Adhyaya 174: The Sanctifying Power of River Confluences: Release from the Preta-State and the Rite of Śravaṇa Dvādaśī with Vāmana Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्॥ सङ्गमस्य प्रभावं हि पापिनामपि मुक्तिदम्॥

พระศรีวราหะตรัสว่า: เราจักกล่าวอีกประการหนึ่ง คือการทำลายมหาบาป; กล่าวคืออานุภาพแห่งสังคม (จุดบรรจบ) ซึ่งประทานความหลุดพ้นแม้แก่ผู้ทำบาป

Verse 2

अत्रैव श्रूयते पूर्वं ब्राह्मणः संशितव्रतः॥ महानामेति विख्यातः स्थितोऽसौ वनमाश्रितः॥

ณที่นี่เองมีเรื่องเล่ามาแต่กาลก่อนว่า มีพราหมณ์ผู้เคร่งครัดในวัตรปฏิบัติ เป็นที่รู้จักนามว่า “มหานามะ” เขาอาศัยพึ่งพาป่าและพำนักอยู่ที่นั่น

Verse 3

स्वाध्याययुक्तो होमे च नित्ययुक्तः स योगवित्॥ जपहोमपरो नित्यं स्वकालं क्षपते च सः॥

เขาประกอบสวาธยายะ (การสาธยายพระเวท) และโหมะอยู่เสมอ มีวินัยมั่นคงและรู้แจ้งในโยคะ เขามุ่งมั่นในชปะและโหมะเป็นนิตย์ และใช้กาลเวลาตามวาระอันควร

Verse 4

एवं कर्माणि कुर्वन्स ब्रह्मलोकजिगीषया॥ बहून्यब्दान्यतीतानि ब्राह्मणस्य वने तदा॥

เมื่อเขากระทำกรรมเช่นนี้ ด้วยความปรารถนาจะไปถึงพรหมโลก กาลเวลาหลายปีก็ล่วงไปสำหรับพราหมณ์ผู้นั้น ณ ป่าในครั้งนั้น

Verse 5

तस्य बुद्धिरियं जाता तीर्थाभिगमनं प्रति॥ पुनस्तीर्थजलैरेतत्क्षालयामि कलेवरम्॥

ความคิดหนึ่งเกิดขึ้นในเขา มุ่งไปสู่การไปยังตีรถะว่า: “เราจักชำระกายนี้อีกครั้งด้วยน้ำแห่งตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์”

Verse 6

प्रयातो विधिवत्साक्षात् सूर्यस्योदयणं प्रति ॥ असिकुण्डादितः कृत्वा दक्षिणां कोटिकां ततः

เขาออกเดินทางตามพิธีกรรมโดยชอบ แล้วมุ่งตรงไปยังทิศแห่งอุทัยของพระสุริยะ; เริ่มจากอสิกุณฑะ แล้วจึงเวียนตามเส้นทางศักดิ์สิทธิ์ด้านทักษิณา (ทิศใต้)

Verse 7

तथा चोत्तरकोट्यां तु तथा मन्माथुरं च यत् ॥ क्रमेण सर्वतीर्थानि स्नात्वा मामपि पुष्करम्

ฉันนั้น ณ จุดเลี้ยวด้านเหนือ และ ณ สถานที่อันเกี่ยวเนื่องกับมถุราอันเป็นของเรา—เมื่ออาบน้ำชำระในทิรถะทั้งปวงตามลำดับแล้ว (เขาตั้งใจว่า) จะอาบน้ำที่ปุษกรา คือที่เรา ด้วย

Verse 8

गत्वा सर्वाणि तीर्थानि स्नात्वा पूतो भवाम्यहम् ॥ इति कृत्वा मथुराया निर्जगामाथ स द्विजः

“เมื่อไปยังทิรถะทั้งปวงและอาบน้ำชำระแล้ว เราจักเป็นผู้บริสุทธิ์” ครั้นตั้งสัจจะดังนี้แล้ว พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะนั้นก็ออกจากมถุรา

Verse 9

कृतपूजानमस्कारः अध्वानं प्रत्यपद्यत ॥ अध्वप्रपन्नो ह्यदृशत्पञ्चप्रेतान्सुभीषणान्

ครั้นบูชาและนอบน้อมแล้ว เขาก็ออกสู่หนทาง; ระหว่างดำเนินไปตามทางนั้น เขาได้เห็นเปรตห้าตนที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก

Verse 10

ईषदुत्त्रस्तहृदयस्तिष्ठदुन्मील्य चक्षुषी ॥ आलम्ब्य स ततो धैर्यं त्रासमुत्सृज्य दूरतः

ด้วยดวงใจที่สะดุ้งอยู่บ้าง เขาหยุดยืนและลืมตาขึ้น; แล้วจึงยึดมั่นในความกล้า สลัดความหวาดกลัวทิ้ง และรักษาระยะห่างอยู่แต่ไกล

Verse 11

पप्रच्छ मधुरालापः के यूयं रौद्रमूर्त्तयः ॥ भवन्तः कर्मणा केन दुष्कृतेन भयावहाः

เขากล่าวด้วยวาจาอ่อนหวานแล้วถามว่า “พวกท่านเป็นใคร ผู้มีรูปอันน่าสะพรึงกลัว? ด้วยกรรมใด—ด้วยอกุศลกรรมใด—จึงกลายเป็นผู้ชวนหวาดหวั่นเช่นนี้?”

