Adhyaya 105

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां विस्तरात्कथ यामि ते

อีศวรตรัสว่า: บัดนี้เราจักประกาศสถานศักดิ์สิทธิ์อันล้ำเลิศอีกแห่งหนึ่งซึ่งเป็นความลับ และขจัดบาปทั้งปวงของมนุษย์ เราจักเล่าแก่เจ้าด้วยพิสดาร

Verse 2

प्रधानदेवमाहात्म्यं माहात्म्यं कल्पवासिनाम् । सोमेशो दैत्यहंता च वालरूपी पितामहः

ประกาศมหิมาแห่งเทพประธาน และมหิมาแห่งผู้พำนักบำเพ็ญพรตตลอดหนึ่งกัลปะ—ที่นั่นมีโสมेश ผู้ปราบอสูร และปิตามหะ (พรหมา) ในรูปกุมารน้อย

Verse 3

अर्कस्थलस्तथादित्यः प्रभासः शशिभूषणः । एते षट्प्रवरा देवाः क्षेत्रे प्राभासिके स्थिताः

อรกัสถละ, อาทิตยะ, ประภาสะ และศศิภูษณะ—เหล่านี้คือเทพผู้ประเสริฐทั้งหก ผู้สถิตมั่นในเขตศักดิ์สิทธิ์ปราภาสิกะ (ประภาสะ)

Verse 4

तेषां दर्शनमात्रेण कृतकृत्यः प्रजायते । मुच्यते पातकैर्घोरैराजन्मजनितैर्ध्रु वम्

เพียงได้ดาร์ศนะของท่านทั้งหลาย ก็ทำให้ผู้คนสำเร็จความหมายแห่งชีวิต และย่อมหลุดพ้นจากบาปอันน่ากลัวที่สั่งสมมาตั้งแต่เกิดโดยแน่นอน

Verse 5

देव्युवाच । पूर्वेषामुक्तदेवानां माहात्म्यं कथितं त्वया । प्रभासे बालरूपीति यत्प्रोक्तं तत्कथं वचः

พระเทวีตรัสว่า: ท่านได้กล่าวมหิมาแห่งเทพที่เอ่ยมาก่อนแล้ว แต่ในประภาสะท่านกล่าวว่าปิตามหะอยู่ในรูปกุมาร—ถ้อยคำนี้ควรเข้าใจอย่างไร

Verse 6

अन्येषु सर्व स्थानेषु वृद्धरूपी पितामहः । कथं च समनुप्राप्तो माहात्म्यं तस्य किं स्मृतम्

ในสถานที่อื่นทั้งปวง ปิตามหะทรงปรากฏเป็นผู้ชรา แล้วที่นี่ท่านมาปรากฏเช่นนี้ได้อย่างไร และที่นี่ระลึกถึงมหิมาใดของท่านกันเล่า

Verse 7

कथं स पूज्यो देवेश यात्रा कार्या कथं नृभिः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि प्रसन्नो यदि मे प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย พึงบูชาพระองค์นั้นอย่างไร และมนุษย์ควรกระทำการจาริกแสวงบุญอย่างไร หากพระองค์ทรงเมตตาข้าพเจ้า โปรดตรัสอธิบายโดยพิสดารเถิด พระผู้เป็นเจ้า

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं ब्रह्मसम्भवम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

อีศวรตรัสว่า: “จงฟังเถิด โอ้เทวี เราจักประกาศมหาตมยะอันบังเกิดจากพระพรหม เพียงได้สดับเท่านั้น ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง”

Verse 9

नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः

ไม่มีเทพองค์ใดเสมอด้วยพระพรหม ไม่มีครูใดเสมอด้วยพระพรหม ไม่มีญาณใดเสมอด้วยพระพรหม และไม่มีตบะใดเสมอด้วยพระพรหม

Verse 10

तावद्धमंति संसारे दुःख शोकभयप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे

สรรพสัตว์ย่อมเร่ร่อนอยู่ในสังสารวัฏ ถูกท่วมท้นด้วยทุกข์ โศก และความหวาดกลัว ตราบใดที่ยังมิได้เป็นภักตะแห่งปิตามหะ (พระพรหม) ผู้เป็นผู้ใหญ่ที่สุดในหมู่เทพ

