Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीकाशीखंडोत्तरार्धं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । अगस्तिरुवाच । पार्वती हृदयानंद सर्वज्ञांगभव प्रभो । किंचित्प्रष्टुमनाः स्वामिंस्तद्भवान्वक्तुमर्हति

บัดนี้เริ่มต้นกาศีขันฑะภาคอุตตรารธอันเป็นมงคล ขอถวายบังคมแด่พระศรีคเณศ อคัสตยะกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นความปีติแห่งดวงใจพระปารวตี ผู้ทรงรอบรู้ทั้งปวง โอ้อังคภวะ (พระสกันทะ) ข้าพเจ้าปรารถนาจะทูลถามเล็กน้อย ขอพระองค์โปรดตรัสอธิบายเถิด

Verse 2

दक्ष प्रजापतेः पुत्री कश्यपस्य परिग्रहः । गरुत्मतः प्रसूः साध्वी कुतो दास्यमवाप सा

นางเป็นธิดาแห่งทักษะประชาบดี เป็นชายาแห่งกัศยปะ เป็นมารดาผู้ทรงศีลของครุฑ—ไฉนเล่าจึงตกสู่ความเป็นทาส?

Verse 3

स्कंद उवाच । हंजिकात्वं यथा प्राप्ता विनता सा तपस्विनी । तदप्यहं समाख्यामि निशामय महामते

สกันทร์ตรัสว่า: วินตาฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะได้บรรลุสภาพแห่งหังชิกาอย่างไร—เราจักเล่าให้ฟังด้วย; โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงสดับโดยตั้งใจ

Verse 4

कद्रूरजीजनत्पुत्राञ्शतं कश्यपतः पुरा । उलूकमरुणं तार्क्ष्यमसूत विनता त्रयम्

กาลก่อน กัทรูให้กำเนิดบุตรหนึ่งร้อยแก่กัศยปะ; ส่วนวินตาให้กำเนิดสาม—อุลูกะ อรุณะ และตารกษยะ (ครุฑ)

Verse 5

कौशिको राज्यमाप्यापि श्रेष्ठत्वात्पक्षिणां मुने । निर्गुणत्वाच्च तैः सर्वैः स राज्यादवरोपितः

ดูก่อนมุนี แม้เกาศิกะได้ครองราชย์เพราะเป็นผู้เลิศในหมู่นกทั้งหลาย แต่ด้วยความไร้คุณธรรม เขาจึงถูกพวกนั้นทั้งหมดปลดจากราชบัลลังก์

Verse 6

क्रूराक्षोयं दिवांधोयं सदा वक्रनखस्त्वसौ । अतीवोद्वेगजनकं सर्वेषामस्य भाषणम्

ผู้นี้มีดวงตาโหดร้าย ผู้นี้ตาบอดในเวลากลางวัน กรงเล็บของเขาคดงออยู่เสมอ วาจาของเขาก่อความหวาดหวั่นยิ่งแก่ทุกผู้คน

Verse 7

इत्थं तस्य गुणग्रामान्विकथ्य बहुशः खगाः । नाद्यापि वृण्वते राज्ये कमपि स्वैरचारिणः

ครั้นเหล่านกทั้งหลายพรรณนาหมู่คุณความดีของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงประกาศว่า แม้ถึงกาลบัดนี้ก็ยังไม่เลือกผู้ใดเป็นพระราชา หากผู้นั้นประพฤติตามอำเภอใจตน

Verse 8

कौशिकेथ तथावृत्ते पुत्रवीक्षणलालसा । अंडं प्रस्फोटयामास मध्यमं विनता तदा

โอ้เกาศิกะ ครั้นเหตุการณ์เป็นไปดังนั้น วินตา ผู้ปรารถนาจะได้เห็นบุตร จึงแตกไข่ใบกลางในกาลนั้น

Verse 9

पूर्णे वर्षसहस्रे तु प्रस्फोट्य घटसंभव । तदभेदितयौत्सुक्यादंडमष्टमके शते

โอ้ผู้กำเนิดจากหม้อ ครั้นครบหนึ่งพันปีแล้ว ด้วยความร้อนรนที่ไข่ยังมิได้แตก นางจึงผ่าไข่ในปีที่แปดร้อย

Verse 10

तावत्सर्वाणि गात्राणि तस्यातिमहसः शिशोः । ऊर्वोरुपरिसिद्धानि दंडांतर्निवासिनः

จนถึงกาลนั้น อวัยวะทั้งปวงของกุมารผู้รุ่งเรืองยิ่งนั้น ก่อรูปได้เพียงเหนือโคนขา ราวกับผู้ถูกลิขิตให้พำนักอยู่ภายในไม้เท้า

Verse 11

अंडान्निर्गतमात्रेण क्रोधारुणमुखश्रिया । अर्धनिष्पन्नदेहेन शिशुना शापिता प्रसूः

ทันทีที่ออกจากไข่ ด้วยรัศมีแห่งพักตร์แดงฉานเพราะโทสะ กุมารผู้มีร่างกายยังสำเร็จเพียงครึ่งหนึ่งนั้น ได้สาปมารดาผู้ให้กำเนิด

Verse 12

जनयित्रि त्वया दृष्ट्वा काद्रवेयान्स्वलीलया । खेलतो मातुरुत्संगे यदंडं व्याधित द्विधा

‘แม่เอ๋ย ครั้นเห็นบุตรแห่งกัทรู ด้วยเพียงความหยอกเล่น—เมื่อข้าพเจ้าเล่นอยู่บนตักมารดา—ท่านกลับผ่าไข่นั้นออกเป็นสองส่วน’

Verse 13

तदनिष्पन्न सर्वांगः शपामि त्वा विहंगमे । तेषामेवैधि दासी त्वं सपत्न्यंग भुवामिह

‘เพราะฉะนั้น ด้วยกายของข้ายังไม่สมบูรณ์ โอ้แม่ผู้เป็นนก ข้าขอสาปท่าน: ณ แผ่นดินนี้จงเป็นทาสของพวกเขาเอง—โอ้ผู้เป็นส่วนแห่งเมียร่วม!’