Verse 12

एकस्थानात्सदा यूयं प्रस्थिताः कुत्र वा सदा ॥ प्रेता ऊचुः ॥ क्षुत्पिपासातुरा नित्यं बहुदुःखसमन्विताः

“พวกท่านออกเดินจากที่เดียวอยู่เสมอ—แล้วไปที่ใดตลอดเวลา?” เหล่าพรีตะกล่าวว่า “พวกเราถูกความหิวและกระหายเบียดเบียนไม่ขาด และประกอบด้วยทุกข์นานาประการ”

Verse 13

दुर्बुद्ध्या च वृताः सर्वे हीनज्ञानाः विचेतसः ॥ न जानीमो दिशं काचिद्विदिशं चापि चाध्वनि

“พวกเราทั้งหมดถูกความเห็นผิดครอบงำ ปราศจากปัญญา จิตสับสน เมื่อเร่ร่อนอยู่บนทาง เราไม่รู้ทิศใดเลย แม้แต่ทางแยกหรือทางรองก็ไม่รู้”

Verse 14

नान्तरिक्षं महीम् चापि जानीमो दिवसं तथा ॥ यदेतद्दुःखमापन्नं सुखोदर्कफलं भवेत्

“พวกเราไม่รู้แม้ท้องฟ้าหรือแผ่นดิน และไม่รู้วัน คือความเคลื่อนไปแห่งกาลเวลา ขอให้ทุกข์ที่มาถึงเรานี้มีผลในบั้นปลายเป็นสุข”

Verse 15

अप्रकाममिदं भाति भास्करोदयणं प्रति ॥ अहं पर्युषितो नाम परः सूचिमुखस्ततः

“เมื่อเราหันเผชิญต่อการอุทัยของพระอาทิตย์ สิ่งนี้ปรากฏแก่เราอย่างไร้ความผ่อนคลาย ข้าพเจ้ามีนามว่า ปริยุษิตะ; ส่วนอีกผู้หนึ่งมีนามว่า สูจีมุขะ”

Verse 16

शीघ्रगो रोधकश्चैव पञ्चमो लेखकस्तथा ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ प्रेतानां कर्मजातानां नाम्नां वै सम्भवः कुतः

พราหมณ์กล่าวว่า: “(มี) ศีฆรคะ โรธกะ และองค์ที่ห้าเรียกว่า เลขกะ แล้วกำเนิดแห่งนามของเปรตทั้งหลาย—นามที่เกิดจากกรรม—มาจากที่ใด?”

Verse 17

किं तत्कारणमेतद्धि यूयं सर्वे सनामकाः ॥ प्रेत उवाच ॥ अहं स्वादु सदाश्नामि दद्मि पर्युषितं द्विजे

“เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้—ที่พวกท่านทั้งหลายมีนามเช่นนั้น?” เปรตกล่าวว่า: “ข้าพเจ้ากินของอร่อยเสมอ แต่ให้แก่พราหมณ์ (ทวิชะ) เป็นอาหารค้างคืนที่บูดชืดแล้ว”

Verse 18

एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं द्विज ॥ सूचिता बहवोऽनेन विप्राश्चान्नादिकाङ्क्षिणः

“ด้วยเหตุนี้เอง โอ้พราหมณ์ ข้าพเจ้าจึงได้ชื่อว่า ‘ปริยุษิตะ’ และด้วยเหตุนี้ พราหมณ์จำนวนมาก—ผู้ปรารถนาอาหารและสิ่งอื่น—ถูกลวง/ถูกชี้ให้รับของด้อย”

Verse 19

एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगस्तेन शोच्यते ॥ एको गृहस्य मध्ये तु भुङ्क्ते द्विजभयेन हि

“ด้วยเหตุนี้เอง เขาจึงถูกเรียกว่า ‘ศีฆรคะ’ เพราะด้วยความหวาดกลัวต่อพราหมณ์ เขาจึงกินเพียงลำพัง—ภายในเรือน”

Verse 20

समारुह्योद्विग्नमना रोधकस्तेन शोच्यते ॥ मौनेनापि स्थितो नित्यं याचितोऽपि लिखेन्महीम्

“เมื่อปีนขึ้นไปด้วยใจร้อนรน จึงถูกเรียกว่า ‘โรธกะ’ (ผู้กีดขวาง) แม้ยืนอยู่เป็นนิตย์ในความเงียบ แม้ถูกขอร้อง เขาก็เพียง ‘เขียน/ขีด’ ลงบนพื้นดิน”

Verse 21

अस्माकमपि पापिष्ठो लेखकस्तेन नाम वै ॥ मदेन लेखकॊ याति रोधकस्तु ह्यवाक्छिराः

แม้ในหมู่พวกเราก็มีผู้บาปที่สุดคือผู้ที่เรียกว่า ‘เลขายกะ (Lekhaka)’; ด้วยเหตุนั้นจึงได้ชื่อนั้น. ผู้เขียนดำเนินไปด้วยความเมาแห่งทิฐิ, ส่วน ‘โรธกะ (Rodhaka)’ เคลื่อนไปโดยก้มศีรษะลง.

Verse 22

शीघ्रगः पङ्गुतां प्राप्तः परं सूचिमुखस्ततः ॥ उषितः केवलग्रीवो लम्बौष्ठो वै महोदरः

‘ศีฆรคะ (Śīghraga)’ ถึงสภาพขาเป๋; แล้ว (อีกผู้หนึ่ง) กลายเป็น ‘สุจิมุขะ’ คือหน้าดุจปลายเข็ม. (อีกผู้หนึ่ง) ‘อุษิตะ (Uṣita)’ มีเพียงคอ; (อีกผู้หนึ่ง) ริมฝีปากหนา; และ (อีกผู้หนึ่ง) ท้องใหญ่.

Verse 23

बृहद्वृषणशुष्काङ्गः पापादेव प्रजायते ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तान्त सम्भवम्

ผู้ที่มีอัณฑะใหญ่และอวัยวะแห้งเหี่ยว ย่อมเกิดขึ้นจากบาปเท่านั้น. ทั้งหมดนี้เราได้บอกแก่ท่านแล้ว—อันเกิดจากเรื่องราวแห่งความประพฤติของเราเอง.

Verse 24

यदि ते श्रवणे श्रद्धा पृच्छ चान्यद्यदिच्छसि ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ ये जीवा भुवि तिष्ठन्ति सर्व आहारजीविनः

หากท่านมีศรัทธาในการสดับฟังนี้ ก็จงถามสิ่งอื่นใดตามที่ปรารถนาเถิด. พราหมณ์กล่าวว่า: สรรพชีวิตที่ดำรงอยู่บนแผ่นดิน ล้วนยังชีพด้วยอาหารทั้งสิ้น.

Verse 25

युष्माकमपि चाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ शृणु चाहारमस्माकं सर्वभूतदयापर

ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังโดยแท้จริงถึงอาหารของพวกท่านด้วย. เหล่าเปรตกล่าวว่า: จงฟังอาหารของพวกเราเถิด โอ้ท่านผู้เปี่ยมด้วยเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง.