Verse 11

समासक्तं यथा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्

ดุจดังจิตของสัตว์ย่อมยึดติดแน่นในขอบเขตแห่งอารมณ์ทั้งหลาย หากความแน่วแน่นนั้นนำไปตั้งไว้ในพระพรหมแล้ว ใครเล่าจะไม่หลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 12

देव्युवाच । एवं माहात्म्यसंयुक्तो यदि ब्रह्मा जगद्गुरुः । प्राभासिके महातीर्थे कस्मिन्स्थाने तु संस्थितः

พระเทวีตรัสว่า “หากพรหมา ผู้เป็นคุรุแห่งโลก ทรงประกอบด้วยมหิมาเช่นนั้นจริง แล้วในมหาตีรถะปรภาส พระองค์ประดิษฐานอยู่ ณ สถานที่ใด?”

Verse 13

किमर्थमागतस्तत्र कस्मिन्काले सुरोत्तमः । कथं स पूज्यो विप्रेंद्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद

“เทพผู้ประเสริฐนั้นเสด็จมาที่นั่นด้วยเหตุใด? เสด็จมาเมื่อกาลใด? พราหมณ์ผู้เลิศควรบูชาพระองค์อย่างไร—ในติติใด? โปรดตรัสบอกตามลำดับเถิด”

Verse 14

ईश्वर उवाच । सोमनाथस्य ऐशान्यां सांबादित्याग्निगोचरे । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः

พระอีศวรตรัสว่า “ทางทิศอีสานแห่งโสมณาถ ภายในบริเวณของสามพาทิตย์และอัคนี มีสถานอันสูงสุดของพรหมา ประหนึ่งพรหมโลกอีกแห่งหนึ่ง”

Verse 15

तिष्ठते कल्पसंस्था वै तत्र कल्पांतवासिनः । तत्र स्थाने स्थितो देवि बालरूपी पितामहः

“สถานนั้นดำรงอยู่ตลอดกาลแห่งกัลปะ; ที่นั่นมีผู้พำนักจนถึงปลายกัลปะอาศัยอยู่ และ ณ สถานนั้นเอง โอ้พระเทวี ปิตามหะประทับในรูปเด็ก”

Verse 16

जगत्प्रभुर्लोककर्ता सत्त्वमूर्तिर्महाप्रभः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

“พระผู้เป็นเจ้าของจักรวาล ผู้สร้างโลกทั้งหลาย ผู้รุ่งเรืองยิ่งใหญ่ผู้มีรูปเป็นสัตตวะอันบริสุทธิ์ เสด็จมายังกษेत्रปรภาสอันเป็นมงคล ในรูปเด็กอายุแปดปี”

Verse 17

तत्राऽकरोत्तपो घोरं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । संस्थाप्य तु महालिंगं सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

ณ ที่นั้นเขาบำเพ็ญตบะอันเข้มกล้าเป็นเวลาพันปีทิพย์; ครั้นสถาปนามหา-ลึงค์แล้ว จึงปรารถนาจะสร้างสรรพสัตว์นานาประการ

Verse 18

ततः कालांतरेतीते सोमेन प्रार्थितो विभुः । क्षयरोगविमुक्तेन सम्यक्छ्रद्धान्वितेन वै

ครั้นกาลเวลาล่วงไปแล้ว พระผู้เป็นใหญ่ทรงถูกโสมะอ้อนวอน—ผู้ซึ่งพ้นจากโรคซูบผอมแล้ว และประกอบด้วยศรัทธาอันแท้จริง

Verse 19

लिंगप्रतिष्ठाहेतोर्वै क्षेत्रे प्राभासिके शुभे । कोटिब्रह्मर्षिभिः सार्द्धं सहितो विश्वकर्मणा । कारयामास विधिवत्प्रतिष्ठां लिंगमुत्तमम्

เพื่อการสถาปนาลึงค์ ในกษेत्रปราภาสอันเป็นมงคล เขาได้ให้ประกอบพิธีสถาปนาลึงค์อันประเสริฐตามพระวินัยพิธี โดยมีพรหมฤๅษีนับโกฏิร่วมด้วย และมีวิศวกรรมันคอยอุปถัมภ์

Verse 20

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं सोमनाथं वरानने । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

แล้วต่อมา โอ้ผู้มีพักตร์งาม ครั้นสถาปนาลึงค์โสมนาถแล้ว เขาได้ให้ทานทักษิณายัญอันอุดมแก่เหล่าวิประ (พราหมณ์)