Verse 14

वेपमानाथ तच्छापादिदं प्रोवाच पक्षिणी । अनूरो ब्रूहि मे शापावसानं मातुरंगज

ครั้นสั่นสะท้านด้วยคำสาปนั้น มารดาผู้เป็นนกจึงกล่าวว่า: ‘โอ้ อนูรุ บุตรผู้เกิดจากกายของแม่เอง จงบอกแม่เถิด—คำสาปนี้จะสิ้นสุดเมื่อใด’

Verse 15

अनूरुरुवाच । अंडं तृतीयं मा भिंधि ह्यनिष्पन्नं ममेव हि । अस्मिन्नंडे भविष्यो यः स ते दास्यं हरिष्यति

อนูรุกล่าวว่า: ‘อย่าทำลายไข่ใบที่สามเลย นั่นเป็นของข้าแท้ ยังไม่สมบูรณ์ ผู้ที่จะถือกำเนิดจากไข่นี้ จะปลดเปลื้องความเป็นทาสของท่าน’

Verse 16

इत्युक्त्वा सोरुणोगच्छदुड्डीयानंदकाननम् । यत्र विश्वेश्वरो दद्यादपि पंगोः शुभां गतिम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว อรุณะก็บินจากไปสู่พนาละเมาะอันรื่นรมย์แห่งอุฑฑียานะ—ที่ซึ่งพระวิศเวศวรประทานหนทางอันเป็นมงคลแม้แก่ผู้พิการเดินกะเผลก

Verse 17

एतत्ते पृच्छतः ख्यातं विनता दास्यकारणम् । मुने प्रसंगतो वच्मि अरुणादित्यसंभवम्

ดูก่อนมุนี เพราะท่านไต่ถาม ข้าพเจ้าได้กล่าวเหตุอันเลื่องลือแห่งความเป็นทาสของวินตาแล้ว บัดนี้ตามลำดับจักเล่าเรื่องอรุณะและการปรากฏแห่งอรุณาทิตย์

Verse 18

अनूरुत्वादनूरुर्योरुणः क्रोधारुणो यतः । वाराणस्यां तपस्तप्त्वा तेनाराधि दिवाकरः

เพราะเป็น ‘อนูรุ’ คือไร้ต้นขา จึงเป็นที่รู้จักว่า อรุณะ ผู้แดงฉานด้วยโทสะ ครั้นบำเพ็ญตบะ ณ วาราณสี จึงได้บูชาให้ทิวากร พระสุริยเทพพอพระทัย

Verse 19

सोपि प्रसन्नो दत्त्वाथ वरांस्तस्मा अनूरवे । आदित्यस्तस्य नाम्नाभूदरुणादित्य इत्यपि

พระสุริยะทรงพอพระทัย แล้วประทานพรแก่ผู้นั้นคืออนูรุ และพระอาทิตย์ (อาทิตยะ) ก็เป็นที่รู้จักตามนามของเขาว่า ‘อรุณาทิตย์’ ด้วย

Verse 20

अर्क उवाच । तिष्ठानूरो मम रथे सदैव विनतात्मज । जगतां च हितार्थाय ध्वांतं विध्वंसयन्पुरः

อรฺกะ (พระสุริยะ) ตรัสว่า: “โอ้อรุณะ บุตรแห่งวินตา จงยืนอยู่บนราชรถของเราเป็นนิตย์ เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลก จงทำลายความมืดที่อยู่เบื้องหน้าเรา”

Verse 21

अत्र त्वत्स्थापितां मूर्तिं ये भजिष्यंति मानवाः । वाराणस्यां महादेवोत्तरे तेषां कुतो भयम्

ผู้ใดบูชารูปเคารพที่ท่านได้สถาปนาไว้ ณ ที่นี้—ทางทิศเหนือแห่งมหาเทวะในวาราณสี—คนเหล่านั้นจะมีความหวาดกลัวได้อย่างไรเล่า

Verse 22

येर्चयिष्यंति सततमरुणादित्यसंज्ञकम् । मामत्र तेषां नो दुःखं न दारिद्र्यं न पातकम्

ผู้ใดบูชาข้าพเจ้า ณ ที่นี้เป็นนิตย์ ในพระนามว่า “อรุณาทิตย์” ผู้นั้นย่อมไม่มีความทุกข์ ไม่มีความยากจน และไม่มีบาปกรรม

Verse 23

व्याधिभिर्नाभिभूयंते नो पसर्गैश्च कैश्चन । शोकाग्निना न दह्यंते ह्यरुणादित्यसेवनात्

ด้วยการปรนนิบัติและภักดีต่อ “อรุณาทิตย์” เขาย่อมไม่ถูกโรคภัยครอบงำ ไม่ถูกรบกวนด้วยเคราะห์ร้ายใด ๆ และไฟแห่งความโศกก็ไม่อาจเผาผลาญได้

Verse 24

अथ स्यंदनमारोप्य नीतवानरुणं रविः । अद्यापि स रथे सौरे प्रातरेव समुद्यति

แล้วพระรวิ (พระอาทิตย์) ทรงให้อรุณขึ้นประทับบนราชรถและทรงพาไป แม้กาลบัดนี้ เขายังปรากฏขึ้นยามอรุณรุ่งบนรถสุริยะ

Verse 25

यः कुर्यात्प्रातरुत्थाय नमस्कारं दिनेदिने । अरुणाय ससूर्याय तस्य दुःखभयं कुतः

ผู้ใดตื่นขึ้นยามเช้า แล้ววันแล้ววันเล่าถวายนมัสการด้วยความเคารพแด่อรุณพร้อมด้วยพระอาทิตย์ ความทุกข์หรือความหวาดกลัวจักมีแก่เขาได้อย่างไร

