Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अहो ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्यामिततेजसः । महिमा यदयं नैव मृषा चक्रे मुनेर्वचः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้! นี่คือมหิมาของพระกฤษณะ ผู้เป็นเทวะผู้ทรงอุปถัมภ์พราหมณ์ ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้—พระองค์มิได้ทรงยอมให้วาจาของมุนีกลายเป็นเท็จ”

Verse 2

तेन चक्रे न रोषं स सेतुपालो जनार्दनः । भृगोर्यश्चरणाघातं दधार हृदि लाञ्छनम्

ด้วยเหตุนั้น พระชนารทนะ ผู้เป็นเสตุปาล ผู้พิทักษ์ระเบียบแห่งโลก จึงมิได้กริ้ว และทรงรับรอยกระทบจากฝ่าเท้าของภฤคุไว้บนพระอุระดุจเป็นลัญฉนะ

Verse 3

सा तु देवी कथं तेन प्रेयसा विप्रयोजिता । एकाकिनी स्थिता तत्र कथ्यतामसुरेश्वर

“แต่เทวีองค์นั้นถูกเขาพรากจากผู้เป็นที่รักได้อย่างไร? นางอยู่ที่นั่นเพียงลำพัง—ขอจงกล่าวเถิด โอ้เจ้าแห่งอสูร”

Verse 4

उत्कण्ठिता अति वयं श्रोतुं द्वारवतीं मुदा । इदमादौ बुभुत्सामश्चित्तखेदापनुत्तये

พวกเราปรารถนาอย่างยิ่งที่จะสดับด้วยความปีติถึงเรื่องราวแห่งทวารวตี ก่อนอื่นใคร่ขอรู้ความนี้ เพื่อให้ความเศร้าหมองในดวงใจมลายไป

Verse 5

प्रह्लाद उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे गदतो मम विस्तरात् । यथा शापोद्भवं दुःखं मुमोच हरिवल्लभा

ปรหลาทกล่าวว่า “ดูก่อนเหล่าฤๅษีทั้งปวง จงสดับถ้อยคำของเราที่จะเล่าโดยพิสดาร—ว่าพระอันเป็นที่รักของพระหริ (รุคมินี) หลุดพ้นจากทุกข์ที่เกิดจากคำสาปได้อย่างไร”

Verse 6

अथ दुर्वाससः शापमवाप्यारुन्तुदं तदा । यादवेन्द्रस्य गृहिणी सहसा पर्यदेवयत्

ครั้นแล้ว เมื่อได้รับคำสาปอันแหลมคมดุจลูกศรของทุรวาสะ พระชายาแห่งจอมแห่งยาทวะ (รุคมินี) ก็พลันร่ำไห้คร่ำครวญขึ้น

Verse 7

रुक्मिण्युवाच । कल्याणी बत वाणीयं लौकिकी संविभाव्यते । कूपके चैव सिन्धौ च प्रमाणान्नाधिकं जलम्

รุคมินีกล่าวว่า “อนิจจา! วาจาที่ว่า ‘เป็นมงคล’ นี้กลับถูกชั่งตวงด้วยคติทางโลก แม้ในบ่อเล็กหรือในมหาสมุทร น้ำก็ยังมีได้เพียงเท่าที่ภาชนะวัดได้”

Verse 8

यासाहं भूरिभाग्या वै प्राप्य नाथं जगत्पतिम् । इयमेकाकिनी जाता पौलस्त्याद्देवहेलनात्

“เราผู้เคยมีบุญวาสนายิ่งนัก ได้บรรลุพระนาถา ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก บัดนี้กลับต้องเดียวดาย เพราะการลบหลู่ต่อทวยเทพอันเกิดจากเปาลัสตยะ (ทุรวาสะ)”

Verse 9

क्व मंगलालयः श्रीमाननवद्यगुणो हरिः । अल्पपुण्या सुसंबाधा कामिनी क्वातिचञ्चला

ที่ใดเล่า พระหริ—ที่พำนักแห่งมงคล ผู้รุ่งเรืองและทรงคุณธรรมไร้มลทิน—และที่ใดเล่า ข้าพเจ้า สตรีผู้ถูกกามครอบงำ บุญน้อย ถูกข้อจำกัดบีบรัด และแปรปรวนยิ่งนัก

Verse 10

तथापि घटयामास धाता वंचनकोविदः । विधानमशुभाया मे वियोगविषमव्यथम्

ถึงกระนั้น ธาตา—ผู้ชำนาญในการก่อให้เกิดความผันผวนอันลวงตา—ก็จัดวางชะตาให้ข้าพเจ้า ผู้มีเคราะห์ร้าย เป็นความทุกข์แสนสาหัสจากการพลัดพราก

Verse 11

अन्यथा वर्णगुरवः स्नातास्त्रैविद्यवर्त्मनि । कथं नु शप्तुमर्हन्ति स्वयं खिन्नामनागसम्

มิฉะนั้นแล้ว บรรดาครูผู้ควรบูชาแห่งวรรณะ ผู้ชำระตนในหนทางแห่งไตรเวท จะเหมาะสมได้อย่างไรที่จะสาปผู้ซึ่งเองก็ทุกข์ระทมและไร้ความผิด