Verse 21

एवं प्रतिष्ठितं लिंगं ब्रह्मणा लोककर्तृणा । वर्षाणि चात्र जातानि प्रभासे बालरूपिणः

ดังนี้ ลึงค์จึงได้รับการสถาปนาโดยพระพรหม ผู้ทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งหลาย; และ ณ ปราภาสนี้ กาลปีทั้งหลายได้ล่วงไปแก่ท่าน ขณะท่านดำรงอยู่ในรูปเด็กน้อย

Verse 22

चत्वारिंशद्वयं चैव क्षेत्रमध्यनिवासिनः । एवं परार्द्धमगमत्प्रभासक्षेत्रवासिनः

เมื่อพำนักอยู่ ณ ใจกลางแห่งเกษตรศักดิ์สิทธิ์ เขาอยู่ที่นั่นสี่สิบสองปี; ดังนั้นสำหรับผู้พำนักในประภาส-เกษตร จึงกล่าวว่าได้ล่วงไปหนึ่ง “ปรารธะ” คือครึ่งช่วงอันไพศาลแห่งอายุพระพรหมาแล้ว

Verse 23

देव्युवाच । ब्रह्मणो दिनमानं तु मासवर्षसहस्रकम् । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रूहि यथायुर्ब्रह्मणः स्मृत म्

พระเทวีตรัสว่า: “มาตราของ ‘วัน’ แห่งพระพรหมา กล่าวกันว่าประกอบด้วยเดือนและปีนับพัน ๆ จงอธิบายทั้งหมดนั้นโดยพิสดาร ตามที่คำสอนว่าด้วยอายุของพระพรหมาถูกจดจำไว้”

Verse 24

ईश्वर उवाच । परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्द्धं तस्य वै गतम् । प्रभासक्षेत्रसंस्थस्य द्वितीयं भवतेऽधुना

อีศวรตรัสว่า: “พระพรหมาถูกจดจำว่ามีอายุอันสูงสุด; ในอายุนั้น หนึ่งปรารธะได้ล่วงไปแล้วโดยแท้ สำหรับพระพรหมาผู้สถิตในประภาส-เกษตร บัดนี้ครึ่งที่สองกำลังดำเนินอยู่”

Verse 25

यदा प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मा लोकपितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते

เมื่อพระพรหมา ผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย เสด็จมาสู่เกษตรศักดิ์สิทธิ์ปราภาสิกะ ในกาลนั้นพระองค์ถูกกล่าวว่าอยู่ในรูปเด็ก—มีวัยแปดปี

Verse 26

अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी पितामहः । मुक्त्वा प्राभासिकं क्षेत्रं सदैव विबुधप्रिये

ในบรรดาตีรถะทั้งปวงอื่น ๆ ปิตามหะปรากฏในรูปชรา; แต่ในเกษตรปราภาสิกะหาเป็นเช่นนั้นไม่ โอ้ผู้เป็นที่รักของเหล่าเทวะ

Verse 27

ब्रह्मांडे यानि तीर्थानि ब्रह्माणस्तेषु ये स्मृताः । तेषामाद्यो महातेजाः प्रभासे यो व्यवस्थितः

ในบรรดาตีรถะทั้งปวงในจักรวาล และในหมู่พระพรหมทั้งหลายที่ระลึกถึง ณ สถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น ผู้เป็นประธาน—ผู้มีรัศมีใหญ่ยิ่ง—คือพระองค์ผู้สถิตมั่น ณ ปรภาสะ

Verse 28

कल्पेकल्पे तु नामानि शृणु त्वं तानि वै प्रिये । स्वयंभूः प्रथमे कल्पे द्वितीये पद्मभूः स्थितः

ดูก่อนที่รัก จงฟังนามเหล่านั้นตามที่ปรากฏในแต่ละกัลป์ ในกัลป์แรกพระองค์ทรงพระนามว่า ‘สวะยัมภู’ (ผู้บังเกิดด้วยตนเอง) ในกัลป์ที่สองทรงสถิตเป็น ‘ปัทมภู’ (ผู้บังเกิดจากดอกบัว)

Verse 29

तृतीये विश्वकर्तेति बालरूपी चतुर्थके । एतानि मुख्यनामानि कथितानि स्वयंभुवः

ในกัลป์ที่สามพระองค์ทรงพระนามว่า ‘วิศวกรฺตฤ’ ผู้สร้างสรรพจักรวาล; ในกัลป์ที่สี่ทรงเป็น ‘พาลรูปี’ ผู้มีรูปเยาว์วัย นามเหล่านี้ได้ประกาศว่าเป็นนามสำคัญของสวะยัมภู (พระพรหม)

