Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ขอท่านจงบอกลักษณะของกถาอันศักดิ์สิทธิ์—คุณและโทษโดยพิสดาร—และเกณฑ์ตรวจสอบเครื่องหมายแห่งกวีนิพนธ์ของคัมภีร์ที่เป็นอารฺษेय (จากฤๅษี) และเปารุษेय (จากมนุษย์) โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง เราจะรู้ให้แท้จริงได้อย่างไร? พวกเราปรารถนาจะฟัง”

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

สูตกล่าวว่า “บัดนี้เราจักกล่าวโดยย่อถึงลำดับอันสมควรของปุราณะทั้งหลาย—ทั้งลักษณะ จำนวน และการจำแนกตามจารีตด้วย”

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

กาลก่อน ปิตามหะแห่งเหล่าอมรคือพระพรหมได้บำเพ็ญตบะอันเข้มกล้า ครั้นแล้วพระเวททั้งหลายก็ปรากฏ—พร้อมด้วยเวทังคะทั้งหก และลำดับบทกับระเบียบการสาธยายอันเป็นครรลอง

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

ครั้นแล้วคัมภีร์ปุราณะทั้งมวลก็อุบัติขึ้น—มั่นคงเป็นหลักฐาน รวมสาระแห่งศาสตราทั้งปวง; เป็นวาจาศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์ เปี่ยมบุญกุศล และกว้างใหญ่ไพศาล—แผ่ขยายถึงร้อยโกฏิ

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

จากพระโอษฐ์ของพระพรหมาได้บังเกิดปุราณะทั้งหลาย คือ พราหมะ ไวษณวะ ไศวะ ภาควตะ ภวิษยะ และนารทียะ

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

อีกทั้งปุราณะ มารกันเฑยะ อาคเนยะ พรหมไววรรตะ ไลṅคะ วาราหะ สกานทะ และวามนะ ก็ได้บังเกิดด้วย

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

และปุราณะ กูรมะ มัตสยะ คารุฑะ แล้วถัดไป วายุวียะ—ดังนี้มหาปุราณะสิบแปดได้ประกาศ เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

กาลก่อนแท้จริง พรหมาณฑะ (ปุราณะ/ไข่จักรวาล) มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีขนาดกว้างใหญ่ถึงร้อยโกฏิ

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

แล้วพระเวทวยาสได้แบ่งออกเป็นสิบแปดส่วน และประกาศในโลกนี้ทุกยุคทุกสมัย—ท่านผู้เป็นอวตารภาคโดยตรงแห่งพระนารายณ์

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

ดูก่อนท่านทั้งหลาย ฤๅษีได้กล่าวอุปปุราณะอื่น ๆ ไว้ด้วย เราจักเล่าแก่ท่านโดยย่อ—ขอจงตั้งใจจดจำให้ดี

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

ประการแรกคืออุปปุราณะที่สันตกุมารกล่าวไว้; ถัดมาคือคติธรรมแห่งนารสิงห์; ประการที่สามกล่าวว่าเป็นสกานทะ ซึ่งกุมารได้เล่าซ้ำอีกครั้ง

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

ประการที่สี่ชื่อว่า ‘ศิวธรรม’ นันทิศะได้กล่าวโดยตรง ต่อมาคือ ‘อัศจรรย์’ ที่ทุรวาสสกล่าว แล้วจึงเป็นคัมภีร์ที่นารทกล่าวไว้

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

ยังมีคาปิล มานว และคัมภีร์ที่อุศนัสสั่งสอน อีกทั้งพรหมาณฑะ วารุณะ และอีกเล่มหนึ่งชื่อว่า กาลิกา

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

อีกทั้งมีมาเหศวร สัมพะ และเสาระ—เป็นคัมภีร์รวบรวมอรรถประโยชน์ทั้งปวง และยังมีคัมภีร์อันประเสริฐที่ปราศรกล่าว มาริจะ และที่รู้จักกันว่า ภารควะ

