Adhyaya 47
Sapta-dvīpa Cosmography and the Vision of Śvetadvīpa–Vaikuṇṭha
کائناتی نقشہ بندی کے سلسلے میں سوت جَمبودویپ کے بعد پے در پے جزیرہ-براعظموں کا بیان کرتا ہے—ہر ایک رقبے میں دوگنا اور جدا جدا سمندروں سے گھرا ہوا۔ پلاکش دویپ میں کُلپربت، ندیاں، دھرم کی آسانی اور سوما پوجا کا پھل سوما-سایوجیہ اور دراز عمری بتایا گیا ہے۔ پھر شالمَلی، کُش، کرَونچ اور شاک دویپ آتے ہیں—ہر ایک میں سات پہاڑ، سات بڑی ندیاں، نامزد اقوام/ورن اور عبادت کا مرکز بالترتیب وایو، برہما، رودر (مہادیو) اور سورَیہ؛ جن کی کرپا سے سارُوپیہ، سالوکَتا وغیرہ درجۂ بدرجہ حصول ہوتا ہے۔ آخر میں کِشیروَد (دودھ کا سمندر) کے اندر شویت دویپ ہے جہاں بیماری، خوف، لالچ اور فریب نہیں؛ یوگ، منتر، تپسیا اور گیان کے ذریعے نارائن کی بھکتی کی جاتی ہے۔ ویکنٹھ/نارائن پور کی الٰہی بستی کا منظر آتا ہے—ہری شیش پر آرام فرما ہیں اور شری ان کے قدموں میں جلوہ گر ہے۔ نتیجہ یہ کہ کائنات نارائن ہی سے پیدا ہوتی ہے، اسی میں قائم رہتی ہے اور پرلے میں اسی میں لوٹ جاتی ہے—وہی اعلیٰ ترین منزل ہیں۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षट्चत्वारिशो ऽध्यायः सूत उवाच जम्बूद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्टयित्वा क्षारोदं प्लक्षद्वीपो व्यवस्थितः
سوت نے کہا—جمبودویپ کو ہر سمت اس کی وسعت سے دوگنی چوڑائی میں گھیرتے ہوئے، کشارود (نمکین پانی) کے سمندر کو محیط کر کے پلکش دویپ واقع ہے۔
Verse 2
प्लक्षद्वीपे च विप्रेन्द्राः सप्तासन् कुलपर्वताः / ऋज्वायताः सुपर्वाणः सिद्धसङ्घनिषेविताः
اے وِپرَیندر! پلکش دویپ میں سات کُلا-پہاڑ تھے—بلند اور سیدھے پھیلے ہوئے، خوب صورت چوٹیوں والے، اور سِدّھوں کے گروہوں کی عبادت و زیارت سے معمور۔
Verse 3
गोमेदः प्रथमस्तेषां द्वितीयश्चन्द्र उच्यते / नारादो दुन्दुभिश्चैव सोमश्च ऋषभस्तथा / वैभ्राजः सप्तमः प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽत्यन्तवल्लभः
ان میں گومید کو اوّل کہا گیا ہے اور چندر کو دوم قرار دیا گیا ہے۔ نارَد اور دُندُبھی، نیز سوم اور رِشبھ بھی (شمار ہوتے ہیں)۔ ویبھراج ساتواں بتایا گیا ہے—جو برہما کو نہایت عزیز ہے۔
Verse 4
तत्र देवर्षिगन्धर्वैः सिद्धैश्च भगवानजः / उपास्यते स विश्वात्मा साक्षी सर्वस्य विश्वसृक्
وہاں دیورشی، گندھرو اور سِدھگان بھگوان اَج (ازلی، اَجنما) کی عبادت کرتے ہیں۔ وہی وِشواتما ہے—سب کا گواہ اور کائنات کا خالق۔
Verse 5
तेषु पुण्या जनपदा नाधयो व्याधयो न च / न तत्र पापकर्तारः पुरुषा वा कथञ्चन
ان میں پاکیزہ اور بابرکت علاقے ہیں؛ وہاں نہ رنج و کلفت ہے نہ بیماری۔ اور ان سرزمینوں میں کسی طرح بھی گناہ کرنے والے انسان موجود نہیں۔