Verse 30

नित्यं संस्मरते यस्तु स दीर्घायुर्नरो भवेत्

ผู้ใดระลึกถึงนามเหล่านี้เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมมีอายุยืนยาว

Verse 31

चन्द्रसूर्यग्रहाः सर्वे सदेवासुरमानुषाः । त्रैलोक्यं नश्यते सर्वं ब्रह्मरात्रि समागमे

ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์ทั้งปวง พร้อมด้วยเทวดา อสูร และมนุษย์—ไตรโลกทั้งสิ้นย่อมพินาศ เมื่อราตรีของพระพรหมมาถึง

Verse 32

पुनर्दिने तु संजाते प्रबुद्धः सन्पितामहः । तथा सृष्टिं प्रकुरुते यथापूर्वमभूत्प्रिये

ครั้นเมื่อวันใหม่บังเกิดอีกครั้ง ปิตามหะ (พระพรหม) ผู้ตื่นแล้ว โอ้ที่รัก ย่อมเริ่มการสร้างสรรพ์ให้ดำเนินไปดังเดิมก่อน

Verse 33

दिनमानं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणो लोककर्तृणः । नेत्रभागाच्चतुर्भागस्त्रुटिः कालो निगद्यते

เราจักอธิบายประมาณหนึ่งวันของพระพรหม ผู้สร้างโลกทั้งหลาย; และ ‘ตรุฏิ’ กล่าวกันว่าเป็นกาลอันละเอียด ยิ่งนัก เท่ากับหนึ่งในสี่ส่วนของช่วงตา

Verse 34

तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयं निमिषांतं वरानने । निमिषैः पञ्चदशभिः काष्ठा इत्युच्यते बुधैः । त्रिंशद्भिश्चैव काष्ठाभिः कला प्रोक्ता मनीषिभिः

โอ้ผู้มีพักตร์งาม จงรู้ว่าเป็นสองเท่าจากนั้นเรียกว่า ‘นิมิษะ’; นิมิษะสิบห้าจึงเรียก ‘กาษฐา’ โดยบัณฑิต และกาษฐาสามสิบเป็น ‘กะลา’ ตามที่ปราชญ์ประกาศ

Verse 35

त्रिंशत्कलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः । दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं तयोर्भवेत्

กะลาสามสิบเป็นหนึ่งมุหูรตะ; และมุหูรตะสิบห้าจึงเป็นหนึ่งวัน. ราตรีพึงรู้ว่ามีประมาณเท่ากับกลางวัน; เมื่อรวมทั้งสองจึงเป็น ‘อะโหราตระ’ คือวันและคืนครบถ้วน

Verse 36

तैः पंचदशभिः पक्षः पक्षाभ्यां मास उच्यते । मासैश्चैवायनं षङ्भिरब्दं स्यादयनद्वयात्

ด้วยสิบห้าวันเป็นหนึ่งปักษะ; ด้วยสองปักษะจึงเรียกว่าเดือน. ด้วยหกเดือนเป็นหนึ่งอายนะ (ครึ่งปี); และด้วยอายนะสองครั้งจึงเป็นหนึ่งปี

Verse 37

चत्वारिंशद्धि लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः । विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम्

สี่สิบลักษ์ แล้วเพิ่มอีกสามลักษ์ และอีกสองหมื่นด้วย—พึงรู้ว่านี่คือมาตราวัดจตุรยุคตามคติสุริยะ

Verse 38

चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम् । ऐन्द्रमेतद्भवेदायुः समासात्तव कीर्तितम्

มันวันตระกล่าวกันว่าประกอบด้วยจตุรยุคเจ็ดสิบเอ็ดชุด โดยย่อแล้วนี่คืออายุของพระอินทร์—ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านดังนี้

Verse 39

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्ततः । औत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्ततः

ก่อนอื่นคือมนูสวายัมภูวะ ต่อมาคือมนูสวาโรจิษะ หลังจากนั้นคืออุตตมะและตามสะ แล้วตามลำดับคือไรเวตะและจักษุษะ

Verse 40

वैवस्वतोऽर्कसावर्णिर्ब्रह्मसा वर्णिरेव च । धर्मसावर्णिनामा च रौच्यो भूत्यस्तथैव च