Verse 26

यच्छ्रुत्वा निन्दसे नित्यं भूयो भूयश्च नित्यशः ॥ श्लेष्ममूत्रपुरीषेण योषितां च समन्ततः

ครั้นได้ยินดังนี้แล้ว ท่านกลับกล่าวติเตียนอยู่เนืองนิตย์—ซ้ำแล้วซ้ำเล่า—และกล่าวถึงสตรีทั่วทุกแห่งด้วยถ้อยคำว่าเสมหะ ปัสสาวะ และอุจจาระ

Verse 27

गृहाणि त्यक्तशौचानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ बलिमन्त्रविहीनानि दानहीनानि यानि च

ในเรือนที่ละทิ้งความสะอาดบริสุทธิ์ เหล่าเปรตย่อมเสวยอยู่ที่นั่นจริง—โดยเฉพาะที่ปราศจากเครื่องบูชา (บลี) และมนตร์ และที่ขาดการให้ทาน

Verse 28

नित्यं च कलहो यत्र प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ अपात्रे प्रतिदत्तानि विधिहीनानि यानि च ॥ निन्दितानां द्विजातीनां जुगुप्सितकुलोद्भवे

ที่ใดมีการวิวาทกันไม่ขาด เหล่าเปรตย่อมเสวยอยู่ที่นั่นจริง; อีกทั้งสิ่งที่ให้แก่ผู้ไม่สมควรรับ และสิ่งที่ให้โดยปราศจากพิธีวิธีอันถูกต้อง—รวมทั้งสิ่งที่ให้แก่ทวิชะผู้ถูกติฉิน ผู้เกิดจากตระกูลอันน่ารังเกียจ

Verse 29

जातानां विहितानां च दुष्कृतं कर्म कुर्वताम् ॥ तेभ्यो दत्तं तदस्माकमुपतिष्ठति भोजने

สำหรับผู้ที่แม้มีคุณสมบัติตามชาติกำเนิดและบทบัญญัติแห่งศาสตรา แต่กลับกระทำกรรมชั่ว สิ่งที่ให้แก่เขาย่อมมาปรากฏแก่เรา (คือเหล่าเปรต) เป็นอาหาร

Verse 30

एतत्पापतरं चान्यद्भोजनं दुष्टकर्मिणाम् ॥ निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामः सुदृढव्रत

และยังมีอีกประการหนึ่ง: ‘อาหาร’ของผู้กระทำกรรมชั่วยิ่งบาปหนักกว่าเดิม เราเหนื่อยล้าด้วยภาวะเป็นเปรต จึงทูลถามท่าน โอ้ผู้มั่นคงในวัตรปฏิบัติ

Verse 31

प्रेतो यथा न भवति तथा ब्रूहि तपोधन ॥ ब्राह्मण उवाच ॥ एकरात्रत्रिरात्रेण कृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः

ข้าแต่ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ โปรดบอกเถิดว่ามนุษย์จะไม่กลายเป็นเปรตได้อย่างไร พราหมณ์กล่าวว่า: ด้วยการปลงอาบัติหนึ่งคืนและสามคืน ด้วยพรตคริจฉระ จันทรายนะ และพรตอื่น ๆ ทำนองนั้น—

Verse 32

व्रतैरभ्युद्यतः पूतो न प्रेतो जायते नरः ॥ मिष्टान्नपानदाता च सततं श्रद्धयान्वितः

ผู้ใดชำระตนให้บริสุทธิ์และมุ่งมั่นในวรต ผู้นั้นย่อมไม่เป็นเปรต; และผู้ใดถวายทานอาหารหวานและเครื่องดื่มอยู่เสมอด้วยศรัทธา ผู้นั้นก็ไม่เป็นเปรตเช่นกัน

Verse 33

यतीनां पूजको नित्यं न प्रेतो जायते नरः ॥ त्रीणद्भिः पञ्च चैकेन वा प्रतिनित्यं तु पोषयेत्

ผู้ใดบูชายติ (นักบวช/ฤๅษี) เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมไม่เป็นเปรต และพึงเกื้อกูลเลี้ยงดูผู้อื่นทุกวัน ด้วยสามส่วน หรือห้าส่วน หรือแม้เพียงหนึ่งส่วนก็ตาม

Verse 34

सर्वभूतदयालुश्च न प्रेतो जायते नरः ॥ देवातिथिषु पूजासु गुरुपूजासु नित्यशः

และผู้มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ย่อมไม่เป็นเปรต—ผู้ที่ประกอบการบูชาเทวดาและต้อนรับอาคันตุกะอยู่เสมอ และบูชาครูอาจารย์เป็นนิตย์

Verse 35

रतो वै पितृपूजायां न प्रेतो जायते नरः ॥ जितक्रोधो ह्यमात्सर्यस्तृष्णासङ्गविवर्जितः

ผู้ที่ยินดีในพิธีบูชาปิตฤ (บรรพชน) ย่อมไม่เป็นเปรต; และผู้ที่ชนะความโกรธ ปราศจากความริษยา และเว้นจากตัณหาและความยึดติด

Verse 36

क्षमा-युक्तो दान-शीलो न प्रेतो जायते नरः ॥ एकादशीं सितां कृष्णां सप्तमीं वा चतुर्दशीम् ॥

บุรุษผู้ประกอบด้วยขันติและมีศีลแห่งทาน ย่อมไม่เกิดเป็นเปรต การถือปฏิบัติวันเอกาทศี ไม่ว่าข้างขึ้นหรือข้างแรม หรือวันสัปตมี หรือวันจตุรทศี—

Verse 37

देवांश्च वन्दते नित्यं न प्रेतो जायते हि सः ॥ प्रेता ऊचुः ॥ त्वत्तस्तच्छ्रुतमस्माभिर्यो न प्रेतोऽभिजायते ॥

และผู้ใดบูชาเทวะทั้งหลายเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็นเปรตจริง ๆ เหล่าเปรตกล่าวว่า: “จากท่านพวกเราได้ยินมาว่า (ผู้หนึ่ง) ไม่เกิดเป็นเปรต—”

