپسیا کا پھل اور کمال حاصل کرو۔

Verse 45

एवमुक्तो महीपालो भृगुणा परमर्षिणा । परमां प्रीतिमापन्नः प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ४५ ॥

جب پرم رشی بھِرگو نے یوں فرمایا تو وہ مہِیپال اعلیٰ ترین خوشی سے بھر گیا اور تپسیا کے لیے جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 46

हिमवद्गिरिमासाद्य पुण्यदेशे मनोहरे । नादेश्वरे महाक्षेत्रे तपस्तेपेऽतिदुश्चरम् ॥ ४६ ॥

وہ ہِمَوَت پہاڑ تک پہنچا اور اس دلکش مقدس علاقے میں—نادیشور کے مہاکشیتر میں—نہایت دشوار تپسیا انجام دی۔

Verse 47

राजा त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः । कृतातिथ्यर्हणश्चापि नित्यं होमपरायणः ॥ ४७ ॥

بادشاہ تینوں وقتوں کی سنگم گھڑیوں میں غسل کرتا، کَند، جڑیں اور پھل کھاتا، مہمانوں کی مناسب تعظیم کرتا اور ہمیشہ ہوم میں مشغول رہتا تھا۔

Verse 48

सर्वभूतहितः शान्तो नारायणपरायणः । पत्रैः पुष्पैः फलैस्तोयैस्त्रिकालं हरिपूजकः ॥ ४८ ॥

وہ تمام جانداروں کے بھلے میں رَت، طبعاً پُرسکون اور نرائن کا کامل پرستار تھا؛ پتے، پھول، پھل اور پانی سے وہ تینوں وقت ہری کی پوجا کرتا تھا۔

Verse 49

एवं बहुतिथं कालं नीत्वा यात्यन्तधैर्यवान् । ध्यायन्नारायणं देवं शीर्णपर्णाशनोऽभवत् ॥ ४९ ॥

یوں نہایت طویل زمانہ گزار کر وہ نہایت ثابت قدم شخص بھگوان نارائن کا دھیان کرتے ہوئے سوکھے پتّوں ہی کو غذا بنا کر رہنے لگا۔

Verse 50

प्राणायामपरो भूत्वा राजा परमधार्मिकः । निरुच्छ्वासस्तपस्तप्तुं ततः समुपचक्रमे ॥ ५० ॥

پھر وہ نہایت دیندار بادشاہ پرانایام میں مشغول ہوا؛ سانس کو روک کر اس نے تپسیا کا آغاز کیا۔

Verse 51

ध्यायन्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । षष्टिवर्षसहस्राणि निरुच्छ्वासपरोऽभवत् ॥ ५१ ॥

اننت اور ناقابلِ شکست دیوتا بھگوان نارائن کا دھیان کرتے ہوئے وہ ساٹھ ہزار برس تک پوری طرح بے سانس حالت میں رہا۔

Verse 52

तस्य नासापुटाद्रा ज्ञो वह्निर्जज्ञे भयङ्करः । तं दृष्ट्वा देवताः सर्वो वित्रस्ता वह्नितापिताः ॥ ५२ ॥

اے راجَن، اس کے نتھنوں سے ایک ہولناک آگ پیدا ہوئی۔ اسے دیکھ کر تمام دیوتا خوف زدہ ہو گئے اور اس آگ کی تپش سے جھلسنے لگے۔

Verse 53

अभिजग्मुर्महाविष्णुं यत्रास्ते जगतां पतिः । क्षीरोदस्योत्तरं तीरं सम्प्राप्य त्रिदशेश्वराः । अस्तुवन्देवदेवेशं शरणागतपालकम् ॥ ५३ ॥

پھر تریدشوں کے سردار مہا وِشنو کے پاس گئے جہاں جگتوں کا پتی رہتا ہے۔ کِشیر ساگر کے شمالی کنارے پہنچ کر انہوں نے دیوتاؤں کے دیوتا، پناہ لینے والوں کے نگہبان پر بھگوان کی ستوتی کی۔

Verse 54

देवा ऊचुः । नताःस्म विष्णुं जगदेकनाथं स्मरत्समस्तार्तिहरं परेशम् । स्वभावशुद्धं परिपूर्णभावं वदन्ति यज्ज्ञानतनुं च तज्ज्ञाः ॥ ५४ ॥

