Adhyaya 41

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने चत्वारिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच कीदृशं यन्त्रमेतस्या मन्त्रोवा कीदृशो वरः / उपदेष्टा च कीदृक्स्याच्छिष्यो वा कीदृशः स्मृतः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں ہَیَگریو-اگستیہ سنواد کے للیتوپاکھیان کا چالیسواں ادھیائے۔ اگستیہ نے کہا—اس دیوی کا یَنتر کیسا ہے، اور منتر-روپ ور کیسا ہے؟ اُپدیشٹا کیسا ہو، اور شِشیہ کیسا سمجھا گیا ہے؟

Verse 2

सर्वज्ञस्त्वं हयग्रीव साक्षात्परमपूरुषः / स्वामिन्मयि कृपादृष्ट्या सर्वमेतन्निवेदय

اے ہَیَگریو، آپ سَروَجْن ہیں، ساکشات پرم پُرُش ہیں۔ اے مالک، مجھ پر کرپا دِرشٹی فرما کر یہ سب کچھ مجھے بیان کیجیے۔

Verse 3

हयग्रीव उवाच मन्त्रं श्रीचक्रगेवास्याः सेयं हि त्रिपुरांबिका / सैषैव हि महालक्ष्मीः स्फुरच्चैवात्मनः पुरा

حیگریو نے کہا—یہ شری چکر دیوی کا منتر ہے؛ وہی تریپورامبیکا ہیں۔ وہی مہالکشمی ہیں جو قدیم زمانے میں اپنے ہی آتما-سوروپ میں درخشاں ہو کر ظاہر ہوئیں۔

Verse 4

पस्यति स्म तदा चक्रं ज्योतिर्मयविजृंभितम् / अस्य चक्रस्य माहात्म्यमपरिज्ञेयमेव हि

تب اس نے نورانی طور پر پھیلا ہوا وہ چکر دیکھا۔ اس چکر کی عظمت حقیقتاً ناقابلِ ادراک ہی ہے۔

Verse 5

साक्षात्सैव महालक्ष्मीः श्रीचक्रमिति तत्त्वतः / यदभ्यर्च्य महाविष्णुः सर्वलोकविमोहनम् / कामसंमोहिनीरूपं भेजे राजीवलोचनः

حقیقت میں شری چکر خود مہالکشمی ہی ہے۔ جس کی پوجا کر کے کمل نین مہاوشنو نے تمام لوکوں کو مسحور کرنے والا، کام-سمموہنی روپ اختیار کیا۔

Verse 6

अर्चयित्वा तदीशानः सर्वविद्येश्वरो ऽभवत् / तदाराध्य विशेषेण ब्रह्मा ब्रह्माण्डसूरभूत् / मुनीनां मोहनश्चासीत्स्मरो यद्वरिवस्यया

اس کی ارچنا کر کے ایشان سب ودیاؤں کا ایشور بن گیا۔ اسے خاص طور پر آرادھ کر کے برہما برہمانڈ کا ادھپتی ہوا۔ اور اسی ورِوسیا سے سمر (کام دیو) منیوں کو بھی موہ لینے والا بن گیا۔

Verse 7

श्रीदेव्याः पुरतश्चक्रं हेमरौप्यादिनिर्मितम् / निधाय गन्धैरभ्यर्च्य षोडशाक्षरविद्यया

شری دیوی کے سامنے سونے چاندی وغیرہ سے بنا ہوا چکر رکھ کر، خوشبودار اشیا سے اس کی ارچنا کرے اور شودشاکشری ودیا سے اُپاسنا کرے۔

Verse 8

प्रत्यहं तुलसीपत्रैः पवित्रैर्मङ्गलाकृतिः / सहस्रैर्मूलमन्त्रेण श्रीदेवीध्यानसंयुतः

ہر روز پاکیزہ تلسی کے پتّوں سے، منگل روپ ہو کر، مول منتر کا ہزار بار جپ کرتے ہوئے شری دیوی کے دھیان سمیت (پوجا کرے)۔

Verse 9

अर्चयित्वा च मध्वाज्यशर्करापायसैः शुभैः / अनवद्यैश्च नैवेद्यैर्माषापूपैर्मनोहरैः

شہد، گھی، شکر اور پائےس جیسے مبارک نذرانوں سے، اور بے عیب نَیویدیہ—دلکش ماشاپوپ وغیرہ—پیش کر کے ارچنا کرے۔

