Adhyaya 242

Verse 1

ऋषय ऊचुः । नारद उवाच । अष्टादश प्रकृतयः का वदस्व पितामह । वृत्तिस्तासां च को धर्मः सर्वं विस्तरतो मम

เหล่าฤๅษีกล่าวแล้ว นารทกล่าวว่า: “โอ้ปิตามหะพรหมา โปรดบอกข้าพเจ้าว่า ‘ปรกฤติ’ ทั้งสิบแปดประการคืออะไร และการเลี้ยงชีพกับธรรมของแต่ละประการเป็นเช่นไร ขอจงอธิบายแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मज्जन्माभूद्भगवतो नाभिपंकजकोशतः । स्वकालपरिमाणेन प्रबुद्धस्य जगत्पतेः

พระพรหมตรัสว่า: “กำเนิดของเราบังเกิดจากกลีบบัว ณ พระนาภีของพระภควาน ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง เมื่อพระองค์ทรงตื่นตามประมาณกาลของพระองค์เอง”

Verse 3

ततो बहुतिथे काले केशवेन पुरा स्मृतः । स्रष्टुकामेन विविधाः प्रजा मनसि राजसीः

ครั้นกาลล่วงนานนักแล้ว เคศวะผู้โบราณทรงระลึกถึงเราอีกครั้ง; และเมื่อพระองค์ทรงประสงค์จะสร้างสรรพ์ สรรพชีวิตนานาประการซึ่งถูกเร่งเร้าด้วยรชัส ก็ผุดขึ้นในพระหฤทัยของพระองค์

Verse 4

अहं कमलजस्तत्र जातः पुत्रश्चतुर्मुखः । उदरं नाभिनालेन प्रविश्याथ व्यलोकयम्

ณ ที่นั้น เราบังเกิดเป็นกมลชะ ผู้เป็นโอรสสี่พักตร์; แล้วจึงเข้าสู่ภายในผ่านก้านนาภี และได้แลเห็นภายในนั้น

Verse 5

तत्र ब्रह्मांडकोटीनां दर्शनं मेऽभवत्पुनः । विस्मयाच्चिंतयानस्य सृष्ट्यर्थमभिधावता

ที่นั่นอีกครั้ง เราได้เห็นโกฏิแห่งพรหมาณฑะทั้งหลาย ครั้นอัศจรรย์ใจจึงใคร่ครวญ และเร่งรุดไปเพื่อกิจแห่งการสร้างสรรพ์

Verse 6

निर्गम्य पुनरेवाहं पद्मनालेन यावता । बहिरागां विस्मृतं तत्सर्वं सृष्ट्यर्थकारणम्

แล้วเราจึงออกมาอีกครั้งทางก้านบัว; ครั้นมาถึงภายนอก สิ่งทั้งปวงนั้นกลับเลือนหายจากความจำ—แม้เหตุและอุปกรณ์แห่งการสร้างสรรพ์ก็ตาม

Verse 7

पुनरेव ततो गत्वा प्रजाः सृष्ट्वा चतुर्विधाः । नाभिनालेन निर्गत्य विस्मृतेनांतरात्मना

แล้วข้าพเจ้าไปต่ออีกครั้ง สร้างสรรพชีวิตเป็นสี่จำพวก; ครั้นอุบัติออกมาทางสายสะดือแล้ว จิตภายในของข้าพเจ้าก็ตกสู่ความหลงลืม

Verse 8

तदाहं जडवज्जातो वागुवाचाशरीरिणी । तपस्तप महाबुद्धे जडत्वं नोचितं तव

ครั้นนั้นข้าพเจ้ากลายเป็นดุจคนเฉื่อยชา; แต่มีวาจาไร้กายกล่าวว่า “จงบำเพ็ญตบะเถิด โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ความทึบชานี้ไม่สมควรแก่ท่าน”

Verse 9

दशवर्षसहस्राणि ततोऽहं तप आस्थितः । पुनराकाशजा वाणी मामुवाचाविनश्वरा

ดังนั้นข้าพเจ้าจึงตั้งมั่นในตบะเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี; แล้วอีกครั้ง วาจาอันไม่เสื่อมสูญซึ่งบังเกิดจากอากาศได้กล่าวแก่ข้าพเจ้า

Verse 10

वेदरूपाश्रिता पूर्वमाविर्भूता तपोबलात् । ततो भगवताऽदिष्टः सृज त्वं बहुधा प्रजाः

กาลก่อน ข้าพเจ้าพึ่งพารูปแห่งพระเวท และปรากฏขึ้นด้วยพลังตบะ; แล้วโดยพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าถูกสั่งว่า “จงสร้างสรรพชีวิตให้หลากหลายประการ”