دیوتاؤں نے کہا—ہم جگت کے ایک ہی ناتھ وِشنو کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں؛ جن کے سمرن سے سب دکھ اور آفتیں دور ہو جاتی ہیں، وہی پرمیشور ہیں۔ اُن کی فطرت پاک اور بھاؤ کامل ہے؛ دانا لوگ انہیں گیان-سوروپ کہتے ہیں۔

Verse 55

ध्येयः सदा योगिवरैर्महात्मा स्वेच्छाशरीरैः कृतदेवकार्यः । जगत्स्वरूपो जगदादिनाथस्तस्मै नताः स्मः पुरुषोत्तमाय ॥ ५५ ॥

وہ عظیمُ الروح ہستی یوگیوں کے سرداروں کے لیے ہمیشہ قابلِ مراقبہ ہے؛ اپنی مرضی سے اختیار کیے ہوئے اجسام کے ذریعے اس نے دیوتاؤں کے کام پورے کیے۔ جو جگت کا ہی سوروپ اور جگت کا آدی ناتھ ہے—اسی پُروشوتم کو ہم نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 56

यन्नामसङ्कीर्त्तनतो खलानां समस्तपापानि लयं प्रयान्ति । तमीशमीड्यं पुरुषं पुराणं नताःस्म विष्णुं पुरुषार्थसिद्ध्यै ॥ ५६ ॥

جن کے نام کے سنکیرتن سے بدکاروں کے بھی تمام گناہ مٹ کر لَے ہو جاتے ہیں—اُس قابلِ ستائش ایشور، قدیم پُرش وِشنو کو ہم پُروشارْتھ کی سِدھی کے لیے نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 57

यत्तेजसा भान्ति दिवाकराद्या नातिक्रमन्त्यस्य कदापि शिक्षाः । कालात्मकं तं त्रिदशाधिनाथं नमामहेवै पुरुषार्थरूपम् ॥ ५७ ॥

جن کے نور سے سورج وغیرہ روشن ہیں، اور جن کی حدبندی کو ‘شِکشا’ جیسی ودیائیں بھی کبھی نہیں توڑتیں—اُس کَال-سوروپ، دیوتاؤں کے ادھیناتھ، اور پُروشارْتھ-سوروپ پر بھگوان کو ہم نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 58

जगत्करोऽत्यब्जभवोऽत्ति रुद्र ः पुनाति लोकाञ्छ्रुतिभिश्च विप्राः । तमादिदेवं गुणसन्निधानं सर्वोपदेष्टारमिताः शरण्यम् ॥ ५८ ॥

جگت کا کرتا پراتپر ہے؛ کنول-جنم (برہما) بھی زوال پذیر ہوتا ہے؛ رُدر بھی نگل لیتا ہے؛ اور وِپر ویدوں کی شروتیوں سے لوکوں کو پاک کرتے ہیں۔ اُس آدی دیو—تمام گُنوں کے مسکن، سب کو اُپدیش دینے والے، واحد شَرَنیہ—کی پناہ میں ہم آ گئے ہیں۔

Verse 59

वरं वरेण्यं मधुकैटभारिं सुरासुराभ्यर्चितपादपीठम् । सद्भक्तसङ्कल्पितसिद्धिहेतुं ज्ञानैकवेद्यं प्रणताःस्म देवम् ॥ ५९ ॥

ہم اُس برگزیدہ و برتر ربّ کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں—جس نے مدھو اور کیٹبھ کا وध کیا؛ جس کے قدموں کے آستانے کی دیوتا اور اسور دونوں پوجا کرتے ہیں؛ جو سچے بھکتوں کے پاک عزم کی تکمیل کا سبب ہے؛ اور جو صرف آتم-گیان سے ہی جانا جاتا ہے۔

Verse 60

अनादिमध्यान्तमजं परेशमनाद्यविद्याख्यतमोविनाशम् । सच्चित्परानन्दघनस्वरूपं रूपादिहीनं प्रणताःस्म देवम् ॥ ६० ॥