Verse 38

प्रेतस्तु जायते केन तद्वद त्वं महामुने ॥ विप्र उवाच ॥ शूद्रान्नेन तु भुक्तेन ब्राह्मणो म्रियते यदि ॥

“แต่ด้วยเหตุใดจึงเป็นเปรต? โปรดกล่าวเถิด โอ้มหามุนี” พราหมณ์กล่าวว่า: “หากพราหมณ์ผู้หนึ่งตายหลังจากกินอาหารของศูทร—”

Verse 39

तेनैव चोदरस्थेन स प्रेतो जायते ध्रुवम् ॥ नग्नकापालिपाषण्डसङ्गतासनभोजनैः ॥

ด้วยอาหารนั้นเองที่ค้างอยู่ในท้อง เขาย่อมเป็นเปรตโดยแน่นอน; อีกทั้งด้วยการคบหาสมาคมกับนักบวชเปลือย ผู้ถือกะโหลก และพวกนอกลัทธิ/ลัทธิผิด—โดยการนั่งและกินร่วมกับพวกเขา

Verse 40

मनुष्यः प्रेततां याति स्पर्शेन सुतरां तथा ॥ पूर्वपुण्यं विनश्येत् तु प्रेतो भवति नित्यशः ॥

ด้วยการสัมผัสหรือการคลุกคลีเช่นนั้น มนุษย์ยิ่งไปสู่ภาวะเปรตมากขึ้น และบุญกุศลเดิมย่อมเสื่อมสูญ; เขากลายเป็นเปรตอยู่เนืองนิตย์

Verse 41

पाषण्डाश्रमसंस्थश्च मद्यपः पारदारिकः ॥ वृथा-मांसरतो नित्यं स च प्रेतोऽभिजायते ॥

ผู้ใดตั้งมั่นอยู่ในอาศรมแห่งปาษัณฑะ เป็นผู้ดื่มของมึนเมา เป็นผู้ล่วงประเวณี และหมกมุ่นในการกินเนื้อโดยไร้เหตุอยู่เสมอ—ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรตด้วย

Verse 42

देवस्वं ब्राह्मणस्वं च गुरोर्द्रव्यं हरेत्तु यः ॥ कन्यां ददाति शुल्केन स च प्रेतोऽभिजायते ॥

ผู้ใดลักทรัพย์ของเทพเจ้า ของพราหมณ์ หรือทรัพย์ของครูบาอาจารย์; และผู้ใดให้บุตรีแต่งงานโดยรับสินจ้าง—ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรตด้วย

Verse 43

मातरं पितरं भ्रातृभगिन्यौ च स्त्रियं सुतम् ॥ अदुष्टान्यस्त्यजेत्सोऽपि प्रेतो भवति च ध्रुवम् ॥

ผู้ใดทอดทิ้งมารดา บิดา พี่น้องชาย พี่น้องหญิง ภรรยา หรือบุตร—ทั้งที่เขาเหล่านั้นมิได้มีความผิด—ผู้นั้นย่อมเป็นเปรตโดยแน่นอน

Verse 44

अयाज्ययाजनाच्चैव याज्यानां परिवर्जनात् ॥ रतो वा शूद्रसेवायां स प्रेतो जायते नरः ॥

อีกทั้งการประกอบยัญพิธีให้แก่ผู้ไม่ควรรับการประกอบ และการละเลยผู้ที่ควรได้รับการประกอบยัญพิธี; หรือการหมกมุ่นอยู่ในการรับใช้ศูทร—มนุษย์ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 45

ब्रह्महा च कृतघ्नश्च गोग्घ्नो वै पञ्चपातकी ॥ भूमिकन्यापहर्ता च स प्रेतो जायते नरः ॥

ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้เนรคุณ ผู้ฆ่าวัว—คือผู้มีบาปมหันต์ห้าประการ—และผู้ลักพาแผ่นดินหรือหญิงสาว: บุคคลเช่นนั้นย่อมเกิดเป็นเปรต

Verse 46

असद्भ्यः प्रतिगृह्णाति नास्तिकेभ्यो विशेषतः ॥ स पापो जायते प्रेत आहारादिविवर्जितः ॥

ผู้ใดรับทานหรือการอุปถัมภ์จากคนชั่ว—โดยเฉพาะจากผู้เป็นนาสติกะ (ผู้ปฏิเสธศรัทธา)—ย่อมเป็นผู้มีบาป; ผู้นั้นเกิดเป็นเปรต ขาดแคลนอาหารและปัจจัยจำเป็นอื่น ๆ

Verse 47

प्रेताः ऊचुः ॥ ये एतत्कर्म कुर्वन्ति मूढा अधर्मपरायणाः ॥ विरुद्धकारिणः पापास्तेषां काञ्चिद्गतिं वद ॥

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “คนเขลาที่กระทำกรรมเช่นนี้ ยึดมั่นในอธรรม ประพฤติขัดต่อความประพฤติอันชอบ และเป็นคนบาป—ขอท่านจงบอกเราเถิดว่า ปลายทางของเขาเป็นเช่นไร”

Verse 48

ब्राह्मण उवाच ॥ ये धर्मविमुखा मूढा दयादानविवर्जिताः ॥ तेषां गतिर्भवेदेका मथुरायान्तु सङ्गमे ॥

พราหมณ์กล่าวว่า: “สำหรับคนเขลาที่หันหลังให้ธรรมะ และปราศจากเมตตากรุณาและการให้ทาน มีทางเดียวคือ ให้ไปยังสังฆมะ (จุดบรรจบ) ณ มถุรา”

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे मासि भाद्रपदे तथा ॥ वामनं तत्र देवं तु पूजयेज्जुहुयात्तथा ॥

ในเดือนภัทรปท เมื่อถึงโยคะที่นักษัตรศรวณะประกอบกับทวาทศี ณ ที่นั้นพึงบูชาเทวะวามนะ และพึงทำโฮมะถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วย

Verse 50

सुवर्णमन्नं वस्त्रं च छत्रोपानत्सुसंयुतम् ॥ तत्र स्नातो पितॄंस्तर्प्य दत्त्वा करकमेव च ॥