Verse 11

राजसं गुणमाश्रित्य भूतसर्गमकल्मषम् । मनसा मानसी सृष्टिः प्रथमं चिंतिता मया

อาศัยคุณรชัส ข้าพเจ้าจึงดำริการกำเนิดแห่งภูตทั้งหลายอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน; ประการแรก ข้าพเจ้าใคร่ครวญการสร้างสรรค์ที่เกิดจากมโน คือสรรพสิ่งที่กำเนิดจากใจ

Verse 12

ततो वै ब्राह्मणा जाता मरीच्यादिमुनीश्वराः । तेषां कनीयांस्त्वं जातो ज्ञानवेदांतपारगः

แล้วแท้จริงเหล่าฤๅษีพราหมณ์ ผู้เป็นเจ้าแห่งมุนี เริ่มแต่พระมรีจิ ก็ได้บังเกิดขึ้น และในหมู่ท่านเหล่านั้น ท่านได้บังเกิดเป็นผู้น้อยสุด เป็นบัณฑิตผู้ข้ามถึงฝั่งไกลแห่งญาณและเวทานตะแล้ว

Verse 13

कर्मनिष्ठाश्च ते नित्यं सृष्ट्यर्थं सततोद्यताः । निर्व्यापारो विष्णुभक्त एकांतब्रह्मसेवकः

เหล่าฤๅษีเหล่านั้นตั้งมั่นในกรรมอยู่เสมอ เพียรพยายามไม่หยุดเพื่อกิจแห่งการสร้างสรรค์ แต่ท่านเป็นผู้ไร้กิจทางโลก เป็นภักตะแห่งพระวิษณุ และเป็นผู้บำเพ็ญพรหมันด้วยใจเอกัคคตา

Verse 14

निर्ममो निरहंकारो मम त्वं मानसः सुतः । क्रमान्मया तु तेषां वै वेदरक्षार्थमेव च

ปราศจากความยึดถือและอหังการ ท่านเป็นบุตรที่เกิดจากจิตของเรา ตามลำดับเราจึงแต่งตั้งท่านไว้ในหมู่พวกเขา ก็เพื่อพิทักษ์รักษาพระเวทโดยแท้

Verse 15

प्रथमा मानसी सृष्टिर्द्विजात्यादिर्विनिर्मिता । ततोहमांगिकीं सृष्टिं सृष्टवांस्तत्र नारद

ประการแรก การสร้างสรรค์ด้วยจิตได้ถูกประกอบขึ้น เริ่มจากเหล่าทวิชะ แล้วต่อมา โอ้ นารท เราจึงได้สร้างสรรค์แบบอางคิกี คือการเกิดทางกายขึ้น ณ ที่นั้น

Verse 16

मुखाच्च ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यः क्षत्रिया मम । वैश्या ऊरुसमुद्भूताः पद्भ्यां शूद्रा बभूविरे

จากพระโอษฐ์ของเรา พราหมณ์ได้บังเกิด จากพระพาหา กษัตริย์ได้บังเกิด ไวศยะเกิดจากพระเพลา และศูทรเกิดจากพระบาท

Verse 17

अनुलोमविलोमाभ्य ांक्रमाच्च क्रमयोगतः । शूद्रादधोऽधो जाताश्च सर्वे पादतलोद्भवाः

ด้วยกระบวนการสมรสแบบอนุโลมและวิโลมที่สืบต่อกันเป็นลำดับ และด้วยลำดับแห่งการผสมเช่นนั้น จึงบังเกิดผู้คนอื่น ๆ ลดหลั่นต่ำลงไปใต้ศูทร—ทั้งหมดกล่าวกันว่าเกิดจากฝ่าเท้า

Verse 19

ताः सर्वास्तु प्रकृतयो मम देहांशसंभवाः । नारद त्वं विजानीहि तासां नामानि वच्मि ते

สภาวะโดยกำเนิดทั้งปวงนั้นเกิดจากส่วนแห่งกายของเราเอง โอ้ นารท เธอจงรู้ให้แจ้งเถิด บัดนี้เราจักกล่าวนามของสิ่งเหล่านั้นแก่เธอ

Verse 20

वृत्तिरध्यापनाच्चैव तथा स्वल्पप्रतिग्रहात् । विप्रः समर्थस्तपसा यद्यपि स्यात्प्रतिग्रहे