Verse 6
तेषां नद्यश्च सप्तैव वर्षाणां तु समुद्रगाः / तासु ब्रह्मर्षयो नित्यं पितामहपुपासते
ان علاقوں کی سات ہی ندیاں ہیں اور وہ ندیاں سمندر میں جا ملتی ہیں۔ انہی پاکیزہ پانیوں میں برہمرشی ہمیشہ پِتامہہ برہما کی پرستش و تعظیم کرتے ہیں۔
Verse 7
अनुतप्ता शिखी चैव विपापा त्रिदिवा कृता / अमृता सुकृता चैव नामतः परिकीर्तिताः
ان کے نام یوں بیان کیے جاتے ہیں: انوتپتا، شِکھی، وِپاپا، تریدِوا، کِرتا، اَمِرتا اور سُکِرتا۔
Verse 8
क्षुद्रनद्यस्त्वसंख्याताः सरांसि सुबहून्यपि / न चैतेषु युगावस्था पुरुषा वै चिरायुषः
بےشمار چھوٹی ندیاں اور بہت سے تالاب ہیں؛ مگر اُن علاقوں میں یُگوں کی درست ترتیب ظاہر نہیں ہوتی، اور وہاں کے انسان دراز عمر نہیں ہوتے۔
Verse 9
आर्यकाः कुरवाश्चैव विदशा भाविनस्तथा / ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रास्तस्मिन् द्वीपे प्रकीर्तिताः
اُس دیوپ میں آریَک، کُرو، وِدَش اور بھاوِن قومیں آباد کہی گئی ہیں؛ اور وہیں برہمن، کشتری، ویش، شودر—یہ چاروں ورن بھی روایتاً شمار کیے جاتے ہیں۔
Verse 10
इज्यते भगवान् सोमो वर्णैस्तत्र निवासिभिः / तेषां च सोमसायुज्यं सारूप्यं मुनिपुङ्गवाः
وہاں کے رہنے والے سب ورنوں کے لوگ بھگوان سوم کی عبادت کرتے ہیں؛ اے برگزیدہ رشیو، اُنہیں پھل کے طور پر سوم کے ساتھ سائیوجیہ اور سارُوپیہ حاصل ہوتا ہے۔
Verse 11
सर्वे धर्मपरा नित्यं नित्यं मुदितमानसाः / पञ्चवर्षसहस्त्राणि जीवन्ति च निरामयाः
وہ سب ہمیشہ دھرم کے پابند اور دل سے مسرور رہتے ہیں؛ اور بےبیماری کے ساتھ پانچ ہزار برس تک جیتے ہیں۔
Verse 12
प्लक्षद्वीपप्रमाणं तु द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्ट्येक्षुरसाम्भोधिं शाल्मलिः संव्यवस्थितः
شالمَلی دیوپ، پلکش دیوپ کے پیمانے سے ہر سمت دوگنا پھیلا ہوا، گنے کے رس جیسے پانی والے سمندر کو گھیرے ہوئے قائم ہے۔
Verse 13
सप्त वर्षाणि तत्रापि सप्तैव कुलपर्वताः / ऋज्वायताः सुपर्वाणः सप्त नद्यश्च सुव्रताः
وہاں بھی سات ورش (خطّے) ہیں اور اسی طرح سات کُل-پربت ہیں۔ وہ سیدھے پھیلے ہوئے اور خوبصورت چوٹیوں والے ہیں؛ اور اے نیک عہد والے، وہاں سات ندیاں بھی ہیں۔
Verse 14
कुमुदश्चोन्नतश्चैव तृतीयश्च बलाहकः / द्रोणः कङ्कस्तु महिषः ककुद्वान् सप्त पर्वताः
کُمُد، اُونّت اور تیسرا بَلاہَک؛ پھر دروṇ، کَنک، مہِش اور کَکُدوان—یہ سات پہاڑ ہیں۔
Verse 15
योनी तोया वितृष्णा च चन्द्रा शुक्ला विमोचनी / निवृत्तिश्चैति ता नद्यः स्मृता पापहरा नृणाम्
یونی، تویا، وِتِرِشنا، چندرا، شُکلا، وِموچنی اور نِوِرتّی—یہ ندیاں انسانوں کے گناہ دور کرنے والی یاد کی گئی ہیں۔
Verse 16
न तेषु विद्यते लोभः क्रोधो वा द्विजसत्तमाः / न चैवास्ति युगावस्था जना जीवन्त्यनामयाः