Verse 26

अरुणादित्यमाहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

นรชนผู้ประเสริฐผู้ได้สดับมหิมาแห่ง “อรุณาทิตย์” ย่อมไม่มีกรรมชั่วใด ๆ เกิดขึ้นแก่ตน ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม

Verse 27

स्कंद उवाच । वृद्धादित्यस्य माहात्म्यं शृणु ते कथयाम्यहम् । यस्य श्रवणमात्रेण नरो नो दुष्कृतं भजेत्

สกันทะตรัสว่า: จงฟังมหิมาแห่งวฤทธาทิตยะ เราจักเล่าแก่ท่าน เพียงได้สดับเท่านั้น มนุษย์ย่อมไม่ตกไปสู่กรรมบาป

Verse 28

पुरात्र वृद्धहारीतो वाराणस्यां महातपाः । महातपः समृद्ध्यर्थं समाराधितवान्रविम्

กาลก่อน ณ พาราณสี มหาตปัสวีชื่อวฤทธหารีตะ ได้บูชารวิ—พระสุริยเทพ—เพื่อความเจริญรุ่งเรืองแห่งตบะอันยิ่งใหญ่ของตน

Verse 29

मूर्तिं संस्थाप्य शुभदां भास्वतः शुभलक्षणाम् । दक्षिणेन विशालाक्ष्या दृढभक्तिसमन्वितः

ครั้นได้ประดิษฐานรูปเคารพแห่งภาสวัต—พระสุริยะผู้รุ่งเรือง—อันเป็นมงคลและประทานพร มีลักษณะศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขายืนอยู่ทางทิศใต้ของวิศาลักษี ด้วยภักติอันมั่นคง

Verse 30

तुष्टस्तस्मै वरं प्रादाद्ब्रध्नो वृद्धतपस्विने । अलं विलंब्य याचस्व कस्ते देयो वरो मया

เมื่อบรัธนะ—พระสุริยเทพ—พอพระทัย จึงประทานพรแก่ตบัสวีชรา ว่า “พอแล้วกับการรอช้า—จงขอมาเถิด เราจักให้พรใดแก่ท่าน?”

Verse 31

सोथ प्रसन्नाद्द्युमणेरवृणीत वरं मुनिः । यदि प्रसन्नो भगवान्युवत्वं देहि मे पुनः

แล้วฤๅษีจึงเลือกพรจากทิวมณี—พระสุริยเทพ—ผู้ทรงพอพระทัยว่า “หากพระผู้เป็นเจ้าทรงโปรด ขอประทานความเยาว์วัยแก่ข้าพเจ้าอีกครั้ง”

Verse 32

तपःकरण सामर्थ्यं स्थविरस्य न मे यतः । पुनस्तारुण्यमाप्तोहं चरिष्याम्युत्तमं तपः

เพราะเมื่อเป็นคนชรา ข้าพเจ้าไม่มีเรี่ยวแรงจะบำเพ็ญตบะได้ ครั้นได้คืนความหนุ่มอีกครั้ง ข้าพเจ้าจักบำเพ็ญตบะอันประเสริฐยิ่งอีกครา

Verse 33

तप एव परो धर्मस्तप एव परं वसु । तप एव परः कामो निर्वाणं तप एव हि

ตบะเท่านั้นเป็นธรรมอันสูงสุด ตบะเท่านั้นเป็นทรัพย์อันประเสริฐ ตบะเท่านั้นเป็นความปรารถนาอันสูงสุด และนิพพาน/โมกษะย่อมบรรลุได้ด้วยตบะเท่านั้น

Verse 34

ऋतेन तपसः क्वापि लभ्या ऐश्वर्यसंपदः । पदं ध्रुवादिभिः प्रापि केवलं तपसो बलात्

หากปราศจากตบะ ย่อมไม่อาจได้มาซึ่งความรุ่งเรืองและสมบัติแห่งอิศวรรย์ในที่ใดเลย แม้ตำแหน่งอันสูงส่งที่ธรุวะและท่านอื่น ๆ บรรลุ ก็ได้มาเพราะพลังแห่งตบะล้วน ๆ

Verse 36

धिग्जरांप्राणिनामत्र यया सर्वो विरज्यति । जरातुरेंद्रियग्रामे स्त्रियोपि नयतः स्वसात्

น่าเวทนายิ่งนักต่อความชราที่เกิดแก่สัตว์ทั้งหลาย เพราะมันทำให้ทุกคนคลายความยินดีสิ้นไป เมื่อหมู่แห่งอินทรีย์ถูกรบกวนด้วยชรา แม้สตรีทั้งหลายก็ย่อมหลุดจากการครอบงำไปตามสภาวะของตน

Verse 37

वरं मरणमेवास्तु मा जरास्त्वतिशोच्यकृत् । क्षणं दुःखं च मरणं जरा दुःखं क्षणेक्षणे

ขอให้มีความตายเสียเถิด ยังดีกว่าความชราที่ก่อทุกข์ยิ่งนัก ความตายเป็นทุกข์เพียงชั่วขณะ แต่ความชราเป็นทุกข์ทุกขณะ

Verse 38

कांक्षंति दीर्घतपसे चिरमायुर्जितेंद्रियाः । धनं दानाय पुत्राय कलत्रं मुक्तये धियम्

ผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลายปรารถนาตบะอันยาวนานและอายุยืน; แสวงหาทรัพย์เพื่อทาน บุตรเพื่อสืบวงศ์ คู่ครองเพื่อธรรมา และปัญญาอันรู้แจ้งเพื่อโมกษะ

Verse 39

वृद्धस्यवार्धकं ब्रध्नस्तत्क्षणादपहृत्य वै । ददौ च चारुता हेतुं तारुण्यं पुण्यसाधनम्

บรัธนะได้ขจัดความอ่อนแรงแห่งชราของชายชราในทันที แล้วประทานพลังแห่งวัยหนุ่ม; พร้อมทั้งความงาม อันเป็นเหตุให้ประกอบกุศลกรรม