Verse 12

विदधे वज्रमयं तु किं न्विदं हृदयं मेऽतिकठोरमेव हि । शतधा न विदीर्यते यतो विरहे दुर्विषहे मधुद्विषः

หรือว่าพระผู้สร้างได้ทำดวงใจของข้าพเจ้าให้เป็นดั่งวัชระ—แข็งกระด้างยิ่งนัก—เพราะแม้ในความพลัดพรากอันสุดทนจากมธุทวิษ (พระกฤษณะ) ก็ยังไม่แตกสลายเป็นร้อยเสี่ยง

Verse 13

अधिकृत्य सुदुश्चरं तपः प्रतिलब्धः प्रथमं मयात्मजः । तनयेन विनाकृताऽप्यहं न मृता पंचसु वासरेष्विह

ครั้นได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ข้าพเจ้าได้บุตรเป็นประการแรก; แต่ถึงถูกพรากจากบุตรแล้ว ที่นี่แม้ล่วงห้าวัน ข้าพเจ้าก็มิได้ตาย

Verse 14

उपलभ्य सुदारुणामिमामपि पीडामवितास्म्यहं तदा । यदिदं विधुनोति कल्मषं खलु तन्मां समुपेत्य लक्षवृद्धिम्

แม้ได้ประสบความทุกข์อันน่าสะพรึงนี้ ข้าก็จักดำรงอยู่ต่อไป; เพราะสิ่งนี้แลย่อมสั่นสะเทือนและชำระมลทินบาป—ฉะนั้นขอให้มันมาถึงข้า และเพิ่มพูนบุญกุศลของข้าให้ทวีขึ้นแสนเท่า

Verse 15

इति साऽतिविलप्य दुःखितार्था कुररीतुल्यतया शुशोच वेगात् । विरहेण विघूर्णिताशया द्विजशापापहता मुमूर्च्छ सद्यः

ดังนั้นนางผู้ทุกข์ระทม คร่ำครวญร่ำไห้อย่างยิ่ง แล้วโศกเศร้าพลันพุ่งแรงดุจนกกุรรี; ด้วยความเจ็บปวดแห่งการพรากจาก ใจของนางสับสนหมุนวน และเมื่อถูกคำสาปของพราหมณ์กระทบ นางก็สลบลงในทันที

Verse 16

अथ दुर्वाससा शप्ता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा । मूर्च्छनामाप तत्रैव ह्याजगाम पयोनिधिः

ครั้นแล้ว รุกมินีผู้เป็นที่รักของพระกฤษณะ เมื่อถูกคำสาปของทุรวาสะ ก็สลบลง ณ ที่นั้นเอง; และในขณะเดียวกัน มหาสมุทรผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำก็เสด็จมาถึงที่นั่น

Verse 17

सुधाशीकरगर्भेण पद्मकिंजल्कवायुना । न्यवीजयदिमां देवीं रुक्मिणीं कृष्णवल्लभाम्

ด้วยสายลมที่อุ้มละอองดุจอมฤต และอบอวลด้วยเกสรดอกบัว มหาสมุทรได้พัดวีอย่างอ่อนโยนแด่เทวีรุกมินี ผู้เป็นที่รักของพระกฤษณะ

Verse 18

एतस्मिन्नन्तरे तत्र व्योममार्गेण नारदः । गायन्गुणान्भगवतो वीणापाणिः समागतः

ในระหว่างนั้น นารทมุนีได้มาถึงโดยทางนภา ถือวีณาไว้ในมือ ขับร้องสรรเสริญคุณแห่งพระภควาน

Verse 19

स दृष्ट्वा सिंधुनाऽश्वास्यमानां विश्वस्य मातरम् । अवतीर्य श्रुतकथो बोधयामास नारदः

ครั้นนารทมุนีเห็นพระมารดาแห่งสากลโลกได้รับการปลอบประโลมจากมหาสมุทร ก็เสด็จลงมา; ครั้นได้สดับเรื่องราวแล้ว จึงเริ่มปลุกใจและถวายโอวาทแด่พระนาง

Verse 20

नारद उवाच । मा खेदं देव देवेशि देवि त्वदधिपे पतौ । दूरीकृते विप्रशापात्कुरु कल्याणि धीरताम्

นารทกล่าวว่า “อย่าโศกเศร้าเลย พระเทวีผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง เมื่อพระสวามีผู้เป็นองค์อธิปติของพระนางได้ขจัดคำสาปของพราหมณ์แล้ว ขอพระนางผู้เป็นมงคลจงทรงมั่นคงและสงบเถิด”

Verse 21

त्वं हि साक्षाद्भगवती कृष्णश्च पुरुषोत्तमः । अवतीर्णो धराभारमपनेतुं यदृच्छया

เพราะพระนางทรงเป็นพระภควตีโดยตรง และพระกฤษณะทรงเป็นปุรุโษตตมะ พระองค์เสด็จอวตารด้วยพระประสงค์ของพระองค์เองเพื่อปลดเปลื้องภาระแห่งปฐพี