ہم اُس اَج، پرمیشور کو سجدہ کرتے ہیں—جو آغاز، میانہ اور انجام سے پاک ہے؛ جو اَنادی اَودھیا کہلانے والی تاریکی کو مٹاتا ہے؛ جس کا سوروپ ست-چت-پرمانند کی گھنی بھرپوری ہے؛ اور جو صورت و دیگر تمام قیود سے منزہ ہے۔

Verse 61

नारायणं विष्णुमनन्तमीशं पीताम्बरं पद्मभवादिसेव्यम् । यज्ञप्रियं यज्ञकरं विशुद्धं नताःस्म सर्वोत्तममव्ययं तम् ॥ ६१ ॥

ہم اُس نارائن—وشنو، اَننت ایشور کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں؛ جو پیتامبر دھاری ہے، جس کی سیوا پدمبھَو برہما وغیرہ دیوتا کرتے ہیں؛ جو یَجْن کا محبوب اور یَجْن کا کرتار ہے؛ جو نہایت پاک، سب سے اعلیٰ اور اَویَی (لازوال) ہے۔

Verse 62

इति स्तुतो महाविष्णुर्देवैरिन्द्रा दिभिस्तदा । चरितं तस्य राजर्षेर्देवानां संन्यवेदयत् ॥ ६२ ॥

یوں اندرا دی دیوتاؤں کی ستوتی پا کر، اُس وقت مہاوشنو نے اُس راجرشی کی ساری سرگزشت دیوتاؤں کو پوری طرح سنا دی۔

Verse 63

ततो देवान्समाश्वास्य दत्त्वाभयमनञ्जनः । जगाम यत्र राजर्षिस्तपस्तपति नारद ॥ ६३ ॥

پھر بےداغ ربّ نے دیوتاؤں کو تسلی دے کر انہیں اَبھَے (بےخوفی) کا دان دیا، اور جہاں راجرشی نارَد تپسیا میں مشغول تھے وہاں روانہ ہوا۔

Verse 64

शङ्खचक्रधरो देवः सच्चिदानन्दविग्रहः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य राज्ञः सर्वजगद्गुरुः ॥ ६४ ॥

شَنگھ اور چَکر دھارنے والے، سچّدانند-سروپ دیو—سارے جگت کے گرو—اُس راجہ کے سامنے براہِ راست ظاہر ہو گئے۔

Verse 65

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं भाभासितदिगन्तरम् । अतसीपुष्पसंकाशं स्फुरत्कुण्डलमण्डितम् ॥ ६५ ॥

اُنہیں دیکھ کر—پُندریکاکش پرَبھُو کو—جو ہر سمت کے دِگنت روشن کر رہے تھے، اَتَسی پھول کی مانند نیلی درخشانی والے اور چمکتے کُنڈلوں سے آراستہ—سب پر ہیبت و حیرت طاری ہو گئی۔

Verse 66

स्निग्धकुन्तलवक्त्राब्जं विभ्राजन्मुकुटोज्ज्वलम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं वनमालाविभूषितम् ॥ ६६ ॥

چمکدار گھنگریالے بال، کنول سا چہرہ؛ روشن تاج سے منور؛ شریوتس نشان اور کوستبھ منی دھارے ہوئے، ونمالا سے آراستہ—اُسی پرَبھُو کا میں دھیان کرتا ہوں۔

Verse 67

दीर्घबाहुमुदाराङ्गं लोकेशार्चितपङ्कजम् । नाम दण्डवद् भूमौ भूपतिर्नम्रकन्धरः ॥ ६७ ॥

جس کے کنول جیسے قدموں کی لوکیش بھی پوجا کرتے ہیں، اُس دراز بازو اور عالی اندام پرَبھُو کے آگے راجہ نے گردن جھکا کر زمین پر دَندوت پرنام کیا۔

Verse 68

अत्यन्तहर्षसम्पूर्णः सरोमाञ्चः सगद्गदः । कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति श्रीकृष्णेति समुच्चरन् ॥ ६८ ॥

انتہائی مسرت سے لبریز، بدن پر رونگٹے کھڑے، اور گدگد آواز کے ساتھ وہ بلند آواز میں بار بار پکارنے لگا—“کرشن، کرشن”، پھر “کرشن”، اور “شری کرشن”۔

Verse 69

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ह्यन्तर्यामी जगद्गुरुः । उवाच कृपयाविष्टो भगवान्भूतभावनः ॥ ६९ ॥