Verse 40

एवं स वृद्धहारीतो वाराणस्यां महामुनिः । संप्राप्य यौवनं ब्रध्नात्तप उग्रं चचार ह

ดังนั้นมหามุนีหารีตะ ผู้เคยถูกชรากดทับ ครั้นได้วัยหนุ่มคืนจากบรัธนะแล้ว ก็ประกอบตบะอันเข้มกล้า ณ พาราณสี

Verse 41

वृद्धेनाराधितो यस्माद्धारीतेन तपस्विना । आदित्यो वार्धकहरो वृद्धादित्यस्ततः स्मृतः

เพราะฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะหารีตะได้บูชาอาทิตยะในยามชรา อาทิตยะผู้ขจัดทุกข์แห่งความแก่จึงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘วฤทธาทิตยะ’

Verse 42

वृद्धादित्यं समाराध्य वाराणस्यां घटोद्भव । जरा दुर्गति रोगघ्नं बहवः सिद्धिमागताः

โอ้ฆโฏทภวะ เมื่อบูชาวฤทธาทิตยะ ณ พาราณสีโดยถูกต้องตามพิธีแล้ว คนเป็นอันมากได้บรรลุสิทธิ; พระองค์ทรงทำลายชรา เคราะห์ร้าย และโรคภัย

Verse 43

वृद्धादित्यं नमस्कृत्य वाराणस्या रवौ नरः । लभेदभीप्सितां सिद्धिं न क्वचिद्दुर्गतिं लभेत्

ผู้ใดนอบน้อมแด่พระวฤทธาทิตยะ—พระสุริยเทพแห่งพาราณสี—ผู้นั้นย่อมได้สิทธิอันปรารถนา และไม่ตกสู่เคราะห์ร้าย ณ ที่ใดเลย

Verse 44

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने केशवादित्यमुत्तमम् । यथा तु केशवं प्राप्य सविता ज्ञानमाप्तवान्

พระสกันทะตรัสว่า: ดูก่อนมุนี บัดนี้จงฟังเรื่องพระเกศวาทิตยะอันประเสริฐยิ่ง ว่าพระสวิตฤได้บรรลุญาณแท้จริงอย่างไรเมื่อได้เข้าถึงพระเกศวะ

Verse 45

व्योम्नि संचरमाणेन सप्ताश्वेनादिकेशवः । एकदा दर्शिभावेन पूजयंल्लिंगमैश्वरम्

อาทิเกศวะ ผู้เคลื่อนผ่านเวหาด้วยผู้มีม้าทั้งเจ็ด คราวหนึ่งด้วยความใคร่จะได้ทัศนะ จึงบูชาลึงค์อันเป็นใหญ่ของพระอีศวร

Verse 46

कौतुकादिव उत्तीर्य हरे रविरुपाविशत् । निःशब्दो निश्चलः स्वस्थो महाश्चर्यसमन्वितः

ประหนึ่งด้วยความพิศวง รวิจึงเข้าไปนั่งใกล้พระหริ—เงียบงัน นิ่งสงบ ผ่องใส และเปี่ยมด้วยความอัศจรรย์ยิ่ง

Verse 47

प्रतीक्षमाणोवसरं किंचित्प्रष्टुमना हरिम् । हरिं विसर्जितार्चं च प्रणनाम कृतांजलिः

ครั้นรอจังหวะอันควรและใคร่จะทูลถามบางประการ เมื่อเสร็จสิ้นการบูชาแล้ว เขาก็ถวายอาราธนาอำลาพระหริ และประนมมือกราบลง

Verse 48

स्वागतं ते हरिः प्राह बहुमानपुरःसरम् । स्वाभ्याशं आसयामास भास्वंतं नतकंधरम्

พระหริทรงต้อนรับเขาด้วยถ้อยคำแห่งเกียรติยศ แล้วทรงเชื้อเชิญให้เข้าใกล้ ประทับให้พระสุริยะผู้รุ่งเรืองนั่งเคียงพระองค์ ขณะก้มคอด้วยความเคารพ

Verse 49

अथावसरमालोक्य लोकचक्षुरधोक्षजम् । नत्वा विज्ञापयामास कृतानुज्ञोऽसुरारिणा

ครั้นเห็นกาลอันควรแล้ว พระสุริยะผู้เป็นดวงตาแห่งโลก กราบนอบน้อมแด่พระอธกษชะ (พระวิษณุ) และเมื่อได้รับพระอนุญาตจากผู้เป็นศัตรูแห่งอสูรแล้ว จึงทูลคำขอของตน

Verse 50

रविरुवाच । अंतरात्मासि जगतां विश्वंभर जगत्पते । तवापि पूज्यः कोप्यस्ति जगत्पूज्यात्र माधव

พระรวิ (พระสุริยะ) ทูลว่า: “ข้าแต่พระวิศวัมภระ ผู้ทรงค้ำจุนสากล ข้าแต่พระเจ้าของโลก พระองค์ทรงเป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ แล้วข้าแต่พระมาธวะ ผู้เป็นที่บูชาของโลก ยังมีผู้ใดที่แม้แต่พระองค์ทรงบูชาอยู่ ณ ที่นี้หรือ?”

Verse 51

त्वत्तश्चाविर्भवेदेतत्त्वयि सर्वं प्रलीयते । त्वमेव पाता सर्वस्य जगतो जगतांनिधे

“สรรพจักรวาลนี้อุบัติขึ้นจากพระองค์ และทุกสิ่งย่อมสลายกลับสู่พระองค์ พระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้พิทักษ์สรรพสิ่ง ข้าแต่ขุมทรัพย์แห่งโลกทั้งหลาย”

Verse 52

इत्याश्चर्यं समालोक्य प्राप्तोस्म्यत्र तवांतिकम् । किमिदं पूज्यते नाथ भवता भवतापहृत्

“เมื่อได้เห็นความอัศจรรย์นี้ ข้าพเจ้าจึงมาถึง ณ เบื้องพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระนาถ พระองค์ผู้ทรงขจัดทุกข์ของผู้มาขอพึ่งพิง—พระองค์ทรงบูชาสิ่งใดหรือ?”