Verse 10

यः प्रीणति महालक्ष्मीं मतिमान्मण्डलत्रये / महसा तस्य सांनिध्यमाधत्ते परमेश्वरी

جو دانا تینوں منڈلوں میں مہالکشمی کو خوش کرتا ہے، اس کے لیے پرمیشوری اپنے جلال سے قرب و سَانِّڌْی عطا کرتی ہے۔

Verse 11

मनसा वाञ्छितं यच्च प्रसन्ना तत्प्रपूरयेत् / धवलै कुसुमैश्चक्रमुक्तरीत्या तु योर्ऽचयेत्

وہ راضی ہو کر دل کی چاہت پوری کرتی ہے؛ جو سفید پھولوں سے چکر-مُکتی کی ریت کے مطابق ارچنا کرے۔

Verse 12

तस्यैव रसनाभागे नित्यं नृत्यति भारती / पाटलैः कुसुमैश्चक्रं योर्ऽचयेदुक्तमार्गतः / सार्वभौमं च राजानं दासवद्वशयेदसौ

اس کی زبان کے حصّے میں بھارَتی (سرسوتی) نِتّیہ رقص کرتی ہے؛ جو بتائے ہوئے طریقے سے پاٹل پھولوں سے چکر کی ارچنا کرے، وہ سَروَبھوم راجا کو بھی غلام کی طرح تابع کر لیتا ہے۔

Verse 13

पीतवर्णैः शुभैः पुष्पैः पूर्ववत्पूजयेच्च यः / तस्य वक्षस्थले नित्यं साक्षाच्छ्रीर्वसति ध्रुवम्

جو زرد رنگ کے مبارک پھولوں سے پہلے کی طرح پوجا کرتا ہے، اس کے سینے میں ساکشات شری (لکشمی) ہمیشہ اور یقینی طور پر سکونت کرتی ہیں۔

Verse 14

दुर्गन्धैर्गन्धहीनैश्च सुवर्णैरपि नार्चयेत् / सुगन्धैरेव कुसुमैः पुष्पैश्चाभ्यर्चर्योच्छवाम्

بدبو دار، بے خوشبو چیزوں سے یا سونے سے بھی پوجا نہ کرے؛ صرف خوشبودار کلیوں اور پھولوں سے ہی جشنانہ انداز میں عبادت و نذر کرے۔

Verse 15

कामाक्ष्यैव महालक्ष्मीश्चक्रं श्रीचक्रमेव हि / श्रीविद्यैषा परा विद्या नायिका गुरुनायिका

کاماکشی ہی مہالکشمی ہیں، اور چکر یقیناً شری چکر ہی ہے۔ یہ شری ودیا اعلیٰ ترین ودیا ہے—نایکا اور گرو-نایکا۔

Verse 16

एतस्या मन्त्रराजस्तु श्रीविद्यैव तपोधन / कामराजान्तमन्त्रान्ते श्रीबीजेन समन्वितः

اے تپودھن! اس شری ودیا کا منترراج، منتر کے آخر میں کامراج کے ساتھ اور شری بیج سے مقرون ہے۔

Verse 17

षोडशाक्षरविद्येयं श्रीविद्येति प्रकीर्तिता / इत्थं रहस्यमाख्यातं गोपनीयं प्रयत्नतः

یہ سولہ حرفوں والی ودیا ‘شری ودیا’ کہلاتی ہے۔ یوں یہ راز بیان ہوا؛ اسے پوری کوشش سے پوشیدہ رکھنا چاہیے۔

Verse 18

तिसृणामपि मूर्तीनां शक्तिर्विद्येयमीरिता / सर्वेषा मपि मन्त्राणां विद्यैषा प्राणरूपिणी

تینوں مورتیوں کی جو شکتی ہے، وہی یہ ودیا کہی گئی ہے۔ یہ ودیا تمام منتروں کی پران-روپنی ہے۔

Verse 19

पारंपर्येण विज्ञाता विद्येयं बन्धमोचिनी / संस्मृता पापहरणी जरामृत्युविनाशिनी

روایتاً معلوم یہ ودیا بندھن موچنی ہے۔ اس کا سمرن پاپ ہرنی اور بڑھاپے و موت کا وِنाश کرنے والی ہے۔

Verse 20

पूजिता दुःखदौर्भाग्यव्याधिदारिद्रयनाशिनी / स्तुता विघ्नौघशमिनी ध्याता सर्वार्थसिद्धिदा