تب دل سے شاداں، باطن کے حاکم اور جہانوں کے گرو بھگوان وِشنو رحم سے بھر کر اس سے بولے—وہی سب بھوتوں کے پرورش کرنے والے ہیں۔

Verse 70

श्री भगवानुवाच । भगीरथ महाभाग तवाभीष्टं भविष्यति । आगमिष्यन्ति मल्लोकं तव पूर्वपितामहाः ॥ ७० ॥

شری بھگوان نے فرمایا—اے مہابھاگ بھگیرتھ! تیری مراد ضرور پوری ہوگی۔ تیرے قدیم پِتامہ میرے لوک میں آئیں گے۔

Verse 71

मम मूर्त्यन्तरं शम्भुं राजन्स्तोत्रैः स्वशक्तितः । स्तुहि ते सकलं कामं स वै सद्यः करिष्यति ॥ ७१ ॥

اے راجن! میری ہی ایک اور مورتی شَمبھو کی اپنی طاقت کے مطابق ستوتروں سے ستائش کر؛ وہ تیری ہر مراد فوراً پوری کرے گا۔

Verse 72

यस्तु जग्राह शशिनं शरणं समुपागतम् । तस्मादाराधयेशानं स्तोत्रैः स्तुत्यं सुखप्रदम् ॥ ७२ ॥

جس نے پناہ لینے آئے ششی (چاند) کو قبول کیا—پس اسی ایشان کی ستوتروں سے عبادت کر، وہی ستائش کے لائق اور سکھ دینے والا ہے۔

Verse 73

अनादिनिधनो देवः सर्वकामफलप्रदः । त्वया संपूजितो राजन्सद्यः श्रेयो विधास्यति ॥ ७३ ॥

وہ دیو نہ آغاز رکھتا ہے نہ انجام، اور ہر جائز خواہش کا پھل دینے والا ہے۔ اے راجن! تو اگر اسے طریقے سے پوجے تو وہ فوراً اعلیٰ بھلائی عطا کرے گا۔

Verse 74

इत्युक्त्वा देवदेवेशो जगतां पतिरच्युतः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठ उत्तस्थौ सोऽपि भूपतिः ॥ ७४ ॥

یوں فرما کر دیوتاؤں کے دیوتا، جہانوں کے مالک اچیوت نظر سے اوجھل ہو گئے۔ اے بہترین مُنی، تب وہ راجا بھی اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 75

किमिदं स्वप्न आहोस्वित्सत्यं साक्षाद् द्विजोत्तम । भूपतिर्विंस्मयं प्राप्तः किं करोमीति विस्मितः ॥ ७५ ॥

“اے دْوِجوتّم! یہ خواب ہے یا عین حقیقت؟ راجا حیرت میں ڈوب گیا اور ‘میں کیا کروں؟’ سوچ کر ششدر رہ گیا۔”

Verse 76

अथान्तरिक्षे वागुच्चैः प्राह तं भ्रान्तचेतसम् । सत्यमेतदिति व्यक्तं न चिन्तां कर्तुमर्हसि ॥ ७६ ॥

پھر فضا کے بیچ سے بلند آواز میں ایک ندا نے اس پریشان دل سے کہا—“یہ بالکل سچ ہے، صاف ظاہر ہے؛ تمہیں فکر کرنے کی ضرورت نہیں۔”

Verse 77

तन्निशम्यावनीपाल ईशानं सर्वकारणम् । समस्त देवताराजमस्तौषीद्भक्तितत्परः ॥ ७७ ॥

یہ سن کر زمین کے پالنے والے راجا نے بھکتی میں یکسو ہو کر، سب علتوں کے علت ایشان—تمام دیوتاؤں کے فرمانروا—کی ستائش کی۔

Verse 78

भगीरथ उवाच । प्रणमामि जगन्नाथं प्रणतार्त्रिपणाशनम् । प्रमाणागोचरं देवमीशानं प्रणवात्मकम् ॥ ७८ ॥

بھگیرتھ نے کہا—میں جگن ناتھ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں، جو پناہ لے کر جھکنے والوں کے دکھ دور کرتے ہیں۔ میں اس دیو ایشان کو بھی نمسکار کرتا ہوں جو عام دلائل و برہان کی دسترس سے ماورا ہے اور جس کی حقیقت ہی مقدس پرنَو ‘اوم’ ہے۔