اے بہترین دُوِجوں، وہاں نہ لالچ ہے نہ غصہ۔ وہاں یُگوں کی زوال کی حالت بھی نہیں؛ لوگ بے بیماری کے ساتھ جیتے ہیں۔
Verse 17
यजन्ति सततं तत्र वर्णा वायुं सनातनम् / तेषां तस्याथ सायुज्यं सारूप्यं च सलोकता
وہاں سب ورنوں کے لوگ ہمیشہ سناتن وायु کی عبادت کرتے ہیں۔ اس کے فضل سے وہ سائیوجیہ، سارُوپیہ اور سالوکتہ کو پاتے ہیں۔
Verse 18
कपिला ब्राह्मणाः प्रोक्ता राजानश्चारुणास्तथा / पीता वैश्याः स्मृताः कृष्णा द्वीपे ऽस्मिन् वृषला द्विजाः
اس جزیرہ میں برہمن کپیل رنگ کے کہے گئے ہیں اور راجے بھی اسی طرح روشن رنگ والے ہیں۔ ویشیہ زردی مائل سمجھے گئے ہیں، اور شودر سیاہ رنگ کے۔ یہاں تو دو بار جنم لینے والے بھی بدکرداری کے سبب ‘ورشل’ (گرا ہوا) مانے جاتے ہیں۔
Verse 19
शाल्मलस्य तु विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / संवेष्ट्य तु सुरोदाब्धिं कुशद्वीपो व्यवस्थितः
شالمَل دیو کے پھیلاؤ سے دوگنا ہو کر چاروں طرف کُش دیو قائم ہے؛ وہ ہر سمت سے سُرودَھی (سُرا کے سمندر) کو گھیرے ہوئے ہے۔
Verse 20
विद्रुमश्चैव हेमश्च द्युतिमान् पुष्पवांस्तथा / कुशेशयो हरिश्चाथ मन्दरः सप्त पर्वताः
وِدرُم اور ہیم، دْیُتِمان اور پُشپَوان؛ کُشیشَی اور ہری، اور مَندَر—یہ سات پہاڑ ہیں۔
Verse 21
धुतपापा शिवा चैव पवित्रा संमता तथा / विद्युदम्भा मही चेति नद्यस्तत्र जलावहाः
وہاں پانی بہانے والی ندیاں دھوتَپاپا، شِوا، پَوِترا، سَمّتا، وِدیُدَنبھا اور مَہی—ان ناموں سے جانی جاتی ہیں۔
Verse 22
अन्याश्च शतशोविप्रा नद्यो मणिजलाः शुभाः / तासु ब्रह्माणमीशानं देवाद्याः पर्युपासते
اے وِپرو! اور بھی سینکڑوں مبارک ندیاں ہیں جن کا پانی جواہر کی طرح چمکتا ہے؛ انہی پانیوں میں دیوتاؤں کے پیشوا، ایشان—جو برہما-سوروپ پروردگار ہے—کی گرداگرد رہ کر عبادت کرتے ہیں۔
Verse 23
ब्राह्मणा द्रविणो विप्राः क्षत्रियाः शुष्मिणस्तथा / वैश्याः स्नेहास्तु मन्देहाः शूद्रास्तत्र प्रकीर्तिताः
وہاں یوں بیان ہوا ہے کہ برہمن دولت و وسائل کی طرف مائل، کشتری تیز و پرجوش، ویش سنےہ و وابستگی سے نشان زد، اور شودر ماندہ فہم کہے گئے ہیں۔
Verse 24
सर्वे विज्ञानसंपन्ना मैत्रादिगुणसंयुताः / यथोक्तकारिणः सर्वे सर्वे भूतहिते रताः
وہ سب سچے فہم و بصیرت سے مالامال، دوستی وغیرہ اوصاف سے آراستہ؛ سب حکم کے مطابق عمل کرنے والے اور تمام جانداروں کی بھلائی میں مشغول تھے۔
Verse 25
यजन्ति विविधैर्यज्ञैर्ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / तेषां च ब्रह्मसायुज्यं सारूप्यं च सलोकता
وہ طرح طرح کے یَجْنوں کے ذریعے پرمیشٹھھی برہما کی عبادت کرتے ہیں؛ اور انہیں برہما کے ساتھ سَایُجْیَ، سَارُوپْیَ اور سَلوکتَا کی منزلیں حاصل ہوتی ہیں۔