پوجا کی جائے تو یہ ودیا دکھ، بدقسمتی، بیماری اور فقر کا نाश کرتی ہے۔ ستوتی سے رکاوٹوں کے انبار کو شانت کرتی ہے، اور دھیان سے سبھی مقاصد کی سدھی دیتی ہے۔

Verse 21

मुद्राविशेषतत्त्वज्ञो दीक्षाक्षपितकल्मषः / भजेद्यः परमेशानीमभीष्टफलमाप्नुयात्

جو مُدرا کے خاص تَتّو کو جانتا ہو اور دیكشا سے جس کے کلمش مٹ گئے ہوں، وہ پرمیشانی کی بھکتی کرے؛ وہ مطلوبہ پھل پاتا ہے۔

Verse 22

धवलांबरसंवीतां धवलावासमध्यगाम् / पूजयेद्धवलैः पुष्पैर्ब्रह्मचर्ययुतो नरः

سفید لباس میں ملبوس اور سفید آستان کے درمیان مقیم دیوی کو، برہماچریہ سے یکت مرد سفید پھولوں سے پوجے۔

Verse 23

धवलैश्चैव नैवेद्यैर्दधिक्षीरौदनादिभिः / संकल्पधवलैर्वापि पूजयेत्परमेश्वरीम्

سفید و پاک نذرانوں—دہی، دودھ، چاول کی کھیر/اودن وغیرہ—سے، یا پاکیزہ نیت و سنکلپ کی سفیدی کے ساتھ، پرمیشوری کی پوجا کرے۔

Verse 24

श्रीर्वालन्त्र्यक्षीबीजैः क्रमात्खण्डेषु योजिताम् / षोडशाक्षरविद्यां तामर्चयेच्छुद्धमानसः

شری، والان، تریَکشی وغیرہ بیجوں کو ترتیب سے حصّوں میں جوڑ کر بنی ہوئی اس سولہ اکشری ودیا کی پاک دل سے ارچنا کرے۔

Verse 25

अनुलोमविलोमेन प्रजपन्मात्रिकाक्षरैः

ماتریکا کے حروف کو انولوم وِلوم ترتیب سے جپتے ہوئے (اسی ودیا کا) جپ کرے۔

Verse 26

भावयन्नेव देवाग्रे श्रीदेवीं दीपरूपिणीम् / मनसोपांशुना वापि निगदेनापि तापस

اے تپسوی! دیوتا کے سامنے چراغ-روپ شری دیوی کا دھیان کرتے ہوئے، دل میں، آہستہ جپ سے یا صاف آواز میں بھی (جپ/ستوتی) کرے۔

Verse 27

श्रीदेवीन्याससहितः श्रीदेवीकृतविग्रहः / एकलक्षजपेनैव महापापैः प्रमुच्यते

شری دیوی کے نیاس کے ساتھ اور شری دیوی کا روپ دھار کر، صرف ایک لاکھ جپ سے ہی وہ بڑے گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 28

लक्षद्वयेन देवर्षे सप्तजन्मकृतान्यपि / पापानि नाशयत्येव साधकस्य परा कला

اے دیورشی! دو لاکھ جپ سے سادھک کی پرا کلا سات جنموں میں کیے ہوئے پاپوں کو بھی یقیناً نَشٹ کر دیتی ہے۔

Verse 29

लक्षत्रितयजापेन सहस्रजनिपातकैः / मुच्यते नात्र संदेहो निर्मलो नितरां मुने / क्रमात्षोडशलक्षेण देवीसांनिध्यमाप्नुयात्

اے مُنی! تین لاکھ جپ سے وہ ہزار جنموں کے پاتکوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں؛ اور بتدریج سولہ لاکھ جپ سے نہایت پاک ہو کر دیوی کا سانِّنیڌ्य حاصل کرتا ہے۔

Verse 30

पूजा त्रैकालिकी नित्यं जपस्तर्पणमेव च / होमो ब्राह्मणभुक्तिश्च पुरश्चरणमुच्यते

ہمیشہ تینوں وقت کی پوجا، جپ اور ترپن، نیز ہوم اور برہمنوں کو بھوجن—اسی کو پورشچرن کہا جاتا ہے۔

Verse 31

होमतर्पणयोः स्वाहा न्यासपूजनयोर्नमः / मन्त्रान्ते पूजयेद्देवीं जपकाले यथोचितम्

ہوم اور ترپن میں ‘سْواہا’ کہا جائے، اور نیاس و پوجا میں ‘نَمَہ’; جپ کے وقت منتر کے آخر میں حسبِ دستور دیوی کی پوجا کرے۔