ต่อมาคือไววัสวตะ; อรกะ-สาวรรณิ; อีกทั้งพรหมะ-สาวรรณิ; ผู้มีนามว่าธรรมะ-สาวรรณิ; และเช่นเดียวกันคือเรา จยะ และภูตยะ

Verse 41

चतुर्दशैते मनवः संख्यातास्ते यथाक्रमम् । भूतान्भविष्यानिंद्रांश्च सर्वा न्वक्ष्ये तव क्रमात्

ดังนี้มนูทั้งสิบสี่ได้ถูกนับตามลำดับแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านตามลำดับถึงพระอินทร์ทั้งปวง—ทั้งในอดีตและที่จะมาถึง

Verse 42

विश्वभुक्च विपश्चिच्च सुकीर्तिः शिबिरेव च । विभुर्मनोभुवश्चैव तथौजस्वी बलिर्बली

วิศวภุก วีปัศจิต สุคีรติ และศิพี; อีกทั้งวิภูและมโนภู; เช่นเดียวกับโอชัสวี และพาลีผู้เกรียงไกร—

Verse 43

अद्भुतश्च तथा शांती रम्यो देववरो वृषा । ऋतधामा दिवःस्वामी शुचिः शक्राश्चतुर्दश

อัธภูตะ; อีกทั้ง ศานติ รัมยะ เทววระ และวฤษะ; ฤตธามา ทิวัสวามี และศุจิ—เหล่านี้คือศักระ (อินทรา) ทั้งสิบสี่องค์

Verse 44

एते सर्वे विनश्यंति ब्रह्मणो दिवसे प्रिये । रात्रिस्तु तावती ज्ञेया कल्पमानमिदं स्मृतम्

โอ้ที่รัก ทั้งหมดนี้ย่อมดับสูญไปภายในวันหนึ่งของพระพรหม และราตรีของพระพรหมก็พึงเข้าใจว่ามีประมาณเท่ากัน—นี่แลเป็นมาตรแห่งกัลปะที่จดจำสืบมา

Verse 45

प्रथमं श्वेतकल्पस्तु द्वितीयो नीललोहितः । वामदेवस्तृतीयस्तु ततो राथंतरोऽपरः

กัลปะแรกคือ ศเวตกัลปะ; กัลปะที่สองคือ นีละ-โลหิตะ. กัลปะที่สามคือ วามเทวะ; แล้วจึงมีอีกกัลปะหนึ่ง คือ ราถันตระ

Verse 46

रौरवः पंचमः प्रोक्तः षष्ठः प्राण इति स्मृतः । सप्तमोऽथ बृहत्कल्पः कन्दर्पोऽष्टम उच्यते

กัลปะที่ห้ากล่าวกันว่า รौरวะ; กัลปะที่หกจดจำว่า ปราณะ. ต่อมาคือกัลปะที่เจ็ด บฤหัตกัลปะ และกัลปะที่แปดเรียกว่า กันทรปะ

Verse 47

सद्योऽथ नवमः प्रोक्तः ईशानो दशमः स्मृतः । ध्यान एकादशः प्रोक्तस्तथा सारस्वतोऽपरः

ต่อจากนั้น “สัทยะ” ถูกประกาศว่าเป็นลำดับที่เก้า; “อีศานะ” ระลึกว่าเป็นลำดับที่สิบ. “ธยานะ” สอนไว้เป็นลำดับที่สิบเอ็ด และถัดไปคือ “สารัสวตะ” อีกประการหนึ่ง

Verse 48

त्रयोदश उदानस्तु गरुडोऽथ चतुर्दशः । कौर्मः पंचदशो ज्ञेयः पौर्णमासी प्रजापतेः

กัลปะลำดับที่สิบสามเรียกว่า “อุทานะ” และลำดับที่สิบสี่คือ “ครุฑ”. จงรู้ว่าลำดับที่สิบห้าคือ “เการมะ”; และวันเพ็ญ “เปารฺณมาสี” กล่าวกันว่าเป็นของ “ปรชาปติ”

Verse 49

षोडशो नारसिंहस्तु समाधिस्तु ततः परः । आग्नेयोऽष्टादशः प्रोक्तः सोमकल्पस्ततोऽपरः

กัลปะลำดับที่สิบหกคือ “นารสิงหะ”; ถัดจากนั้นคือกัลปะชื่อ “สมาธิ”. ลำดับที่สิบแปดประกาศว่าเป็น “อาคเนยะ” และต่อจากนั้นคือ “โสมกัลปะ”