ควรถวายทองคำ อาหาร และผ้านุ่งห่ม พร้อมทั้งร่มและรองเท้า ณ ที่นั้น ครั้นอาบน้ำแล้วพึงทำตัรปณะบูชาบรรพชน (ปิตฤ) และถวายหม้อน้ำ (การกะ) ด้วย

Verse 51

न ते प्रेता भविष्यन्ति मार्गस्थो यो नमस्यते ॥ विमानवरमारुह्य विष्णुलोकं स गच्छति ॥

ผู้ใดระหว่างทางถวายความนอบน้อม (นมัสการ) ผู้นั้นย่อมไม่กลายเป็นเปรต; ครั้นขึ้นสู่วิมานทิพย์อันประเสริฐแล้ว ย่อมไปถึงโลกของพระวิษณุ (วิษณุโลก)

Verse 52

तत्र तीर्थे नरः स्नातो हृष्टपुष्टो यथाश्रुतः ॥ ध्यातश्च कीर्त्तितो वापि तेन गङ्गावगाहिताः ॥

ณ ตีรถะนั้น ผู้ใดอาบน้ำย่อมรื่นเริงและมีกำลังดังที่สืบได้ยินมา; แม้เพียงถูกระลึกภาวนาหรือสรรเสริญ ก็ประหนึ่งได้ลงอาบในคงคาคือพระคงคา ด้วยบุญกรรมนั้น

Verse 53

तीर्थस्यैव तु माहात्म्यं प्रेतो भूत्वा शृणोति यः ॥ तस्याक्षयपदं विष्णोर्भवतीति मया श्रुतम् ॥

ผู้ใด—even เมื่อเป็นเปรตแล้ว—ได้ฟังมหาตมยะ (ความยิ่งใหญ่) แห่งตีรถะนั้น สำหรับผู้นั้น ตามที่ข้าพเจ้าได้ยินมา ย่อมบังเกิดอักษยะปทะ คือฐานะอันไม่เสื่อมที่เนื่องด้วยพระวิษณุ

Verse 54

प्रेताः ऊचुः ॥ अस्माकं वद कल्याण व्रतस्यास्य विधिं परम् ॥ येन वै क्रियमाणेन प्रेतत्वात्तु विमुच्यते ॥

เหล่าเปรตกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้เกื้อกูล โปรดบอกแก่เราถึงวิธีอันสูงสุดของวรตะนี้ ซึ่งเมื่อปฏิบัติแล้ว ย่อมหลุดพ้นจากภาวะเป็นเปรต”

Verse 55

वसिष्ठेन महाभागाः शृणुध्वं कथयाम्यहम् ॥ प्रेतानां मोक्षणं पुण्यं गतिप्रवरदायकम् ॥

“โอ้ผู้มีบุญวาสนา จงฟังเถิด; เราจักเล่าตามที่วสิษฐะได้สอนไว้: หนทางอันเป็นบุญเพื่อการปลดปล่อยเหล่าเปรต ซึ่งประทานคติอันประเสริฐยิ่ง”

Verse 56

मासि भाद्रपदे शुद्धा द्वादशी श्रवणान्विता ॥ तस्यां दत्तं हुतं स्नानं सर्वं लक्षगुणं भवेत् ॥

ในเดือนภัทรปท เมื่อทวาทศีอันบริสุทธิ์ประกอบด้วยนักษัตรศรวณะ ในวันนั้น การให้ทาน การบูชาไฟ (โหมะ) และการอาบน้ำตามพิธีกรรม ย่อมมีผลเพิ่มพูนถึงแสนเท่า

Verse 57

सङ्गमे च पुनः स्नात्वा पूजयित्वा तु वामनम् ॥ कलशं विधिना दत्त्वा तस्य पुण्यफलṃ शृणु ॥

แล้วเมื่ออาบน้ำอีกครั้ง ณ สถานที่บรรจบ (สังคม) และบูชาพระวามนะ จากนั้นถวายกาลศะ (หม้อน้ำ) ตามพิธี—จงฟังผลบุญอันประเสริฐของการกระทำนั้น

Verse 58

कपिलानां शतं दत्त्वा हिरण्योपस्कराञ्चितम् ॥ तेन यत्फलमाप्नोति तद्द्वादश्यामखण्डितम् ॥

เมื่อถวายโคกปิลา (โคสีน้ำตาลทอง) หนึ่งร้อยตัว พร้อมประดับทองและเครื่องประกอบอันเหมาะสม ผลที่ได้จากทานนั้น ย่อมได้ในวันทวาทศีนั้นอย่างไม่พร่องไม่ขาด

Verse 59

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ जातिस्मरो महायोगी मोक्षमार्गपरायणः ॥

ต่อมาเมื่อพลัดตกจากสวรรค์ พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทนั้น ได้เป็นผู้ระลึกชาติได้ เป็นมหาโยคี และมุ่งมั่นในมรรคาแห่งโมกษะ

Verse 60

ध्यानयुक्तेन भावेन मुक्तो यात्यपुनर्भवम् ॥ कनकं च सुसंपीतं सान्नं रत्नसमन्वितम् ॥

เมื่อหลุดพ้นด้วยภาวะที่ประกอบด้วยสมาธิภาวนา เขาย่อมไปสู่ภาวะไร้การเกิดอีก (อปุนรภวะ) และ (ที่นั่นมี) ทองคำอันเก็บรักษาอย่างดี อาหารอันปรุงพร้อม และสิ่งที่ประกอบด้วยรัตนะ

Verse 61

यथालाभोपपन्नेन सौवर्णो वामनः कृतः ॥ उपानच्छत्रसंयुक्तो विधिमन्त्रपुरःसरः ॥

ให้สร้างรูปเคารพพระวามนะด้วยทองตามกำลังทรัพย์ พร้อมรองเท้าและฉัตร โดยประกอบพิธีตามแบบแผนและให้มนตร์เป็นประธาน ทำตามลำดับพิธีกรรม

Verse 62

राक्षसत्वं न गच्छेत्तु श्रवणद्वादशीव्रतात् ॥ स्वर्गे च वसते तावद्यावदिन्द्राश्चतुर्दश ॥

ด้วยการถือพรตศรวณะ-ทวาทศี ผู้นั้นย่อมไม่ตกไปสู่ภาวะยักษ์รากษส และย่อมพำนักในสวรรค์ตราบเท่าที่อินทราทั้งสิบสี่ยังคงดำรงอยู่