Verse 32

जपाद्दशांशो होमः स्यात्तद्दशांशं तु तर्पणम् / तद्दशांशं ब्राह्मणानां भोजनं विन्ध्यमर्दन

اے وِندھیہ مَردن! جپ کا دسواں حصہ ہوم ہو، اس کا دسواں حصہ ترپن؛ اور اس کا دسواں حصہ برہمنوں کو بھوجن کرانا ہو۔

Verse 33

देशकालोपघाते तु यद्यदङ्गं विहीयते / तत्संख्याद्विगुणं जप्त्वा पुरश्चर्यां समापयेत्

اگر دیس اور کال کے عارضی خلل سے پُرشچریا کا کوئی اَنگ رہ جائے تو اس کی تعداد سے دوگنا جپ کر کے پُرشچریا کو مکمل کرے۔

Verse 34

ततः काम्यप्रयोगार्थं पुनर्लक्षत्रयं जपेत् / व्रतस्थो निर्विकारश्च त्रिकालं पूजनेरतः / पश्चाद्वश्यादिकर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्स्यति

پھر کامیہ پرयोग کے لیے دوبارہ تین لاکھ جپ کرے؛ ورت میں قائم، بےتغیر دل کے ساتھ، تینوں اوقات میں پوجا میں مشغول رہے۔ اس کے بعد وشیہ وغیرہ اعمال کرے تو سِدّھی پائے گا۔

Verse 35

अभ्यर्च्य चक्रमध्यस्थो मन्त्री चिन्तयते यदा / सर्वमात्मानमरुणं साध्यमप्यरुणीकृतम्

جب منتر جاننے والا چکر کے بیچ میں بیٹھ کر विधی سے ارچنا کر کے دھیان کرتا ہے، تب وہ اپنے آتما-سوروپ کو اَرُڻ (نورانی) اور سادھ्य کو بھی اَرُণीकرت دیکھتا ہے۔

Verse 36

ततो भवति विन्ध्यारे सर्वसौभाग्यसुन्दरः / वल्लभः सर्वलोकानां वशयेन्नात्रसंशयः

تب وہ وِندھیا کے جنگل میں تمام سَوبھاگْیہ سے حسین اور سب لوگوں کا محبوب بن جاتا ہے؛ اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ سب کو اپنے قابو میں کر لیتا ہے۔

Verse 37

रोचनाकुङ्कुमाभ्यां तु समभागं तु चन्दनम् / शतमष्टोत्तरं जप्त्वा तिलकं कारयेद् बुधः

روچنا اور کُنکُم کو برابر حصّہ لے کر چندن میں ملا دے؛ دانا شخص ۱۰۸ بار جپ کر کے تِلک لگائے۔

Verse 38

ततो यमीक्षते वक्ति स्पृशते चिन्तयेच्च यम् / अर्धेन च शरीरेण स वशं याति दासवत्

پھر وہ جسے دیکھتی ہے، جس سے بات کرتی ہے، جسے چھوتی ہے اور جس کا دھیان کرتی ہے—وہ مرد اپنے آدھے بدن سمیت بھی غلام کی طرح اس کے قابو میں آ جاتا ہے۔

Verse 39

तथा पुष्पं फलं गन्धं पानं वस्त्रं तपोधन / शतमष्टोत्तरं जप्त्वा यस्यै संप्रोष्यते स्त्रियै / सद्य आकृष्यते सा तु विमूढहृदया सती

اے تپودھن! اسی طرح پھول، پھل، خوشبو، پینے کی چیز اور کپڑا لے کر ایک سو آٹھ بار جپ کر کے جس عورت کو نذر کیا جائے، وہ نیک عورت بھی دل سے مسحور ہو کر فوراً کھنچ آتی ہے۔

Verse 40

लिखेद्रोचन यैकान्ते प्रतिमामवनीतले / सुरूपां च सशृङ्गारवेषाभरणमण्डिताम्

پھر روچنا سے تنہائی میں زمین پر ایک پیکر بنائے—جو نہایت خوش صورت ہو اور سنگھار، لباس اور زیورات سے آراستہ ہو۔

Verse 41

तद्भालगलहृन्नाभिजानुमण्डलयोजितम् / जन्मनाममहाविद्यामङ्कुशान्तर्विदर्भितम्

اس پیکر کے ماتھے، گلے، دل، ناف اور گھٹنوں کے دائروں میں ‘جنم-نام-مہاوِدیا’ کو، انکُش کے اندر پیوست کر کے، قائم کرے۔