ชีพจรของพราหมณ์พึงดำรงด้วยการสอน และด้วยการรับทานเพียงเล็กน้อย แม้ว่าโดยเดชแห่งตบะเขาจะสามารถรับมากกว่านั้นได้ก็ตาม

Verse 21

तथापि नैव गृह्णीयात्तपोरक्षा यतः सदा । वेदपाठो विष्णुपूजा ब्रह्मध्यानमलोभता

ถึงกระนั้นเขาก็ไม่พึงรับมาก เพราะต้องรักษาตบะไว้เสมอ—ด้วยการสาธยายพระเวท การบูชาพระวิษณุ การเพ่งฌานในพรหมัน และความไม่โลภ

Verse 22

अक्रोधता निर्मलत्वं क्षमासारत्वमार्यता । क्रियातत्परता दानक्रिया सत्यादिभिर्गुणैः

ความไม่โกรธ ความผ่องใส ความอดทนเป็นแก่นแท้ ความประพฤติอันอารยะ ความเพียรในหน้าที่อันชอบ การประกอบทาน และคุณธรรมเช่นความสัตย์—ด้วยคุณเหล่านี้ (ผู้นั้น) จึงงดงาม

Verse 23

भूषितो यो भवेन्नित्यं स विप्र इति कथ्यते । क्षत्रियेण तपः कार्यं यजनं दानमेव च

ผู้ใดประดับด้วยคุณธรรมอยู่เนืองนิตย์ ผู้นั้นเรียกว่า “วิปร” คือพราหมณ์ ส่วนกษัตริย์พึงบำเพ็ญตบะ ประกอบยัญ และให้ทานด้วย

Verse 24

वेदपाठो विप्रभक्तिरेषां शस्त्रेण जीवनम् । स्त्रीबालगोब्राह्मणार्थे भूम्यर्थे स्वामिसंकटे

สำหรับกษัตริย์ทั้งหลาย พึงสวดท่องพระเวทและมีภักดีต่อพราหมณ์เป็นข้อบัญญัติ ชีวิตความเป็นอยู่ดำรงด้วยศัสตรา—เพื่อสตรี เด็ก โค และพราหมณ์ เพื่อพิทักษ์แผ่นดิน และยามองค์นายอยู่ในภยันตราย

Verse 25

संप्रतिशरणं चैव पीडितानां च शब्दिते । आर्तत्राणपरा ये च क्षत्रिया ब्रह्मणा कृताः

เมื่อผู้ถูกเบียดเบียนร้องเรียกด้วยความทุกข์ กษัตริย์พึงเป็นที่พึ่งฉับพลัน ผู้เป็นกษัตริย์ซึ่งพรหมทรงสร้างนั้น มุ่งมั่นในการคุ้มครองและกอบกู้ผู้เดือดร้อน

Verse 26

धनवृद्धिकरो वैश्यः पशुपालः कृषीवलः । रसादीनां च विक्रेता देवब्राह्मणपूजकः

ไวศยะเป็นผู้ก่อให้เกิดความมั่งคั่ง—เลี้ยงปศุสัตว์ ทำกสิกรรม จำหน่ายน้ำคั้นและสิ่งของต่าง ๆ และเป็นผู้บูชาเทพเจ้า พร้อมทั้งนอบน้อมพราหมณ์

Verse 27

अर्थवृद्धिकरो व्याजा यज्ञकर्मादिकारकः । दानमध्ययनं चेति वैश्यवृत्तिरुदाहृता

ผู้เพิ่มพูนทรัพย์ด้วยการค้า ประกอบกิจเกี่ยวเนื่องกับยัญและอื่น ๆ อีกทั้งให้ทานและศึกษาเล่าเรียน—ดังนี้แลคือวิถีชีวิตของไวศยะที่ประกาศไว้

Verse 28

एतान्येव ह्यमंत्राणि शूद्रः कारयते सदा । नित्यं षड्दैवतं श्राद्धं हन्तकारोऽग्नि तर्पणम्

พิธีเหล่านี้เอง—แม้ไร้มันตระ—ศูทรย่อมให้กระทำได้เป็นนิตย์: ศราทธะประจำวันอันเกี่ยวเนื่องกับเทวะทั้งหก และการตัรปณะถวายแด่อัคนี (ไฟศักดิ์สิทธิ์) เพื่อความอิ่มเอิบ.

