Anuvaka 3
Proteksyong apotropaiko na kasama ang pagpapagaling na bhaiṣajya: pagbabalik ng kabusalan ng katawan (kulay, balat, lagnat) habang pinapalayas ang mga rakṣas, pangkukulam, at mga puwersang nagdadala ng kamatayan. Si Indra bilang unang-gwardiya at nagkakaloob ng kawalang-takot. Pagpapalayas ng harimā (dilaw na tulad ng hepatitis) at pagbawi ng āyus/varṇa. Pagbabaliktad ng masamang maputla: kilāsa at palita. Kapangyarihan ng damo (Śyāmā/Āsurī) bilang gamot na mula sa Lupa. Si Takman (lagnat) na tinutugunan bilang isang sakit na may pangalan at may malay. Rakṣoghna at kontra-pangkukulam: pagpapabalik sa yātudhānī at masasamang dasal. Proteksyon sa bagong silang at pag-iingat ng buhay. Pangkalahatang pagbabantay ng mga diyos (Viśve Devāḥ, Vasus, Ādityas) laban sa kamatayang sanhi ng tao. Mga rito sa sambahayan at komunidad para sa mga krisis sa kalusugan (jaundice/panghina, pagkawala ng kulay ng balat, maagang pagputi, lagnat), pag-iingat sa bagong silang, at pagtaboy sa mga sumpa, demonyo, at nakamamatay na hangarin upang matiyak ang mahabang buhay at kagalingan.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Ang maikling anuṣṭubh na himno na ito ay isang Indra-stuti na ginagamit bilang isang apotropaic na anting-anting: inilalagay nito si Indra "sa unahan" ng komunidad bilang tagapagkaloob ng kagalingan at kawalan ng takot. Sa pamamagitan ng utos na pananalita, nito pinapalaganap ang rakṣas-tulad na pinsala, mapanghimasok na pagsalakay, at ang poot ng kaaway, at humihingi ito ng isang malawak at mataas na kanlungan (mahat śarma) na nagpapabalik sa nakamamatay na mga suntok.
Sukta 22
Ang Atharvaveda 1.22 ay isang maikling panalangin ng paggagaling na nagpapalayas sa harimā́ (ang may sakit na "dilaw" ng jaundice/o panghihina) at nagpapanumbalik ng āyus (mahabang buhay) at isang malusog, pulang varṇa (malusog na kulay). Ito ay gumagana sa pamamagitan ng salamangka ng paglilipat, na inililipat ang kulay ng sakit sa mga halaman at mga dilaw na bagay, habang nagtataguyod ng mapalad na pulang kulay sa paligid ng pasyente bilang proteksiyon.
Sukta 23
Ang AVŚ 1.23 ay isang maikling panlanggam na Atharvanic na "pinapaitim muli" ang naging mapanglaw na puti, lalo na ang kílāsa (mga puting batik sa balat) at palitá (maagang pagputi ng buhok). Inaanyayahan nito ang isang gabi-ipinanganak, itim na kulay na halamang kasama si Rājanī (Gabi) upang baligtarin ang pagkakakulay, palayasin ang Nirṛti-tulad na kapalaran, at ipawala ang puting tanda sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mantra (brahman).
Sukta 24
Ang AVŚ 1.24 ay isang maikling bhaiṣajya na himno na nagpapalakas sa partikular na kapangyarihan ng damong mula sa lupa, ang Śyāmā/Āsurī, bilang gamot na pang-restore laban sa kilāsa (isang sakit na nagpapawalang-kulay o nagpapansamantalang sirà sa balat). Ang mga mantra ay inilalarawan ang lunas bilang parehong pisikal na gamot at isang personipikadong kapangyarihan na "nagpapabago muli sa anyo" (rūpa), na ibinabalik ang balat at katawan sa pagiging buo at pantay na itsura. Ang mitikong tagumpay at lakas ng halaman ang nagsisilbing pundasyon ng charm, na pumapalit sa kaguluhan (sakit/poot) sa maayos at mapagkokontrol na kapangyarihang panggagamot.