Verse 42

सर्वाङ्गसंधिसंलीनामालिख्य मदनाक्षरैः / तदाशाभिमुखो भूत्वा त्रिपुरीकृतविग्रहः

پھر مدن کے حروف سے اسے تمام اعضا کی جوڑوں میں رچا بسا کر لکھے؛ اور اسی سمت رخ کر کے تریپُری کے بھاو سے اپنے پیکر کو یکسو کرے۔

Verse 43

बद्ध्वा तु क्षोभिणीं मुद्रां विद्यामष्टशतं जपेत् / संयोज्य दहनागारे चन्द्रसूर्यप्रभाकुले

خَشوبھِنی مُدرَا باندھ کر وِدیا منتر کا آٹھ سو بار جپ کرے۔ پھر چاند اور سورج کی روشنی سے بھرے دہن آگار میں اسے جوڑے۔

Verse 44

ततो विह्वलितापाङ्गीमनङ्गशरपीडिताम् / प्रज्वलन्मदनोन्मेषप्रस्फुरज्जघनस्थलाम्

تب وہ نگاہ کے گوشوں کی بےقراری سے مضطرب، اننگ کے تیروں سے مجروح، اور بھڑکتے مدن کے ابھار سے جس کا نشیبی حصہ لرزاں ہو—ایسی ہو جاتی ہے۔

Verse 45

शक्तिचक्रे लसद्रश्मिवलनाकवलीकृताम् / दूरीकृतसुचारित्रां विशालनयनाम्बुजाम्

شکتی چکر میں چمکتی شعاعوں کے گھوماؤ سے وہ گویا نگل لی جاتی ہے؛ اس کا نیک چلن دور ہو جاتا ہے اور اس کی وسیع آنکھیں کنول کی مانند ہو اٹھتی ہیں۔

Verse 46

आकृष्टनयनां नष्टधैर्यसंलीनव्रीडनाम् / मन्त्रयन्त्रौषधमहामुद्रानिगडबन्धनाम् / दूरीकृतसुचारित्रां विशालनयनाम्बुजाम्

جس کی نگاہ کھنچ گئی، جس کا حوصلہ ٹوٹ گیا اور حیا اندر سمٹ گئی؛ جو منتر، یَنتر، اوشدھ اور مہامُدرَا کی بیڑیوں کے بندھن میں جکڑی ہے؛ جس کا نیک چلن دور ہو گیا اور جس کی وسیع آنکھیں کنول سی ہیں۔

Verse 47

मनो ऽधिकमहामन्त्रजपमानां हृतांशुकाम् / विमूढामिव विक्षुब्धामिव प्लुष्टामिवाद्भुताम्

دل کو مسخر کرنے والے مہا منتر کا جپ کرتے ہوئے، جس کا لباس چھین لیا گیا ہو؛ وہ گویا مبہوت، گویا مضطرب، گویا سوختہ—عجیب و شگفتہ دکھائی دیتی ہے۔

Verse 48

लिखितामिव निःसंज्ञामिव प्रमथितामिव / निलीनामिव निश्चेष्टामिवान्यत्वं गतामिव

گویا لکھی ہوئی، گویا بے ہوش، گویا مضطرب و مَتھّی ہوئی؛ گویا چھپی ہوئی، گویا بے حرکت، گویا اپنی ذات سے جدا ہو گئی ہو۔

Verse 49

भ्रमन्मन्त्रानिलोद्धूतवेणुपत्राकृतिं च खे / भ्रमन्तीं भावयेन्नारीं योजनानां शतादपि

مَنتروں سے اُبھری ہوا کے جھونکے میں اُڑے ہوئے بانس کے پتے کی مانند، آسمان میں گردش کرتی عورت کو—سو یوجن دور سے بھی تصور میں لائے۔

Verse 50

चक्रमध्यगतां पृथ्वीं सशैलवनकाननाम् / चतुःसमुद्रपर्यन्तं ज्वलन्तीं चिन्तयेत्ततः

پھر چکر کے بیچ میں واقع، پہاڑوں اور جنگلوں سمیت، چاروں سمندروں تک پھیلی ہوئی، شعلہ زن زمین کا دھیان کرے۔

Verse 51

षण्मासाभ्यासयोगेन जायते मदनोपमः / दृष्ट्वा कर्षयते लोकं दृष्ट्वैव कुरुते वशम्

چھ ماہ کے ریاضتی یوگ سے وہ مدن کے مانند ہو جاتا ہے؛ نظر پڑتے ہی لوگوں کو کھینچ لیتا ہے اور دیکھتے ہی قابو میں کر لیتا ہے۔