Verse 22

देवो ह्यसौ परं ब्रह्म सदाऽनिर्विण्णमानसः । मायाशक्तिस्त्वमेतस्य सर्गस्थित्यन्तकारिणः

แท้จริงพระองค์นั้นคือเทพผู้เป็นปรพรหม ผู้มีพระหฤทัยไม่เคยอ่อนล้า และพระนางคือมายาศักติของพระองค์—พลังที่บันดาลการสร้าง การธำรง และการล่มสลายแห่งสรรพสิ่ง

Verse 23

संहृत्य निखिलं शेते ययाऽसौ कलया स्वराट् । तदापि न वियुज्येत त्वया विश्वपतिः प्रभुः

ครั้นพระองค์ทรงรวบรวมสากลจักรวาลกลับคืน แล้วทรงบรรทมด้วยส่วนแห่งพลังนั้น (กะลา) แม้กาลนั้น พระผู้เป็นจอมแห่งโลกทั้งปวงก็มิได้แยกจากพระนางเลย

Verse 24

अवियुक्तस्त्वया नित्यं देवदेवो जगत्पतिः । लीलावतारेष्वेतस्य सर्वेषु त्वं सहायिनी

พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก มิได้พรากจากท่านเป็นนิตย์ ในอวตารแห่งลีลาทั้งหลายของพระองค์ ท่านเป็นสหายและผู้เกื้อหนุนทุกครา

Verse 25

योगं वियोगं च तथा न यात्येष त्वयाऽनघे । विडंबयति भूतानामुपकाराय चेश्वरः

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน พระองค์หาได้เข้าสู่ภาวะ “ร่วม” หรือ “พราก” กับท่านโดยแท้ไม่ พระอีศวรเพียงแสดงประหนึ่งเป็นเช่นนั้น เพื่อเกื้อกูลและสั่งสอนสรรพชีวิต

Verse 26

आराधनीयाः सततं भूदेवा भूतिमीप्सता । प्रकोपनीया नैवैते तत्त्वज्ञा हि तपस्विनः

ผู้เป็น “เทพบนแผ่นดิน” คือพราหมณ์ พึงได้รับการบูชานอบน้อมเสมอจากผู้ใฝ่ความรุ่งเรืองและมงคล อย่าได้ยั่วให้ท่านโกรธ เพราะฤๅษีผู้รู้ตัตตวะเป็นผู้เห็นความจริงแท้

Verse 27

इत्येवं शिक्षयंल्लोकं वियोगं तेऽनुमन्यते । मुनि शापाद्धरिः साक्षाद्गूढः कपटमानुषः

ดังนี้เพื่อสั่งสอนโลก พระองค์จึงยอมรับความพรากจากท่าน ด้วยคำสาปของมุนี พระหริเองทรงเร้นกาย ปรากฏเป็นมนุษย์ด้วยการแฝงองค์โดยเจตนา

Verse 28

अपि स्मरसि कल्याणि जातो रघुकुले स्वयम् । लोकानुग्रहमन्विच्छन्भूभारहरणोत्सुकः

โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ท่านยังระลึกได้หรือไม่ว่า พระองค์ทรงบังเกิดด้วยพระองค์เองในวงศ์รฆุ? เพื่อโปรดเกล้าแก่โลกทั้งหลาย และด้วยความปรารถนาจะปลดเปลื้องภาระแห่งแผ่นดิน

Verse 29

तं हरिं जगतामीशं रुक्मिणि त्वं न वेत्सि किम् । प्राणेभ्योऽपि गरीयांसमयं देवः स एव हि

โอ้ รุกมินี เจ้ามิรู้จักพระหริ ผู้เป็นอีศวรแห่งสรรพโลกหรือ? พระองค์ทรงเป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจ และเทวะองค์นั้นเองคือที่พึ่งแท้ของเจ้า

Verse 30

येनेदं पूरितं विश्वं बहिरन्तश्च सुव्रते । असंगस्य विभोः संगः कथं स्यादिति मन्मतिः

โอ้ สตรีผู้มีพรตงาม พระองค์ผู้แผ่ซ่านเติมเต็มจักรวาลนี้ ทั้งภายนอกและภายใน แล้วความ ‘ยึดติด’ จะมีแก่ผู้ทรงฤทธิ์ผู้เป็นอสงค์โดยธรรมชาติได้อย่างไร นี่คือความเห็นของข้า

Verse 31

तया त्वया नियुक्तोऽसाविति प्रत्येमि सर्वशः । तद्विमुञ्चाऽधिमत्यर्थमात्मानमनुसंस्मर । प्रसीद मातः संधेहि धीरतां स्वमनीषया

ข้ามั่นใจโดยสิ้นเชิงว่า พระองค์ถูกมอบหมายโดยเจ้าเพื่อกิจนี้ ดังนั้นจงละความโศกอันเกินประมาณ และระลึกถึงสภาวะที่แท้ของตน โอ้ มารดา โปรดเมตตา จงตั้งสติและรวบรวมความมั่นคงด้วยปัญญาของตนเอง