Verse 53

इति श्रुत्वा हृषीकेशः सहस्रांशोरुदीरितम् । उच्चैर्माशंस सप्ताश्वं वारयन्करसंज्ञया

ครั้นได้สดับถ้อยคำที่สุริยะผู้มีรัศมีพันประการตรัสแล้ว หฤษีเกศะ (พระวิษณุ) ก็สรรเสริญพระองค์นั้นด้วยเสียงกังวาน และด้วยกิริยามือทรงยับยั้งผู้มีม้าเจ็ดตัวอย่างอ่อนโยน

Verse 54

श्रीविष्णुरुवाच । देवदेवो महादेवो नीलकंठ उमापतिः । एक एव हि पूज्योत्र सर्वकारणकारणम्

พระศรีวิษณุตรัสว่า “เทวเทพ—มหาเทวะ นีลกัณฐะ ผู้เป็นสวามีแห่งอุมา—ที่นี่พึงบูชาเพียงพระองค์เดียว ผู้เป็นเหตุเหนือเหตุทั้งปวง”

Verse 55

अत्र त्रिलोचनादन्यं समर्चयतियोल्पधीः । सलोचनोपि विज्ञेयो लोचनाभ्यां विवर्जितः

“ณ ที่นี้ ผู้ใดมีปัญญาน้อยบูชาผู้อื่นนอกจากพระตรีโลจนะ แม้มีดวงตา ก็พึงรู้ว่าเป็นผู้ไร้ทัศนะอันแท้จริง”

Verse 56

एको मृत्युंजयः पूज्यो जन्ममृत्युजराहरः । मृत्युंजयं किलाभ्यर्च्य श्वेतो मृत्युंजयोभवत्

“มฤตยูญชัยเท่านั้นพึงบูชา ผู้ขจัดการเกิด ความตาย และความชรา แท้จริงด้วยการบูชามฤตยูญชัย ศเวตะจึงได้เป็นผู้ชนะความตาย”

Verse 57

कालकालं समाराध्य भृंगी कालं जिगायवै । शैलादिमपि तत्याज मृत्युर्मृत्युंजयार्चकम्

“ด้วยการบูชากาลกาล ผู้พิฆาตแห่งกาลเวลา ภฤงคีจึงชนะกาลได้โดยแท้ แม้มัจจุราชยังละทิ้งไศลาดี ผู้บูชามฤตยูญชัย”

Verse 58

विजिग्ये त्रिपुरं यस्तु हेलयैकेषु मोक्षणात् । तं समभ्यर्च्य भूतेशं को न पूज्यतमो भवेत्

ผู้ใดเล่าจะไม่ยิ่งศรัทธาในการบูชา เมื่อได้สักการะภูเตศะ (พระศิวะ)—ผู้พิชิตตรีปุระ และผู้ประทานโมกษะแก่บางคนได้แม้ด้วยพระกรุณาเพียงชั่ววูบ?

Verse 59

त्रिजगज्जयिनो हेतोस्त्र्यक्षस्याराधनं परम् । को नाराधयति ब्रध्नसारस्य स्मरविद्विषः

เพื่อชัยชนะเหนือสามโลก การบูชาพระผู้มีสามเนตรนั้นเป็นยอดยิ่ง ใครเล่าจะไม่สรรเสริญบูชาพระผู้เป็นศัตรูแห่งกามะ ผู้มีแก่นสารอันรุ่งเรืองนั้น

Verse 60

यस्याक्षिपक्ष्मसंकोचाज्जगत्संकोचमेत्यदः । विकस्वरं विकासाच्च कस्य पूज्यतमो न सः

เมื่อพระเนตรของพระองค์ปิดลง โลกนี้หดตัว และเมื่อเปิดออกก็แผ่ขยายและเบ่งบาน—พระองค์จะไม่เป็นผู้ควรบูชาสูงสุดได้อย่างไร

Verse 61

शंभोर्लिंगं समभ्यर्च्य पुरुषार्थचतुष्टयम् । प्राप्नोत्यत्र पुमान्सद्यो नात्र कार्या विचारणा

เมื่อบูชาศิวลึงค์ของพระศัมภู ณ ที่นี้โดยถูกต้องตามพิธี บุคคลย่อมบรรลุทันทีซึ่งปุรุษารถทั้งสี่—ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ—ไม่จำเป็นต้องลังเลสงสัย

Verse 62

समर्च्य शांभवं लिंगमपिजन्मशतार्जितम् । पापपुंजं जहात्येव पुमानत्र क्षणाद्ध्रुवम्

เมื่อบูชาศิวลึงค์ศามภวะ ณ ที่นี้ บุคคลย่อมสลัดทิ้งกองบาปที่สั่งสมแม้ตลอดร้อยชาติได้อย่างแน่นอนในชั่วขณะเดียว

Verse 63

किंकिं न संभवेदत्र शिवलिंगसमर्चनात् । पुत्राः कलत्र क्षेत्राणि स्वर्गो मोक्षोप्यसंशयम्

ที่นี่ด้วยการบูชาศิวลึงค์ มีสิ่งใดเล่าที่จะไม่สำเร็จ? บุตร คู่ครอง ที่ดิน ไสวรรค์—แม้โมกษะก็แน่นอน

Verse 64

त्रैलोक्यैश्वर्यसंपत्तिर्मया प्राप्ता सहस्रगो । शिवलिंगार्चनादेकात्सत्यंसत्यं पुनःपुनः

ด้วยการบูชาศิวลึงค์เพียงครั้งเดียว ข้าพเจ้าได้อิศวรรย์และความรุ่งเรืองแห่งไตรโลกย์ทวีพันเท่า—จริงแท้ จริงแท้ ข้าพเจ้ากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 65