Verse 52

दृष्ट्वा संक्षोभयेन्नारीं दृष्ट्वैव हरते विषम् / दृष्ट्वा करीति वागीशं दृष्ट्वा सर्वं विमोहयेत् / दृष्ट्वा चातुर्थिकादींश्च ज्वरान्नाशयते क्षणात्

دیکھتے ہی عورت کو مضطرب کر دیتا ہے، دیکھتے ہی زہر کو دور کر دیتا ہے؛ دیکھتے ہی واگیِش کو ‘کریتی’ کر دیتا ہے، دیکھتے ہی سب کو مسحور کر دیتا ہے؛ اور دیکھتے ہی چاتُرتھک وغیرہ بخاروں کو پل میں مٹا دیتا ہے۔

Verse 53

पीतद्रव्येण लिखितं चक्रं गूढं तु धारयेत् / वाक्स्तंभं वादिनां क्षिप्रं कुरुते नात्र संशयः

زرد مادّے سے لکھا ہوا چکر پوشیدہ طور پر دھارن کرے۔ یہ مناظرہ کرنے والوں کی زبان کو فوراً بند کر دیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 54

महानीलीरसेनापि शत्रुनामयुतं लिखेत् / दक्षिणाभिमुखो वह्नौ दग्ध्वा मारयते रिपून्

مہانیلی کے رس سے دشمنوں کے نام لکھے۔ پھر جنوب رُخ ہو کر اسے آگ میں جلا دے؛ اس سے دشمن ہلاک ہوتے ہیں۔

Verse 55

महिषाश्वपुरीषाभ्यां गोमूत्रैर्नाम टङ्कितम् / आरनालस्थितं चक्रं विद्वेषं कुरुते द्विषाम्

بھینس اور گھوڑے کے گوبر اور گوموتر سے نام کندہ کرے۔ آرنال میں رکھا ہوا وہ چکر دشمنوں کے درمیان باہمی عداوت پیدا کرتا ہے۔

Verse 56

युक्त्वा रोचनया नाम काकपक्षेण मध्यगम् / लंबमानस्तदाकारो उच्चाटनकरं परम्

روچنا سے نام لکھ کر کَاک پَکش کے وسط میں قائم کرے۔ وہ اسی صورت میں لٹکتا ہوا اعلیٰ درجے کا اُچّाटन انجام دیتا ہے۔

Verse 57

दुग्धलाक्षारोचनाभिर्महानीलीरसेन च / लिखित्वा धारयंश्चक्रं चातुर्वर्ण्यं वशं नयेत्

دودھ، لاکھ، روچنا اور مہانیلی کے رس سے لکھ کر چکر کو دھارن کرے۔ وہ چکر چاروں ورنوں کو اپنے قابو میں کر لیتا ہے۔

Verse 58

अनेनैव विधानेन जलमध्ये यदि क्षिपेत् / सौभाग्यमतुलं तस्य स्नानपानान्न संशयः

اسی ہی طریقے سے اگر اسے پانی کے بیچ میں ڈال دے تو اس کے غسل و پینے وغیرہ میں بے مثال سعادت و خوش بختی ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 59

चक्रमध्यगतं देशं नगरीं वा वराङ्गनाम् / ज्वलन्तीं चिन्तयेन्नित्यं सप्ताहात्क्षोभयेन्मुने

چکر کے بیچ میں واقع ملک، شہر یا حسین عورت کو شعلہ زن صورت میں ہمیشہ تصور کرے؛ اے مُنی، سات دن میں اضطراب پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 60

लिखित्वा पीतवर्णं तु चक्रमेतद्यदाचरेत् / पूर्वाशाभिमुखो भूत्वा स्तंभयेत्सर्ववादिनः

زرد رنگ کا یہ چکر لکھ کر جب عمل کرے تو مشرق رُخ ہو کر تمام مناظروں والوں کو ساکت و موقوف کر دے۔

Verse 61

सिंदूरवर्णलिखितं पूजयेदुत्तरामुखः / यदा तदा स्ववशगो लोको भवति नान्यथा

سِندور کے رنگ سے لکھے ہوئے کو شمال رُخ ہو کر پوجے؛ تب لوگ یقیناً اس کے قابو میں آ جاتے ہیں، ورنہ نہیں۔