Verse 32

इति ब्रुवति देवर्षाववसाने नदीपतिः । प्रोवाच वचनं तस्यै वाचा मृदुसुवर्णया

เมื่อฤๅษีทิพย์กล่าวจบแล้ว เจ้าแห่งสายน้ำทั้งหลายก็กล่าวตอบนาง ด้วยวาจาอ่อนโยนหวานดุจทอง

Verse 33

समुद्र उवाच । यदाह देवि देवर्षिर्नत्वा त्वां सत्यमेव तत् । गीयसे त्वं हि वेदेषु नित्यं विष्णुः सहायिनी

สมุทรกล่าวว่า: โอ้ เทวี คำที่ฤๅษีทิพย์กล่าวหลังจากนอบน้อมแด่ท่านนั้นเป็นความจริงแท้ เพราะในพระเวท ท่านได้รับการสรรเสริญเสมอว่าเป็นสหายและผู้เกื้อหนุนอันนิรันดร์ของพระวิษณุ

Verse 34

परः पुमानेव निरस्तविग्रहो गूढोऽधिपस्ते विदधाति भूयः । विश्वं व्यवस्थापयति स्वरोचिषा त्वया सहायेन बिभर्ति मूर्तिम्

พระบุรุษสูงสุดนั้น—โดยสภาวะไร้รูป—แต่ทรงเร้นเป็นจอมอธิปติ ยังทรงบันดาลกิจการของพระองค์อีกครั้ง ด้วยรัศมีของพระองค์เองทรงจัดระเบียบจักรวาล และด้วยท่านเป็นผู้เกื้อหนุน พระองค์ทรงรับรูปอันปรากฏ

Verse 35

तदेष परिखेदस्ते न मनागपि युज्यते । वक्षःस्थलस्था भवती नित्यं श्रीवत्सलक्ष्मणः

ฉะนั้น ความโศกของท่านนี้หาเหมาะสมแม้เพียงน้อยไม่ ท่านสถิตอยู่เนืองนิตย์ ณ อุระของพระวิษณุผู้มีเครื่องหมายศรีวัตสะ—เป็นที่พำนักนิรันดร์ของพระศรีลักษมี

Verse 36

इयं भागीरथी देवी मदादेशादुपागता । विनोदयिष्यत्यनिशं त्वां हि देवि शरीरिणी

เทวีภาคีรถีนี้มาถึงที่นี่ตามบัญชาของเรา โอ้เทวี นางผู้มีร่างกายปรากฏอยู่ จะปลอบประโลมและบันเทิงท่านไม่ขาดสาย

Verse 37

एतस्याः स्यान्मृदु स्वादु पयः पूरोपशोभितम् । प्रदेशोऽयमशेषोऽपि भविता त्वत्सुखप्रदः

สายน้ำของนางจะอ่อนละมุนและหวานชื่น งดงามด้วยกระแสอันอุดม และถิ่นแดนนี้ทั้งหมดโดยไม่เหลือส่วนใด จะกลายเป็นผู้ประทานสุขแก่ท่าน

Verse 38

नानाद्रुमलताकीर्णं निकुंजैरुपशोभितम् । मातंगैश्च समाजुष्टं मंजुगुंजन्मधुव्रतम्

ที่นั้นเต็มไปด้วยไม้ใหญ่นานาพันธุ์และเถาวัลย์ งามด้วยซุ้มน้อยในพงพนา มีช้างมาชุมนุมอาศัย และก้องกังวานด้วยเสียงหึ่งหวานของผึ้งผู้แสวงน้ำผึ้ง

Verse 39

नवपल्लवभङ्गीभिः कुसुमस्तबकैः शुभैः । फलैरमृतकल्पैश्च मंजरी राजिभिस्तथा

ด้วยลีลางามแห่งยอดอ่อนใหม่ ด้วยช่อดอกไม้มงคล ด้วยผลดุจอมฤต และด้วยแถวพวงช่อดอกอันพร่างพราย สิ่งนั้นจึงส่องประกายรุ่งเรืองยิ่งนัก

Verse 40

नंदनस्य श्रिया जुष्टं मनोनयननन्दनम् । वनं रम्यतरं चात्र ह्यचिरेण भविष्यति

ป่าอันประดับด้วยศรีแห่งนันทนะ เป็นที่รื่นรมย์แก่ใจและตา จะบังเกิดขึ้น ณ ที่นี้ในไม่ช้า และจะงดงามยิ่งกว่าก่อน

Verse 41

त्वया संबोधनीयाः स्म वयं मातः सदैव हि । अगम्यरूपा विद्या त्वमस्माभिर्बोध्यसे कथम्

ข้าแต่มารดา พวกเราควรได้รับโอวาทจากพระองค์เสมอ พระองค์ทรงเป็นวิทยาเอง มีรูปอันยากหยั่งถึง แล้วเราจะบังอาจไปชี้แจงพระองค์ได้อย่างไร

Verse 42

तदा वामनुजानीहि प्रसीद परमेश्वरि । नमस्ते विश्वजननि भूयो ऽपि च नमोनमः

ดังนั้นขอพระองค์โปรดประทานอนุญาตแก่ข้าพเจ้าเถิด โอ้พระปรเมศวรี โปรดเมตตา นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้พระมารดาแห่งสากลโลก—นโมนมะ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 43