Verse 50

भावनो विंशतिः प्रोक्तः सुप्तमालीति चापरः । वैकुण्ठश्चार्चिषो रुद्रो लक्ष्मीकल्पस्तथापरेः

ลำดับที่ยี่สิบประกาศว่าเป็น “ภาวนะ”; อีกประการหนึ่งเรียกว่า “สุปตมาลี”. ต่อมาคือ “ไวกุณฐะ”, “อารฺจิษะ”, “รุทระ” และถัดไปคือ “ลักษมี-กัลปะ”

Verse 51

सप्तविंशोऽथ वैराजो गौरीकल्पस्तथोंऽधकः । माहेश्वरस्तथा प्रोक्तस्त्रिपुरो यत्र घातितः

ต่อไปลำดับที่ยี่สิบเจ็ดคือ “ไวราชะ”; แล้วตามด้วย “คาวรี-กัลปะ” และเช่นเดียวกัน “อันธกะ”. “มาเหศวร-กัลปะ” ก็ถูกประกาศด้วย—ที่ซึ่ง “ตรีปุระ” ถูกปราบสิ้น

Verse 52

पितृकल्पस्तथांते च या कुहूर्ब्रह्मणः स्मृता । त्रिंशत्कल्पाः समाख्याता ब्रह्मणो मासि वै प्रिये

ในที่สุดมีปิตฤ-กัลปะ และ ‘กุหู’ ก็ถูกจดจำว่าเป็นของพระพรหม โอ้ที่รัก ดังนี้กัลปะสามสิบประการจึงนับเป็นหนึ่ง ‘เดือน’ ของพระพรหม

Verse 53

अतीताः कथिताः सर्वे वाराहो वर्त्ततेऽधुना । प्रतिपद्ब्रह्मणो यत्र वाराहेणोद्धृता मही

กัลปะทั้งปวงที่ล่วงไปได้กล่าวแล้ว บัดนี้กัลปะวาราหะกำลังดำเนินอยู่—คือวันแรกของพระพรหม (ในเดือนนั้น) เมื่อพระวาราหะทรงยกแผ่นดินขึ้นมา

Verse 54

त्रिंशत्कल्पैः स्मृतो मासो वर्षं द्वादशभिस्तु तैः । अनेन वर्षमानेन तदा ब्रह्माऽष्टवार्षिकः । आनीतः सोमराजेन सोमनाथः प्रतिष्ठितः

‘เดือน’ หนึ่งระลึกว่าประกอบด้วยกัลปะสามสิบ และ ‘ปี’ หนึ่งด้วยสิบสอง (เดือน) เช่นนั้น ตามการนับปีนี้ ครั้งนั้นพระพรหมมีอายุแปดปี และพระโสมราชาได้นำ (องค์พระผู้เป็นเจ้า) มาสถาปนาโสมนาถ ณ ประภาสะ

Verse 55

एवं क्षेत्रे निवसतः प्रभासे बालरूपिणः । परार्द्धमेकमगमद्द्वितीयं वर्ततेऽ धुना

ดังนี้ เมื่อประทับอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์ประภาสะในรูปเยาว์วัย หนึ่งปรารธะได้ล่วงไปแล้ว และบัดนี้ปรารธะที่สองกำลังดำเนินอยู่

Verse 56

एवं महाप्रभावोऽसौ प्रभासक्षेत्रमध्यगः । ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान्बालत्वात्क्षेत्रमाश्रितः

ดังนี้ (พระพรหม) ผู้ทรงเดชานุภาพยิ่งใหญ่ ประทับอยู่กลางประภาสะ-กษेत्रะ พระผู้เป็นเจ้า พระพรหมผู้บังเกิดด้วยตนเอง—เพราะอยู่ในภาวะเยาว์วัย—จึงทรงอาศัยพึ่งพาเขตศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 57

स वै पूज्यो नमस्कार्यो वंदनीयो मनीषिभिः । आदौ स एव पूज्यः स्यात्सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

ท่านผู้นั้นแลควรแก่การบูชา ควรแก่การนอบน้อม (นมัสการ) และควรแก่การสรรเสริญโดยบัณฑิตทั้งหลาย ผู้ปรารถนาผลแท้แห่งการจาริกแสวงบุญพึงบูชาท่านเป็นอันดับแรก