Verse 79

जगद्रू पमजं नित्यं सर्गस्थित्यन्तकारणम् । विश्वरूपं विरूपाक्षं प्रणतोऽस्म्युग्ररेतसम् ॥ ७९ ॥

میں اُس اَج، ابدی اور جگت روپ پرمیشور کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو سَرشٹی، استھتی اور پرلَے کا سبب ہے؛ جو وِشو روپ، وِروپاکش اور ہیبت ناک تخلیقی قوت والا ہے۔

Verse 80

आदिमध्यान्तरहितमनन्तमजमव्ययम् । समामनन्ति योगीन्द्रा स्तं वन्दे पुष्टिवर्धनम् ॥ ८० ॥

میں اُس پُشتی وَردھن، خیر و برکت بڑھانے والے رب کو وندنا کرتا ہوں—جو آغاز، درمیان اور انجام سے پاک، لامحدود، اَج اور غیر فانی ہے؛ جسے یوگیندر سدا جپتے اور سراہتے ہیں۔

Verse 81

नमो लोकाधिनाथाय वञ्चते परिवञ्चते । नमोऽस्तु नीलग्रीवाय पशूनां पतये नमः ॥ ८१ ॥

لوکادھیناتھ کو نمسکار—جو مایا سے فریب دیتا ہے اور (لیلا میں) فریب خوردہ بھی کہا جاتا ہے۔ نیل گَریو کو نمسکار؛ پشوپتی، تمام جانداروں کے مالک کو نمः۔

Verse 82

नमश्चैतन्यरूपाय पुष्टानां पतये नमः । नमोऽकल्पप्रकल्पाय भूतानां पतये नमः ॥ ८२ ॥

چَیتنیہ سوروپ کو نمسکار؛ پُشت و خوشحالوں کے مالک و محافظ کو نمः۔ جو مقررہ ترتیبوں سے ماورا ہو کر بھی نئی ترتیب قائم کرتا ہے، اسے نمسکار؛ تمام بھوت و جانداروں کے رب کو نمः۔

Verse 83

नमः पिनाकहस्ताय शूलहस्ताय ते नमः । नमः कपालहस्ताय पाशमुद्गरधारिणे ॥ ८३ ॥

پیناک ہاتھ میں رکھنے والے کو نمسکار؛ شُول دھارنے والے کو نمः۔ کَپال ہاتھ میں رکھنے والے کو نمسکار؛ پاش اور مُدگر دھارنے والے رب کو نمः۔

Verse 84

नमस्ते सर्वभूताय घण्टाहस्ताय ते नमः । नमः पञ्चास्यदेवाय क्षेत्राणां पतये नमः ॥ ८४ ॥

اے سب بھوتوں میں سراسر موجود! آپ کو نمسکار؛ جن کے ہاتھ میں گھنٹی ہے، اُنہیں نمسکار۔ پانچ چہرے والے دیو کو نمسکار؛ پُنیہ کھیتر (مقدّس دھاموں) کے پتی کو نمسکار۔

Verse 85

नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते । अनेकरूपरूपाय निर्गुणाय परात्मने ॥ ८५ ॥

تمام مخلوقات کے اوّلین سرچشمہ، زمین کے سنبھالنے والے، بےشمار صورتیں اختیار کرنے والے، صفات سے ماورا پرماتما کو نمسکار۔

Verse 86

नमो गणाधिदेवाय गणानां पतये नमः । नमो हिरण्यगर्भाय हिरण्यपतये नमः ॥ ८६ ॥

گنوں کے ادھیدیو کو نمسکار؛ گنوں کے پتی کو نمسکار۔ ہیرنیہ گربھ کو نمسکار؛ ہیرنیہ پتی کو نمسکار۔

Verse 87

हिरण्यरेतसे तुभ्यं नमो हिरण्यवाहवे । नमो ध्यानस्वरूपाय नमस्ते ध्यानसाक्षिणे ॥ ८७ ॥

اے زرّیں ریتس (بیج-تتّو) والے! آپ کو نمسکار؛ اے زرّیں نور کو اٹھانے والے! آپ کو نمسکار۔ دھیان-سوروپ کو نمسکار؛ دھیان کے ساکشی کو نمسکار۔