Verse 26
कुशद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / क्रौञ्चद्वीपस्ततो विप्रा वेष्टयित्वा घृतोदधिम्
اے وِپرو! کُش دْویپ کے پھیلاؤ سے دوگنا ہر سمت میں، اس کے بعد کرونچ دْویپ واقع ہے جو گھی کے سمندر (غرت اودھی) کو چاروں طرف سے گھیرے ہوئے ہے۔
Verse 27
क्रौञ्चो वामनकश्चैव तृतीयश्चान्धकारकः / देवावृच्च विविन्दश्च पुण्डरीकस्तथैव च / नाम्ना च सप्तमः प्रोक्तः पर्वतो दुन्दुभिस्वनः
کرونچ، وامنک، تیسرا اندھکارک؛ دیواوِرک، ویوِند اور پُنڈریک—یہ ترتیب سے بیان ہوئے۔ اور ساتواں پہاڑ ‘دُندُبھِسْوَن’ نام سے مشہور ہے، جس کی آواز ڈھول جیسی ہے۔
Verse 28
गौरी कुमुद्विती चैव संध्या रात्रिर्मनोजवा / ख्यातिश्च पुण्डरीकाच नद्यः प्राधान्यतः स्मृताः
گوری، کُمُدوتی، سندھیا، راتری، منوجوا، خیاتی اور پُنڈریکا—یہ ندیاں بالخصوص اہم اور یاد کی جاتی ہیں۔
Verse 29
पुष्कराः पुष्कला धन्यास्तिष्यास्तस्य क्रमेण वै / ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चैव द्विजोत्तमाः
پُشکر، پُشکل، دھنّیہ اور تِشْیَ—یہ سب اس کی نسل میں ترتیب وار پیدا ہوئے۔ اے بہترینِ دِوِج، اسی سے برہمن، کشتری، ویش اور شودر بھی ظاہر ہوئے۔
Verse 30
अर्चयन्ति महादेवं यज्ञदानसमाधिभिः / व्रतोपवासैर्विविधैर्हेमैः स्वाध्यायतर्पणैः
وہ یَجْن، دان اور سمادھی کے ذریعے مہادیو کی پوجا کرتے ہیں؛ طرح طرح کے ورت و اُپواس سے، سونے کی نذر سے، اور سوادھیائے و ترپن سے بھی۔
Verse 31
तेषां वै रुद्रसायुज्यं सारूप्यं चातिदुर्लभम् / सलोकता च सामीप्यं जायते तत्प्रसादतः
ان کے لیے رُدر-سایُجْیَ اور نہایت نایاب رُدر-سارُوپْیَ حاصل ہوتا ہے؛ نیز رُدرلوک میں سکونت اور اس کی قربت بھی اسی کے فضل سے ملتی ہے۔
Verse 32
क्रौञ्चद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन समन्ततः / शाकद्वीपः स्थितो विप्रा आवेष्ट्य दधिसागरम्
اے وِپرو، کرونچ دوِیپ کے پھیلاؤ سے چاروں طرف دوگنے پیمانے میں شاک دوِیپ واقع ہے، جو دَہی ساگر کو گھیرے ہوئے ہے۔
Verse 33
उदयो रैवतश्चैव श्यामाको ऽस्तगिरिस्तथा / आम्बिकेयस्तथा रम्यः केशरी चेति पर्वताः
اُدیہ، رَیوت، شیاماک اور اَستگِری؛ نیز آمبِکیہ، رَمیہ اور کیشَری—یہ (مشہور) پہاڑ ہیں۔
Verse 34
सुकुमारी कुमारी च नलिनी रेणुका तथा / इक्षुका धेनुका चैव गभस्तिश्चेति निम्नगाः
سُکُماری، کُماری، نَلِنی اور رَیْنُکا؛ اِکشُکا، دھینُکا اور گبھستی—یہ (مقدّس) ندیاں ہیں۔
Verse 35
आसां पिबन्तः सलिलं जीवन्ते तत्र मानवाः / अनामया ह्यशोकाश्च रागद्वेषविवर्जिताः
ان (مقدّس دھاراؤں) کا پانی پی کر وہاں رہنے والے انسان جیتے ہیں—بےمرض، بےغم، اور رَاغ و دْوَیش سے بالکل پاک۔
Verse 36