अयमेव परोयोगस्त्विदमेव परं तपः । इदमेव परं ज्ञानं स्थाणुलिंगं यदर्च्यते

นี่แลคือโยคะสูงสุด; นี่แลคือตบะอันประเสริฐ; นี่แลคือญาณสูงสุด—คือการบูชาลึงค์ของสถาณุ

Verse 66

यैर्लिंगं सकृदप्यत्र पूजितं पार्वतीपतेः । कुतो दुःखभयं तेषां संसारे दुःखभाजने

ผู้ใดได้บูชาลึงค์ของพระผู้เป็นเจ้าแห่งปารวตี ณ ที่นี่ แม้เพียงครั้งเดียว ในโลกอันเป็นภาชนะแห่งทุกข์นี้ จะมีความกลัวทุกข์แก่เขาได้อย่างไร

Verse 67

सर्वं परित्यज्य रवे यो लिंगं शरणं गतः । न तं पापानि बाधंते महांत्यपि दिवाकर

โอ้พระอาทิตย์! ผู้ใดละทิ้งสิ่งทั้งปวงแล้วเข้าถึงลึงค์เป็นที่พึ่ง บาปทั้งหลาย—even บาปใหญ่—ย่อมไม่อาจเบียดเบียนเขาได้ โอ้ผู้ก่อกำเนิดกลางวัน

Verse 68

लिंगार्चने भवेद्वृद्धिस्तेषामेवात्र भास्कर । येषां पुनर्भवच्छेदं चिकीर्षति महेश्वरः

โอ ภาสกร (สุริยะ) ในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ การบูชาลึงค์ยังความเจริญทางจิตวิญญาณอันแท้จริงแก่ผู้ที่พระมหีศวรทรงประสงค์จะตัดวงจรการเกิดใหม่ของเขา

Verse 69

न लिंगाराधनात्पुण्यं त्रिषुलोकेषु चापरम् । सर्वतीर्थाभिषेकः स्याल्लिंगस्नानांबु सेवनात्

ในไตรโลกไม่มีบุญใดสูงยิ่งกว่าการบูชาลึงค์; ผู้ที่ดื่มน้ำซึ่งใช้สรงลึงค์ ย่อมได้ผลบุญเสมือนอภิเษกในตถีรถะศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง

Verse 70

तस्माल्लिंगं त्वमप्यर्क समर्चय महेशितुः । संप्राप्तं परमां लक्ष्मीं महातेजोभि जृंभणीम्

ฉะนั้น โอ อรฺกะ (สุริยะ) ท่านจงบูชาลึงค์ของพระมหีศิตะด้วยเถิด; ด้วยการนั้นท่านจักบรรลุพระลักษมีอันสูงสุด คือศรีอันประเสริฐที่แผ่ขยายด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यं तदारभ्य सहस्रगुः । विधाय स्फाटिकं लिंगं मुनेद्यापि समर्चयेत्

ครั้นได้สดับวาจาของพระหริแล้ว สหัสรกุ (สุริยะ) นับแต่นั้นได้สร้างลึงค์แก้วผลึก; และแม้กาลบัดนี้ โอ ฤๅษี เขายังบูชานั้นอยู่

Verse 72

गुरुत्वेन तदाकल्य विवस्वानादिकेशवम् । तत्रोपतिष्ठतेद्यापि उत्तरेणादिकेशवात्

เมื่อยอมรับพระอาทิเกศวะว่าเป็นครูผู้ยิ่ง วิวัสวาน (สุริยะ) จึงเฝ้าปรนนิบัติอยู่ ณ ที่นั้น; แม้บัดนี้ก็ยังยืนอยู่ทางทิศเหนือของพระอาทิเกศวะ

Verse 73

अतः स केशवादित्यः काश्यां भक्ततमोनुदः । समर्चितः सदा देयान्मनसो वांछितं फलम्

เพราะฉะนั้น พระเกศวาทิตย์ ณ กาศี—ผู้ขจัดความมืดที่ครอบงำผู้ภักดี—เมื่อได้รับการบูชาสรรเสริญอยู่เสมอ ย่อมประทานผลอันใจปรารถนาเป็นนิตย์

Verse 74

केशवादित्यमाराध्य वाराणस्यां नरोत्तमः । परमं ज्ञानमाप्नोति येन निर्वाणभाग्भवेत्

เมื่อบูชาพระเกศวาทิตย์ ณ พาราณสี บุรุษผู้ประเสริฐย่อมบรรลุญาณอันสูงสุด ซึ่งทำให้เป็นผู้มีส่วนในนิรวาณ (ความหลุดพ้นสุดท้าย)

Verse 75

तत्र पादोदके तीर्थेकृतसर्वोदकक्रियः । विलोक्य केशवादित्यं मुच्यते जन्मपातकैः

ณ ที่นั้น ณ ปาโททกะตีรถะ ผู้ใดได้ประกอบพิธีกรรมทั้งปวงเกี่ยวกับน้ำศักดิ์สิทธิ์ครบถ้วน เพียงได้เห็นพระเกศวาทิตย์ก็พ้นจากบาปที่สั่งสมมาหลายชาติได้

Verse 76

अगस्ते रथसप्तम्यां रविवारो यदाप्यते । तदा पादोदके तीर्थे आदिकेशव सन्निधौ

เมื่อในเดือนอคัสตะ (ภัทรปท) วันรถสัปตมีตรงกับวันอาทิตย์ ครั้นนั้น ณ ปาโททกะตีรถะ ใกล้สำนักพระอาทิเกศวะ ย่อมบังเกิดกาลอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ

Verse 77

स्नात्वोषसि नरो मौनी केशवादित्यपूजनात् । सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

อาบน้ำยามอรุณและรักษามौन แล้วบูชาพระเกศวาทิตย์ บุรุษนั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปที่สั่งสมตลอดเจ็ดชาติในทันที