प्रह्लाद उवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्रीं जग्मतुस्तौ यथागतम् । आजगाम च तत्रैव देवी भागीरथी स्वयम्

ปรหลาทกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แด่พระชคัทธาตรีแล้ว ทั้งสองก็จากไปดังที่มา; และ ณ ที่นั้นเอง เทวีภาคีรถีเสด็จมาด้วยพระองค์เอง

Verse 44

वनं समभवत्तत्र दिव्यभूरुहसेवितम् । सेव्यं समस्तलोकानां फलपुष्पसमृद्धिमत्

ณ ที่นั้นได้บังเกิดพนาลีอันศักดิ์สิทธิ์ มีหมู่ไม้ทิพย์สถิตอยู่; ควรแก่การไปสักการะของสรรพสัตว์ทั้งปวง อุดมด้วยผลและดอกไม้

Verse 45

प्रसादेन च भूतानां गंगाऽशेषाघहारिणी । भूषयामास तद्देशं सा च विष्णुपदी सरित्

ด้วยพระกรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง คงคาคือผู้ชำระบาปทั้งสิ้น ได้มาประดับประดาแดนนั้น; สายน้ำผู้เลื่องนามว่า “วิษณุปที” ก็ทำให้แผ่นดินงดงามยิ่ง

Verse 46

देवो च मुनिवाक्येन गंगायाश्च विनोदनात् । सौन्दर्या तस्य देशस्य किञ्चित्स्वास्थ्यमवाप ह

ด้วยวาจาของฤๅษี และด้วยการเกื้อหนุนอันรื่นรมย์ของคงคา ความงามแห่งแดนนั้นจึงได้คืนสู่ความผาสุกและความสมดุลอยู่บ้าง

Verse 47

अथ विष्णुपदीं देवीं श्रुत्वा सागरसंगताम् । इतस्ततः समाजग्मुः श्रद्दधानाः पयस्विनीम्

ครั้นได้ยินว่าเทวีวิษณุปที (คงคา) ได้บรรจบกับมหาสมุทรแล้ว ผู้มีศรัทธาทั้งหลายจึงพากันมาจากทุกทิศ สู่สายน้ำอันอุดมด้วยธารา

Verse 48

द्वारकावासिनश्चैव जनाः काननशोभया । हृष्टचित्ताः समाजग्मुरनिशं रुक्मिणीवनम्

ส่วนชาวเมืองทวารกาก็เช่นกัน เมื่อชื่นชมความงามแห่งพนาแล้ว จิตใจเบิกบาน จึงไปยังพนารุกมินีอยู่เนืองนิตย์

Verse 49

श्रुत्वा तदखिलं सर्वं दुर्वासाः शांभवी कला । चुकोप स्मयमानश्च भूय एतदभाषत

ครั้นได้สดับเรื่องทั้งสิ้นนั้นแล้ว ทุรวาสา—ผู้เป็นดุจอานุภาพศามภวี—ก็พิโรธขึ้น; แต่ยังแย้มสรวล แล้วกล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้ง

Verse 50

दुर्वासा उवाच । कः प्रभुस्त्रिषु लोकेषु मह्यं वचनमन्यथा । विधातुमपि देवानामाद्यो लोकपितामहः

ทุรวาสากล่าวว่า: ในไตรโลกนี้ผู้ใดเล่าจะมีอำนาจทำให้วาจาของเรากลายเป็นอย่างอื่นได้ แม้พรหมา ปิตามหะแห่งโลก ผู้เป็นปฐมในหมู่เทวะก็หาไม่

Verse 51

किं न जानाति लोकोऽयं मयि रोषकषायिते । शक्रं प्रति त्रिभुवनं भ्रष्टश्रीकमभूत्तदा

โลกนี้ไม่รู้ดอกหรือว่า เมื่อโทสะของเราถูกกวนให้พลุ่งขึ้นแล้วจะเกิดสิ่งใด ครั้งหนึ่งเพราะศักระ ไตรภพก็สิ้นรัศมีสิริไป

Verse 52

मम शापमविज्ञाय नन्दनप्रतिमे वने । कथं सा रुक्मिणी तत्र रमते जनसेविते

มิไยไม่ใส่ใจคำสาปของเรา แล้วนางรุกมินีจะรื่นรมย์อยู่ที่นั่นได้อย่างไร ในพนานั้นอันประหนึ่งนันทนะ ซึ่งผู้คนมาชุมนุมและคอยปรนนิบัติ

Verse 53

तदेते तरवः सर्वे संत्वभोज्यफला नृणाम् । विभ्रष्टसर्वसौभाग्याः कुसुमस्तबकोज्झिताः

ฉะนั้นขอให้ต้นไม้ทั้งปวงเหล่านี้เป็นเช่นนั้นเถิด คือมีผลที่มนุษย์ไม่ควรบริโภค ปราศจากสิริมงคลและความงามทั้งสิ้น และไร้ช่อดอกพวงบุปผา

Verse 54

इयं तु शापनिर्दग्धा हरचूडामणिः सरित् । वार्यस्याः स्यादपेयं तु नैवेह स्थातुमर्हति