मगाश्च मगधाश्चैव मानवा मन्दगास्तथा / ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चात्र क्रमेण तु
یہاں ترتیب سے مگ، مگدھ، مانَو اور مَندگ؛ نیز برہمن، کشتری، ویش اور شودر—یہ (گروہ) بیان کیے گئے ہیں۔
Verse 37
यजन्ति सततं देवं सर्वलोकैकसाक्षिणम् / व्रतोपवासैर्विविधैर्देवदेवं दिवाकरम्
وہ ہمیشہ اُس خدا کی عبادت کرتے ہیں جو تمام جہانوں کا واحد گواہ ہے—دیودیو دیواکر (سورج) کی، طرح طرح کے ورت اور اُپواس کے ذریعے۔
Verse 38
तेषां सूर्येण सायुज्यं सामीप्यं च सरूपता / सलोकता च विप्रेन्द्रा जायते तत्प्रसादतः
اے برہمنِ برتر! اُس کے فضل سے وہ سورج کے ساتھ سَایُجْیَ، قربت، ہم صورت ہونا اور سورج لوک میں سکونت حاصل کرتے ہیں۔
Verse 39
शाकद्वीपं समावृत्य क्षीरोदः सागरः स्थितः / श्वेतद्वीपश्च तन्मध्ये नारायणपरायणाः
شاکَدْویپ کو چاروں طرف سے کَشیروَدھ ساگر نے گھیر رکھا ہے؛ اسی کے بیچ شْوَیتَدْویپ ہے، جہاں کے باشندے سراسر نارائن پرایَن ہیں۔
Verse 40
तत्र पुण्या जनपदा नानाश्चर्यसमन्विताः / श्वेतास्तत्र नरा नित्यं जायन्ते विष्णुतत्पराः
وہاں بابرکت علاقے ہیں جو طرح طرح کے عجائبات سے بھرپور ہیں؛ وہاں انسان ہمیشہ سفید رنگ کے پیدا ہوتے ہیں اور سدا وشنو میں تَتْپَر رہتے ہیں۔
Verse 41
नाधयो व्याधयस्तत्र जरामृत्युभयं न च / क्रोधलोभविनिर्मुक्ता मायामात्सर्यवर्जिताः
وہاں نہ ذہنی رنج ہیں نہ جسمانی بیماریاں؛ نہ بڑھاپے اور موت کا خوف۔ وہ غصّہ اور لالچ سے آزاد، اور مایا و حسد سے پاک ہیں۔
Verse 42
नित्यपुष्टा निरातङ्का नित्यानन्दाश्च भोगिनः / नारायणपराः सर्वे नारायणपरायणाः
وہ ہمیشہ سیراب و توانا، بےخوف و بےآفت، اور نِتّیہ آنند میں حقیقی بھلائی کے بھوگی ہیں۔ وہ سب نارائن کو ہی اعلیٰ مقصد مانتے اور صرف نارائن ہی میں پناہ لیتے ہیں۔
Verse 43
केचिद् ध्यानपरा नित्यं योगिनः संयतेन्द्रियाः / केचिज्जपन्ति तप्यन्ति केचिद् विज्ञानिनो ऽपरे
کچھ یوگی ہمیشہ دھیان میں منہمک رہ کر حواس کو قابو میں رکھتے ہیں۔ کچھ جپ کرتے اور تپسیا کرتے ہیں، اور کچھ دوسرے امتیازی روحانی معرفت میں قائم رہتے ہیں۔
Verse 44
अन्ये निर्बोजयोगेन ब्रह्मभावेन भाविताः / ध्यायन्ति तत् परं व्योम वासुदेवं परं पदम्
کچھ دوسرے نِربِیج یوگ سے پختہ ہو کر اور برہمن-بھاو سے معمور ہو کر اُس پرم ویوم—واسودیو—کا دھیان کرتے ہیں، جو پرم پد (اعلیٰ دھام) ہے۔
Verse 45
एकान्तिनो निरालम्बा महाभागवताः परे / पश्यन्ति परमं ब्रह्म विष्णवाख्यं तमसः परं
وہ برتر مہابھاگوت یکسو بھکت، کسی بیرونی سہارے کے بغیر، اُس پرم برہمن کا دیدار کرتے ہیں جو وِشنو کے نام سے معروف ہے اور جہالت کے اندھیرے سے پرے ہے۔
Verse 46
सर्वे चतुर्भुजाकाराः शङ्खचक्रगदाधराः / सुपीतवाससः सर्वे श्रीवत्साङ्कितवक्षसः