Verse 63

कृत्वा च विधिवत्तस्य स्नानपूजादिकं नरः ॥ मन्त्रैस्तथाविधैर्होमैर्ब्राह्मणं चोपपादयेत् ॥

และบุคคลเมื่อได้ประกอบการสรงน้ำ บูชา และกิจอื่น ๆ ตามแบบแผนแล้ว พึงบำรุงและให้เกียรติพราหมณ์ด้วยมนตร์ที่เหมาะสมและการบูชาไฟ (โหมะ) ตามพิธี

Verse 64

(आवाहनम्) यत्त्वं नक्षत्ररूपेण द्वादश्यां नभसि स्थितः ॥ तन्नक्षत्रमहं वन्दे मनोवाञ्छितसिद्धये ॥

(อาวาหนะ) เพราะพระองค์ทรงสถิตในนภากาศในวันทวาทศีในรูปแห่งนักษัตร ข้าพเจ้าขอนอบน้อมนักษัตรนั้นเพื่อให้ความปรารถนาในใจสำเร็จ

Verse 65

( नक्षत्रम् ) नमः कमलनाभाय कमलालय केशव ॥ ( स्नानम् ) अमूर्त्ते सर्वतोव्यापिन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥

(นักษัตร) นอบน้อมแด่พระเกศวะ ผู้มีสะดือเป็นดอกบัว ผู้เป็นที่พำนักแห่งพระลักษมี. (สรงน้ำ) ขอนอบน้อมแด่พระนารายณ์ ผู้ไร้รูปและแผ่ซ่านทั่วทุกทิศ

Verse 66

सर्वव्यापिञ्जगद्योनॆ नमः सर्वमयाच्युत ॥ (पूजा) श्रवणद्वादशीयोगे पूजां गृहीष्व केशव

ขอนอบน้อมแด่ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาล แด่อจยุตะผู้ประกอบด้วยทุกสิ่งทั้งปวง ในคราวที่นักษัตรศรวณะประกบกับทิถีทวาทศี ข้าแต่เกศวะ โปรดทรงรับการบูชานี้เถิด

Verse 67

धूपोऽयं देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ (धूपम्) अच्युतानन्त गोविन्द वासुदेव नमोऽस्तु ते

นี่คือธูปบูชา ข้าแต่เทวเทพ ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา โอ อจยุตะ อนันตะ โควินทะ วาสุเทวะ ขอความนอบน้อมจงมีแด่พระองค์

Verse 68

तेजसा सर्वलोकाश्च विवृताः सन्तु तेऽव्ययाः ॥ (दीपम्) त्वं हि सर्वगतं तेजो जनार्दन नमोऽस्तु ते

ด้วยรัศมีของพระองค์ ขอให้โลกทั้งปวงปรากฏแจ่มชัด—อันเป็นของพระองค์ ผู้ไม่เสื่อมสลาย เพราะพระองค์คือแสงสว่างที่แผ่ไปทั่วทุกแห่ง โอ ชนารทนะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 69

अदितेर्गर्भमाधाय वैरोचनिशमाय च ॥ त्रिभिः क्रमैर् जिताः लोकाः वामनाय नमोऽस्तु ते

เมื่อเสด็จเข้าสู่ครรภ์ของอทิติ และเพื่อระงับสายวงศ์แห่งไวโรจนะ โลกทั้งหลายถูกพิชิตด้วยสามก้าว ขอนอบน้อมแด่วามนะ

Verse 70

(नैवेद्यम्) देवानां सम्मतश्चापि योगिनां परमां गतिः ॥ जलशायी जगद्योनॆ अर्घ्यं मे प्रति गृह्यताम्

(ไนเวทยะ) พระองค์ทรงเป็นที่ยอมรับในหมู่เทพทั้งหลาย และเป็นจุดหมายสูงสุดของโยคีทั้งปวง โอ ชลศายี ผู้บรรทมเหนือสายน้ำ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาล ขอพระองค์โปรดทรงรับอัรฆยะของข้าพเจ้า

Verse 71

(अर्घ्यम्) हव्यभुग्घव्यकर्त्ता त्वं होता हव्यं त्वमेव च ॥ सर्वमूर्त्ते जगद्योनॆ नमस्ते केशवाय च

(เป็นอรฺฆยะ:) พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้เสวยเครื่องบูชาและผู้ประกอบเครื่องบูชา; ทรงเป็นโหตฤพราหมณ์ และเครื่องบูชานั้นก็เป็นพระองค์เอง. โอ้ผู้ทรงมีรูปทั้งปวง เป็นบ่อเกิดแห่งโลก—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ และแด่พระเกศวะ.

Verse 72

(इति स्वाहा होमः) हिरण्यं अन्नं त्वं देव जलवस्त्रमयो भवान् ॥ (दक्षिणाम्) उपानच्छत्रदानेन प्रीतो भव जनार्दन

(กล่าวสวาหาแล้วบูชา:) พระองค์คือทองคำ; พระองค์คืออาหาร โอ้เทพ; พระองค์ทรงประกอบเป็นน้ำและเป็นเครื่องนุ่งห่ม. (เป็นทักษิณา:) ขอพระชนารทนะทรงพอพระทัยด้วยการถวายรองเท้าและร่ม.

Verse 73

(वामनस्तुतिम्) अन्नं प्रजापतिर् विष्णुरुद्रचन्द्रेन्द्रभास्कराः ॥ अन्नं त्वष्टा यमोऽग्निश्च पापं हरतु मेऽव्ययः

(สรรเสริญวามนะ:) อาหารคือปรชาปติ; อาหารคือวิษณุ; อาหารคือรุทระ พระจันทร์ อินทระ และพระอาทิตย์. อาหารคือทวษฏฤ ยมะ และอัคนีด้วย—ขอพระผู้ไม่เสื่อมสลายทรงขจัดบาปของข้าพเจ้า.