Verse 58

यस्तं पूजयते भक्त्या स मां पूजयते भुवम् । यस्तं द्वेष्टि स मां द्वेष्टि योस्य पूज्यो ममैव सः

โอ้เทวี ผู้ใดบูชาท่านนั้นด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมบูชาข้าพเจ้าบนแผ่นดินนี้โดยแท้ ผู้ใดเกลียดชังท่านนั้นย่อมเกลียดชังข้าพเจ้า และผู้ใดเป็นที่ควรบูชาสำหรับท่านนั้น ผู้นั้นก็เป็นที่ควรบูชาสำหรับข้าพเจ้าโดยแท้ด้วย

Verse 59

ब्रह्मणा पूज्यमानेन अहं विष्णुश्च पूजितः । विष्णुना पूज्यमानेन अहं ब्रह्मा च पूजितः

เมื่อบูชาพระพรหม ข้าพเจ้าและพระวิษณุก็ได้รับการบูชาด้วย เมื่อบูชาพระวิษณุ ข้าพเจ้าและพระพรหมก็ได้รับการบูชาด้วยเช่นกัน

Verse 60

मया पूजित मात्रेण ब्रह्मविष्णू च पूजितौ । सत्त्वं ब्रह्मा रजो विष्णुस्तमोऽहं संप्रकीर्तितः

เพียงบูชาข้าพเจ้าเท่านั้น พระพรหมและพระวิษณุก็ได้รับการบูชาด้วย ในตรีคุณ พระพรหมประกาศว่าเป็นสัตตวะ พระวิษณุเป็นรชัส และข้าพเจ้าเป็นตมัส

Verse 61

वायुर्ब्रह्माऽनलो रुद्रो विष्णुरापः प्रकीर्तितः । रात्रिर्विष्णुरहो रुद्रो या संध्या स पितामहः

พระพรหมประกาศว่าเป็นวายุ พระรुदรเป็นอัคนี และพระวิษณุเป็นน้ำ ราตรีคือพระวิษณุ กลางวันคือพระรุดร และยามสนธยา (สํธยา) นั้นคือปิตามหะ พระพรหม

Verse 62

सामवेदो ह्यहं देवि ब्रह्मा ऋग्वेद उच्यते । यजुर्वेदो भवेद्विष्णुः कुलाधारो ह्यथर्वणः

โอ้เทวี เรานี่แลคือสามเวท; พรหมาถูกกล่าวว่าเป็นฤคเวท. พระวิษณุเป็นยชุรเวท; และอถรรพเวทเป็นรากฐานค้ำจุนวงศ์สกุล

Verse 63

उष्णकालो ह्यहं देवि वर्षाकालः पितामहः । शीतकालो भवेद्विष्णुरेवं कालत्रयं हि सः

โอ้เทวี เราคือฤดูร้อน; ฤดูฝนคือปิตามหะ พรหมา. ฤดูหนาวคือพระวิษณุ—ดังนี้ไตรฤดูกาลทั้งสามก็เป็นพระองค์เดียวกัน

Verse 64

दक्षिणाग्निरहं ज्ञेयो गार्हपत्यो हरिः स्मृतः । ब्रह्मा चाहवनीयस्तु एवं सर्वं त्रिदैवतम्

จงรู้จักเราว่าเป็นทักษิณาคนิ; พระหริถูกระลึกว่าเป็นไฟคฤหปัตยะ. พรหมาเป็นไฟอาหวนียะ—ดังนี้สรรพสิ่งล้วนเป็นไตรเทวะโดยแท้

Verse 65

अहं लिंगस्वरूपस्थो भगो विष्णुः प्रकीर्तितः । बीजसंस्थो भवेद्ब्रह्मा विष्णुरापः प्रकीर्तितः

เราสถิตอยู่ในรูปแห่งลึงค์. พระวิษณุได้รับการสรรเสริญว่าเป็นภคะ ผู้เป็นเจ้าแห่งส่วนแบ่งและโชค. พรหมาสถิตในพีชะคือเมล็ด; และพระวิษณุยังถูกประกาศว่าเป็นอาปะ คือสายน้ำด้วย

Verse 66

अहमाकाशरूपस्थ एवं तत्त्वमयं प्रभुः । आकाशात्स्रवते यच्च तद्बीजं ब्रह्मसंस्थितम् । स्वरूपं ब्राह्ममाश्रित्य ब्रह्मा बीजप्ररोहकः