وہ سب چہار بازو والے تھے، شنکھ، چکر اور گدا تھامے ہوئے۔ سب روشن زرد پوشاک میں ملبوس تھے اور سب کے سینے پر مبارک شریوتس کا نشان کندہ تھا۔
Verse 47
अन्ये महेश्वरपरास्त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः / स्वयोगोद्भूतकिरणा महागरुडवाहनाः
کچھ دوسرے مہیشور (شیو) کے پرستار تھے، جن کی پیشانی پر تری پُنڈر کا نشان تھا۔ اپنے یوگ سے اُبھری روحانی کرنوں سے منور ہو کر وہ مہا گرُڑ پر سوار ہو کر سیر کرتے تھے۔
Verse 48
सर्वशक्तिसमायुक्ता नित्यानन्दाश्च निर्मलाः / वसन्ति तत्र पुरुषा विष्णोरन्तरचारिणः
ہر قوت سے آراستہ، نِتّیہ آنند میں قائم اور بے داغ وہ کامل ہستیاں وہاں رہتی ہیں، جو وِشنو کے باطنی حضور میں سیر کرتی ہیں۔
Verse 49
तत्र नारायणस्यान्यद् दुर्गमं दुरतिक्रमम् / नारायणं नाम पुरं व्यासाद्यैरुपशोभितम्
وہاں نارانَیَن کا ایک اور دھام بھی ہے—نہایت دشوار رسائی اور ناقابلِ عبور۔ وہ ‘نارانَیَن’ نامی نگری ہے جو ویاس وغیرہ مہارشیوں سے مزین ہے۔
Verse 50
हेमप्राकारसंसुक्तं स्फाटिकैर्मण्डपैर्युतम् / प्रभासहस्त्रकलिलं दुराधर्षं सुशोभनम् / हर्म्यप्राकारसंयुक्तमट्टालकसमाकुलम्
وہ سنہری فصیلوں سے گھرا ہوا اور بلوری منڈپوں سے آراستہ تھا۔ ہزار چراغوں کی تابانی سے لبریز، ناقابلِ تسخیر اور نہایت دلکش؛ بلند محلّات کی دیواروں سے پیوست اور برجوں سے بھرا ہوا تھا۔
Verse 51
हेमगोपुरसाहस्त्रैर्नानारत्नोपशोभितैः / शुभ्रास्तरणसंयुक्तं विचित्रैः समलङ्कृतम्
وہ ہزاروں سنہری گوپوروں سے آراستہ تھا جو طرح طرح کے جواہرات سے جگمگا رہے تھے؛ پاکیزہ سفید پوشاکوں سے مزین اور رنگا رنگ زیورات سے خوب آراستہ تھا۔
Verse 52
नन्दनैर्विविधाकारैः स्त्रवन्तीभीश्च शोभितम् / सरोभिः सर्वतो युक्तं वीणावेणुनिनादितम्
وہ نندن کے مانند گوناگوں باغیچوں سے آراستہ، بہتی ہوئی نہروں سے حسین؛ ہر طرف جھیلوں سے گھرا ہوا اور وینا و وینو کی نغمگی سے گونجتا تھا۔
Verse 53
पताकाभिर्विचित्राभिरनेकाभिश्च शोभितम् / वीथीभिः सर्वतो युक्तं सोपानै रत्नभूषितैः
وہ بے شمار رنگا رنگ اور عجیب و غریب جھنڈیوں سے آراستہ تھا؛ ہر طرف راہداریوں اور گیلریوں سے مزین، اور جواہرات سے سجی ہوئی سیڑھیوں سے مزیّن تھا۔
Verse 54
नारीशतसहस्त्राढ्यं दिव्यगोयसमन्वितम् / हंसकारण्डवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् / चतुर्द्वारमनौपम्यमगम्यं देवविद्विषाम्
وہ شہر/آستانہ لاکھوں عورتوں سے بھرپور، دیویہ گائے کی دولت اور بے پایاں ثروت سے آراستہ تھا؛ ہنسوں اور کارنڈو پرندوں سے بھرا ہوا، اور چکروَاک بطخوں سے مزین۔ چار دروازوں والا وہ بے مثال مقام دیوتاؤں کے دشمنوں کے لیے ناقابلِ رسائی تھا۔
Verse 55