Verse 62

चक्रं गौरिकयालिख्यपूजयेत्पश्चिमामुखः / यः ससर्वाङ्गनाकर्षवश्यक्षोभकरो भवेत्

گوریکا سے چکر لکھ کر مغرب رُخ ہو کر پوجے؛ وہ سب عورتوں کو کھینچنے، مسخر کرنے اور اضطراب پیدا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 63

पूजयेद्विन्ध्यदर्पारे रहस्येकचरो गिरौ / अजरामरतां मन्त्री लभते नात्र संशयः

وِندھیا کے دَرپار کنارے، اُس پُراسرار پہاڑ میں تنہا ہو کر جو پوجا کرے، وہ منتر سادھک اَجَرا اَمرتا پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 64

रहस्यमेतत्कथितं गोपितव्यं महामुने / गोपनात्सर्वसिद्धिः स्याद्भ्रंश एव प्रकाशनात्

اے مہامُنے! یہ راز بیان کیا گیا ہے؛ اسے پوشیدہ رکھنا چاہیے۔ پوشیدگی سے سبھی سِدھّیاں ملتی ہیں، اور ظاہر کرنے سے صرف زوال ہوتا ہے۔

Verse 65

अविधाय पुरश्चर्यां यः कर्म कुरुते मुने / देवताशापमाप्नोति न च सिद्धिं स विन्दति

اے مُنے! جو پُرشچریا کیے بغیر کرم کرتا ہے، وہ دیوتا کے شاپ کو پاتا ہے اور سِدھی حاصل نہیں کرتا۔

Verse 66

प्रयोगदोषशान्त्यर्थं पुनर्लक्षं जपेद्बुधः / कुर्याच्च विधिवत्पूजां पुनर्योग्यो भवेन्नरः

پریوگ کے دوش کی شانتی کے لیے دانا پھر ایک لاکھ جپ کرے، اور विधی کے مطابق پوجا کرے؛ تب انسان دوبارہ یੋਗیہ ہو جاتا ہے۔

Verse 67

निष्कामो देवतां नित्यं योर्ऽचयेद्भक्तिनिर्भरः

جو بےغرض ہو کر، بھکتی سے لبریز، نِتّیہ دیوتا کی ارچنا کرتا ہے—وہ پُنّیہ پھل کا حق دار بنتا ہے اور پرساد پاتا ہے۔

Verse 68

तामेव चिन्तयन्नास्ते यथाशक्ति मनुं जपन्

وہ اسی دیوی کا دھیان کیے رہتا ہے اور اپنی طاقت کے مطابق منتر کا جپ کرتا رہتا ہے۔

Verse 69

सैव तस्यैहिकं भारं वहेन्मुक्तिं च साधयेत् / सदा संनिहिता तस्य सर्वं च कथयेत सा

وہی دیوی اس کے دنیاوی بوجھ کو اٹھاتی ہے اور نجات (مکتی) بھی عطا کرتی ہے؛ وہ ہمیشہ اس کے پاس رہ کر سب کچھ بتا دیتی ہے۔

Verse 70

वात्सल्यसहिता धेनु यथा वत्समनुव्रजेत् / तथानुगच्छेत्सा देवी स्वभक्तं शरणागतम्

جیسے محبت بھری گائے اپنے بچھڑے کے پیچھے پیچھے چلتی ہے، ویسے ہی وہ دیوی اپنے شَرَن آئے بھکت کے ساتھ ساتھ رہتی ہے۔

Verse 71

अगस्त्य उवाच शरणागतशब्दस्य कोर्ऽथो वद हया नन / वत्सं गौरिव यं गौरी धावन्तमनुधावति

اگستیہ نے کہا— اے ہَیانن! ‘شَرَن آگت’ لفظ کا کیا مطلب ہے، بتاؤ؛ جیسے گائے دوڑتے بچھڑے کے پیچھے دوڑتی ہے، ویسے ہی گوری بھی پیچھے جاتی ہے۔

Verse 72

हयग्रीव उवाच यः पुमानखिलं भारमैहिकामुष्मिकात्मकम् / श्रीदेवतायां निक्षिप्य सदा तद्गतमानसः

ہَیگریو نے کہا— جو مرد دنیا و آخرت سے متعلق سارا بوجھ شری دیوی کے سپرد کر دے اور ہمیشہ اسی میں دل و دماغ لگائے رکھے۔