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

ดูก่อนท่านทวิชผู้ประเสริฐ อุปปุราณะเหล่านี้ได้ถูกประกาศกล่าวไว้แล้ว

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้ท่านสูตะ จงบอกจำนวนปุราณะโดยลำดับและโดยพิสดารเถิด; โอ้ผู้รู้ทั่วถึงธรรมแห่งทาน จงกล่าวให้ถูกต้องทีละขั้น

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

สูตะกล่าวว่า: ในปุราณะนี้เอง ครั้งก่อนปุราณะ-ปุรุษ ผู้เป็นวิศวาตมัน ได้ตรัสแก่พระมนู; จงสดับและพึงเข้าใจถ้อยคำนั้น

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

ท่ามกลางศาสตราทั้งปวง พรหมาณฑปุราณะถูกจดจำว่าเป็นปฐม; ต่อจากนั้น เวททั้งหลายได้บังเกิดออกจากพระโอษฐ์ทั้งหลายของท่าน

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

ในกัลปันตระครั้งก่อนนั้น ปุราณะมีเพียงหนึ่งเดียวโดยแท้; เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เป็นเครื่องบรรลุไตรวรรค และกว้างใหญ่ไพศาลถึงร้อยโกฏิ

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

ครั้นเมื่อโลกทั้งหลายถูกเผาผลาญสิ้นในกาลปรลัยแล้ว พระกฤษณะผู้มีรูปอันอนันต์ได้ทรงฟื้นคืนพระเวททั้งสี่พร้อมอังคะทั้งหลาย และทรงขยายคัมภีร์ปุราณะตามวิธีและเหตุผลอันถูกต้อง

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

พระองค์ทรงรับเอามีมางสาและคัมภีร์ธรรมศาสตร์ไว้ แล้วทรงทำให้เป็นของพระองค์โดยสิ้นเชิง; และอีกครั้งหนึ่ง เมื่อเริ่มต้นกัลป์ ในมหาสมุทรแห่งสรรพน้ำ พระองค์ทรงอวตารเป็นมัตสยะ—รูปปลา

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

สิ่งทั้งปวงนี้ได้ถูกสอนแก่พระพรหมผู้มีทิพยจักษุโดยไม่เหลือขาด; แล้วพระพรหมผู้มีทัศนะรู้แจ้งแห่งกาลทั้งสาม จึงประกาศถ่ายทอดแก่เหล่ามุนี

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

จากนั้นเอง การเผยแผ่แห่งศาสตราทั้งปวง และสายธารคัมภีร์ปุราณะ จึงบังเกิดขึ้น

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

ต่อมาเมื่อกาลเวลาล่วงไป พระหริองค์นั้นทรงรับรูปเป็นพระวยาส และจะทรงย่อคัมภีร์ปุราณะทั้งสิบแปดในทุกยุคสมัย

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

ในทุกยุคทวาประ มีประมาณสี่แสนโศลกเสมอ; แล้วพระศรีกฤษณะทรงประกาศในโลกมนุษย์นี้ แบ่งออกเป็นสิบแปดภาค

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

แม้ในวันนี้ ณ เทวโลก ความพิสดารของมันแผ่ไปถึงร้อยโกฏิ; แต่ที่นี่ได้บันทึกความหมายไว้โดยย่อเป็นสี่แสน

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

บัดนี้ ณ ที่นี้ได้กล่าวถึงปุราณะทั้งสิบแปดแล้ว; โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ข้าจักบอกนามของมัน และจำนวนโศลกด้วย

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

สิ่งที่พระพรหมเคยตรัสสอนไว้แก่พระมรีจิแต่กาลก่อน ไม่ว่ามีปริมาณเพียงใด ที่นี่เรียกว่า ‘พราหมปุราณะ’ มีโศลกหนึ่งหมื่น