Verse 78

यद्यज्जन्मकृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च माकरी हंतु सप्तमी

บาปใดๆ ที่ข้าพเจ้ากระทำไว้ในเจ็ดชาติ ขอให้มākārī สัปตมีทำลายบาปนั้นเพื่อข้าพเจ้า พร้อมทั้งโรคและความโศกให้สิ้นไป

Verse 79

एतज्जन्मकृतं पापं यच्च जन्मांतरार्जितम् । मनोवाक्कायजं यच्च ज्ञाताज्ञाते च ये पुनः

บาปที่ทำไว้ในชาตินี้ และบาปที่สั่งสมจากชาติอื่นๆ; และบาปที่เกิดจากใจ วาจา และกาย—ไม่ว่าจะทำโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว—

Verse 80

इति सप्तविधं पापं स्नानान्मे सप्तसप्तिके । सप्तव्याधिसमायुक्तं हर माकरि सप्तमि

ดังนี้บาปทั้งเจ็ดประการนี้ ด้วยการอาบน้ำของข้าพเจ้าในพิธี ‘เจ็ดคูณเจ็ด’ ขอให้ถูกขจัดไป; โอ้ มākārī สัปตมี โปรดนำไปเสีย และโปรดกำจัดหมู่ทุกข์เจ็ดประการที่ผูกพันอยู่ด้วย

Verse 81

एतन्मंत्रत्रयं जप्त्वा स्नात्वा पादोदके नरः । केशवादित्यमालोक्य क्षणान्निष्कलुषो भवेत्

เมื่อสวดมนต์ทั้งสามบทนี้แล้ว และอาบด้วยปาโททกะ (น้ำที่ล้างพระบาท) บุรุษนั้น ครั้นได้เห็นเคศวาทิตย์ยะ ก็ย่อมหมดมลทินในชั่วขณะเดียว

Verse 82

केशवादित्यमाहात्म्यं शृण्वञ्श्रद्धासमन्वितः । नरो न लिप्यते पापैः शिवभक्तिं च विंदति

ผู้ใดฟังมหาตมยะของเคศวาทิตย์ยะด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมไม่ถูกบาปแปดเปื้อน และยังได้บรรลุภักติแด่พระศิวะด้วย

Verse 83

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने विमलादित्यमुत्तमम् । हरिकेशवने रम्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

สกันทะตรัสว่า: ต่อไปนี้ โอ้มุนี จงสดับเรื่องวิมลาทิตย์อันประเสริฐ ผู้ประดิษฐานอยู่ ณ พนาหริ-เกศวะอันรื่นรมย์ในพาราณสี

Verse 84

उच्चदेशेभवत्पूर्वं विमलो नाम बाहुजः । स प्राक्तनात्कर्मयोगाद्विमले पथ्यपि स्थितः

กาลก่อน ณ แคว้นอันสูง มีบุรุษเชื้อสายพาหุชะนามว่า วิมละ ด้วยแรงแห่งกรรมโยคจากกาลก่อน เขาจึงติดอยู่ในสภาพที่ชื่อว่า ‘วิมละ’ แต่กลับขัดต่อความผาสุก

Verse 85

कुष्ठरोगमवाप्योच्चैस्त्यक्त्वा दारान्गृहं वसु । वाराणसीं समासाद्य ब्रध्नमाराधयत्सुधीः

ครั้นถูกโรคเรื้อนเบียดเบียนอย่างรุนแรง เขาละทิ้งภรรยา เรือน และทรัพย์สิน แล้วไปถึงพาราณสี บุรุษผู้มีปัญญานั้นได้บูชาพรัธนะ คือพระสุริยเทพ

Verse 86

करवीरैर्जपाभिश्च गंधकैः किंशुकैः शुभैः । रक्तोत्पलैरशोकैश्च स समानर्च भास्करम्

เขาบูชาพาสกะระ—พระสุริยะ—โดยชอบด้วยพิธี ด้วยดอกยี่โถ ดอกชบา ดอกหอม ดอกกิ้มศุกะอันเป็นมงคล ดอกบัวแดง และดอกอโศก

Verse 87

विचित्ररचनैर्माल्यैः पाटलाचंपकोद्भवैः । कुंकुमागुरुकर्पूरमिश्रितैः शोणचंदनैः

ด้วยพวงมาลัยอันร้อยเรียงวิจิตร ทำจากดอกปาฏลาและดอกจำปา พร้อมด้วยจันทน์แดงที่คลุกเคล้ากับกุṅกุมะ อะคะรุ และการบูร—

Verse 88

देवमोहनधूपैश्च बह्वामोदततांबरैः । कर्पूरवर्तिदीपैश्च नैवेद्यैर्घृतपायसैः

เขาบูชาพระสุริยเทพด้วยธูปหอมอันชวนหลงใหล ด้วยผ้าทรงที่อบอวลด้วยกลิ่นหอมมากมาย ด้วยประทีปที่ไส้ทำด้วยการบูร และด้วยเครื่องบูชาเป็นเนยใสกับข้าวหวาน (ปายาสะ)

Verse 89

अर्घदानैश्च विधिवत्सौरेः स्तोत्रजपैरपि । एवं समाराधयतस्तस्यार्को वरदोभवत्

เขาถวายอัรฆยะตามพิธีแด่พระสุริยเทพ และสวดสโตตรกับภาวนามนต์พระสุริยะ; ด้วยการบูชาเช่นนี้ อรกะ (พระอาทิตย์) จึงทรงเป็นผู้ประทานพรแก่เขา

Verse 90

उवाच च वरं ब्रूहि विमलामलचेष्टित । कुष्ठश्च ते प्रयात्वेष प्रार्थयान्यं वरं पुनः

แล้วพระสุริยเทพตรัสว่า “โอ้ วิมละ ผู้มีความประพฤติบริสุทธิ์ไร้มลทิน จงกล่าวพรที่ปรารถนา โรคเรื้อนของเจ้าจะสลายไป—บัดนี้จงขอพรอื่นอีกครั้งเถิด”