Verse 74

(करकदानम्) वामनो बुद्धिदाता च द्रवस्थो वामनः स्वयम् ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमोऽस्तु ये

(ขณะถวายภาชนะ:) วามนะทรงเป็นผู้ประทานปัญญา และวามนะเองสถิตอยู่ในของเหลว. ด้วยรัศมีนำทาง (ตารกะ) ของวามนะ—ขอนอบน้อมแด่วามนะ.

Verse 75

(यजमानः) वामनं प्रतिगृह्णामि वामनो मे प्रयच्छति ॥ वामनस्तारकोभाभ्यां वामनाय नमो नमः

(ผู้ประกอบยัญญากล่าว:) ข้าพเจ้ารับวามนะ; วามนะประทานแก่ข้าพเจ้า. ด้วยรัศมีนำทางของวามนะ—ขอนอบน้อม ขอนอบน้อมแด่วามนะ.

Verse 76

द्विजः प्रतिग्रहीता कपिलाङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश ॥ दत्त्वा कामदुघां लोकाः भवन्ति सफलाः नृणाम् ॥

ทวิชผู้รับทานกล่าวว่า โลกทั้งสิบสี่สถิตอยู่ในอวัยวะแห่งโคกปิลา (โคสีทองแดง) และเมื่อถวายโคกามธนูผู้บันดาลปรารถนาแล้ว โลกและเป้าหมายแห่งชีวิตของมนุษย์ย่อมสำเร็จผล

Verse 77

गोदानं मम पापच्छिदे तुभ्यं देवगर्भ सुपूजित ॥ मया विसर्जितो देव स्थानमन्यदलङ्कुरु ॥

ข้าพเจ้าขอถวายทานโคนี้แด่ท่าน ผู้ตัดบาปของข้าพเจ้า โอ้เทวครรภ์ผู้ได้รับการบูชาอย่างยิ่ง โอ้พระผู้เป็นเจ้า เมื่อข้าพเจ้าปล่อยแล้ว ขอท่านจงไปประดับยังที่พำนักอื่นเถิด

Verse 78

विसर्जनम् एवं विद्वांस्तु द्वादश्यां यो नरः श्रद्धयान्वितः ॥ यत्र तत्र नभस्ये तु कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥

ดังนี้ ผู้รู้ผู้ใดประกอบพิธีปล่อย (วิสรรชน) ในวันทวาทศีด้วยศรัทธา ไม่ว่า ณ ที่ใดก็ตาม ในเดือนนภัสยะ ย่อมได้รับผลแห่งพิธีนั้น

Verse 79

ब्राह्मण उवाच ॥ यस्तु सारस्वते तीर्थे यमुनायाश्च सङ्गमे ॥ करोति विधिनानेन तस्य पुण्यं शतोत्तरम् ॥

พราหมณ์กล่าวว่า ผู้ใด ณ ตีรถะสระสวตี และ ณ สังฆมะแห่งแม่น้ำยมุนา ประกอบพิธีตามวิธีนี้ บุญกุศลของผู้นั้นย่อมเพิ่มพูนร้อยเท่าและยิ่งกว่า

Verse 80

मयापि श्रद्धया चैतत्कालं तीर्थस्य सेवनम् ॥ क्षेत्रसंन्यासरूपेण कृतभक्तिसमन्वितम् ॥

ข้าพเจ้าเองก็ด้วยศรัทธา ได้บำเพ็ญการรับใช้ตีรถะตลอดกาลเวลานี้ โดยกระทำในรูปแห่ง “เกษตรสันยาส” คือการสละตนภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยภักติ

Verse 81

येन यूयं न शक्ता मां बाधितुं पापकर्मिणः ॥ श्रवणद्वादशीयोगे व्रतं तिथिसमन्वितम् ॥

ด้วยเหตุนี้พวกท่าน—ผู้กระทำกรรมบาป—จึงไม่อาจเบียดเบียนเราได้; นั่นคือวรตะที่ประกอบด้วยโยคะแห่งศรวณะ-ทวาทศี และพร้อมด้วยติถีอันถูกต้อง

Verse 82

श्रवणाद्वो गतिः साक्षात्साधु लक्ष्यामि चाधुना ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं ब्रुवति विप्रे तु आकाशे दुन्दुभिस्वनः ॥ पुष्पवृष्टिर्भुव्यपतद्देवैर्मुक्ता सहस्रशः ॥

‘เพียงได้ฟัง (ธรรมนี้) การไปสู่ภาวะอันสูงส่งของท่านก็ปรากฏโดยตรงทันที; ดีแล้ว—บัดนี้เราจะพิจารณาให้ชัดเจน’ ศรีวราหะตรัสว่า: เมื่อพราหมณ์กล่าวดังนี้ เสียงกลองทุณฑุภีดังก้องในท้องฟ้า และฝนดอกไม้ตกลงสู่พื้นดิน อันเหล่าเทวดาปล่อยลงมานับพัน ๆ

Verse 83

प्रेतानां तु विमानानि आगतानि समन्ततः ॥ देवदूत उवाचेदं प्रेतानां शृण्वतां तदा ॥

แล้ววิมานสำหรับเหล่าเปรตได้มาถึงจากทุกทิศ ครั้นนั้นทูตสวรรค์ได้กล่าวถ้อยคำนี้ ขณะเหล่าเปรตกำลังสดับฟังอยู่

Verse 84

अस्य विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसत्कीर्तितेन च ॥ प्रेतभावविमुक्ताः स्थ तीर्थस्य श्रवणादपि ॥

ด้วยการสนทนากับพราหมณ์ผู้นี้ และด้วยการสาธยายเรื่องอันเป็นบุญกุศลอย่างถูกต้อง พวกท่านย่อมพ้นจากภาวะเปรต—แม้เพียงได้ฟังเรื่องราวแห่งตีรถะ (สถานศักดิ์สิทธิ์) ก็ตาม

Verse 85

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सतां सम्भाषणं वरम् ॥ कर्तव्यस्तीर्थभावश्च व्रतभावश्च मानसे ॥

เพราะฉะนั้น ด้วยความเพียรทุกประการ การสนทนากับสัตบุรุษย่อมประเสริฐที่สุด; และควรบ่มเพาะในใจทั้งภาวะแห่งตีรถะ (สถานศักดิ์สิทธิ์) และภาวะแห่งวรตะ (ปณิธานแห่งศีล)