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

ผู้ใดให้คัดลอกคัมภีร์นี้ แล้วถวายทานพร้อม ‘ชลธนู’ ในวันเพ็ญเดือนไวศาขะ ผู้นั้นย่อมได้รับการสรรเสริญในพรหมโลก

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

นี่คือเรื่องราวเมื่อดอกปัทมะบังเกิด และจักรวาลกลายเป็นดุจทองคำ; เพราะอาศัยตำนานนั้น บัณฑิตจึงเรียกว่า “ปัทมะปุราณะ”

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

ที่นี่ “ปัทมะปุราณะ” สาธยายกันเป็นห้าหมื่นห้าพันคาถา ผู้ใดถวายปุราณะนั้นพร้อมดอกบัวทอง และถวายงาดำในเดือนเชษฐะ ผู้นั้นย่อมได้บุญเสมอพิธีอัศวเมธะยัญญะ

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

คำสาธยายที่ยกเรื่องวาราหกัลปะขึ้นกล่าว ซึ่งในนั้นพระผู้สูงสุดเหนือผู้สูงสุดทรงประกาศธรรมทั้งปวง นั่นแลเป็นที่รู้กันว่า “ไวษณวะปุราณะ”

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

ปุราณะที่ประดับด้วยพระจริยาของพระวิษณุ โลกย่อมรู้จักว่า “ไวษณวะ” และปุราณะนั้นประกาศว่ามีสองหมื่นสามพันคาถา

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

และผู้ใดในเดือนอาษาฒะ ถวายทานนั้นพร้อม “โคเนยใส” (ฆฤตเธนุ) ในวันเพ็ญอันบริสุทธิ์ ผู้นั้นย่อมบรรลุแดนสูงสุดแห่งไวษณวะ

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

ด้วยเหตุแห่งเรื่องศรุตกัลปะ พระวายุจึงได้แสดงหลักธรรมะทั้งหลาย; คัมภีร์ที่มีข้อความนี้ประกอบด้วยมหาตมยะของพระรุทระนั้น เรียกว่า “วายุวียะปุราณะ”

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

กล่าวกันว่าคัมภีร์นี้มีคาถาถึงยี่สิบสี่พันบท เปี่ยมด้วยเรื่องราวนานาประการ; พร้อมด้วยคำสอนว่าด้วย ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ อีกทั้งจริยาวัตรของผู้ทรงศีล

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

ในวันศราวณี (วันเพ็ญ) แห่งเดือนศราวณะ ผู้ใดถวายทานพร้อม “โคกูร” และมีนมเปรี้ยว (ทธี) แด่พราหมณ์คฤหัสถ์ ผู้นั้นจิตวิญญาณบริสุทธิ์ ย่อมพำนักในโลกพระศิวะตลอดหนึ่งกัลป์

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

แล้วเขาย่อมเกิดใหม่เป็นพราหมณ์ ผู้เลิศในหมู่นักรู้พระเวท รู้แก่นแท้และความมุ่งหมายแห่งเวทวิทยา และเป็นผู้ชำนาญในการจำแนกและอธิบายความหมายอันแท้จริง

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

คัมภีร์ใดที่ยึดคาถาคายตรีเป็นฐาน แล้วพรรณนาความกว้างไกลแห่งธรรมะ และยังประกอบด้วยเรื่องการปราบวฤตราสุระ คัมภีร์นั้นเรียกว่า “ภาควตปุราณะ”

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

เหล่าสัตว์—ทั้งมนุษย์และเทวะ—ผู้ดำรงอยู่ท่ามกลางกัลปะสารถวตะนั้น จากเรื่องราวของเขาเหล่านั้นย่อมบังเกิดคาถาอันศักดิ์สิทธิ์ให้บุญกุศล พร้อมด้วยพิธีมงคลและวัตรปฏิบัติอันบริสุทธิ์