Verse 29

देवद्विजातिभक्तिश्च नमस्कारेण सिद्ध्यति । शूद्रोऽपि प्रातरुत्थाय कृत्वा पादाभिवंदनम्

ภักติแด่เทวะทั้งหลายและความเคารพต่อทวิชะย่อมสำเร็จด้วยนมัสการอันนอบน้อม; แม้ศูทรเมื่อตื่นแต่เช้าแล้วกราบแทบเท้าผู้ควรบูชา ก็ย่อมได้บุญนั้น.

Verse 30

विष्णुभक्तिमयाञ्श्लोकान्पठन्विष्णुत्वमाप्नुयात् । वार्षिकव्रतकृन्नित्यं तिथिवाराधिदैवतः

ผู้ใดสาธยายโศลกอันเปี่ยมด้วยภักติแด่พระวิษณุ ย่อมบรรลุความใกล้ชิดแห่งพระวิษณุ; และผู้ปฏิบัติวรตประจำปีเป็นนิตย์ ผู้ตั้งใจบูชาต่อเทวะผู้เป็นอธิเทพแห่งติติและวัน ย่อมได้บุญกุศลไม่ขาดสาย.

Verse 31

अन्नदः सर्वजीवानां गृहस्थः शूद्र ईरितः । अमंत्राण्यपि कर्माणि कुर्वन्नेव हि मुच्यते

คฤหัสถ์ผู้ให้ทานอาหารแก่สรรพชีวิตทั้งปวง ถูกกล่าวว่าเป็น ‘ศูทรแท้’ (ในความหมายแห่งการรับใช้); และแม้ทำกรรมที่ไม่ต้องมีมันตระ เขาก็ย่อมหลุดพ้นโดยแท้.

Verse 32

चातुर्मास्यव्रतकरः शूद्रोऽपि हरितां व्रजेत् । शिल्पी च नर्तकश्चैव काष्ठकारः प्रजापतिः

แม้ศูทรผู้ถือวรตจาตุรมาสยะ ก็อาจไปสู่ภาวะอันเป็นมงคล (หริตโลก) ได้; และในหมู่อาชีพได้กล่าวถึงช่างศิลป์ นักรำ และช่างไม้ ซึ่งในที่นี้เชื่อมโยงกับระเบียบแห่งปรชาปติ.

Verse 33

वर्धकिश्चित्रकश्चैव सूत्रको रजकस्तथा । गच्छकस्तन्तुकारश्च चक्रिकश्चर्मकारकः

ยังได้กล่าวนับรวมช่างไม้ ช่างเขียน ช่างตัดเย็บ และคนซักผ้า; อีกทั้งผู้หาบหาม คนทอผ้า ช่างทำล้อ และช่างหนังด้วย

Verse 34

सूनिको ध्वनिकश्चैव कौल्हिको मत्स्यघातकः । औनामिकस्तु चंडालः प्रकृत्याष्टादशैव ते

คนเชือดสัตว์ คนตีกลอง/นักดนตรี กลุ่มช่างที่เรียกว่าเกาลหิกะ และผู้ฆ่าปลา; อีกทั้งผู้ที่เรียกว่าเอานามิกะถูกกล่าวว่าเป็นจัณฑาล—ทั้งหมดนี้มีสิบแปดตามจำแนกโดยสภาพกำเนิด

Verse 35

शिल्पिकः स्वर्णकारकश्च दारुकः कांस्यकारकः । काडुकः कुम्भकारश्च प्रकृत्या उत्तमाश्च षट्

ช่างฝีมือ ช่างทอง ช่างไม้ ช่างสำริด กาฑุกะ และช่างปั้นหม้อ—ทั้งหกนี้กล่าวว่าเป็น ‘ประเสริฐ’ ตามจำแนกโดยสภาพกำเนิด

Verse 36

खरवाह्युष्ट्रवाही हयवाही तथैव च । गोपाल इष्टिकाकारो अधमाधमपञ्चकम्

คนขับลา คนขับอูฐ และคนขับม้า; เช่นเดียวกับโคบาล (ผู้เลี้ยงวัว) และคนทำอิฐ—ทั้งห้านี้ถูกพรรณนาว่าเป็น ‘ต่ำสุดในหมู่ต่ำสุด’

Verse 37

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते अन्त्यजाः स्मृताः

คนซักผ้า ช่างหนัง นฏะ (นักแสดง/นักรำ) และบุรุฑะ; และไกวรรตตะ เมทะ และภิลละ—ทั้งเจ็ดนี้ถูกจดจำว่าเป็น ‘อันตยชะ’ คือผู้ถูกวางไว้ชายขอบสังคม