Verse 86

तीर्थाभिषेकिपुरुषाद्यथा तेषां दुरात्मनाम् ॥ प्रेतानामक्षयः स्वर्गः सरस्वत्याश्च सङ्गमात्

สำหรับสัตว์ผู้มีจิตชั่วที่กลายเป็น ‘เปรต’ การบรรจบ (สังคม) แห่งแม่น้ำสรัสวตีประทานสวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย เช่นเดียวกับบุรุษผู้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำพิธี ณ ตีรถะ

Verse 87

प्राप्तं तीर्थप्रभावस्य श्रवणान्मुक्तिदं फलम् ॥ तिलकं सर्वधर्माणां पञ्चप्रेतत्वमुक्तिदम्

เพียงได้สดับถึงอานุภาพของตีรถะ ก็ได้ผลอันประทานโมกษะ; นั่นเป็นดุจ ‘ติลกะ’ แห่งธรรมทั้งปวง และให้ความหลุดพ้นจากภาวะ ‘เปรต’ ห้าประการ

Verse 88

यः पठेत्परया भक्त्या शृणुयाद्भक्तितत्परः ॥ करोति श्रद्धया युक्तो न प्रेतो जायते नरः

ผู้ใดสาธยายด้วยภักติอันยิ่ง หรือสดับด้วยใจมุ่งมั่นในภักติ และประพฤติด้วยศรัทธา—ผู้นั้นย่อมไม่เกิดเป็น ‘เปรต’

Verse 89

पिशाचसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ यस्य श्रवणमात्रेण न प्रेतो जायते नरः

มีตีรถะชื่อ ‘ปิศาจ-สัญญกะ’ เลื่องลือในสามโลก; เพียงได้ยินนามและเรื่องราวของมันเท่านั้น บุคคลย่อมไม่เกิดเป็น ‘เปรต’

Verse 90

अरण्ये कण्टकवृते निर्जने शब्दवर्जिते ॥ तान्दृष्ट्वा विकृताकारानतितीव्रभयङ्करान्

ในป่าที่ถูกหนามปกคลุม—เปลี่ยวและไร้เสียง—ครั้นได้เห็นเหล่าสัตว์ผู้มีรูปร่างพิกลบิดเบี้ยว น่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก, ...

Verse 91

एतत्कारणमुद्दिश्य परः सूचীমुखस्ततः ॥ समर्थितो द्विजेनैव शीघ्रं याति यतो हि सः

ด้วยความประสงค์จะชี้เหตุแห่งเรื่องนี้ แล้วผู้อื่นนั้นคือ “สูจีมุขะ” เมื่อพราหมณ์เร่งเร้า ก็ออกเดินทางโดยเร็ว; เพราะเหตุนั้นเองเขาจึงไป

Verse 92

गुरवो नैव पूज्यन्ते स्त्रीजितानि गृहाणि च ॥ यानि प्रकीर्णभाण्डानि प्रकीर्णोच्छेषणानि च

ครูบาอาจารย์มิได้รับการบูชา และเรือนที่ถูกครอบงำด้วยสตรี; เรือนที่ภาชนะกระจัดกระจาย และเศษอาหารเหลือก็เกลื่อนกลาด…

Verse 93

उपवासपरो नित्यं न स प्रेतोऽभिजायते ॥ गां ब्राह्मणं च तीर्थानि पर्वतांश्च नदीस्तथा

ผู้ที่มุ่งมั่นถืออุโบสถ/อดอาหารเป็นนิตย์ ย่อมไม่เกิดเป็น “เปรต” ควรแสดงความเคารพต่อโคและพราหมณ์ ตลอดจนทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา และแม่น้ำทั้งหลาย…

Verse 94

गुरोर्धर्मोपदेष्टुश्च नित्यं हितमभीप्सतः ॥ न करोति वचस्तस्य स प्रेतो जायते नरः

หากผู้ใดไม่ปฏิบัติตามวาจาของครูผู้สั่งสอนธรรมะ และปรารถนาประโยชน์เกื้อกูลอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมเกิดเป็น “เปรต”

Verse 95

ब्राह्मण उवाच ॥ एवमेव व्रतस्यास्य विधानं कर्मसंहितम् ॥ पुराणं कथितं राज्ञे मान्धात्रे पृच्छते पुरा

พราหมณ์กล่าวว่า: ‘ข้อบัญญัติแห่งวรตะนี้ พร้อมทั้งกิจที่กำหนดไว้ เป็นดังนี้เอง ปุราณะนี้เคยถูกเล่าแก่พระราชามานธาตฤในกาลก่อน เมื่อพระองค์ทรงทูลถาม’

Verse 96

आगच्छ वरदानन्त श्रीपते मदनुग्रहात् ॥ सर्वगोपी निजांशेन स्थानमेतदलङ्कुरु ॥

จงเสด็จมาเถิด โอ้ผู้ประทานพร อนันตะ โอ้พระศรีปติ—ด้วยพระกรุณาของเรา โอ้ผู้พิทักษ์ผู้แผ่ไปทั่ว จงประดับสถานที่นี้ด้วยส่วนแห่งพระองค์เอง

Verse 97

(छत्रादिदानम्) पर्जन्यो वरुणः सूर्यः सलिलं केशवः शिवः ॥ अग्निर्वैश्रवणो देवः पापं हरतु मेऽव्ययः ॥

(ว่าด้วยการถวายร่มและทานที่เกี่ยวเนื่อง:) ขอปัรชัญญะ วรุณะ พระอาทิตย์ สายน้ำ เกศวะ ศิวะ อัคนี และเทพไวศรวณะ—ขอเดชะทิพย์อันไม่เสื่อมสลาย จงขจัดบาปของข้าพเจ้า

Verse 98

तावद्व्रतं तु कर्तव्यं यावदेकं क्षयं व्रजेत् ॥ तीर्थस्यैव प्रभावो हि प्रत्यक्षमिह दृश्यते ॥

พึงปฏิบัติพรตนี้จนกว่าจะถึงความสิ้นสุด/การครบกำหนดครั้งหนึ่ง (กษยะ) เพราะอานุภาพแห่งตีรถะย่อมปรากฏให้เห็น ณ ที่นี้โดยประจักษ์