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

ผู้ใดให้จารึกคัมภีร์นั้นแล้วถวายทานพร้อมอาสนะสิงห์ทองคำ ในวันเพ็ญเดือนเปราษฐปทา ผู้นั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

ปุราณะนั้นประกาศว่ามีจำนวนแปดหมื่น? (ไม่) สิบแปดพันโศลก

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

ปุราณะที่นารทได้แสดงธรรมอันอาศัยบฤหัตกัลปะไว้ ณ ที่นี้ เรียกว่า “นารทียะ” มีจำนวนยี่สิบห้าพันโศลก

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

แต่ในวันขึ้นหรือแรม? (ปักษ์ที่สิบห้า) แห่งเดือนอิเษ (อาศวิน) ผู้ใดถวายทานพร้อมโค ย่อมได้สิทธิอันประเสริฐ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ย่อมสมปรารถนาทุกประการ ไม่พึงสงสัยเลย

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

ปุราณะที่ยกเอานกเป็นเค้าเรื่องเพื่อพิจารณาธรรมและอธรรม ปุราณะนั้นเรียกว่า “มารกัณฑेयปุราณะ” มีจำนวนเก้าพันโศลก

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

และผู้ใดให้คัดลอกอย่างถูกต้อง แล้วถวายทานพร้อมช้างทองคำในเดือนการ์ติกะ ผู้นั้นย่อมมีส่วนในผลแห่งยัญญะปุณฑรีกะ

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

ปุราณะที่ยกเอาเรื่องราวแห่งอีศานกัลปะเป็นสาระ ซึ่งพระอัคนีได้สั่งสอนแก่ฤๅษีวสิษฐะ ปุราณะนั้นเป็นที่รู้จักว่า “อาคเนยปุราณะ”

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

ผู้ใดให้เขียนคัมภีร์นั้นแล้วถวายทานพร้อมดอกบัวทองคำ และในเดือนมารคศีรษะตามพิธียังถวาย “ติลดเฮนุ” (โคทานแห่งงา) ด้วย คัมภีร์นั้นกล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นหกพันโศลก และประทานผลแห่งยัญญะทั้งปวง

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

ปุราณะนั้นซึ่งในนั้นพระพรหมผู้มีสี่พักตร์ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ยกมหาตมยะของพระอาทิตย์ (อาทิตยะ) ขึ้นกล่าว และในกระแสเรื่องราวแห่งอฆอรกัลปะ ได้อธิบายแก่พระมนูถึงลักษณะของหมู่สรรพสัตว์ทั้งปวง—

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

มีจำนวนหนึ่งหมื่นสี่พัน และเพิ่มอีกห้าร้อย (โศลก) — ณ ที่นี้เรียกว่า “ภวิษยะ” ซึ่งโดยมากกล่าวถึงเรื่องราวแห่งกาลภายหน้า

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

ผู้ใดปราศจากความริษยา ในวันเพ็ญเดือนเปาษะถวายหม้อที่บรรจุน้ำตาลอ้อยก้อน (กูฑะ) ผู้นั้นย่อมได้บุญผลเสมอด้วยพิธีบูชาอัคนิษโฏมะ

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

ครั้นยกเอาพงศาวดารแห่งกัลปะรถันตระขึ้นกล่าว สาวัรณีได้สั่งสอนนารท—พร้อมด้วยมหิมาแห่งพระกฤษณะ—และ ณ ที่นี้ยังพรรณนาพระจริยาของพรหม-วราหะด้วย

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

คัมภีร์นั้นมีหนึ่งหมื่นแปดพัน (โศลก) เรียกว่า “พรหมไววรรตะ” ผู้ใดถวายพรหมไววรรตปุราณะแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ในวันเพ็ญเดือนมาฆะ ผู้นั้นย่อมได้รับการเทิดทูนในพรหมโลก

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

ณ ที่นั้น พระมหेशวรประทับอยู่ภายในอัคนิลึงค์ แล้วตรัส—โดยยก “อาคเนยะ” (ปุราณะ/คำสอน) เป็นประเด็น อันนำไปสู่ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