Verse 88

नमस्ते ध्यानसंस्थाय ध्यानगम्याय ते नमः । येनेदं विश्वमखिलं चराचरविराजितम् ॥ ८८ ॥

اے دھیان میں مستقر! آپ کو نمسکار؛ اے دھیان کے ذریعے قابلِ حصول! آپ کو نمسکار۔ جن کے سبب یہ پورا چر و اَچر جگت روشن و تاباں ہے۔

Verse 89

वर्षेवाभ्रेण जनितं प्रधानपुरुषात्मना ॥ ८९ ॥

یہ پرَدھان اور پُرُش کی حقیقت سے پیدا ہوتا ہے—جیسے بادل سے بارش۔

Verse 90

स्वप्रकाशं महात्मानं परं ज्योतिः सनातनम् । यमामनन्ति तत्त्वज्ञाः सवितारं नृचक्षुषाम् ॥ ९० ॥

اہلِ تَتْو اسے خود روشن مہاتما، برتر اور ازلی نور کہتے ہیں—وہی سَوِتا، انسانوں کی آنکھ یعنی سورج ہے۔

Verse 91

उमाकान्तं नन्दिकेशं नीलकण्ठं सदाशिवम् । मृत्युञ्जयं महादेवं परात्परतरं विभुम् ॥ ९१ ॥

میں شِو کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—اُما کے محبوب، نندی کے گَणوں کے سردار، نیل کنٹھ، سداشیو؛ مرتیونجَے مہادیو، پرات پر سے بھی برتر، ہمہ گیر ربّ۔

Verse 92

परं शब्दब्रह्मरूपं तं वन्देऽखिलकारणम् । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं सद्योजाताय वै नमः ॥ ९२ ॥

میں اُس برتر ہستی کو وندنا کرتا ہوں جو شبد-برہمن کی صورت اور تمام اسباب کی علت ہے۔ اے کَپَردِن! آپ کو نمسکار؛ اور سَدیوجات کو بھی نمسکار۔

Verse 93

भवोद्भवाय शुद्धाय ज्येष्ठाय च कनीयसे । मन्यवे त इषे त्रय्याः पतये यज्ञतन्तवे ॥ ९३ ॥

آپ کو نمسکار—جو بھَو کے منبع، پاک، بزرگ بھی اور خرد بھی؛ مَنیُو کے روپ، رزق و پرورش دینے والے؛ تریی وید کے مالک اور یَجْن کے تَنتُو (نظامِ قربانی) ہیں۔

Verse 94

ऊर्जे दिशां च पतये कालायाघोररूपिणे । कृशानुरेतसे तुभ्यं नमोऽस्तु सुमहात्मने ॥ ९४ ॥

اے اُرجا کے روپ، جہتوں کے مالک، ہیبت ناک صورت والے زمانہ، اور آگنی کے تیز بیجِ قوت! اے عظیم روح، تجھ کو میرا نمسکار ہو۔

Verse 95

यतः समुद्रा ः सरितोऽद्र यश्च गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घाः । स्थाणुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च असच्च सज्जीवमजीवमास ॥ ९५ ॥

جس سے سمندر، ندیاں اور پہاڑ پیدا ہوئے؛ اور گندھرو، یکش، اسور اور سدھوں کے گروہ؛ جس سے ساکن و متحرک، بڑا و چھوٹا، اسَت و سَت، جاندار و بےجان—یہ سب ظاہر ہوا۔

Verse 96

नतोऽस्मि तं योगिनताङ्घ्रिपद्मं सर्वान्तरात्मानमरूपमीशम् । स्वतन्त्रमेकं गुणिनां गुणं च नमामि भूयः प्रणमामि भूयः ॥ ९६ ॥

میں اُس رب کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جس کے کنول چرن یوگیوں کی پناہ ہیں؛ جو سب کا باطنی آتما، بے صورت اور حاکمِ مطلق ہے؛ جو ایک، خودمختار حقیقت ہے اور اہلِ صفات میں بھی اعلیٰ ترین صفت ہے۔ بار بار نمسکار، بار بار پرنام۔