แม่น้ำนี้—หรจูฑามณี ‘มณีประดับมวยผมแห่งพระหระ’—ถูกคำสาปเผาผลาญแล้ว; ขอให้น้ำของนางเป็นน้ำดื่มมิได้ เพราะนางไม่สมควรอยู่ ณ ที่นี้

Verse 55

प्रह्लाद उवाच । तदा सर्वमभूत्तत्र यद्यदाह च वै मुनिः । वाचि वीर्यं हि विप्राणां निर्मितं विष्णुना स्वयम्

ปรหฺลาดกล่าวว่า: ครั้นแล้ว ณ ที่นั้น ทุกสิ่งเป็นไปดังที่ฤๅษีได้กล่าวไว้ทุกประการ เพราะเดชานุภาพที่สถิตในวาจาของพราหมณ์นั้น พระวิษณุทรงสร้างและทรงค้ำจุนไว้ด้วยพระองค์เอง

Verse 56

सा तु देवी तथा वृत्तमवेक्ष्य भृशदुःखिता । मेने दुरत्ययं दैवमापतत्तत्पुनःपुनः

แต่เทวีครั้นเห็นเหตุการณ์เป็นไปดังนั้น ก็โศกเศร้าอย่างยิ่ง นางคิดว่าเคราะห์กรรมอันหลีกเลี่ยงมิได้ได้ตกต้องนางซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 57

ततस्तु सा विनिश्चित्य मरणं दुःखभेषजम् । उत्तरीयांबरेणैव बहिः किञ्चित्प्रबद्ध्य तु

ครั้นแล้วนางตัดสินใจว่า ความตายคือโอสถแห่งความทุกข์ของตน แล้วใช้อาภรณ์ท่อนบนผูกไว้ภายนอกเล็กน้อย และมัดให้แน่น

Verse 58

अथावबुध्य तत्सर्वं सर्वभूतगुहाशयः । तां ज्ञात्वा सत्वरं चाऽगात्सुपर्णेन दयानिधिः

ครั้นแล้ว พระผู้สถิตในคูหาหฤทัยของสรรพสัตว์ทรงหยั่งรู้ทุกประการ ครั้นทรงทราบความทุกข์ของนางแล้ว พระมหากรุณาธารก็รีบเสด็จไป ณ ที่นั้น โดยประทับบนสุปัรณะ (ครุฑ)

Verse 59

ददर्श तादृशीं देवीं कण्ठपाशकरां विभुः । अधस्तात्तरुशाखायां निमीलितविलोचनाम्

พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดพระเนตรเทวีในสภาพนั้น—ทรงถือบ่วงคล้องคอไว้; ใต้กิ่งไม้ นางยืนหลับเนตรอยู่

Verse 60

विभ्रष्टभूषणगणां कृशदेहवल्लीं म्लानाननांबुजरुचं मरणे प्रसक्ताम् । मेने स विग्रहवतीं करुणां कृपालुस्तां सौख्यदां गुणवतीं प्रणतार्तिहन्त्रीम्

เครื่องประดับหลุดร่วง กายดุจเถาวัลย์เหี่ยวเฉา รัศมีดอกบัวแห่งพักตร์หม่นลง และใจมุ่งสู่ความตาย—เมื่อทอดพระเนตรดังนั้น พระผู้กรุณาทรงรู้ว่า นางคือ “กรุณา” อันมีรูป: ผู้ประทานความผาสุก ผู้เปี่ยมคุณธรรม และผู้ขจัดทุกข์ของผู้ก้มกราบพึ่งพระองค์

Verse 61

संश्रुत्य साऽपि पतगाधिपते रवं वै प्रोन्मील्य नेत्रकमलेऽथ ददर्श कृष्णम् । सामन्यत त्रिकविवर्तितलोचनाब्जं प्राप्तं तमिष्टसुहृदं निजजीवनाथम्

ครั้นได้ยินเสียงร้องของครุฑเจ้าแห่งนก นางก็เบิกเนตรดอกบัวและได้เห็นพระกฤษณะ ด้วยความพิศวง ดวงเนตรดุจบัวของนางเหลียวมองซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อเห็นสหายอันเป็นที่รัก—องค์นายแห่งชีวิต—เสด็จมาถึง

Verse 62

सा रोमहर्षविवशा त्रपया परीता कोपानुरागकलुषा कृतविप्रलापा । संवर्द्धितद्विगुणशोकभरा च देवी नानारसं बत दृशोर्विषयं प्रपेदे

เทวีสะท้านด้วยขนลุกซู่ ถูกความละอายปกคลุม ใจขุ่นมัวด้วยความโกรธปนความรัก จึงเปล่งถ้อยคำกระท่อนกระแท่น ความโศกทวีเป็นสองเท่า และดวงตาก็ประสบกระแสอารมณ์นานารสหมุนวน

Verse 63

तस्याः ससाध्वसविसर्गचिकीर्षितायाः पाशं व्यपोह्य करचारु सरोरुहेण । आदाय पाणिममृतोपमया च वाचा संजीवयन्निदमुदारमुदाजहार