Verse 91

आकर्ण्य विमलश्चेत्थमालापं रश्मिमालिनः । प्रणतो दंडवद्भूमौ संप्रहष्टतनूरुहः

ครั้นได้ยินถ้อยคำของผู้ทรงพวงรัศมีนั้น วิมละก็กราบลงกับพื้นดินดุจท่อนไม้ (ทัณฑวัต) และขนกายลุกชันด้วยปีติยินดี

Verse 92

शनैर्विज्ञापयांचक्र एकचक्ररथं रविम् । जगच्चक्षुरमेयात्मन्महाध्वांतविधूनन

แล้วเขาจึงกราบทูลด้วยความนอบน้อมต่อพระรวิ ผู้มีรถศึกล้อเดียวว่า “โอ้ ดวงเนตรแห่งโลก โอ้ อาตมันอันประมาณมิได้ โอ้ ผู้ขจัดความมืดใหญ่!”

Verse 93

यदि प्रसन्नो भगवन्यदि देयो वरो मम । तदा त्वद्भक्तिनिष्ठा ये कुष्ठं मास्तु तदन्वये

หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้พระผู้เป็นเจ้า และหากจะประทานพรแก่ข้าพเจ้าได้ ก็ขอให้ผู้ที่มั่นคงในภักติแด่พระองค์ อย่าได้ประสบโรคเรื้อนเลย—และอย่าให้เกิดขึ้นในวงศ์สกุลของเขาด้วย

Verse 94

अन्येपि रोगा मा संतु मास्तु तेषां दरिद्रता । मास्तु कश्चन संतापस्त्वद्भक्तानां सहस्रगो

ขออย่าให้มีโรคอื่นใดเกิดแก่เขาเลย และขออย่าให้ความยากจนมีแก่เขา ขออย่าให้ความทุกข์ร้อนใดๆ แม้เป็นพันประการ บังเกิดแก่ผู้ภักดีของพระองค์เลย

Verse 95

।श्रीसूर्य उवाच । तथास्त्विति महाप्राज्ञ शृण्वन्यं वरमुत्तमम् । त्वयेयं पूजिता मूर्तिरेवं काश्यां महामते

พระศรีสุริยะตรัสว่า: “เป็นเช่นนั้นเถิด โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงฟังพรอันประเสริฐอีกประการหนึ่งเถิด โอ้ผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ ในกาศีนี้เอง รูปเคารพนี้ได้ถูกบูชาโดยท่านตามวิธีนี้”

Verse 96

अस्याः सान्निध्यमत्राहं न त्यक्ष्यामि कदाचन । प्रथिता तव नाम्ना च प्रतिमैषा भविष्यति

ณที่ใกล้ (รูปเคารพ) นี้ ณที่นี่ เราจักไม่ละทิ้งความสถิตอยู่ของเราเลยแม้กาลใด และปฏิมานี้จักเป็นที่เลื่องลือด้วยนามของท่าน

Verse 97

विमलादित्य इत्याख्या भक्तानां वरदा सदा । सर्वव्याधि निहंत्री च सर्वपापक्षयंकरी

นาง (ปฏิมาศักดิ์สิทธิ์นี้) จักเป็นที่รู้จักนามว่า “วิมลาทิตยะ” เป็นผู้ประทานพรแก่ผู้ภักดีเสมอ ทำลายโรคาพาธทั้งปวง และยังความเสื่อมสิ้นแห่งบาปทั้งมวล

Verse 98

इति दत्त्वा वरान्सूर्यस्तत्रैवांतरधीयत । विमलो निर्मलतनुः सोपि स्वभवनं ययौ

ครั้นประทานพรแล้ว พระสุริยะก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง วิมลา ผู้มีกายบริสุทธิ์ไร้มลทิน ก็กลับสู่ธามของตน

Verse 99

इत्थं स विमलादित्यो वाराणस्यां शुभप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण कुष्ठरोगः प्रणश्यति

ดังนี้ ณ พาราณสี พระวิมลาทิตย์ประทานมงคล; เพียงได้เฝ้าดรรศนะของพระองค์ โรคเรื้อนก็สิ้นไป

Verse 100

यश्चैतां विमलादित्यकथां वै शृणुयान्नरः । प्राप्नोति निर्मलां शुद्धिं त्यज्यते च मनोमलैः

ผู้ใดได้สดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระวิมลาทิตย์นี้ ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์ไร้มลทิน และพ้นจากมลทินแห่งใจ

Verse 110

यमेशं च यमादित्यं यमेन स्थापितं नमन् । यमतीर्थे कृतस्नानो यमलोकं न पश्यति

ผู้ใดนอบน้อมด้วยศรัทธาต่อพระยมेशและพระยมาทิตย์—ซึ่งพระยมทรงสถาปนา—และอาบสนาน ณ ยมตีรถะ ผู้นั้นย่อมไม่ประสบยมโลก

Verse 118

श्रुत्वाध्यायानिमान्पुण्यान्द्वादशादित्यसूचकान् । श्रावयित्वापि नो मर्त्यो दुर्गतिं याति कुत्रचित्

ครั้นได้สดับบทอันเป็นบุญเหล่านี้ซึ่งประกาศถึงอาทิตยะทั้งสิบสอง และยังให้ผู้อื่นได้สดับด้วย มนุษย์ย่อมไม่ไปสู่ทุคติ ณ ที่ใดเลย

Verse 383

ततस्तपश्चरिष्यामि लोकद्वयमहत्त्वदम् । प्राप्य त्वद्वरदानेन यौवनं सर्वसंमतम्

จากนั้นเราจักบำเพ็ญตบะอันประทานความยิ่งใหญ่ในสองโลก; ด้วยพรที่ท่านประทาน เราได้บรรลุความเยาว์วัยอันเป็นที่ยอมรับของทุกผู้คน