กัลปะนั้น พระพรหมทรงเรียกเองว่า ‘ไลṅคะ’ คือ “ลิงคปุราณะ”

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

ผู้ใดในเดือนผาลคุนะถวายคัมภีร์นั้นจำนวนสิบเอ็ดพันโศลก พร้อมทาน ‘ติละเธนุ’ (โคงาด้วยงา) ผู้นั้นย่อมบรรลุความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ เข้าถึงภาวะแห่งศิวะ

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

และอีกครั้ง เมื่อยกย่องมหิมาแห่งมหาวราหะ สิ่งที่พระวิษณุตรัสแก่พระแม่ธรณี ที่นี่เรียกว่า ‘วาราหะ’ (ปุราณะ/คำสอน)

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ในความเกี่ยวเนื่องกับเรื่องราวอันเป็นมงคลแห่งมานวะ (เกี่ยวกับมนู) ปุราณะนี้ที่นี่กล่าวว่ามีจำนวนยี่สิบสี่พันโศลก

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

เมื่อสร้างครุฑด้วยทองคำ และประกอบด้วยทาน ‘ติละเธนุ’ (โคงาด้วยงา) พึงถวายในวันเพ็ญแก่พราหมณ์คฤหัสถ์; ด้วยพระกรุณาแห่งวราหะ ย่อมบรรลุฐานะ/แดนแห่งไวษณพ

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

ปุราณะที่ชื่อว่า “สกานทะ” นั้นประกาศว่าเป็นจำนวนแปดหมื่นหนึ่งพัน; แต่ในหมู่มนุษย์สวดสาธยายกันว่าเป็น “หนึ่งแสนหนึ่งพัน” โศลก

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

ผู้ใดเมื่อได้ทำภาพ/จารึกให้ถูกต้องแล้วถวายทานพร้อมตรีศูลทองคำ—ครั้นเมื่อพระอาทิตย์เสด็จเข้าสู่ราศีมกร—ย่อมบรรลุแดนสูงสุดแห่งพระศิวะ (ไศวะ)

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

ว่าด้วยมหิมาแห่งตรีวิกรม พระพรหมผู้มีสี่พักตร์ได้แสดง “ตรีวรรค” คือ ธรรมะ อรรถะ กามะ; และคำบรรยายนั้นเป็นที่สรรเสริญในนาม “วามนะ”

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

ปุราณะนี้มีสิบพันโศลก เป็นมงคลและเป็นศิวะมงคล สอดคล้องตามกูรมกัลป์ (วาระแห่งกูรมะ)

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

ผู้ใดในวันวิษุวัตฤดูสารทถวายทานพร้อมผ้าทอง และถวายโคที่คลุมด้วยผ้าลินิน ย่อมไปถึงแดนสูงสุดแห่งไวษณพ (พระวิษณุ)

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

พระสิริแห่งธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ ซึ่งได้แสดงไว้ ณ รสาตละนั้น พระชนารทนะทรงอวตารเป็นกูรมะ (เต่า) แล้วทรงเล่าไว้

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

เนื่องด้วยเหตุการณ์ของอินทรทยุมน์ ต่อหน้าพระศักระ และท่ามกลางเหล่าฤๅษี ได้มีการกล่าวเรื่องที่เนื่องด้วยลักษมี-กัลปะ ยาวถึงหนึ่งหมื่นเจ็ดพันคาถา

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

ผู้ใดในกาลอายนะถวายทานกૌรมะ พร้อมเต่าทองคำ ผู้นั้นย่อมได้บุญผลเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

ณ ที่นั้น เมื่อเริ่มต้นกัลปะ เพื่อให้ศรุติ (พระเวท) ดำเนินไป พระชนารทนะทรงเป็นมัตสยะ (ปลา) แล้วทรงบรรยายเรื่องนรสิงห์แก่พระมนู