เมื่อเทวีกำลังจะสละชีวิตด้วยความหวาดหวั่น พระองค์ทรงปัดบ่วงออกด้วยพระหัตถ์อันงามดุจดอกบัว แล้วทรงกุมมือนางไว้ ฟื้นนางด้วยวาจาดุจอมฤต และตรัสถ้อยคำอันประเสริฐนี้

Verse 64

श्रीकृष्ण उवाच । किमेतत्साहसं भीरु चिकीर्षत्यविचारितम् । ननु देवि ममाचक्ष्व किं नु ते खेदकारणम्

พระศรีกฤษณะตรัสว่า: โอ้ผู้หวาดหวั่น เหตุไฉนเจ้าจึงคิดจะกระทำความหาญกล้าโดยมิได้ไตร่ตรอง? โอ้เทวี จงบอกเราเถิด—เหตุแห่งความโศกของเจ้าคือสิ่งใด

Verse 65

त्वं विद्याऽहं परो बोधस्त्वं माया चेश्वरस्त्वहम् । त्वं च बुद्धिरहं जीवो वियोगः कथमावयोः

เจ้าเป็นวิทยาอันศักดิ์สิทธิ์ เราเป็นโพธิอันสูงสุด; เจ้าเป็นมายา และเราเป็นอีศวร. เจ้าเป็นพุทธิ เราเป็นชีวะ—แล้วความพลัดพรากระหว่างเราสองจะมีได้อย่างไร

Verse 66

त्वया विमोहितात्मानो भ्राम्यन्त्यजभवादयः । सा कथं क्षुभ्यसि त्वं तु किं स्वधाम न बुध्यसे

ด้วยอำนาจของเจ้า แม้พรหมาและเหล่ามหาภูตผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังหลงมัวเมาและพเนจรไปมา แล้วเหตุใดเจ้าจึงจะหวั่นไหวได้เล่า? เจ้ามิรู้จักสวธามะของตน—สภาวะที่แท้จริงของตน—หรือ

Verse 67

त्वया हि बद्धा ऋषयस्ते चरन्तीह कर्मभिः । तां त्वां कथमृषिः शप्तुं शक्नुयाद्वरवर्णिनि

แท้จริงโดยเจ้า แม้เหล่าฤษีก็ยังถูกผูกพันและดำเนินอยู่ในโลกนี้ภายใต้อำนาจแห่งกรรม แล้วฤๅษีผู้ใดเล่าจะมีฤทธิ์สาปเจ้าได้ โอ้สตรีผู้ผุดผ่องและประเสริฐ

Verse 68

शिक्षार्थं त्विह लोकानामेवं मे देवि चेष्टितम् । मन्मायया समाविष्टः कुरुते विवशः पुमान् । पश्य कोपपरीतात्मा यः स शान्तो मुनीश्वरः

เพื่อสั่งสอนหมู่ชนในโลกนี้ โอ้เทวี เราจึงแสดงการกระทำเช่นนี้ มนุษย์เมื่อถูกมายาของเราครอบงำย่อมกระทำไปอย่างไร้ทางเลือก จงดูเถิด—ผู้ที่จิตถูกโทสะครอบงำอยู่นี้ แท้จริงคือมุนีศวรผู้สงบองค์นั้น

Verse 69

प्रह्लाद उवाच । सोऽभ्येत्य भक्तिनम्रोऽथ दुर्वासा मुनिसत्तमः । विचार्य मनसा सर्वं पश्चात्तापानुपाश्रयत्

ปรหลาทกล่าวว่า: แล้วทุรวาสาฤๅษีผู้ประเสริฐได้เข้ามาใกล้ด้วยความนอบน้อมในภักติ เมื่อใคร่ครวญทุกสิ่งในใจแล้ว จึงเข้าพึ่งความสำนึกผิดและการกลับใจ

Verse 70

किं मया कृतमित्युक्त्वा तत्समीपमुपागमत् । अपतद्विलुठन्भूमौ दण्डवच्चाश्रुसंप्लुतः

กล่าวว่า “เราทำอะไรลงไป?” แล้วจึงเข้าไปใกล้ เขาล้มลงกลิ้งกับพื้น กราบแบบทัณฑวัตดุจท่อนไม้ ชุ่มไปด้วยน้ำตา

Verse 71

पितरौ जगतो देवौ क्षामयामास दीनवत् । तुष्टाव सूक्तवाक्यैस्तु रहस्यैर्भक्तिसंयुतः

เขาวิงวอนขออภัยต่อเทพทั้งสอง ผู้เป็นบิดามารดาแห่งโลก ดุจผู้ยากไร้ไร้ที่พึ่ง และด้วยภักติ เขาสรรเสริญด้วยถ้อยคำไพเราะลึกซึ้ง อันเป็นความลับแห่งธรรม

Verse 72

आह चेदं जगन्नाथं यदि मय्यस्त्यनुग्रहः । तदा पुरेव संयोगो देव देव्या विधीयताम्

แล้วเขากล่าวต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลว่า “หากยังมีพระกรุณาต่อข้าพเจ้า ขอได้โปรดให้การรวมเป็นหนึ่งของเทพและเทวี กลับคืนดังเดิมเหมือนกาลก่อน”