Verse 73

सर्वानुकूलः सर्वत्र प्रतिकूलविवर्जितः / अनन्यशरणो गौरीं दृढं सम्प्रार्थ्य रक्षणे

جو ہر جگہ سب کے لیے موافق رہے اور ہر طرح کی مخالفت سے پاک ہو، وہ بے سہارگی میں صرف گوری دیوی کی پناہ لے کر مضبوطی سے حفاظت کی دعا کرتا ہے۔

Verse 74

रक्षिष्यतीति विश्वासस्तत्सेवैकप्रयोजनः / वरिवस्यातत्परः स्यात्सा एव शरणागतिः

‘وہ حفاظت کرے گی’ یہ پختہ یقین، اسی کی خدمت کو واحد مقصد سمجھنا، اور اسی کی عبادت میں یکسو رہنا—یہی شَرَناگتی ہے۔

Verse 75

यदा कदाचित्स्तुतिनिन्दनादौ निन्दन्तु लोकाः स्तुवतां जनो वा / इति स्वरूपं सुधिया समीक्ष्य विषादखेदौ न भजेत्प्रपन्नः

کبھی تعریف و ملامت کے موقع پر لوگ ملامت کریں یا تعریف کرنے والے تعریف کریں—یہ دنیا کی فطرت ہے؛ اسے دانائی سے دیکھ کر پناہ لینے والا رنج و ملال نہ کرے۔

Verse 76

अनुकूलस्य संकल्पः प्रतिकूलस्य वर्जनम् / रक्षिष्यतीति विश्वासो गोप्तृत्ववरणं तथा

موافق بات کا عزم کرنا، ناموافق کو ترک کرنا، ‘وہ حفاظت کرے گی’ کا یقین رکھنا، اور اسے محافظہ کے طور پر اختیار کرنا۔

Verse 77

आत्मनिक्षेपकार्पण्ये षड्विधा शरणागतिः / अङ्गीकृत्यात्मनिक्षेपं पञ्चाङ्गानि समर्पयेत् / न ह्यस्य सदृशं किञ्चिद्भुक्तिमुक्त्योस्तु साधनम्

آتما نِکشےپ اور کارپَنیہ سمیت شَرَناگتی چھ طرح کی ہے۔ آتما نِکشےپ کو قبول کر کے باقی پانچ اَنگ بھی سپرد کرے۔ بھوگ اور موکش کے سادھنوں میں اس کے مانند کوئی نہیں۔

Verse 78

अमानित्वमदंभित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् / आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः

بےنیازیِ نام و نمود، بےریائی، اہنسا، بردباری اور راست روی؛ آچاریہ کی عبادت و خدمت، طہارت، استقامت اور ضبطِ نفس—یہی اوصافِ دین ہیں۔

Verse 79

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च / जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् / असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु

حواس کے موضوعات سے بےرغبتی اور بےاَنا؛ جنم، موت، بڑھاپے اور بیماری کے دکھ اور عیبوں کا برابر مشاہدہ؛ اور بیٹے، بیوی، گھر وغیرہ میں نہ لگاؤ نہ چمٹاؤ۔

Verse 80

नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु / मयि चानन्यभावेन भक्तिख्यभिचारिणी

پسند و ناپسند کے حاصل ہونے پر بھی ہمیشہ یکساں دل رہنا؛ اور مجھ میں اننّیہ بھاؤ سے ثابت قدم، بےلغزش بھکتی رکھنا۔

Verse 81

विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि / अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् / एतानि सर्वदा ज्ञानसाधनानि समभ्यसेत्

تنہائی کے مقام کی صحبت، مجمعِ عوام سے بےرغبتی؛ ادھیاتم-گیان میں ہمیشگی اور تَتْوَ گیان کے معنی کا مشاہدہ—ان گیان کے سادھنوں کی سدا مشق کرے۔

Verse 82

तत्कर्मकृत्तत्परमस्तद्भक्तः संगवर्जितः / निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स याति परां श्रियम्

جو اسی کے لیے کرم کرتا ہے، اسی کو پرم مانتا ہے، اسی کا بھکت ہے، سنگ سے پاک ہے اور سب جانداروں کے لیے بےوَیر ہے—وہ اعلیٰ ترین شری کو پاتا ہے۔

Verse 83

गुरुस्तु मादृशो धीमान्ख्यातो वातापितापन / शिष्यो ऽपि त्वादृशः प्रोक्तो रहस्याम्नायदेशिकः

میرے جیسا دانا گرو ‘واتاپی-تاپن’ کے نام سے مشہور ہے؛ اور تمہارے جیسا شِشْیَ ‘رہسیہ-آمنائے کا دیشک’ کہا گیا ہے۔