तत्र तत्राप्सरः सङ्धैर्नृत्यद्भिरुपशोभितम् / नानागीतविधानज्ञैर्देवानामपि दुर्लभैः
وہاں وہاں رقص کرتی اپسراؤں کے جتھوں سے وہ آراستہ تھا؛ اور نغمہ و گیت کے بے شمار اسالیب کے ماہر ایسے گویّے و نوازندے بھی تھے جو دیوتاؤں کے لیے بھی نایاب ہیں۔
Verse 56
नानाविलाससंपन्नैः कामुकैरतिकोमलैः / प्रभूतचन्द्रवदनैर्नूपुरारावसंयुतैः
وہ طرح طرح کی نزاکت آمیز اداؤں سے آراستہ، عشق و شوق سے لبریز اور نہایت لطیف تھے؛ ان کے چہرے چاند کی مانند روشن، اور پازیب کی جھنکار سے ہم آہنگ تھے۔
Verse 57
ईषत्स्मितैः सुबिम्बोष्ठैर्बालमुग्धमृगेक्षणैः / अशेषविभवोपेतैर्भूषितैस्तनुमध्यमैः
ان کے چہروں پر ہلکی سی مسکراہٹ، ہونٹ پکے بِمب پھل کی مانند؛ معصومانہ شباب کی دلکشی لیے ہرن جیسی آنکھیں۔ وہ ہر طرح کے جاہ و جلال اور زیورات سے مزین، اور باریک کمر والی تھیں۔
Verse 58
सुराजहंसचलनैः सुवेषैर्मधुरस्वनैः / संलापालापकुशलैर्दिव्याभरणभूषैतैः
وہ الٰہی زیورات سے آراستہ تھیں، شاہی ہنسوں کی سی دلکش چال سے چلتی تھیں؛ خوش لباس، شیریں آواز، اور شائستہ گفتگو و نفیس کلام میں ماہر تھیں۔
Verse 59
स्तनभारविनम्रैश्च मदघूर्णितलोचनैः / नानावर्णविचित्राङ्गैर्नानाभोगरतिप्रियैः
سینوں کے بوجھ سے جھکی ہوئی قامت، اور مے کے نشے سے گھومتی نگاہیں؛ رنگا رنگ زیور و آرائش سے آراستہ اعضا—وہ طرح طرح کے لذّات میں رَت اور رتی کی کھیل میں شاداں تھیں۔
Verse 60
प्रफुल्लकुसुमोद्यानैरितश्चेतश्च शोभितम् / असंख्येयगुणं शुद्धमागम्यं त्रिदशैरपि
ہر سمت کھلے ہوئے پھولوں کے باغات سے وہ مقام جگمگا رہا تھا؛ بے شمار اوصاف سے بھرپور، نہایت پاکیزہ، اور دیوتاؤں کے لیے بھی ناقابلِ رسائی تھا۔
Verse 61
श्रीमत्पवित्रं देवस्य श्रीपतेरमितौजसः / तस्य मध्ये ऽतितेजस्कमुच्चप्राकारतोरणम्
لامحدود جلال والے شری پتی دیو کا وہ دھام نہایت باجلال اور سراسر پاکیزہ ہے؛ اس کے عین وسط میں بلند فصیل پر قائم نہایت درخشاں طاقِ دروازہ جلوہ گر ہے۔
Verse 62
स्थानं पद् वैष्णवं दिव्यं योगिनामपि दुर्लभम् / तन्मध्ये भगवानेकः पुण्डरीकदलद्युतिः / शेते ऽशेषजगत्सूतिः शेषाहिशयने हरिः
وہاں ایک الٰہی ویشنو مقام (ویکنٹھ) ہے جو یوگیوں کے لیے بھی دشوار الوصول ہے۔ اس کے عین وسط میں ایک ہی بھگوان، کنول کی پنکھڑی جیسی تابانی والے؛ اور تمام جہان کے سرچشمہ ہری، شیش ناگ کی سیج پر آرام فرما ہیں۔
Verse 63
विचिन्त्यमानो योगीन्द्रैः सनन्दनपुरोगमैः / स्वात्मानन्दामृतं पीत्वा परं तत् तमसः परम्
سنندن کی قیادت میں یوگیندروں کے دھیان کا وہ پرم تتّو، اپنے ہی آتما آنند کے امرت کو پی کر، تمس سے بھی پرے، پراتپر طور پر قائم ہے۔
Verse 64
सुपीतवसनो ऽनन्तो महामायो महाभुजः / क्षीरोदकन्यया नित्यं गृहीतचरणद्वयः