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

ดูก่อนมุนีผู้ทรงพรต ท่านได้กล่าวถึงเหตุการณ์แห่งเจ็ดกัลปะ; จงรู้เถิดว่านั่นคือเรื่องมัตสยะ (ปุราณะ) อันประกอบด้วยหนึ่งหมื่นสี่พันคาถา

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

ในกาลวิษุวะอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ใดถวายทานพร้อมปลาทอง และถวายโคที่ประดับด้วยผ้าลินินเป็นคู่ ผู้นั้นชื่อว่าได้ถวายแผ่นดินทั้งสิ้นประหนึ่งได้มอบโลกทั้งปวง

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

ในกัลป์ที่เรียกว่า “ครุฑกัลป์” เมื่อครุฑบังเกิดจากไข่จักรวาล พระกฤษณะได้ตรัสเรื่องราวเกี่ยวกับครุฑนั้น; คำบอกเล่านั้น ณ ที่นี้เรียกว่า “คารุฑะ”

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

ที่นี่สวดสาธยายกันว่า มีหนึ่งหมื่นแปดพันกับอีกหนึ่ง (คาถา) ผู้ใดในกาลอายนะอันเป็นมงคล (คราวเปลี่ยนครีษมายัน/เหมายัน) ถวายทานประกอบด้วยหงส์ทอง ผู้นั้นย่อมบรรลุสิทธิอันสูงสุด และได้สถิตมั่นในศิวโลก

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

แล้วพระพรหมได้ตรัสอีกครั้งว่าด้วยมหิมาแห่งพรหมาณฑะ และพรหมาณฑะ (ปุราณะ) นั้นมีหนึ่งหมื่นสองพัน (คาถา) พร้อมเพิ่มอีกสองร้อยคาถา

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

แต่ผู้ใดในกาลวิยตีปาตะ ถวายทานพร้อมเครื่องนุ่งห่มขนสัตว์เป็นคู่ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยราชสูยะยัญพันครั้ง

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

ทานนั้นประดุจโคทองคำหนึ่งหมื่นตัว ยังผลให้ได้บรมโลกของพระพรหม และคัมภีร์สี่แสน (คาถา) นี้ พระวยาสผู้มีกรรมอัศจรรย์ได้ประกาศไว้

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก ข้อความนี้ได้ถูกรวบย่อไว้ในยุคทวาปร

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

คัมภีร์ที่กล่าวถึงรายละเอียดแห่งกัลปะในอนาคตให้ได้สดับ—นั่นแลคือพรหมาณฑปุราณะ ซึ่งพระพรหมทรงประกาศไว้

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

เรื่องราวแห่งนรสิงห์ที่กล่าวไว้ในปัทมปุราณะนั้น มีจำนวนหนึ่งหมื่นแปดพัน (คาถา) และในที่นี้เรียกว่า ‘นารสิงหะ’ (ปุราณะ/ภาค)

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

ดูก่อนทวิชะผู้ประเสริฐ คัมภีร์ที่พระการติเกยะทรงพรรณนามหาตมยะให้แก่นันทินนั้น เป็นที่เลื่องลือในโลกว่า ‘นันทิปุราณะ’

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

ดูก่อนมุนีผู้มั่นในพรต เรื่องเล่าที่จะกล่าวโดยยก “สามพะ” ไว้เป็นเบื้องหน้า นั้นในโลกย่อมเป็นที่รู้จักอีกครั้งเพียงนามว่า “สามพะ” เท่านั้น

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

ดังนี้ สิ่งที่เรียกว่า “อาทิตยะ” ก็สาธยายกัน ณ ที่นั้นเอง และปุราณะใดก็ตามที่เห็นว่าแยกต่างหากจากสิบแปด—ขอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะจงรู้เถิด—ว่าย่อมกำเนิดออกมาจากสิบแปดนั้นเอง