Verse 73

अथ प्रहस्य गोविन्दस्तमाह मुनिसत्तमम् । न हि ते वचनं जातु मृषा भवितुमर्हति

แล้วโควินทะยิ้มและตรัสแก่ฤๅษีผู้ประเสริฐนั้นว่า “แท้จริง วาจาของท่านย่อมไม่อาจเป็นเท็จได้เลย”

Verse 74

मयैवं विहितः सेतुः कथमुच्छेद्यतां द्विज । सद्भिराचरितः सेतुः सिद्धो लोकस्य पालकः

สะพานแห่งธรรม (เสตุ) นี้เราได้บัญญัติไว้เอง—โอ้พราหมณ์ จะตัดทำลายได้อย่างไร? เสตุที่สัตบุรุษประพฤติตามนี้สำเร็จสมบูรณ์ และเป็นผู้พิทักษ์โลก

Verse 75

दिनेदिने द्विकालं च आयास्ये मुनिसत्तम । विनोदयिष्ये तां तां तु मुनिकन्यां च काम्यया

โอ้มุนีผู้ประเสริฐยิ่ง เราจักมาทุกวัน ทั้งสองกาล (ยามเช้าและยามเย็น) และตามความปรารถนาของเรา จักทำให้ธิดามุนีนั้นรื่นรมย์ครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 76

तुष्यामि साधनैर्नान्यैर्मत्कथाकथनैरपि । यथा संपूज्य मामत्र मम प्रीतिर्भविष्यति

เรามิได้พอพระทัยด้วยวิธีอื่น—แม้ด้วยการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเรา—เท่ากับเมื่อมีการบูชาเราที่นี่โดยถูกต้องตามพิธี แล้วความโปรดปรานของเราจักบังเกิด

Verse 77

यदा च मयि वै कुण्ठमधिरूढे महामुने । प्रवेक्ष्यति तदा तेजो मम सर्वं त्रिविक्रमे

และเมื่อเรา โอ้มหามุนี ได้เสด็จขึ้นสู่วัยกุณฐะแล้ว เมื่อนั้นรัศมีเดชทั้งปวงของเราจักเข้าสู่ตรีวิกรม

Verse 78

रुक्मिणीयं च मन्मूर्तेः संयोगं पुनरेष्यति । इयं भागीरथी चापि सागरेण समा गुणैः । त्यक्त्वा ह्यशेषदुःखानि सुखं चैव गमिष्यति

รุคมินีด้วยจักกลับได้ประสานเป็นหนึ่งกับรูปของเราอีกครั้ง และภาคีรถี (คงคา) นี้ด้วย—มีคุณสมบัติเทียบเท่ามหาสมุทร—เมื่อสละทุกข์ทั้งปวงแล้ว จักไปสู่สุขอันเป็นทิพย์แน่นอน

Verse 79

अनुग्रहं विधायैवमृषिणा सह केशवः । विवेश स्वपुरीं तत्र विधायोपांतिकं मुनिम्

ครั้นประทานพระกรุณาแล้ว พระเกศวะเสด็จพร้อมฤๅษีเข้าสู่นครของพระองค์ และทรงให้มุนีอยู่ใกล้ ๆ ในฐานะผู้เฝ้ารับใช้

Verse 80

सापि देवी च संबुध्य तदा तस्य विचेष्टितम् । अनुग्रहाद्भगवतो बभूव विगत ज्वरा

แม้พระเทวีก็ได้ตระหนักถึงการกระทำนั้นในกาลนั้น และด้วยพระกรุณาของพระภควาน นางก็พ้นจากไข้และความระทม

Verse 81

यतश्च मुक्ता दुःखेन तत्र देवी हरिप्रिया । ततो भागीरथी सा तु गदिता दुःखमोचिनी

และเพราะพระเทวีผู้เป็นที่รักของพระหริได้พ้นจากความทุกข์ ณ ที่นั้น ฉะนั้นพระภาคีรถีจึงได้รับนามว่า “ผู้ปลดเปลื้องทุกข์”

Verse 82

अमावास्यां पौर्णमास्यां यस्तस्याः संगमे शुभे । स्नायादशेषदुःखात्तु स नरः परिमुच्यते

ในวันอมาวสีและวันเพ็ญ ผู้ใดอาบน้ำ ณ สังฆมอันเป็นมงคลของนาง ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากทุกข์ทั้งปวงโดยสิ้นเชิง

Verse 83

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चावलोकिता । नराणां रुक्मिणी देवी सर्वान्कामा न्प्रयच्छति

ในวันขึ้นหรือแรมแปดค่ำ วันขึ้นหรือแรมสิบสี่ค่ำ และวันขึ้นหรือแรมเก้าค่ำ เมื่อได้เฝ้าทัศนาเทวีรุกมินี นางย่อมประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย

Verse 84

इत्येतत्कथितं देव्या ऋषयो दुःखमोचनम् । अनुग्रहश्च देवस्य किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

ดังนี้แล โอ้เหล่าฤๅษี มหิมาแห่งเทวีผู้ขจัดทุกข์ได้กล่าวแล้ว และพระกรุณาแห่งพระผู้เป็นเจ้าก็ได้กล่าวแล้ว ท่านทั้งหลายยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?