เราสถิตในรูปแห่งอากาศ (ākāśa) เป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ประกอบด้วยตัตตวะทั้งหลาย. สิ่งใดที่หลั่งไหลจากอากาศ สิ่งนั้นคือพีชะซึ่งตั้งมั่นในพรหมา. เมื่ออาศัยสภาวะพราหมะ พรหมาจึงทำให้เมล็ดนั้นงอกงามเป็นหน่อ

Verse 67

नाभिमध्ये स्थितो ब्रह्मा विष्णुश्च हृदयांतरे । वक्त्रमध्ये अहं देवि आधारः सर्वदेहिनाम्

พรหมาสถิตอยู่กลางสะดือ และพระวิษณุสถิตอยู่ภายในดวงหทัย โอ้เทวี ณ กลางปากนั้น เรานี่เอง—เป็นที่พึ่งรองรับสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง

Verse 68

यश्चाहं स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः । या देवी स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स च चन्द्रमाः

ผู้ที่เป็น ‘เรา’ นั้นแลคือพรหมาโดยแท้ และพรหมานั้นเองคืออัคนี ผู้เป็นไฟบูชา เทวีผู้นั้นก็แท้จริงคือพระวิษณุ และพระวิษณุนั้นเองคือพระจันทร์

Verse 69

यः कालः स स्वयं ब्रह्मा यो रुद्रः स च भास्करः । एवं शक्तिविशेषेण परं ब्रह्म स्थितं प्रिये

กาละคือพรหมาโดยแท้ และรุทระนั้นเองคือภาสกร—ดวงอาทิตย์ โอ้ที่รัก ด้วยความจำเพาะแห่งศักติอันต่างๆ พระพรหมันสูงสุดจึงสถิตอยู่ฉันนั้น

Verse 71

एवं यो वेद देवेशि अद्वैतं परमाक्षरम् । स सर्वं वेद नैवान्यो भेदकर्त्ता नराधमः

โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้ใดรู้ดังนี้ซึ่งอักษรสูงสุดอันไม่ทวิภาวะ ผู้นั้นย่อมรู้สิ้นทุกสิ่ง แต่ผู้ใดก่อความแบ่งแยกในความเป็นหนึ่ง ผู้นั้นแลเป็นมนุษย์ต่ำช้า

Verse 72

एकरूपं परं ब्रह्म कार्यभावात्पृथक्स्थितः । यस्तं द्वेष्टि वरारोहे ब्रह्मद्वेष्टा स उच्यते

พรหมันสูงสุดมีรูปเดียวเป็นหนึ่ง แต่เพราะภาวะแห่งผลและการปรากฏ จึงดูราวกับแยกต่าง โอ้ผู้มีสะโพกงาม ผู้ใดเกลียดชังพระองค์ ผู้นั้นเรียกว่า ‘ผู้เกลียดพรหมัน’

Verse 73

दक्षिणांगे स्थितो ब्रह्मा वामांगे मम केशवः । यस्तयोर्द्वेषमाधत्ते स द्वेष्टा मम भामिनि

พรหมาประทับอยู่ ณ เบื้องขวาของเรา และเกศวะ (วิษณุ) อยู่ ณ เบื้องซ้ายของเรา โอ้ที่รักผู้เปี่ยมเสน่หา ผู้ใดก่อความเกลียดชังระหว่างสององค์นั้น ผู้นั้นย่อมเป็นผู้เกลียดชังเราเอง

Verse 74

एवं ज्ञात्वा वरारोहे ह्यभिन्नेनान्तरात्मना । ब्रह्माणं केशवं रुद्रमेकरूपेण पूज येत्

ครั้นรู้ดังนี้แล้ว โอ้ผู้มีสะโพกงาม ด้วยจิตภายในที่รู้ว่าไม่แบ่งแยก พึงบูชาพรหมา เกศวะ และรุทรา ในฐานะเป็นรูปเดียวอันหนึ่งเดียว

Verse 105

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्रह्म माहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाधिकशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ อันเป็นสังหิตามีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในปรภาสขันฑะที่เจ็ด ภาคแรก ‘ปรภาสเกษตรมหาตมยะ’ ภายในหมวด ‘มัธยะยาตรา’ บทที่หนึ่งร้อยห้า นามว่า “พรรณนามหิมาแห่งพรหมา” ได้สิ้นสุดลงแล้ว