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

ปุราณะมีองค์ห้าประการ ส่วนเรื่องเล่าอื่นใดนอกนั้นพึงจำว่าเป็นเพียงส่วนประกอบ สรรค์สร้าง การสรรค์สร้างซ้ำ วงศ์สกุล มันวันตระ และประวัติวงศ์สืบวงศ์—นี่คือปุราณะที่มีลักษณะห้าประการ

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

ในนั้นยังปรากฏมหิมาแห่งพรหมา วิษณุ อรฺกะ (พระอาทิตย์) และรุทระ พร้อมทั้งสภาพแห่งโลกทั้งหลายและการล่มสลาย (สังหาร) ด้วย—ดังนี้ปุราณะจึงเป็นที่รู้จักว่ามีลักษณะห้าประการ

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ—ล้วนประกาศไว้ในปุราณะทั้งปวง และผลอันบังเกิดเมื่อคำสอนนั้นได้รับการบ่มเพาะอย่างถูกต้องและนำไปดำเนินในชีวิต ก็กล่าวไว้ด้วย

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

ในกัลป์อันเป็นสาตตวิกะ พระสิริรุ่งโรจน์ยิ่งใหญ่เป็นของพระหริ; ในกัลป์อันเป็นราชส พระสิริรุ่งโรจน์ยิ่งใหญ่เป็นที่รู้กันว่าเป็นของพระพรหมา

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

ฉันนั้น ในกัลป์อันเป็นตามส พระสิริมหิมาอันเป็นยอดย่อมเป็นของพระศิวะโดยแท้; และในประเภทผสม (สํกีรณะ) ก็กล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของพระสรัสวตีและเหล่าปิตฤด้วย

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

ในบรรดาปุราณะทั้งสิบแปด พระวิษณุได้รับการสรรเสริญเด่นในสี่; พระพรหมาและพระรวิ (สุริยะ) อย่างละสอง; ส่วนที่เหลือเป็นของพระผู้เป็นเจ้า ศิวะ

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าถือว่าปุราณะมั่นคงและเป็นหลักฐานดุจพระเวท เวททั้งปวงตั้งมั่นอยู่ในปุราณะ—ข้อนี้ปราศจากความสงสัย

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

พระเวทหวั่นว่า: ‘ผู้นี้ผู้ได้ยินรู้น้อยจักทำให้เราหวั่นไหว’ แต่ด้วยอิติหาสะและปุราณะนั้น ได้ทำให้มั่นคงไม่สั่นคลอนมาตั้งแต่กาลก่อนแล้ว

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย! สิ่งใดไม่ปรากฏในพระเวท และไม่ปรากฏในคัมภีร์สมฤติ แต่สิ่งใดที่ประจักษ์ร่วมกันในทั้งสองนั้น ย่อมถูกร้องสรรเสริญและสั่งสอนในปุราณะทั้งหลาย

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

แม้ทวิชะผู้รู้พระเวททั้งสี่ พร้อมอังคะและอุปนิษัท หากไม่รู้ปุราณะ ก็ไม่อาจเรียกได้ว่าเป็นผู้มีปัญญาแยบคายอย่างแท้จริง

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

ครั้นรจนาปุราณะทั้งสิบแปดแล้ว โอรสแห่งสัตยวตี (วยาสะ) จึงรจนามหากถา ‘ภารตะ’ อันอุดมด้วยแก่นความหมายแห่งพระเวท

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

มหากถานั้น มหาตมะได้กล่าวไว้เมื่อสิ้นยุคทวาประ ในประมาณหนึ่งแสนโศลก; และวาลมีกิก็ได้ประกาศรามอุปาขยานอันประเสริฐยิ่งด้วย

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

และเรื่องที่พระพรหมได้ทรงจัดวางไว้โดยพิสดารถึงร้อยโกฏิ พระองค์ได้ตรัสแก่พระนารท และพระนารทก็ได้กล่าวซ้ำอีกครั้งแก่ท่านวาลมีกิ