Verse 97

इत्थं स्तुतो महादेवः शङ्करो लोकशङ्करः । आविर्बभूव भूपस्य संतप्ततपसोग्रतः ॥ ९७ ॥

یوں ستوت کیے جانے پر مہادیو شنکر—لوکوں کے مَنگل کرنے والے—سخت تپسیا سے تپتے ہوئے اُس راجا کے سامنے ظاہر ہو گئے۔

Verse 98

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रा र्द्धकृतशेखरम् । त्रिलोचनमुदाराङ्गं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ ९८ ॥

وہ پانچ چہروں والا، دس بازوؤں والا؛ جس کے تاج میں نصف چاند سجا تھا؛ تین آنکھوں والا، عالی اندام، اور سانپوں کا یَجنوپویت دھارنے والا تھا۔

Verse 99

विशालवक्षसं देवं तुहिनाद्रि समप्रभम् । गजचर्माम्बरधरं सुरार्चितपदाम्बुजम् ॥ ९९ ॥

اس نے وسیع سینہ والے ربّانی دیوتا کا دیدار کیا—ہمالیہ کی برف جیسی تابانی والا، ہاتھی کی کھال کا لباس پہنے ہوئے، جس کے کنول جیسے قدموں کی دیوتا بھی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 100

दृष्ट्वा पपात पादाग्रे दण्डवद्भुवि नारद । तत उत्थाय सहसा शिवाग्रे विहिताञ्जलि ॥ १०० ॥

انہیں دیکھ کر نارَد زمین پر لاٹھی کی مانند دَण्डوَت ہو کر اُن کے قدموں کے آگے گر پڑا۔ پھر فوراً اٹھ کر شِو کے سامنے ہاتھ جوڑ کر کھڑا ہو گیا۔

Verse 101

प्रणनाम महादेवं कीर्तयञ्शङ्कराह्वयम् । विज्ञाय भक्तिं भूपस्य शङ्करः शशिशेखरः ॥ १०१ ॥

اس نے مہادیو کو پرنام کیا اور ‘شنکر’ نام کا کیرتن کیا۔ بادشاہ کی بھکتی جان کر ششی شیکھر شنکر خوشنود ہوئے۔

Verse 102

उवाच राज्ञे तुष्टोऽस्मि वरं वरय वाञ्छितम् । तोषितोस्मि त्वया सम्यक् स्तोत्रेण तपसा तथा ॥ १०२ ॥

شنکر نے فرمایا—“اے راجن، میں خوشنود ہوں؛ جو چاہو وہ ور مانگو۔ تم نے اپنے ستوتر اور تپسیا سے مجھے پوری طرح راضی کر دیا ہے۔”

Verse 103

एवमुक्तः स देवेन राजा सन्तुष्टमानसः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा जगतामीश्वरेश्वरम् ॥ १०३ ॥

جب دیوتا نے یوں فرمایا تو بادشاہ کا دل مطمئن ہو گیا۔ وہ ہاتھ باندھ کر جہانوں کے مالک، ربّ الارباب کے حضور عرض کرنے لگا۔

Verse 104

भगीरथ उवाच । अनुग्राह्योस्मि यदि ते वरदानान्महेश्वर । तदा गङ्गां प्रयच्छास्मत्पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १०४ ॥

بھگیرتھ نے کہا—اے مہیشور! اگر میں آپ کے انوگرہ اور ور دان کے لائق ہوں تو میرے آباؤ اجداد کی مکتی کے لیے گنگا کو عطا فرمائیے (اس کا نزول کرائیے)۔

Verse 105

श्रीशिव उवाच । दत्ता गङ्गा मया तुभ्यं पितॄणां ते गतिः परा । तुभ्यं मोक्षः परश्चेति तमुक्त्वान्तर्दधे शिवः ॥ १०५ ॥

شری شِو نے فرمایا—میں نے تمہیں گنگا عطا کر دی؛ تمہارے پِتروں کے لیے وہی پرم گتی ہے، اور تمہارے لیے پرم موکش۔ یہ کہہ کر شِو اوجھل ہو گئے۔

Verse 106

कपर्दिनो जटास्रस्ता गङ्गा लोकैकपाविनी । पावयन्ती जगत्सर्वमन्वगच्छद्भगीरथम् ॥ १०६ ॥

کپَردی (شیو) کی جٹاؤں سے گنگا بہہ نکلی—لوکوں کی یکتا پاک کرنے والی؛ وہ سارے جگت کو پاک کرتی ہوئی بھگیرتھ کے پیچھے پیچھے چلی۔