Sukta 25
Ang AV 1.25 ay isang maikling panalangin panggagamot ng Atharvanic na humaharap kay Takman (lagnat) bilang isang may-malay at may-pangalang sakit, at iniuutos na "hubarin" ito mula sa pasyente sa bawat panig. Ang himno ay tumutukoy sa mga nakatagong pinagmulan at anyo ng lagnat: nasusunaw na init, paulit-ulit na atake, pagkasira na tila pagdadalamhati, at isang parusa na nauugnay kay Varuṇa. Pagkatapos ay neutralisahin ito sa pamamagitan ng mapilit na kaalaman (lihim na pangalan, lugar ng kapanganakan) at mga paulit-ulit na pormula ng pagpapalayas.
Sukta 26
Ang AV 1.26 ay isang siksik na Atharvanic na anting-anting ng proteksyon at pagpapagaling na unang tinataboy ang mga nakamamatay at mapanghimasok na puwersa (ang "mismil" at ang prinsipyo ng kamatayan na nauugnay kay Yama) at pagkatapos ay humihinto sa pagtitiyak ng kapakanan para sa katawan at angkan. Ang kapangyarihan nito ay nakasalalay sa mapagutos na pagpapalayas (apotropicong pananalita) na pinagsama sa mapagpalang kalambutan, na humihiling sa mga inapelahang kapangyarihan na maging "mapagkalooban" at magtatag ng kagalingan at kasaganaan sa sambahayan.
Sukta 27
Ang AV 1.27 ay isang siksik na rakṣoghna hymn na ginagawang sandata ang mismong mantra: ito ay nagkakalat, nagpuputol, at nagpapalabas ng masamang hangarin, ng malas na nauugnay sa preta, at ng kontra-sorcerya na nakatuon sa isang sambahayan. Ang imahen ni Rudra bilang Pināka ang nagbibigay ng puwersang "pumuputol/nagkakalat", habang si Indrāṇī ay inilalagay bilang isang mapagpalang presensya sa harapan/ng may-bulan upang ang tahanan ay mapuno ng kagalingan at ang mga nagnanais ng masama ay mabigo.
Sukta 28
Ang AV 1.28 ay isang maikling rakṣoghna (panggagaway ng demonyo at mangkukulam) na himno na nagpapabalik ng sumpa ng isang yātudhānī, gayuma ng pagkabulag, at pag-atake sa buhay ng bagong silang na sanggol. Ito ay tumatawag sa pagkasunog, pagbabalik (prati-), at parusang larawan ng "pagkain sa sarili" upang ang masamang puwersa ay bumagsak sa sarili nitong pinagmulan, na nagpapanumbalik ng kaligtasan sa bata at tahanan.
Sukta 29
Ang Atharvaveda 1.29 ay isang maikling himno ng kontra-salamangka at pagpapailalim sa karibal na "sinasaklaw" ang mga pwersang naiibang at nagtutulak sa isang kapangyarihang tagapangalaga na tumayo sa komunidad na parang bantay. Ito ay nagtatapos sa pagtatali ng isang saptnakṣayaṇa maṇi (anting-anting na sumisira sa karibal) upang matiyak ang tagumpay, katatagan sa pulitika (rāṣṭra), at kinikilalang paghahari sa mga kaaway at mga nagsasalungat.
Sukta 30
Ang AVŚ 1.30 ay isang siksik na panalangin para sa pagpapahaba ng buhay at proteksyon na inilalagay ang benepisyaryo sa ilalim ng matalim na pagbabantay ng mga kolektibong diyos, ang Viśve Devāḥ, Vasus, at Ādityas, upang hindi makarating sa kanya ang kamatayang dulot ng tao. Pinapalawak nito ang proteksyon mula sa personal na kaligtasan patungo sa seguridad ng espasyong ritwal sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga tamang nasasakupang diyos sa limang rehiyon o direksyon, na pinapalibutan ang tao sa loob ng isang mapalad at mabuting bantayang sakop.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.