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

และพระวาลมีกิได้ประกาศไว้เพื่อประโยชน์แก่โลก ว่าเป็นสิ่งซึ่งบันดาลให้สำเร็จทั้งธรรมะ กามะ และอรรถะ

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

ดังนี้ จำนวนห้าแสนกับอีกหนึ่งในสี่นี้ได้ถูกสรรเสริญว่าเป็นบุญอันศักดิ์สิทธิ์ และบัณฑิตย่อมรู้ในปุราณะว่าเป็นของกัลปะโบราณ

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

ด้วยความหนักแห่งกาลเวลา อิติหาสะและปุราณะย่อมแตกแยกเป็นส่วน ๆ; ฉันนั้น สกานทะ พรหมาณฑปุราณะ และไลṅคะ (ลิงคปุราณะ) ก็ปรากฏในหมวดหมู่ที่ต่างกัน

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ ในวาราหกัลปะ การแบ่งแยกของคัมภีร์เหล่านั้นย่อมเริ่มปรากฏ; แท้จริงพรหมาณฑปุราณะพบว่าแบ่งออกเป็นสิบแปดประการ

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

ด้วยท่านนั้น ปุราณะทั้งสิบแปดจึงบังเกิดขึ้นบนพื้นพิภพ; และไลṅคะอันเป็นมงคล (ลิงคปุราณะ) ในยุคทวาประได้แตกขยายเป็นสิบเอ็ดรูปแบบ

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

แต่พระเวทวยาสผู้ทรงปัญญาทรงทราบว่า สกันทปุราณะแบ่งออกเป็นเจ็ดภาค; และเมื่อนับจำนวนมีแปดหมื่นหนึ่งพันหนึ่งร้อยโศลก

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

ในคัมภีร์นั้น ภาคแรกซึ่งประกอบด้วยมหาตมยะของพระสกันทะ เรียกว่า ‘มาเหศวร’ (ฝ่ายไศวะ); ภาคที่สองระลึกกันว่าเป็น ‘ไวษณวะ’

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

ภาคที่สามกล่าวว่าเป็นของพระพรหม แสดงสาระย่อแห่งการสร้างสรรค์; ภาคที่สี่ซึ่งประกอบด้วยมหาตมยะของกาศี ก็สวดอ่านสืบกันมา

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

ภาคที่ห้าประกาศว่าเป็นส่วนแห่งเรวา (นรมทา) และอุชไชยนี; ภาคที่หกคือ ‘นาคารกัลปะ’ อันชี้แจงมหิมาแห่งตีรถะทั้งหลาย

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

โอ้เหล่าทวิชะผู้เกิดสองครั้ง ภาคที่เจ็ดนี้ระลึกกันว่าเป็น ‘ปราภาสิกะ’; ดังนี้บรรดาภาคทั้งหลายซึ่งรวมเป็นหนึ่งหมื่นสองพันโศลก ได้ถูกแจกแจงครบถ้วนแล้ว

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

ในปาภาสิกขันธ์นี้ ได้พรรณนาความกว้างไพศาลแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด พร้อมทั้งมหิมาแห่งทีรถะทั้งหลาย และมหิมาแห่งศังกร (พระศิวะ) ด้วย

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

มหิมาแห่งเทพองค์อื่น ๆ ก็ถูกประกาศไว้ที่นี่ด้วย ดังนี้แล โอทวิชะทั้งหลาย ความแตกต่างของปุราณะทั้งหลายได้กล่าวโดยย่อแล้ว

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

ผู้ใดสาธยายลำดับแห่งปุราณะทั้งสิบแปดนี้ในคราวถวายฮัวยะแก่เทพและกัวยะแก่บรรพชน ผู้นั้นย่อมถึงพระนิเวศของหริ (พระวิษณุ)