Verse 38

यो यस्य हीनो वर्णेन स चाष्टादशमो नरः । सर्वासां प्रकृतीनां च उत्तमा मध्यमाः समाः

ผู้ใดต่ำกว่าผู้อื่นตามวรรณะ ผู้นั้นนับเป็นบุคคลที่สิบแปดในลำดับนี้; และในหมู่หมวดธรรมชาติทั้งปวง ‘ชั้นยอด’ กับ ‘ชั้นกลาง’ ถูกถือว่าเสมอกันในจำแนกนี้

Verse 39

भेदास्त्रयः समाख्याता विज्ञेयाः स्मृतिनिर्णयात् । शिल्पिनः सप्त विज्ञेया उत्तमाः समुदाहृताः

ตามข้อวินิจฉัยแห่งสมฤติ ได้สอนความจำแนกไว้สามประการพึงรู้; ในหมู่นั้น ช่างฝีมือเจ็ดจำพวกพึงเข้าใจ และถูกประกาศว่าเป็นชั้นยอด

Verse 40

स्वर्णकृत्कंबुकश्चैव तन्दुलीपुष्पलावकः । तांबूली नापितश्चैव मणिकारश्च सप्तधा

มีเจ็ดจำพวกคือ: ช่างทอง, ช่างทำสังข์, ผู้จัดเตรียมข้าวและดอกไม้, ผู้จัดหาเมล็ดคั่ว (ลาวะ), ผู้ขายหมากพลู, ช่างตัดผม, และช่างอัญมณี

Verse 41

न स्नानं देवताहोमस्तपोनियम एव च । न स्वाध्यायवषट्कारौ न च शुद्धिर्विवाहिता

สำหรับหมู่เหล่านี้ มิได้บัญญัติให้ต้องอาบน้ำพิธีกรรม มิได้กำหนดโหมบูชาเทพเจ้า ทั้งตบะและนียมะก็มิได้บังคับ; มิได้กำหนดการสวดศึกษาพระเวทพร้อมคำวะษัฏ และมิได้บังคับพิธีชำระในพิธีสมรส

Verse 42

एतासां प्रकृतीनां च गुरुपूजा सदोदिता । विप्राणां प्राकृतो नित्यं दानमेव परो विधिः

สำหรับสภาพและชุมชนเหล่านี้ การบูชาครูอาจารย์ถูกสรรเสริญเสมอ; และสำหรับคนเช่นนี้ การถวายทานแก่พราหมณ์เป็นนิตย์ ถูกประกาศว่าเป็นธรรมวินัยอันสูงสุด

Verse 43

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां महामुने । सर्वासां प्रकृतीनां च विष्णुभक्तिः सदा शुभा

ข้าแต่มหามุนี สำหรับวรรณะทั้งปวงและอาศรมทั้งปวง ตลอดจนสันดานทุกประการ ภักติแด่พระวิษณุย่อมเป็นมงคลอันประเสริฐเสมอ

Verse 44

इति ते कथितं सर्वं यथाप्रकृतिसंभवम् । कथां शृणु महापुण्यां शूद्रः शुद्धिमगाद्यथा

ดังนี้เราได้กล่าวแก่ท่านทั้งหมดตามที่เกิดขึ้นจากสันดานแต่ละอย่างแล้ว บัดนี้จงฟังเรื่องอันมีบุญใหญ่—ว่าศูทรผู้หนึ่งบรรลุความบริสุทธิ์ได้อย่างไร

Verse 45

इदं पुराणं परमं पवित्रं विशुद्धधीर्यस्तु शृणोति वा पठेत् । विधूय पापानि पुरार्जितानि स याति विष्णोर्भवनं क्रियापरः

ปุราณะนี้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก ผู้ใดมีปัญญาบริสุทธิ์แล้วฟังหรือสาธยาย ย่อมสลัดบาปที่สั่งสมมาแต่กาลก่อน และเมื่อมุ่งมั่นในธรรมกิจ ก็ไปถึงพระนิเวศของพระวิษณุ

Verse 242

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्येऽष्टादशप्रकृतिकथनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้จบ “บทที่ 242 ว่าด้วยคำสอนเรื่องสันดานทั้งสิบแปด” ในศรีสกันทะมหาปุราณะ คัมภีร์รวมแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก อยู่ในนาคารขันฑะที่หก ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในตอนเศษศายี ในบทสนทนาระหว่างพรหมาและนารท และในมหาตมยะจาตุรมาสยะ