Verse 107

ततः प्रभृति सा देवी निर्मला मलहारिणी । भागीरथीति विख्याता त्रिषु लोकेष्वभून्मुने ॥ १०७ ॥

اسی وقت سے وہ دیوی پاکیزہ اور میل کچیل دور کرنے والی ہو کر، اے مُنی، ‘بھاغیرتھی’ کے نام سے تینوں لوکوں میں مشہور ہو گئی۔

Verse 108

सगरस्यात्मजाः पूर्वं यत्र दग्धाः स्वपाप्मना । तं देशं प्लावयामास गङ्गा सर्वसरिद्वरा ॥ १०८ ॥

جہاں سگر کے بیٹے پہلے اپنے ہی پاپ کے سبب جل کر بھسم ہوئے تھے، اس سرزمین کو سب ندیوں میں برتر گنگا نے سیلابی جَل سے بھر کر پاک کر دیا۔

Verse 109

यदा सम्प्लावितं भस्म सागराणां तु गङ्गया । तदैव नरके मग्ना उद्धृताश्च गतैनसः ॥ १०९ ॥

جب گنگا کے جل نے سگر پُتروں کی راکھ کو بہا کر پاک کر دیا، اسی لمحے جو دوزخ میں ڈوبے تھے وہ نکال لیے گئے اور گناہوں سے بری ہو گئے۔

Verse 110

पुरा सङ्क्रुश्यमानेन ये यमेनातिपीडिताः । त एव पूजितास्तेन गङ्गाजलपरिप्लुताः ॥ ११० ॥

جنہیں پہلے یم کھینچ کر سخت اذیت دیتا تھا، وہی جب گنگا جل سے نہا کر تر ہو گئے تو یم نے انہیں عزت دے کر پوجا۔

Verse 111

गतपापान्स विज्ञाय यमः सगरसम्भवान् । प्रणम्याभ्यर्च्य विधिवत्प्राह तान्प्रीतमानसः ॥ ११२ ॥

جب یم نے جان لیا کہ سگر کے پُتر گناہوں سے پاک ہو چکے ہیں تو وہ خوش دل ہوا؛ اس نے دستور کے مطابق انہیں سجدۂ تعظیم کیا، پوجا کی، پھر ان سے مخاطب ہوا۔

Verse 112

इत्युक्तास्ते महात्मानो यमेन गतकल्मषाः । दिव्यदेहधरा भूत्वा विष्णुलोकं प्रपेदिरे ॥ ११३ ॥

یوں یم کے کہنے پر وہ عظیم روحیں ہر میل سے پاک ہو کر نورانی جسم اختیار کر کے وشنو لوک کو پہنچ گئیں۔

Verse 113

एवंप्रभावा सा गङ्गा विष्णुपादाग्रसम्भवा । सर्वलोकेषु विख्याता महापातकनाशिनी ॥ ११४ ॥

ایسی ہی عظیم تاثیر والی گنگا، جو بھگوان وشنو کے قدم کے اگلے حصے سے ظاہر ہوئی، سب جہانوں میں مشہور ہے اور بڑے سے بڑے پاپوں کو بھی مٹا دینے والی ہے۔

Verse 114

य इदं पुण्यमाख्यानं महापातकनाशनम् । पठेच्च शृणुयाद्वापि गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ११५ ॥

جو اس عظیم گناہوں کو مٹانے والی پاک حکایت کو پڑھے یا صرف سنے بھی، وہ گنگا میں اشنان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 115

यस्त्वेतत्पुण्यमाख्यानं कथयेद्ब्राह्मणाग्रतः । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ११६ ॥

اور جو اس نیکی بھری حکایت کو برہمنوں کے سامنے بیان کرے، وہ وشنو کے دھام کو پہنچتا ہے جو دوبارہ لوٹنے سے پاک ہے۔

Verse 116

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्ये भागीरथगङ्गानयनंनाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥

یوں شری برہنّارَدیہ پران کے پورو بھاگ کے پہلے پاد کے گنگا-ماہاتمیہ میں ‘بھگیرتھ کا گنگا کو لانا’ نامی سولہواں ادھیائے اختتام پذیر ہوا۔