روشن زرد لباس پہننے والے اننت پرمیشور—مہامایا کے مالک، مہاباہو—کے دونوں چرنوں کو کِشیرساگر کی کنیا شری لکشمی نِتّ بھکتی سے تھامے رہتی ہیں۔
Verse 65
सा च देवी जगद्वन्द्या पादमूले हरिप्रिया / समास्ते तन्मना नित्यं पीत्वा नारायणामृतम्
وہ دیوی—جگت کی وندنیہ، ہری کی پریا—اُن کے چرن-مول میں وِراجمان رہتی ہے؛ نِتّ اُنہی میں تَنمَی ہو کر، نارائن-امرت پی کر سدا وہیں ٹھہرتی ہے۔
Verse 66
न तत्राधार्मिका यान्ति न च देवान्तराश्रयाः / वैकुण्ठं नाम तत् स्थानं त्रिदशैरपि वन्दितम्
وہاں نہ ادھارمک جاتے ہیں اور نہ ہی دوسرے دیوتاؤں کی پناہ لینے والے۔ وہ مقام ‘ویکنٹھ’ کہلاتا ہے، جسے تریدش دیوتا بھی وندنا کرتے ہیں۔
Verse 67
न मे ऽत्र भवति प्रज्ञा कृत्स्नशस्तन्निरूपणे / एतावच्छक्यते वक्तुं नारायणपुरं हि तत्
اس کی پوری تفصیل بیان کرنے میں یہاں میری سمجھ کافی نہیں۔ بس اتنا کہا جا سکتا ہے کہ وہ یقیناً ‘نارائن پور’ ہے، یعنی نارائن کی نگری۔
Verse 68
स एव परमं ब्रह्म वासुदेवः सनातनः / शेते नारायणः श्रीमान् मायया मोहयञ्जगत्
وہی ازلی و ابدی واسودیو ہی پرم برہمن ہے۔ شریمان نارائن شیش شَیّا پر آرام فرماتا ہے اور اپنی مایا سے جگت کو فریبِ غفلت میں ڈالتا ہے۔
Verse 69
नारायणादिदं जातं तस्मिन्नेव व्यवस्थितम् / तमेवाभ्येति कल्पान्ते स एव परमा गतिः
یہ کائنات نارائن سے پیدا ہوئی اور اسی میں قائم ہے۔ کَلپ کے اختتام پر اسی کی طرف لوٹ جاتی ہے—وہی پرم منزل ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter moves outward from Jambūdvīpa to Plakṣadvīpa (salt ocean), Śālmalīdvīpa (sugarcane-juice-like ocean), Kuśadvīpa (sura/nectar-liquor ocean), Krauñcadvīpa (ghṛta/clarified-butter ocean), Śākadvīpa (dadhi/curd ocean), and then the Kṣīroda (milk ocean) containing Śvetadvīpa.
Each dvīpa presents a legitimate devotional center—Soma, Vāyu, Brahmā, Rudra, Sūrya—granting classical fruits (sāyujya, sārūpya, sālokatā, sāmīpya). Yet the narrative apex is Śvetadvīpa/Vaikuṇṭha, where devotion culminates in Nārāyaṇa/Vāsudeva as the ultimate origin and end at pralaya.
They are depicted as free from affliction and moral impurities, devoted to Nārāyaṇa through meditation with restrained senses, mantra-japa and tapas, discriminative knowledge (jñāna), and advanced seedless yoga culminating in Brahman-abidance focused on Vāsudeva.
It concludes with an ontological claim: from Nārāyaṇa the universe is born, in Him it is sustained, and at the end of the aeon it returns to Him—thereby identifying Nārāyaṇa/Vāsudeva as the supreme destination beyond all.